Griego antiguo Calendaristas ( griego : Έλληνες Ορθόδοξοι Παλαιοημερολογίτες , romanizado : ELLINES Orthódoxoi Paleoimerologites ), también conocido como " cristianos ortodoxos genuinos " ( GDC ; Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί), son grupos de viejos Calendarista cristianos ortodoxos orientales que se separó de la corriente principal ortodoxia oriental, principalmente porque permaneció comprometido con el calendario tradicional ortodoxo oriental ; no están en comunión con muchas otras iglesias ortodoxas orientales. [4]
Población total | |
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Estimado 2-3 millones [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Grecia | 500-800,000 [2] |
EE.UU | al menos 2000 [3] |
Religiones | |
Cristianismo ( ortodoxia oriental ) | |
Idiomas | |
griego |
La división comenzó con un desacuerdo sobre el abandono del calendario tradicional de la iglesia (también llamado calendario juliano ) en preferencia a la adopción del calendario juliano revisado , que es similar al calendario gregoriano papal pero avanzará un día en el año. 2800, y sobre otras reformas litúrgicas que se introdujeron.
Historia
Congreso de 1923
Hasta 1923, la Iglesia Ortodoxa Oriental usó universalmente el calendario juliano, mientras que la Iglesia Católica Romana , bajo el Papa Gregorio XIII , llevó a cabo una reforma del calendario y adoptó el calendario gregoriano medieval en 1582. La diferencia entre los dos calendarios es de 13 días entre 1900 y 2100. [5]
Para usos civiles y gubernamentales, el calendario juliano siguió siendo el calendario oficial en la mayoría de las naciones cristianas ortodoxas hasta principios del siglo XX. El calendario gregoriano fue adoptado para usos civiles por Bulgaria en 1916, el Imperio Otomano en 1917, la Rusia soviética en 1918 y Rumania y Yugoslavia en 1919. Grecia adoptó oficialmente el "calendario político", un sistema ideado en 1785, el 17 de febrero / 1. Marzo de 1923. Esto redujo todos los años bisiestos del centenario, excepto los que dan el resto 0 o 400 en la división por 900. Con la creciente aceptación de este calendario, se comprendió que divergiría del gregoriano en ochenta años, y se tomaron medidas para mejorar este .
En mayo de 1923, el controvertido Congreso Pan-Ortodoxo de Constantinopla Meletius IV de Constantinopla , adoptó este calendario bajo el nombre de Calendario Juliano Revisado , incorporando una modificación del astrónomo serbio Milutin Milanković que aseguró que no divergiría el gregoriano durante 800 años más. Esto reemplazó la Pascua tabular del calendario juliano con la Pascua astronómica. No todas las iglesias ortodoxas estuvieron representadas en el congreso o adoptaron sus decisiones, y la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras iglesias ortodoxas, que gobiernan a la mayoría de los cristianos ortodoxos, han seguido utilizando el calendario juliano litúrgicamente hasta el día de hoy. En 1924, el Sínodo de los Obispos de la Iglesia de Grecia , siguiendo el ejemplo de otras iglesias ortodoxas, votó a favor de aceptar el calendario juliano revisado para las fiestas fijas, manteniendo el tradicional calendario juliano Pascual para calcular la fecha de la Pascua y todas las fiestas móviles. dependiente de ella.
, convocado por el PatriarcaPrimera iglesia disidente
El cambio de calendario no estuvo exento de controversias. La disensión surgió tanto entre el clero como entre los laicos, alentada por innumerables sacerdotes y monjes de toda Grecia y el Monte Athos que viajaron por toda Grecia predicando en las iglesias y sirviendo como confesores , o guías espirituales, a miles de cristianos. En el Monte Athos se utiliza el calendario juliano hasta el día de hoy. En 1935, tres obispos de la Iglesia de Grecia devolvieron sus diócesis al calendario juliano, consagraron ( ordenaron ) cuatro clérigos afines a la dignidad episcopal , crearon la iglesia de los "cristianos ortodoxos genuinos" (en griego: Εκκλησία των Γνησίων Ορθοδόξων Χρώισι Γ.Ο.Χ.), y declaró que la Iglesia ortodoxa oficial de Grecia había caído en un cisma . En 1936, el movimiento se dividió en sí mismo sobre la cuestión de si las jurisdicciones ortodoxas orientales que habían adoptado el calendario juliano revisado seguían siendo ortodoxas.
