La Gran Esfinge de Giza , comúnmente conocida como la Esfinge de Giza o simplemente la Esfinge , es una estatua de piedra caliza de una esfinge reclinada , una criatura mítica . [1] Mirando directamente de oeste a este, se encuentra en la meseta de Giza en la orilla occidental del Nilo en Giza , Egipto. El rostro de la Esfinge parece representar al faraón Khafre . [2]
Localización | Giza, Egipto |
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Región | Egipto |
Coordenadas | 29 ° 58′31 ″ N 31 ° 08′16 ″ E / 29.97528 ° N 31.13778 ° ECoordenadas : 29 ° 58′31 ″ N 31 ° 08′16 ″ E / 29.97528 ° N 31.13778 ° E |
Historia | |
Material | caliza |
Cortada del lecho de roca , la forma original de la Esfinge ha sido restaurada con capas de bloques de piedra caliza . [3] Mide 73 m (240 pies) de largo desde la pata hasta la cola, 20 m (66 pies) de alto desde la base hasta la parte superior de la cabeza y 19 m (62 pies) de ancho en las ancas traseras. [4] Es la escultura monumental más antigua conocida en Egipto y una de las estatuas más reconocibles del mundo. La evidencia arqueológica sugiere que fue creado por los antiguos egipcios del Imperio Antiguo durante el reinado de Khafre ( c. 2558-2532 aC ). [5] [6] [7]
Nombres
Se desconoce el nombre original que los creadores del Imperio Antiguo le dieron a la Esfinge, ya que el templo, el recinto y posiblemente la Esfinge en sí no se completaron en ese momento, por lo que el material cultural era limitado. [8] En el Reino Nuevo , el Sphinx fue venerado como la deidad solar Hor -em- Akhet (Inglés: Horus del Horizonte ; copto : ϩ ⲁⲣⲙⲁ ϣ ⲓ ; Hellenized : Harmachis ), [9] y el faraón Tutmosis IV (1301-91 o 1397-1388 aC) [a] se refiere específicamente a él como tal en su Estela de los sueños . [10]
El nombre de uso común " Esfinge " se le dio en la antigüedad clásica , unos 2.000 años después de la fecha comúnmente aceptada de su construcción por referencia a una bestia mitológica griega con la cabeza de una mujer, un halcón, un gato o una oveja y el cuerpo de un león con alas de águila. (aunque, como la mayoría de las esfinges egipcias , la Gran Esfinge tiene cabeza de hombre y no tiene alas). [11] La palabra inglesa esfinge proviene del griego antiguo Σφίγξ ( transcrito : esfinge ) aparentemente del verbo σφίγγω ( transcrito : sphingo / inglés: apretar ), después de la esfinge griega que estranguló a cualquiera que no respondiera a su acertijo . [ cita requerida ]
Los escritores árabes medievales , incluido al-Maqrīzī , llaman a la Esfinge balhib y bilhaw , lo que sugiere una influencia copta . El nombre árabe egipcio moderno es أبو الهول ( ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: [ʔabu alhoːl] , "El aterrador"; literalmente "Padre del terror").
