Los engrasadores son una subcultura juvenil que surgió en la década de 1950 y principios de la de 1960 a partir de adolescentes y adultos jóvenes predominantemente de clase trabajadora y de clase baja en los Estados Unidos. La subcultura siguió siendo prominente hasta mediados de la década de 1960.
Historia
Etimología del término engrasador
Se desconoce la etimología del término engrasador . [1] : 109 Se especula que la palabra se originó a fines del siglo XIX en los Estados Unidos como una etiqueta despectiva para los trabajadores pobres, específicamente aquellos de ascendencia italiana, griega o hispana. [2] [3] El término similar "bola de grasa" se usó como un insulto para las personas de ascendencia italiana o griega , [3] aunque en menor medida también se ha utilizado de manera más general para referirse a todos los habitantes mediterráneos , latinos o hispanos. personas. [4] [5] [6] En la época de la Guerra Civil , se entendía que la palabra tenía significados racistas y segregacionistas . [7] : 31 Más tarde se usó para hacer referencia a la mecánica automotriz. No se usó por escrito para referirse a la subcultura estadounidense de mediados del siglo XX hasta mediados de la década de 1960, aunque en este sentido todavía evocaba una connotación peyorativa y una relación con el trabajo mecánico. [2] [a] El nombre se aplicó a los miembros del subcultivo debido a su característico cabello engrasado. [10]
Dentro del área metropolitana de Baltimore, durante la década de 1950 y principios de la de 1960, los engrasadores se llamaban parroquialmente cortinas y cortinas. [11] [12] [13]
Orígenes de la subcultura y ascenso a la popularidad
La subcultura greaser puede haber surgido en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial entre los clubes y pandillas de motociclistas de finales de la década de 1940 en los Estados Unidos, aunque ciertamente se estableció en la década de 1950, cuando fue adoptada cada vez más por la juventud urbana étnica. [2] [b] Los engrasadores originales estaban alineados por un sentimiento de clase trabajadora y la desilusión de la clase baja con la cultura popular estadounidense, ya sea por la falta de oportunidades económicas a pesar del auge de la posguerra o una marginación promulgada por el cambio nacional general. hacia la homogeneidad en la década de 1950. [14] La mayoría eran hombres, generalmente de origen étnico o blanco de la clase trabajadora, y estaban interesados en la cultura de los hotrod o el motociclismo. [2] Un puñado de jóvenes de clase media se sintieron atraídos por la subcultura por su actitud rebelde. [15]
La débil base estructural de los engrasadores se puede atribuir a los orígenes de la subcultura en la juventud de clase trabajadora que posee pocos recursos económicos con los que participar en el consumismo estadounidense . [16] Los engrasadores, a diferencia de los motociclistas, no tenían explícitamente sus propios clubes o publicaciones de interés. Como tal, no existía un marketing comercial dirigido específicamente al grupo. [17] Su elección de vestimenta se basó en gran medida en un entendimiento común de la estética empoderadora de la vestimenta de la clase trabajadora, en lugar de una asociación cohesiva con individuos vestidos de manera similar. [17] Algunos engrasadores estaban en clubes de motociclistas o en pandillas callejeras —y, a la inversa, algunos miembros de pandillas y motociclistas vestían como engrasadores— aunque esa pertenencia no era necesariamente un principio inherente de la subcultura. [18]
Étnicamente, los engrasadores originales estaban compuestos principalmente por italoamericanos en el noreste y chicanos en el suroeste . Dado que ambos grupos eran en su mayoría de piel aceitunada , la etiqueta de "engrasador" asumió un estatus cuasi racial que implicaba una masculinidad y delincuencia urbana, étnica y de clase baja. Este desarrollo llevó a una ambigüedad en la distinción racial entre los italoamericanos pobres y los puertorriqueños en la ciudad de Nueva York durante las décadas de 1950 y 1960. [16] También se percibía que los greasers estaban predispuestos a perpetrar violencia sexual , lo que evocaba miedo en los hombres de clase media, pero también excitación en las mujeres de clase media. [19]
Decadencia y encarnaciones modernas
Aunque el programa de televisión American Bandstand ayudó a "desinfectar" la imagen negativa de los engrasadores en las décadas de 1960 y 1970, la promiscuidad sexual todavía se consideraba un componente clave del carácter moderno. [20] A mediados de la década de 1970, la imagen del engrasador se había convertido en una parte esencial de la nostalgia y el renacimiento cultural de la década de 1950 . [21]
