El Papa Gregorio I (en latín : Gregorius I ; c. 540 - 12 de marzo de 604), comúnmente conocido como San Gregorio el Grande , fue obispo de Roma desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. [1] [a] Es conocido por instigar la primera misión a gran escala registrada desde Roma, la Misión Gregoriana , para convertir a los entonces paganos anglosajones en Inglaterra al cristianismo . [2] Gregorio también es bien conocido por sus escritos, que fueron más prolíficos que los de cualquiera de sus predecesores como Papa. [3] El epíteto San Gregorio el Dialogistase le ha unido en el cristianismo oriental debido a sus Diálogos . Las traducciones inglesas de textos orientales a veces lo enumeran como Gregory "Dialogos", o el equivalente anglolatino "Dialogus". [4]
Papa Santo Gregorio I | |
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Obispo de Roma | |
Iglesia | Iglesia Católica |
Diócesis | Diócesis de Roma |
Ver | Santa Sede |
El papado comenzó | 3 de septiembre de 590 |
El papado terminó | 12 de marzo de 604 |
Predecesor | Pelagio II |
Sucesor | Sabinian |
Pedidos | |
Consagración | 3 de septiembre de 590 |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Gregorius Anicius |
Nació | C. 540 Roma, Imperio Romano de Oriente |
Fallecido | Roma, Imperio Romano de Oriente | 12 de marzo de 604 (64 años)
Enterrado | Basílica de San Pedro (1606) |
Residencia | Roma |
Padres | Gordiano y Silvia |
Santidad | |
Día festivo |
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Venerado en | |
Atributos | |
Mecenazgo | Músicos, cantantes, estudiantes y profesores. |
Otros papas llamados Gregorio |
Gregorio, hijo de un senador romano y prefecto de Roma a los 30 años, vivió en un monasterio que estableció en su propiedad familiar antes de convertirse en embajador papal y luego en papa. Aunque fue el primer Papa de origen monástico , sus experiencias políticas previas pueden haberlo ayudado a ser un administrador talentoso. Durante su papado, superó en gran medida con su administración a los emperadores en la mejora del bienestar del pueblo de Roma, y desafió las opiniones teológicas del patriarca Eutiquio de Constantinopla ante el emperador Tiberio II . Gregorio recuperó la autoridad papal en España y Francia y envió misioneros a Inglaterra , incluidos Agustín de Canterbury y Paulinus de York . El reajuste de la lealtad bárbara a Roma de sus alianzas cristianas arrianas dio forma a la Europa medieval. Gregorio vio a francos , lombardos y visigodos alinearse con Roma en religión. También combatió la herejía donatista , popular particularmente en el norte de África en ese momento. [4]
A lo largo de la Edad Media, fue conocido como "el padre del culto cristiano" debido a sus esfuerzos excepcionales para revisar el culto romano de su época. [5] Sus contribuciones al desarrollo de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , todavía en uso en el Rito Bizantino , fueron tan importantes que generalmente se le reconoce como su autor de facto .
Gregory es uno de los Padres Latinos y Doctor de la Iglesia . [6] Se le considera un santo en la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Comunión Anglicana , varias denominaciones luteranas y otras denominaciones protestantes . Inmediatamente después de su muerte, Gregory fue canonizado por aclamación popular. [7] El reformador protestante Juan Calvino admiraba mucho a Gregorio y declaró en sus Institutos que Gregorio era el último Papa bueno. [8] [9] Es el santo patrón de músicos, cantantes, estudiantes y profesores. [10]
Vida temprana
La fecha exacta del nacimiento de Gregorio es incierta, pero generalmente se estima que es alrededor del año 540, [b] en la ciudad de Roma, recientemente reconquistada por el Imperio Romano de Oriente a los ostrogodos . Sus padres lo llamaron Gregorius , que según Ælfric de Eynsham en An Homily on the Birth-Day of S. Gregory, "... es un nombre griego [sic], que significa en la lengua latina, Vigilantius , que está en inglés , Vigilante ... " [11] El escritor medieval que aportó esta etimología [c] no dudó en aplicarla a la vida de Gregorio. Ælfric declara: "Fue muy diligente en los mandamientos de Dios". [D]