Historia
Creación
La Esfinge es un monolito tallado en el lecho rocoso de la meseta, que también sirvió como cantera para las pirámides y otros monumentos de la zona. [12] La evidencia arqueológica sugiere que la Gran Esfinge fue creada alrededor del 2500 aC para el faraón Khafre , el constructor de la Segunda Pirámide en Giza. [13] Las piedras cortadas alrededor del cuerpo de la Esfinge se usaron para construir un templo frente a ella, sin embargo, tanto el recinto como este templo nunca se completaron y la relativa escasez de material cultural del Imperio Antiguo sugiere que no se estableció un culto a la Esfinge. en el momento. [14]
Selim Hassan , escribiendo en 1949 sobre las excavaciones recientes del recinto de la Esfinge, tomó nota de esta circunstancia:
Tomando todo en consideración, parece que debemos dar el crédito de erigir esta, la estatua más maravillosa del mundo, a Khafre, pero siempre con esta reserva: que no hay una sola inscripción contemporánea que conecte la Esfinge con Khafre; de modo que, por sólido que parezca, debemos tratar la evidencia como circunstancial, hasta que un giro afortunado de la pala de la excavadora revele al mundo una referencia definitiva a la erección de la Esfinge. [15]
Para construir el templo, el muro perimetral norte del Templo del Valle de Khafre tuvo que ser deconstruido, por lo tanto, se deduce que el complejo funerario de Khafre precedió a la creación de la Esfinge y su templo. Además, el ángulo y la ubicación de la pared sur del recinto sugiere que la calzada que conecta la Pirámide de Khafre y el Templo del Valle ya existía antes de que se planeara la Esfinge. El nivel de la base inferior del templo de la Esfinge también indica que no es anterior al Templo del Valle. [5]
Nuevo reino
En algún momento alrededor del Primer Período Intermedio , la Necrópolis de Giza fue abandonada y la arena a la deriva finalmente enterró a la Esfinge hasta los hombros. El primer intento documentado de una excavación data de c. 1400 a . C. , cuando el joven Thutmosis IV (1401-1391 o 1397-1388 a. C.) reunió un equipo y, después de mucho esfuerzo, logró excavar las patas delanteras, entre las cuales erigió un santuario que albergaba la Estela del Sueño , un granito inscrito losa (posiblemente un dintel de puerta reutilizado de uno de los templos de Khafre). Cuando se descubrió la estela, sus líneas de texto ya estaban dañadas e incompletas. Un extracto dice:
... cuando llegó el hijo real, Thothmos, mientras caminaba al mediodía y se sentaba a la sombra de este poderoso dios, fue vencido por el sueño y durmió en el mismo momento en que Ra está en la cima [del cielo]. Descubrió que la Majestad de este augusto dios le hablaba con su propia boca, como un padre le habla a su hijo, diciendo: Mírame, mírame, oh mi hijo Thothmos; Yo soy tu padre, Harmakhis- Khopri - Ra - Tum ; Te otorgo la soberanía sobre mi dominio, la supremacía sobre los vivos ... Mira mi condición actual para que puedas proteger todos mis miembros perfectos. Me ha cubierto la arena del desierto en que estoy tendido. Sálvame, haciendo que todo lo que hay en mi corazón sea ejecutado. [dieciséis]
The Dream Stele asocia la Esfinge con Khafre, sin embargo, esta parte del texto no está del todo intacta:
que le traemos: bueyes ... y todas las legumbres; y alabaremos a Wenofer ... Khaf ... la estatua hecha para Atum -Hor-em- Akhet . [17]
El egiptólogo Thomas Young , al encontrar los jeroglíficos de Khaf en un cartucho dañado utilizado para rodear un nombre real, insertó el glifo ra para completar el nombre de Khafre. Cuando se volvió a excavar la estela en 1925, las líneas de texto que se referían a Khaf se desprendieron y fueron destruidas. [ cita requerida ]
Más tarde, Ramsés II el Grande (1279-1213 aC) pudo haber emprendido una segunda excavación.
En el Reino Nuevo , la Esfinge se asoció más específicamente con el dios del sol Hor-em-akhet ( helenizado : Harmachis ) o "Horus-at-the-Horizon". El faraón Amenhotep II (1427-1401 o 1397 a. C.) construyó un templo al noreste de la Esfinge casi 1000 años después de su construcción y lo dedicó al culto de Hor-em-akhet . [18]
Antigüedad clásica
Plinio el Viejo describe la cara de la Esfinge coloreada de rojo y da las medidas de la estatua. [19]
Edad media
Algunos antiguos no egipcios lo vieron como una similitud del dios Horon . El culto a la Esfinge continuó hasta la época medieval. Los sabianos de Harran lo vieron como el lugar de enterramiento de Hermes Trismegistus . Los autores árabes describieron a la Esfinge como un talismán que protegía la zona del desierto. [20] Al-Maqrizi lo describe como el "talismán del Nilo" del que los lugareños creían que dependía el ciclo de las inundaciones . [21] Muhammad al-Idrisi declaró que aquellos que deseaban obtener puestos burocráticos en el gobierno egipcio ofrecían incienso al monumento. [22]
Viajeros europeos
En los últimos 700 años, ha habido una proliferación de viajeros e informes del Bajo Egipto , a diferencia del Alto Egipto , que rara vez se informó antes de mediados del siglo XVIII. [ cita requerida ] Alejandría , Rosetta , Damietta , El Cairo y las pirámides de Giza se describen repetidamente, pero no necesariamente de manera exhaustiva. Se publicaron y leyeron muchas cuentas. Estos incluyen los de George Sandys , André Thévet , Athanasius Kircher , Balthasar de Monconys , Jean de Thévenot , John Greaves , Johann Michael Vansleb , Benoît de Maillet , Cornelis de Bruijn , Paul Lucas , Richard Pococke , Frederic Louis Norden y otros. Pero hay un grupo aún mayor de personas más anónimas que escribieron obras oscuras y poco leídas, a veces solo manuscritos inéditos en bibliotecas o colecciones privadas, incluidos Henry Castela, Hans Ludwig von Lichtenstein, Michael Heberer von Bretten, Wilhelm von Boldensele , Pierre Belon du Mans , Vincent Stochove , Christophe Harant , Gilles Fermanel, Robert Fauvel, Jean Palerne Foresien, Willian Lithgow, Joos van Ghistele , etc.