Cultura
Moda
La característica física más notable de los engrasadores eran los peinados con espalda engrasada que ellos mismos creaban mediante el uso de productos para el cabello como pomadas o vaselina , que requerían peinarse y remodelar con frecuencia para mantenerlos. [9] Los machos lucían peinados adoptados de los primeros artistas del rock 'n' roll y rockabilly como Elvis Presley , entre ellos Folsom, Pompadour , Elephant's trunk y Duck's ass , mientras que las hembras comúnmente peinaban , peinaban o se burlaban de su cabello. [22]
Los engrasadores masculinos generalmente usaban pantalones de trabajo holgados, como pantalones de sarga de algodón , comunes entre la clase trabajadora; pantalones oscuros o jeans Levi's azul oscuro , muy populares entre todos los jóvenes estadounidenses en la década de 1950. Estos últimos a menudo estaban esposados sobre botas de cuero negro o marrón hasta los tobillos, [9] incluidas botas de ingeniero o de combate con punta de acero , botas de arnés , botas de trabajo y (especialmente en el suroeste) botas de vaquero . Otras opciones de calzado incluyeron Chuck Taylor All-Stars , zapatos de vestir italianos puntiagudos, burdeles creepers y winklepickers . [23] camisas masculinas eran típicamente sólidos negros o blancos camisetas , camisetas del campanero , oa veces camisetas sin mangas o sin mangas (que habría sido vendidos al por menor como ropa interior ). Las opciones de ropa de abrigo incluyeron chaquetas de mezclilla o de cuero (incluidas las chaquetas de motocicleta Perfecto ). El vestido engrasador femenino incluía chaquetas de cuero y ropa atrevida, como pantalones capris ajustados y recortados y empujadores de pedal (ampliamente populares durante el período de tiempo). [24]
Gustos musicales
A principios de la década de 1950, hubo un gran interés en el doo-wop , un género de música afroamericana de las ciudades industriales del noreste que se había extendido a la corriente principal de la música estadounidense a través de intérpretes italoamericanos. [16] Los greasers estaban fuertemente asociados con la cultura que rodea al rock n 'roll , un género musical que había provocado sentimientos de pánico moral entre las generaciones mayores de clase media durante mediados y finales de la década de 1950, para quienes los greasers personificaban la conexión entre el rock la música y la delincuencia juvenil profesada por varios importantes observadores sociales y culturales de la época. [19]
Representación en los medios y la cultura popular
- La primera representación cinematográfica de la subcultura greaser fue la película de 1953 The Wild One . [25] : 185
- El grupo de música Sha-Na-Na , formado a fines de la década de 1960, modela su presencia en el escenario en los greasers de la ciudad de Nueva York (los miembros de la banda eran en su mayoría miembros de la Ivy League ). [26]
- La novela para jóvenes adultos aclamada por la crítica de 1967 The Outsiders de SE Hinton contó la historia de una pandilla de greasers, y fue controvertida cuando se publicó debido a su descripción de la violencia de las pandillas.
- El musical de Broadway de 1971 Grease y su adaptación cinematográfica de 1978 protagonizada por John Travolta y Olivia Newton-John y la secuela de la película de 1982 Grease 2 fueron ejemplos de finales de la década de 1950 y principios de la de 1960.
- El personaje popular Fonzie de la comedia estadounidense de los años 70 Happy Days fue una caracterización de la cultura engrasadora de los 50.
- La película de 1990 de John Waters , Cry-Baby, es una reminiscencia del campamento de los engrasadores de Baltimore durante la década de 1950. [27]
Ver también
- Rockers , subcultura similar en el Reino Unido
- Teddy Boy , una subcultura contemporánea en el Reino Unido
- Nozem , una subcultura similar en los Países Bajos
- Raggare , una subcultura similar en Suecia
- Bodgies y widgies , una subcultura similar en Australia
- Bōsōzoku , una subcultura similar en Japón
- Halbstarke , una subcultura similar en Alemania, Austria y Suiza
Notas
- ↑ SE Hinton , autora de la novela The Outsiders , una representación influyente de los engrasadores, conocía el término desde su juventud en la década de 1950 en Tulsa, Oklahoma . [8] [9]
- ↑ Moore escribe que existe una ambigüedad en torno al nacimiento de la moda y el estilo greaser que definen, aunque el aspecto asociado es similar al que muestran los motociclistas de la posguerra. [2]
Citas
- ^ FWP , Nuevo México: Una guía para el estado colorido , American Guide Series (Nueva York: Hastings House, 1940), p. 109 .