Gregory nació en una rica familia romana noble con estrechos vínculos con la iglesia. Su padre, Gordiano, un patricio [1] que se desempeñó como senador y durante un tiempo fue Prefecto de la Ciudad de Roma, [12] también ocupó el cargo de Regionarius en la iglesia, aunque no se sabe nada más sobre ese cargo. La madre de Gregory, Silvia , era bien nacida y tenía una hermana casada, Pateria, en Sicilia . Su madre y dos tías paternas son honradas por las iglesias católica y ortodoxa como santas. [12] [4] El tatarabuelo de Gregorio había sido el Papa Félix III , [e] el candidato del rey gótico, Teodorico . [13] La elección de Gregorio al trono de San Pedro convirtió a su familia en la dinastía clerical más distinguida del período. [14]
La familia poseía y residía en una villa suburbana en la colina Caelian , frente a la misma calle (ahora Via di San Gregorio) que los antiguos palacios de los emperadores romanos en la colina Palatina enfrente. El norte de la calle desemboca en el Coliseo ; al sur, el Circo Máximo . En la época de Gregory, los edificios antiguos estaban en ruinas y eran de propiedad privada. [15] Villas cubrieron el área. La familia de Gregory también poseía propiedades de trabajo en Sicilia [16] y alrededor de Roma. [17] Más tarde, Gregorio hizo retratos al fresco en su antigua casa en el Celiano y estos fueron descritos 300 años después por Juan el Diácono . Gordiano era alto, de rostro alargado y ojos claros. Llevaba barba. Silvia era alta, tenía cara redonda, ojos azules y mirada alegre. Tuvieron otro hijo cuyo nombre y destino se desconocen. [18]
Gregory nació en un período de agitación en Italia. A partir del 542, la llamada Plaga de Justiniano arrasó las provincias del imperio, incluida Italia. La plaga provocó hambrunas, pánico y, a veces, disturbios. En algunas partes del país, más de un tercio de la población fue aniquilada o destruida, con fuertes efectos espirituales y emocionales en la gente del Imperio. [19] Políticamente, aunque el Imperio Romano Occidental había desaparecido hacía mucho tiempo en favor de los reyes godos de Italia, durante la década de 540 Italia fue retomada gradualmente a los godos por Justiniano I , emperador del Imperio Romano de Oriente que gobernaba desde Constantinopla . Como la lucha fue principalmente en el norte, el joven Gregory probablemente vio poco de ella. Totila saqueó y abandonó Roma en 546, destruyendo a la mayor parte de su población, pero en 549 invitó a los que aún estaban vivos a regresar a las calles vacías y arruinadas. Se ha planteado la hipótesis de que el joven Gregory y sus padres se retiraron durante ese intermedio a sus propiedades sicilianas, para regresar en 549. [20] La guerra terminó en Roma en 552, y una posterior invasión de los francos fue derrotada en 554. Después de eso , había paz en Italia y la apariencia de la restauración, excepto que el gobierno central ahora residía en Constantinopla. [ cita requerida ]
Como la mayoría de los jóvenes de su posición en la sociedad romana, Gregorio tenía una buena educación y aprendía gramática, retórica, ciencias, literatura y derecho; sobresalió en todos estos campos. [12] Gregorio de Tours informó que "en gramática, dialéctica y retórica ... fue insuperable ..." [21] Escribió latín correcto pero no leyó ni escribió griego. Conocía a autores latinos, ciencias naturales, historia, matemáticas y música y tenía tal "fluidez con la ley imperial" que pudo haberse formado en ella "como preparación para una carrera en la vida pública". [21] De hecho, se convirtió en funcionario del gobierno, avanzando rápidamente de rango para convertirse, como su padre, Prefecto de Roma, en el cargo civil más alto de la ciudad, cuando solo tenía treinta y tres años. [12]
Los monjes del Monasterio de San Andrés, establecido por Gregorio en la casa solariega del Celiano, hicieron un retrato de él después de su muerte, que Juan el Diácono también vio en el siglo IX. Relata la imagen de un hombre que era "bastante calvo" y tenía una barba "leonada" como la de su padre y una cara que tenía una forma intermedia entre la de su madre y la de su padre. El cabello que tenía a los lados era largo y cuidadosamente rizado. Su nariz era "fina y recta" y "ligeramente aquilina". "Tenía la frente alta". Tenía labios gruesos, "subdivididos" y un mentón "de una hermosa prominencia" y "manos hermosas". [22]
En la era moderna, Gregorio es a menudo representado como un hombre en la frontera, en equilibrio entre los mundos romano y germánico, entre Oriente y Occidente, y sobre todo, quizás, entre las épocas antigua y medieval. [23]
Años monásticos