A lo largo de los siglos, escritores y eruditos han registrado sus impresiones y reacciones al ver la Esfinge. La gran mayoría estaba preocupada por una descripción general, que a menudo incluía una mezcla de ciencia, romance y mística. [ cita requerida ] Una descripción típica [ cita requerida ] de la Esfinge por turistas y viajeros de placer a lo largo del siglo XIX y XX fue hecha por John Lawson Stoddard :
Es la antigüedad de la Esfinge lo que nos emociona al contemplarla, porque en sí misma no tiene ningún encanto. Las olas del desierto se han levantado hasta su pecho, como para envolver al monstruo en una espiral de oro. La cara y la cabeza han sido mutiladas por fanáticos musulmanes. La boca, cuya belleza una vez fue admirada, ahora es inexpresiva. Sin embargo, grandiosa en su soledad, velada en el misterio de edades sin nombre, la reliquia de la antigüedad egipcia permanece solemne y silenciosa en presencia del terrible desierto, símbolo de la eternidad. Aquí disputa con el Tiempo el imperio del pasado; mirando siempre y mirando hacia un futuro que será aún lejano cuando nosotros, como todos los que nos han precedido y mirado a la cara, hayamos vivido nuestras pequeñas vidas y desaparecido. [23]
Desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, los observadores notaron repetidamente que la Esfinge tiene la cara, el cuello y el pecho de una mujer. Los ejemplos incluyeron a Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) y Elliot Warburton (1844).
La mayoría de las primeras imágenes occidentales eran ilustraciones de libros impresas , elaboradas por un grabador profesional a partir de imágenes anteriores disponibles o de algún dibujo o boceto original proporcionado por un autor, y generalmente ahora se pierden. Siete años después de visitar Giza, André Thévet ( Cosmographie de Levant , 1556) describió la Esfinge como "la cabeza de un coloso, hecha por Isis, hija de Inaco, entonces tan amada de Júpiter". Él, o su artista y grabador, lo imaginaba como un monstruo de pelo rizado con un collar de perro cubierto de hierba. Athanasius Kircher (que nunca visitó Egipto) describió a la Esfinge como una estatua romana, lo que refleja su capacidad de conceptualización ( Turris Babel , 1679). La Esfinge de Johannes Helferich (1579) es una mujer de rostro apretado, pecho redondo y peluca de pelo lacio; la única ventaja sobre Thévet es que el cabello sugiere las orejeras ensanchadas del tocado. George Sandys dijo que la Esfinge era una ramera ; Balthasar de Monconys interpretó el tocado como una especie de redecilla, mientras que la Esfinge de François de La Boullaye-Le Gouz tenía un peinado redondeado con cuello abultado. [ cita requerida ]
La Esfinge de Richard Pococke fue una adopción del dibujo de Cornelis de Bruijn de 1698, con solo cambios menores, pero está más cerca de la apariencia real de la Esfinge que cualquier otra cosa anterior. Las versiones impresas de los cuidadosos dibujos de Norden para su Voyage d'Egypte et de Nubie , 1755 son las primeras en mostrar claramente que faltaba la nariz. Sin embargo, desde la época de la invasión napoleónica de Egipto en adelante, varias imágenes precisas estuvieron ampliamente disponibles en Europa y fueron copiadas por otros. [ cita requerida ]
Excavaciones modernas
En 1817 d.C., la primera excavación arqueológica moderna , supervisada por el italiano Giovanni Battista Caviglia , descubrió por completo el cofre de la Esfinge. Una de las personas que trabajaba en la limpieza de las arenas de los alrededores de la Gran Esfinge fue Eugène Grébaut , director francés del Servicio de Antigüedades . [24]
A principios del año 1887 se hicieron visibles el cofre, las patas, el altar y la meseta. Se desenterraron escaleras y finalmente se tomaron medidas precisas de las grandes figuras. Se encontró que la altura desde el más bajo de los escalones era de cien pies, y se encontró que el espacio entre las patas era de treinta y cinco pies de largo y diez pies de ancho. Aquí había antes un altar; y se descubrió una estela de Thûtmosis IV , que registra un sueño en el que se le ordenó limpiar la arena que incluso entonces se estaba acumulando alrededor del sitio de la Esfinge. [25]
Opiniones de los primeros egiptólogos
Antes de las excavaciones exhaustivas y la evaluación de la evidencia que aún no se había desenterrado, los egiptólogos y excavadores tenían opiniones divididas con respecto a la edad de la Esfinge y los templos asociados.