Después de un esfuerzo de base en gran medida exitoso para resistir la nueva doctrina del estado griego y su nuevo calendario que se originó en la cristiandad occidental , la popularidad del antiguo calendario fue atacada. La Iglesia de Grecia es la iglesia estatal oficial y recurrió al uso del poder estatal para reprimir el movimiento. En las décadas de 1960 y 1970, las actividades ecuménicas de varios líderes ortodoxos infundieron a la Iglesia del Antiguo Calendario con nuevos seguidores en Grecia, particularmente en 1965-72, cuando los monasterios del Monte Athos rompieron la comunión con el Patriarcado de Constantinopla . Los viejos calendaristas tuvieron relativamente más éxito en los Estados Unidos, donde la religión no está regulada por el estado.
Los antiguos calendaristas siguieron su propio camino sin más reconocimiento oficial de la comunión ortodoxa más amplia hasta 1960, cuando la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR) consagró nuevos obispos para una de las dos principales jurisdicciones del Antiguo Calendario. ROCOR reconoció la otra jurisdicción principal en 1971, consagrándoles obispos ya que su sucesión apostólica había sido previamente a través de un solo obispo (Mateo), lo cual es dudoso en la Iglesia Ortodoxa. Sin embargo, a excepción de los grupos separados de ROCOR , no existe una intercomunión oficial entre los antiguos calendaristas griegos y ROCOR en la actualidad, debido a la reciente reunificación de ROCOR y la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú).
En 1998, plagado de escándalos morales y financieros, dos obispos que se habían separado de la Iglesia de los Cristianos Genuinos Ortodoxos en los Estados Unidos fueron rebautizados y reordenados por el Patriarcado Ecuménico y puestos bajo el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Griega. en los EE. UU. (que utiliza el calendario juliano revisado). A cambio, los pocos sacerdotes que iban con ellos fueron aceptados como sacerdotes ortodoxos, y se permitió a sus iglesias mantener el uso del calendario juliano. Más tarde, estas parroquias se vieron obligadas a cambiar al calendario juliano revisado, aunque se les permitió seguir usando su liturgia más tradicional.
Hoy
En la actualidad, hay seis divisiones importantes del Antiguo Calendario presentes en Grecia, tres florinitas y tres mateo, todas las cuales tienen parroquias en muchos otros países. Entre los florinitas, la más grande es la Iglesia de los Cristianos Genuinos Ortodoxos de Grecia (GOC) bajo el arzobispo Kallinikos (Sarantopoulos). Otro es el Santo Sínodo Metropolitano de Cristianos Genuinos Ortodoxos del Calendario Patrístico (GOC-Avlona) bajo el metropolitano Angelos (Anastasiou). La tercera sínodo Florinite es la Makarian (o Lamian ) Sínodo bajo Metropolitan Makarios (Kavakides). Entre los Matthewites, se encuentran el Sínodo del Arzobispo Nicolás de Atenas, otro llamado Sínodo Gregoriano y un tercio del Metropolitano Kirykos.
El número de días en los que el calendario gregoriano se diferencia del calendario juliano es actualmente de 13, pero aumentará a 14 en 2100. En el transcurso de los siglos futuros, la diferencia seguirá aumentando, sin límites.
Doctrina
Los antiguos calendaristas griegos se adhieren a las prácticas ortodoxas griegas tradicionales . Si bien se les llama (y podrían llamarse informalmente a sí mismos) "Viejo Calendarioista", muchos sostienen que no se han separado por un simple calendario. En cambio, el calendario es un síntoma de lo que se ha llamado "la pan-herejía del ecumenismo " (es decir, la teoría de la rama ). Los cristianos ortodoxos del calendario antiguo sostienen que la participación de muchas iglesias ortodoxas locales en el movimiento ecumenista moderno es teológicamente problemática. Algunos han argumentado que incluso el calendario es una cuestión de dogma, ya que históricamente ha manifestado la unidad y la catolicidad de la Iglesia y que la reforma del Calendario de la Iglesia en 1924 fue adoptada unilateralmente y estuvo relacionada con el comienzo de la participación ortodoxa en la modernidad ecuménica. movimiento. La adopción del calendario gregoriano ha sido anatematizada por tres concilios pan-ortodoxos en el siglo XVI. Algunos antiguos calendaristas sostienen que se han "aislado" de las jurisdicciones ortodoxas más grandes para proteger a la ortodoxia de las innovaciones heréticas en las prácticas y la doctrina.