A la muerte de su padre, Gregorio convirtió la villa de su familia en un monasterio dedicado al Apóstol Andrés (después de su muerte se volvió a dedicar como San Gregorio Magno al Celio ). En su vida de contemplación, Gregorio concluyó que "en ese silencio del corazón, mientras velamos por dentro a través de la contemplación, estamos como dormidos para todas las cosas de fuera". [24]
Gregorio tenía un profundo respeto por la vida monástica y particularmente por el voto de pobreza. Así, cuando salió a la luz que un monje que yacía en su lecho de muerte había robado tres piezas de oro, Gregory, como castigo reparador, obligó al monje a morir solo, luego arrojó su cuerpo y monedas en un montón de estiércol para que se pudriera con una condena. , "Lleva tu dinero contigo a la perdición". Gregorio creía que el castigo de los pecados puede comenzar, incluso en esta vida antes de la muerte. [25] Sin embargo, con el tiempo, después de la muerte del monje, Gregorio hizo que se ofrecieran 30 misas para que el hombre ayudara a su alma antes del juicio final . Consideraba que ser monje era la "ardiente búsqueda de la visión de nuestro Creador". [26] Sus tres tías paternas eran monjas reconocidas por su santidad. Sin embargo, después de que las dos mayores, Trasilla y Emiliana , murieran después de ver una visión de su antepasado el Papa Félix III , la más joven pronto abandonó la vida religiosa y se casó con el administrador de su finca. La respuesta de Gregory a este escándalo familiar fue que "muchos son los llamados pero pocos los elegidos". [21] La madre de Gregory, Silvia , es ella misma una santa .
Finalmente, el Papa Pelagio II ordenó diácono a Gregorio y solicitó su ayuda para tratar de curar el cisma de los Tres Capítulos en el norte de Italia . Sin embargo, este cisma no se curó hasta mucho después de que Gregory se fuera. [27]
Apocrisiariado (579–585)
En 579, Pelagio II eligió a Gregorio como su apocrisiarius (embajador de la corte imperial en Constantinopla ), cargo que Gregorio ocuparía hasta 586. [28] Gregorio era parte de la delegación romana (tanto laica como clerical) que llegó a Constantinopla en 578. pedir al emperador ayuda militar contra los lombardos . [29] Con el ejército bizantino centrado en Oriente , estas súplicas resultaron infructuosas; en 584, Pelagio II le escribió a Gregorio como apocrisiarius , detallando las dificultades que Roma estaba experimentando bajo los lombardos y pidiéndole que le pidiera al emperador Mauricio que enviara una fuerza de socorro. [29] Maurice, sin embargo, había decidido hace mucho tiempo limitar sus esfuerzos contra los lombardos a la intriga y la diplomacia, enfrentando a los francos contra ellos. [29] Pronto se hizo evidente para Gregorio que era poco probable que los emperadores bizantinos enviaran tal fuerza, dadas sus dificultades más inmediatas con los persas en el este y los ávaros y eslavos en el norte. [30]
Según Ekonomou, "si la tarea principal de Gregorio era defender la causa de Roma ante el emperador, parece que le quedaba poco por hacer una vez que la política imperial hacia Italia se hizo evidente. Los representantes papales que insistieron en sus reclamos con excesivo vigor podrían convertirse rápidamente en un molestias y se encuentran completamente excluidos de la presencia imperial ". [30] Gregorio ya había recibido una reprimenda imperial por sus extensos escritos canónicos sobre el tema de la legitimidad de Juan III Escolástico , quien había ocupado el Patriarcado de Constantinopla durante doce años antes del regreso de Eutiquio (quien había sido expulsado por Justiniano ). [30] Gregory se dedicó a cultivar conexiones con la élite bizantina de la ciudad, donde se hizo extremadamente popular entre la clase alta de la ciudad, "especialmente las mujeres aristocráticas". [30] Ekonomou supone que "aunque Gregorio pudo haberse convertido en el padre espiritual de un segmento grande e importante de la aristocracia de Constantinopla, esta relación no avanzó significativamente los intereses de Roma antes que el emperador". [30] Aunque los escritos de Juan el Diácono afirman que Gregorio "trabajó diligentemente para el alivio de Italia", no hay evidencia de que su mandato haya logrado mucho hacia ninguno de los objetivos de Pelagio II. [31]
