El Gran Espíritu es el concepto de una fuerza vital , un Ser Supremo o dios conocido más específicamente como Wakan Tanka en Lakota , [1] [se necesita una cita para verificar ] Gitche Manitou en Algonquian , y por otros nombres específicos en varios nativos americanos y culturas de las Primeras Naciones . [2] Si bien el concepto es común a varias culturas indígenas en los Estados Unidos y Canadá, no es compartido por todas las culturas, ni necesariamente se interpreta de la misma manera. Según el activista LakotaRussell Means , una traducción más semánticamente precisa de Wakan Tanka es el Gran Misterio . [3]
Debido a las similitudes percibidas entre el Gran Espíritu y el concepto cristiano de Dios , los misioneros europeos coloniales frecuentemente usaban tales creencias existentes como un medio para forzar / lavar el cerebro de los pueblos indígenas al cristianismo . Si los nativos se negaban a creer en el cristianismo, los colonos europeos los castigaban, uno de los cuales era el asesinato. [4]
Conceptualización
En ocasiones, el Gran Espíritu ha sido conceptualizado como una " deidad celestial antropomórfica " , [5] un dios de la creación , la historia y la eternidad, [6] que también tiene un interés personal en los asuntos mundiales y podría intervenir regularmente en la vida de los seres humanos. . [5]
Se cree que numerosos individuos han sido " oradores " del Gran Espíritu; personas que se cree que sirven como un mediador terrenal responsable de facilitar la comunicación entre los humanos y lo sobrenatural en general. Generalmente se considera que un hablante así tiene la obligación de preservar las tradiciones espirituales de su respectivo linaje. [6] Los líderes espirituales buscan al Gran Espíritu para que los oriente tanto los individuos como las comunidades en general. [7]
Si bien la creencia en una entidad o entidades conocidas como el Gran Espíritu existe en numerosos pueblos indígenas estadounidenses, las tribus individuales a menudo demuestran diversos grados de divergencia cultural. Como tal, una variedad de historias, parábolas, fábulas y mensajes que exhiben temas y elementos de la trama diferentes, a veces contradictorios, han sido atribuidos a la misma figura por culturas por lo demás dispares. [ cita requerida ]
Wakan Tanka
Wakȟáŋ Tȟáŋka puede interpretarse como el poder o lo sagrado que reside en todo, asemejándose a algunascreencias animistas y panteístas . Este término describe a cada criatura y objeto como wakȟáŋ ("santo") o con aspectos que son wakȟáŋ . [8] El elemento Tanka o Tȟáŋka corresponde a "Grande" o "grande". [9]
Antes de la cristianización de los indígenas estadounidenses por parte de los colonos y misioneros europeos, los lakota usaban Wakȟáŋ Tȟáŋka para referirse a una organización o grupo de entidades sagradas cuyos caminos se consideraban misteriosos y más allá del entendimiento humano. Fue la elaboración de estas creencias lo que provocó el debate académico que sugiere que el término "Gran Misterio" podría ser una traducción más precisa de tal concepto que "Gran Espíritu". [10] El activista Russell Means también promovió la traducción "Gran Misterio" y la opinión de que la espiritualidad Lakota no es originalmente monoteísta . [8]
El Jefe Luther Standing Bear (1868-1939) de la Nación Lakota lo expresó así:
- De Wakan Tanka, el Gran Espíritu, vino una gran fuerza de vida unificadora que fluyó dentro y a través de todas las cosas: las flores de las llanuras, vientos, rocas, árboles, pájaros, animales, y fue la misma fuerza que se había insuflado. El primer hombre. Así todas las cosas fueron afines y fueron unidas por el mismo Gran Misterio. [11]
Manitou
Manitou, similar a la orenda iroquesa , es percibida como la fuerza vital espiritual y fundamental por los pueblos algonquinos . Los practicantes creen que es omnipresente; manifestándose en todas las cosas, incluidos los organismos , el medio ambiente y los eventos, tanto inducidos por el hombre como de otro tipo. [12] También se cree que las manifestaciones de Manitou son dualistas, y estos casos contrastantes se conocen como aashaa monetoo ("buen espíritu") y otshee monetoo ("mal espíritu") respectivamente. Según la leyenda, cuando se creó el mundo, el Gran Espíritu, Aasha Monetoo , entregó la tierra a los pueblos indígenas , a los Shawnee en particular. [13]
Gitche Manitou
La cultura Anishinaabe , descendiente de Abenaki y Cree de habla algonquina , heredó la tradición del Gran Espíritu de sus predecesores. Gitche Manitou (también transcrito como Gichi-manidoo ) es una palabra del idioma anishinaabe típicamente interpretada como Gran Espíritu, el Creador de todas las cosas y el Dador de Vida, y a veces se traduce como el "Gran Misterio". Históricamente, la gente de Anishinaabe creía en una variedad de espíritus, cuyas imágenes se colocaban cerca de las puertas para su protección.