La división comenzó con un desacuerdo sobre el abandono del calendario tradicional de la iglesia (también llamado calendario juliano ) en lugar de la adopción del calendario juliano revisado . [6]
Aparte de la cuestión del calendario, los antiguos calendaristas generalmente mantienen los ritos y creencias de la Iglesia de Grecia, aunque existen otras diferencias importantes sobre el bautismo y los ortodoxos orientales . Cada iglesia rechaza a los líderes de la otra. Algunos aceptan bautismos realizados por la otra iglesia. Oficialmente, sin embargo, cada lado suele recibir a los miembros del otro a través de la cristiandad .
Ver también
- Iglesia Ortodoxa de Grecia (Santo Sínodo en Resistencia) : Sínodo con puntos de vista únicos sobre la gracia en los Patriarcados que desde entonces se ha fusionado con la Iglesia Ortodoxa Genuina de Grecia bajo el Arzobispo Kallinikos de Atenas.
Referencias
- ^ Chrysostomos, obispo; Akakios, Archimandrita (1 de noviembre de 1991). "Los viejos calendaristas: un perfil psicológico social de una minoría ortodoxa griega" . Psicología pastoral . 40 (2): 83–91. doi : 10.1007 / BF01040490 - a través de Springer Link.
- ^ Refugiados, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para. "Refworld | Informe anual del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre la libertad religiosa internacional para 2005 - Grecia" . Refworld .
- ^ Adheridos a HOCNA , Krindatch, A. (2011). Atlas de las iglesias cristianas ortodoxas americanas , pág. 44. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press
- ^ Tradicionales, viejos creyentes e iglesias ortodoxas de nueva generación . Consultado el 16 de enero de 2014.
- ^ Anderson, LV (7 de enero de 2013). "¡Feliz Navidad (ortodoxa rusa)!" . Pizarra . ISSN 1091-2339 . Consultado el 18 de febrero de 2018 .
- ^ "Antiguo testimonio de Calendarist" . Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2012.
Fuentes
- Kitsikis, Dimitri (1995). Los viejos calendaristas y el surgimiento del conservadurismo religioso en Grecia . Etna, California: Centro de estudios ortodoxos tradicionalistas. ISBN 978-0-911165-33-3.
- Moss, Vladimir (2001). Una breve historia de la verdadera iglesia ortodoxa de Grecia (1970-2000) . Publicado originalmente en The Guildfordian.
- La lucha contra el ecumenismo: la historia de la verdadera Iglesia ortodoxa de Grecia de 1924 a 1994 . Boston MA: Santa Iglesia Ortodoxa en América del Norte. 1998. ISBN 978-0-943405-09-4.
- Епископ Атанасије (2004). Заблуде расколника тзв. „Старокалендараца“ . Требиње - Врњци: Братство Св. Симеона Мироточивог.
- Слесарев А. В. (2009). Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924-2008) . М .: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории.
- Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX — XXI вв .: монография. В 4 т. - Т. 4: Греческий старостильный раскол. - 2-е изд., Испр. и доп. - СПб .: Своё издательство, 2018. - 282 с.
enlaces externos
- Verdadera metrópoli ortodoxa de América del Norte y del Sur y las Islas Británicas Archivado el 10 de junio de 2017 en la Wayback Machine.
- Cristianos ortodoxos verdaderos mateo en los Estados Unidos
- Iglesia de los cristianos ortodoxos genuinos de Grecia
- Genuina Iglesia Griega Ortodoxa de América
- Santo Sínodo Metropolitano de los Cristianos Genuinos Ortodoxos del Calendario Patrístico
- Sínodo greco-ortodoxo "cipriano" en resistencia
- (Sínodo Lamian / Makarian) Iglesia Ortodoxa Genuina de Grecia
- Página de inicio para la reforma del calendario