En 1857, Auguste Mariette , fundador del Museo Egipcio de El Cairo, desenterró la Estela del Inventario, mucho más tardía (estimada en la Dinastía XXVI , c. 664-525 a. C.), que cuenta cómo Keops se encontró con la Esfinge, ya enterrada. en arena. Aunque es probable que ciertos tratados de la Estela sean precisos, [26] este pasaje se contradice con la evidencia arqueológica, por lo que se considera revisionismo histórico del Período Tardío , [27] una falsificación intencionada, creada por los sacerdotes locales como un intento de imbuir a la Isis contemporánea. templo con una historia antigua que nunca tuvo. Tales actos se hicieron comunes cuando instituciones religiosas como templos, santuarios y dominios de sacerdotes luchaban por atención política y donaciones financieras y económicas. [28] [29]
Flinders Petrie escribió en 1883 sobre el estado de opinión de la edad del Templo del Valle de Khafre, y por extensión de la Esfinge: "Se ha afirmado tan positivamente que la fecha del Templo de Granito es anterior a la cuarta dinastía, que puede parecer temerario para discutir el punto. Descubrimientos recientes, sin embargo, muestran fuertemente que realmente no fue construido antes del reinado de Khafre, en la cuarta dinastía ". [30]
Gaston Maspero , el egiptólogo francés y segundo director del Museo Egipcio de El Cairo, realizó un estudio de la Esfinge en 1886. Concluyó que debido a que la Estela del Sueño mostraba el cartucho de Khafre en la línea 13, él era el responsable de la excavación. y, por lo tanto, la Esfinge debe ser anterior a Khafre y sus predecesores, posiblemente la Cuarta Dinastía , c. 2575–2467 a . C. Maspero creía que la Esfinge era "el monumento más antiguo de Egipto". [31]
Ludwig Borchardt atribuyó la Esfinge al Reino Medio, argumentando que las características particulares que se ven en la Esfinge son exclusivas de la XII dinastía y que la Esfinge se parece a Amenemhat III . [31]
James Henry Breasted se reservó su opinión al respecto. [31]
EA Wallis Budge estuvo de acuerdo en que la Esfinge era anterior al reinado de Khafre, escribiendo en Los dioses de los egipcios (1904): "Este maravilloso objeto [la Gran Esfinge] existía en los días de Khafre, o Khephren, [b] y es probable que es mucho más antiguo que su reinado y que data del final del período arcaico [ c. 2686 a . C. ] ". [32]
Selim Hassan razonó que la Esfinge se erigió después de la finalización del complejo piramidal de Khafre. [31]
Restauraciones recientes
En 1931, los ingenieros del gobierno egipcio repararon la cabeza de la Esfinge. Parte de su tocado se había caído en 1926 debido a la erosión, que también le había cortado profundamente el cuello. [33] Esta reparación cuestionable fue por la adición de un collar de hormigón entre el tocado y el cuello, creando un perfil alterado. [34] Muchas renovaciones de la base de piedra y el cuerpo de roca en bruto se realizaron en la década de 1980 y luego se rehicieron en la década de 1990. [35]
Degradación y violación
La piedra caliza numulítica de la zona consta de capas que ofrecen diferentes resistencias a la erosión (principalmente causada por el viento y la arena arrastrada por el viento), lo que conduce a la degradación desigual aparente en el cuerpo de la Esfinge. [12] [36] La parte más baja del cuerpo, incluidas las piernas, es roca sólida. [1] El cuerpo del animal hasta el cuello está formado por capas más suaves que han sufrido una desintegración considerable. [37] La capa en la que se esculpió la cabeza es mucho más dura. [37] [38] Se sabe que existen varios pozos "sin salida" dentro y debajo del cuerpo de la Gran Esfinge, muy probablemente excavados por cazadores de tesoros y ladrones de tumbas. Antes de 1925, existía un gran eje abierto similar a estos en la parte superior de la cabeza de la Esfinge. Se cree que posiblemente haya sido un punto de anclaje para una corona esculpida o un tocado agregado durante el período del Imperio Nuevo . [ cita requerida ]