Según la tradición Anishinaabe , Michilimackinac , posteriormente nombrada por los colonos europeos como Isla Mackinac , en Michigan, era el hogar de Gitche Manitou, y algunas tribus Anishinaabeg peregrinaban allí para los rituales dedicados al espíritu. [14]
Otros nombres anishinaabe para tal figura, incorporados a través del proceso de sincretismo , son Gizhe-manidoo ("venerable Manidoo "), Wenizhishid-manidoo ("Fair Manidoo ") y Gichi-ojichaag ("Gran Espíritu"). Mientras que Gichi-manidoo y Gichi-ojichaag significan "Gran Espíritu", Gichi-manidoo llevó la idea de una mayor conectividad espiritual, mientras que Gichi-ojichaag llevó la idea de la conexión del alma individual con el Gichi-manidoo . En consecuencia, los misioneros cristianos a menudo usaban el término Gichi-ojichaag para referirse a la idea cristiana de un Espíritu Santo .
Ver también
- Salve al amanecer , estatua de 1932
- Religión nativa americana
Referencias
- ^ Ostler, Jeffry. Los sioux de las llanuras y el colonialismo estadounidense desde Lewis y Clark hasta Wounded Knee . Cambridge University Press , 5 de julio de 2004. ISBN 0521605903 , pág. 26.
- ^ Thomas, Robert Murray. Manitou y Dios: religiones indias norteamericanas y cultura cristiana. Grupo editorial de Greenwood , 2007. ISBN 0313347794 pág. 35.
- ^ Medios, Robert. Donde los hombres blancos temen pisar: la autobiografía de Russell Means . Macmillan, 1995. ISBN 0312147619 pág. 241.
- ^ Referencias: Schoolcraft, Henry R. El mito de Hiawatha y otras leyendas orales, mitológicas y alegóricas de los indios norteamericanos. JB Lippincott & Co. 1856. Brehm, Victoria. Canciones de estrellas y espíritus del agua, un lector de los Grandes Lagos. Prensa de zapatilla de dama . 2011.
- ^ a b Cueva, Alfred A. Profetas del Gran Espíritu: Movimientos de revitalización de los nativos americanos en el este de América del Norte . Lincoln: Universidad de Nebraska, 2006. Google Books. 2006. p.3.
- ^ a b Cueva, Alfred A. Profetas del Gran Espíritu: Movimientos de revitalización de los nativos americanos en el este de América del Norte . Lincoln: Universidad de Nebraska , 2006. Google Books. 2006. Web.
- ^ "El Gran Espíritu" . www.phy.duke.edu . Universidad de Duke . Consultado el 9 de diciembre de 2016 .
- ^ a b Rice, Julian (1998). Ante el gran espíritu: las múltiples caras de la espiritualidad sioux . Prensa de la Universidad de Nuevo México . ISBN 0-8263-1868-1.
- ^ "Genial" . Nuevo Diccionario Lakota en línea . Consultado el 11 de julio de 2019 .
- ^ Helen Wheeler Bassett, Frederick Starr . Congreso Internacional de Folklore de la Exposición Mundial de Columbia , Chicago, julio de 1893. Charles H. Sergel Company, 1898. p221 -226
- ^ Nerburn, Kent La sabiduría de los nativos americanos . Libros de MJF, 1999. ISBN 9781567319934 pág.15 .
- ^ Bragdon, Kathleen J. (2001). La guía de Columbia para los indios americanos del noreste . Nueva York: Columbia University Press . pag. 18 .
- ^ La vida de Tecumseh .
- ^ Las Américas: Diccionario internacional de lugares históricos Las Américas: Diccionario internacional de lugares históricos ; editores: Trudy Ring, Noelle Watson y Paul Schellinger. Routledge, Taylor y Francis ; 1996; pág. 349.]