- ↑ a b c d e Moore , 2017 , p. 138.
- ↑ a b Roediger, David R. (2006). Trabajando hacia la blancura: cómo los inmigrantes estadounidenses se volvieron blancos . Libros básicos. pag. 42. ISBN 978-0-465-07073-2.
- ^ Dalzell, Tom ; Víctor, Terry (2015). The New Partridge Dictionary of Slang and Unconventional English . Routledge . pag. 1044. ISBN 9781317372523. Consultado el 28 de enero de 2018 .
- ^ Aman, Reinhold (1984). Maledicta, Volumen 7 . Maledicta. pag. 29. ISBN 9780916500276.
- ^ Ruberto, Laura E .; Sciorra, Joseph (2017). Nuevas migraciones italianas a los Estados Unidos: vol. 1: Política e historia desde 1945 . Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 9780252099496.
- ^ Gutiérrez, RA y Almaguer, T., eds., El lector de nuevos estudios latinos: una perspectiva del siglo XXI ( Oakland : University of California Press , 2016), p. 31 .
- ^ Smith, D. , "Un forastero, fuera de las sombras" , The New York Times , 7 de septiembre de 2005, págs. E1, E7.
- ↑ a b c Moore , 2017 , p. 139.
- ^ Torres 2017 .
- ^ Silverman, C. , Diner Guys (Nueva York: Carol Publishing Group, 1989), págs.28, 272.
- ^ Orser, WE, Blockbusting en Baltimore: The Edmondson Village Story ( Lexington : UPK , 1994), p. 81 .
- ^ Booker, M. Keith (2007). Hollywood posmoderno: qué hay de nuevo en el cine y por qué nos hace sentir tan extraños . Praeger. pag. 68. ISBN 9780275999001.
- ^ Moore , 2017 , págs. 138-139.
- ↑ Symmons , 2016 , p. 182.
- ^ a b c Tricario 2014 , sección "Anticipando una cultura de consumo italoamericana".
- ↑ a b Moore , 2017 , p. 141.
- ^ Moore 2017 , págs.138, 141.
- ↑ a b Symmons , 2016 , págs. 181-182.
- ^ Tricario 2014 , nota al pie # 56.
- ↑ Symmons , 2016 , p. 184.
- ↑ Moore , 2017 , p. 140.
- ^ Blanco F. 2015 , p. 137.
- ^ Moore 2017 , págs. 139-140.
- ^ Gelder y Thornton 1997 , p. 185 .
- ^ Perrone, Pierre (10 de abril de 2010). "Danny McBride: guitarrista con revivalistas del rock'n 'roll Sha Na Na" . The Independent .
- ^ Sprengler, C., " Grease , the Jukebox Fifties and Time's Percolations", en O. Gruner & P. Krämer, eds., Grease Is the Word: Exploring a Cultural Phenomenon (Londres y Nueva York: Anthem Press, 2019), pag. 125 .
Referencias
- Blanco F., José (23 de noviembre de 2015). Ropa y moda: moda estadounidense de la cabeza a los pies (edición ilustrada). ABC-CLIO. ISBN 9781610693103.
- Gelder, Ken; Thornton, Sarah , eds. (1997). The Subcultures Reader (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de psicología. ISBN 9780415127271.
- Moore, Jennifer Grayer (2017). Street Style in America: An Exploration (edición ilustrada). ABC-CLIO. ISBN 9781440844621.
- Symmons, Tom (2016). La nueva película histórica de Hollywood: 1967–78 (edición ilustrada). Saltador. ISBN 9781137529305.
- Torres, Lucia (12 de enero de 2017). "Pachucos y Teddy Boys: cómo las generaciones de jóvenes en los Estados Unidos y el Reino Unido tomaron prestado unos de otros" . KCETLink . Consultado el 7 de agosto de 2017 .
- Tricario, Donald (2014). "10. Consumir italoamericanos: invocación de la etnia en la compra y venta de Guido" . En Cinotto, Simone (ed.). Haciendo la América italiana: cultura de consumo y producción de identidades étnicas . Prensa de la Universidad de Fordham. ISBN 9780823256266.