Falta nariz y barba
El examen de la cara de la Esfinge muestra que se clavaron varillas o cinceles largos en el área de la nariz, uno hacia abajo desde el puente y otro debajo de la fosa nasal, y luego se usaron para levantar la nariz hacia el sur, lo que resultó en que la nariz de un metro de ancho todavía fuera perdido hasta la fecha. [40] Mark Lehner , quien realizó un estudio arqueológico, concluyó que se rompió intencionalmente con instrumentos en un momento desconocido entre los siglos III y X d. C. [41]
Los dibujos de la Esfinge de Frederic Louis Norden en 1737 muestran que falta la nariz. [42] Existen muchos cuentos populares sobre la destrucción de su nariz, con el objetivo de proporcionar una respuesta sobre dónde fue o qué le sucedió. Un cuento lo atribuye erróneamente a las balas de cañón disparadas por el ejército de Napoleón Bonaparte . Otros cuentos lo atribuyen a ser obra de mamelucos . Desde el siglo X, algunos autores árabes afirman que es el resultado de ataques iconoclastas. [41]
El historiador árabe al-Maqrīzī , que escribe en el siglo XV, atribuye la pérdida de la nariz a Muhammad Sa'im al-Dahr, un musulmán sufí de la khanqah de Sa'id al-Su'ada en 1378, quien fundó el local campesinos que hacían ofrendas a la Esfinge con la esperanza de aumentar su cosecha y, por lo tanto, desfiguraron la Esfinge en un acto de iconoclasia . Según al-Maqrīzī, muchas personas que vivían en la zona creían que el aumento de arena que cubría la meseta de Giza era una retribución por el acto de desfiguración de al-Dahr. [43] [44] Ibn Qadi Shuhba menciona su nombre como Muhammad ibn Sadiq ibn al-Muhammad al-Tibrizi al-Masri, quien murió en 1384. Atribuyó la profanación de las esfinges de Qanatir al-Siba construidas por el sultán Baybars a él, y también dijo que podría haber profanado la Gran Esfinge. Al-Minufi declaró que la Cruzada de Alejandría en 1365 fue un castigo divino para un jeque sufí de la khanqah de Sa'id rompiendo la nariz. [22]
Además de la nariz perdida, se cree que se adjuntó una barba faraónica ceremonial , aunque esto puede haberse agregado en períodos posteriores a la construcción original. El egiptólogo Vassil Dobrev ha sugerido que si la barba hubiera sido una parte original de la Esfinge, habría dañado el mentón de la estatua al caer. [45] La falta de daño visible apoya su teoría de que la barba fue una adición posterior. [ cita requerida ]
Los residuos de pigmento rojo son visibles en áreas de la cara de la Esfinge y también se han encontrado rastros de pigmento amarillo y azul en otras partes de la Esfinge, lo que lleva a Mark Lehner a sugerir que el monumento "alguna vez estuvo adornado con llamativos colores de cómics". [46] Sin embargo, como en el caso de muchos monumentos antiguos, los pigmentos y colores se han deteriorado desde entonces, dando como resultado el aspecto amarillo / beige que tiene hoy.
Pseudohistoria
Se han sugerido numerosas ideas para explicar o reinterpretar el origen e identidad de la Esfinge, que carecen de suficiente sustento probatorio y / o son contradichas por los mismos, por lo que se consideran parte de la pseudohistoria y la pseudoarqueología .
