Desorganización de 1843
La ruptura de 1843 , también conocida como la gran ruptura [1] fue un cisma en 1843 [2] [3] en el que 450 ministros evangélicos se separaron de la Iglesia de Escocia [4] para formar la Iglesia Libre de Escocia . [5]
El principal conflicto fue sobre si la Iglesia de Escocia o el gobierno británico tenían el poder de controlar los puestos y beneficios administrativos. La disrupción se produjo al final de un amargo conflicto dentro de la Iglesia de Escocia y tuvo efectos importantes en la iglesia y en la vida cívica escocesa. [6]
"La Iglesia de Escocia fue reconocida por las leyes del Parlamento como la iglesia nacional del pueblo escocés". Particularmente bajo John Knox y más tarde Andrew Melville , la Iglesia de Escocia siempre había reclamado un derecho inherente a ejercer jurisdicción espiritual independiente sobre sus propios asuntos. Hasta cierto punto, este derecho fue reconocido por la Reclamación del Derecho de 1689, que puso fin a la interferencia real y parlamentaria en el orden y el culto de la iglesia. Fue ratificado por el Acta de Unión en 1707.
Por otro lado, el derecho de mecenazgo , en el que el patrón de una parroquia tenía derecho a instalar un ministro de su elección, se convirtió en un punto de discordia. Muchos miembros de la iglesia creían que este derecho infringía la independencia espiritual de la iglesia. Otros sintieron que este derecho era propiedad del estado. Ya en 1712 se había restaurado el derecho de patrocinio en Escocia, en medio de protestas de la iglesia. Durante muchos años después, la Asamblea General de la iglesia intentó reformar esta práctica. Sin embargo, el Partido Moderado dominante en la iglesia bloqueó la reforma por temor a un conflicto con el gobierno británico . [7]
En 1834, el partido evangélico obtuvo la mayoría en la Asamblea General por primera vez en 100 años. Una de sus acciones fue aprobar la Ley de Veto , que otorgaba a los feligreses el derecho a rechazar a un ministro designado por su patrón. [8] La Ley de Veto fue para prevenir la intrusión de ministros en feligreses que no quisieran, y para restaurar la importancia del "llamado" congregacional. Sin embargo, sirvió para polarizar posiciones en la iglesia y ponerla en curso de colisión con el gobierno.
La primera prueba de la Ley de Veto llegó con el caso Auchterarder de 1834. La parroquia de Auchterarder rechazó unánimemente al nominado del patrón, y el Presbiterio se negó a proceder con su ordenación e inducción. El nominado, Robert Young, apeló al Tribunal de Sesión . En 1838, por una mayoría de 8 a 5, el tribunal sostuvo que al aprobar la Ley de Veto, la iglesia había actuado ultra vires y había infringido los derechos legales de los patrocinadores. También dictaminó que la Iglesia de Escocia era una creación del estado y derivaba su legitimidad de la ley del Parlamento .