Antiguos astronautas / Atlantis
- La Esfinge está orientada de oeste a este, hacia el sol naciente, de acuerdo con el antiguo culto solar egipcio. La teoría de la correlación de Orión postula que, en cambio, se alineó para enfrentarse a la constelación de Leo durante el equinoccio vernal alrededor del 10.500 a. C. La idea es considerada pseudoarqueología por la academia, porque ninguna evidencia textual o arqueológica respalda que esta sea la razón de la orientación de la Esfinge. [47] [48] [49] [50]
- La hipótesis de la erosión hídrica de la Esfinge sostiene que el tipo principal de erosión evidente en los muros del recinto de la Gran Esfinge solo pudo haber sido causado por lluvias extensas y prolongadas , [51] y por lo tanto debe ser anterior a la época del faraón Khafre. La hipótesis fue defendida por René Schwaller de Lubicz , John Anthony West y el geólogo Robert M. Schoch . La teoría es considerada pseudoarqueología por los estudios principales debido a la evidencia arqueológica, climatológica y geológica de lo contrario. [52] [53] [54]
- Hay una larga historia de especulaciones sobre cámaras ocultas debajo de la Esfinge, por figuras esotéricas como H. Spencer Lewis . Edgar Cayce predijo específicamente en la década de 1930 que un "Salón de los Registros", que contiene el conocimiento de la Atlántida , se descubriría bajo la Esfinge en 1998. Su predicción alimentó gran parte de la especulación marginal que rodeó a la Esfinge en la década de 1990, que perdió impulso cuando el hall no se encontró cuando se predijo. [55]
- El autor Robert KG Temple propone que la Esfinge fue originalmente una estatua del dios chacal Anubis , el dios de los funerales, y que su rostro fue tallado a semejanza de un faraón del Reino Medio, Amenemhet II . Temple basa su identificación en el estilo del maquillaje de ojos y el estilo de los pliegues del tocado. [56]
Características raciales
Hasta principios del siglo XX, se sugirió que el rostro de la Esfinge tenía características de "negroide", como parte de conceptos históricos de raza ahora obsoletos . [57] [58]
Galería
Hogenberg y Braun (mapa), Cairus, quae olim Babylon (1572), existe en varias ediciones, de varios autores, con la Esfinge con un aspecto diferente.
Jan Sommer, (inédito) Voyages en Egypte des annees 1589, 1590 & 1591 , Institut de France, 1971 (Voyageurs occidentaux en Égypte 3)
George Sandys , una relación de un viaje iniciado un dom. 1610 (1615)
François de La Boullaye-Le Gouz , Les Voyages et Observations (1653)
Balthasar de Monconys , Journal des voyages (1665)
Olfert Dapper , Description de l'Afrique (1665), observe las dos exhibiciones diferentes de la Esfinge.
Cornelis de Bruijn , Reizen van Cornelis de Bruyn puerta de vermaardste Deelen van Klein Asia (1698)
La Esfinge vista por Frederic Louis Norden (bocetos realizados en 1737, publicados en 1755)
Frederic Louis Norden , Voyage d'Égypte et de Nubie (1755)
Description de l'Egypte (edición Panckoucke), Planches, Antiquités, volumen V (1823), también publicado en la edición imperial de 1822
Description de l'Egypte (edición Panckoucke), Planches, Antiquités, volumen V (1823), también publicado en la edición imperial de 1822.
Miembros de la Segunda Embajada de Japón en Europa (1863) frente a la Esfinge, 1864
Jean-Léon Gérôme Es Bonaparte antes de la esfinge , 1886
Johanne Baptista Homann (mapa), Aegyptus hodierna (1724)
Colección de diapositivas de linterna: Vistas, Objetos: Egipto. Gizeh [imágenes seleccionadas]. Vista 04: Pirámides y Esfinge., Sin fecha, Kay C. Lenskold. Floral Park, NY Archivos del Museo de Brooklyn
Vista posterior de la Esfinge en 2014, que muestra algunos de los trabajos de restauración hasta ese momento.
Ver también
- Esfinge de Memphis
- Esfinge de Taharqo
- Leones africanos en la cultura
- León (heráldica)
- Lista de colosales esculturas in situ
- Lista de estatuas por altura
Notas
- ^ Ver Thutmosis IV # Fechas y duración del reinado
- ↑ Los primeros egiptólogos fueron inconsistentes en su transliteración de nombres faraónicos: Khafre y Khephren son referencias a Khafre.
Referencias
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enlaces externos
- Acertijo de la esfinge
- Esfinges egipcias y griegas
- Egipto: la teoría de la civilización perdida
- Nariz de la esfinge
- ¿Qué pasó con la nariz de la Esfinge?
- Galería de fotos de la esfinge
- Cuenta de Al Maqrizi (en árabe)
- La era de la esfinge de Brian Dunning