Las disputas teológicas de Gregorio con el patriarca Eutiquio dejarían un "sabor amargo por la especulación teológica de Oriente" con Gregorio que continuó influyendo en él en su propio papado. [32] Según fuentes occidentales, el debate público de Gregorio con Eutiquio culminó en un intercambio antes de Tiberio II donde Gregorio citó un pasaje bíblico [f] en apoyo de la opinión de que Cristo era corpóreo y palpable después de su Resurrección; supuestamente como resultado de este intercambio, Tiberio II ordenó quemar los escritos de Eutiquio. [32] Ekonomou ve este argumento, aunque exagerado en fuentes occidentales, como "un logro de un apokrisiariat infructuoso " de Gregorio . [33] En realidad, Gregorio se vio obligado a confiar en las Escrituras porque no podía leer las obras autorizadas griegas sin traducir. [33]
Gregorio partió de Constantinopla hacia Roma en 585 y regresó a su monasterio en la colina de Celian . [34] Gregorio fue elegido por aclamación para suceder a Pelagio II en 590, cuando este último murió a causa de la plaga que se extendió por la ciudad. [34] Gregorio fue aprobado por un iussio imperial de Constantinopla el siguiente septiembre (como era la norma durante el papado bizantino ). [34]
Controversia con Eutiquio
En Constantinopla, Gregorio discrepó con el anciano Patriarca Eutiquio de Constantinopla , que había publicado recientemente un tratado, ahora perdido, sobre la Resurrección General . Eutiquio sostuvo que el cuerpo resucitado "será más sutil que el aire y ya no será palpable". [35] [g] Gregorio se opuso a la palpabilidad del Cristo resucitado en Lucas 24:39 . Como la disputa no pudo resolverse, el emperador bizantino , Tiberio II Constantino , se comprometió a arbitrar. Decidió a favor de la palpabilidad y ordenó que se quemara el libro de Eutiquio . Poco después, tanto Gregorio como Eutiquio enfermaron; Gregorio se recuperó, pero Eutiquio murió el 5 de abril de 582, a la edad de 70 años. En su lecho de muerte, Eutiquio se retractó de la impalpabilidad y Gregorio abandonó el asunto. Tiberio también murió unos meses después de Eutiquio. [ cita requerida ]
Papado
Gregorio estaba más inclinado a permanecer retirado al estilo de vida monástico de contemplación. [36] En textos de todos los géneros, especialmente los producidos en su primer año como Papa, Gregorio lamentó la carga del cargo y lamentó la pérdida de la vida tranquila de oración que una vez había disfrutado como monje. [37] Cuando se convirtió en Papa en 590, entre sus primeros actos fue escribir una serie de cartas en las que renegaba de cualquier ambición al trono de Pedro y alababa la vida contemplativa de los monjes. En ese momento, por diversas razones, la Santa Sede no había ejercido un liderazgo efectivo en Occidente desde el pontificado de Gelasio I . El episcopado galo se extrajo de las grandes familias territoriales y se identificó con ellas: el horizonte parroquial del contemporáneo de Gregorio , Gregorio de Tours , puede considerarse típico; en la España visigoda los obispos tenían poco contacto con Roma; en Italia, los territorios que de facto habían caído bajo la administración del papado fueron acosados por los violentos duques lombardos y la rivalidad de los bizantinos en el exarcado de Rávena y en el sur. [ cita requerida ]
El Papa Gregorio tenía fuertes convicciones sobre las misiones: "Dios Todopoderoso coloca a los hombres buenos en autoridad para que pueda impartir a través de ellos los dones de su misericordia a sus súbditos. Y este es el caso de los británicos sobre los que has sido designado para gobernar. , para que por las bendiciones que te han concedido, las bendiciones del cielo también sean concedidas a tu pueblo ". [38] Se le atribuye la revitalización del trabajo misionero de la Iglesia entre los pueblos no cristianos del norte de Europa. Es más famoso por enviar una misión, a menudo llamada misión gregoriana , bajo Agustín de Canterbury , prior de San Andrés, donde quizás había sucedido a Gregorio, para evangelizar a los anglosajones paganos de Inglaterra. Parece que el Papa nunca se había olvidado de los esclavos ingleses que había visto una vez en el Foro Romano. [39] La misión tuvo éxito, y fue desde Inglaterra desde donde los misioneros partieron más tarde para los Países Bajos y Alemania. La predicación de la fe cristiana no herética y la eliminación de todas las desviaciones de ella fue un elemento clave en la cosmovisión de Gregorio, y constituyó una de las principales políticas continuas de su pontificado. [40] El Papa Gregorio el Grande instó a sus seguidores sobre el valor del baño como una necesidad corporal. [41]
Se dice que fue declarado santo inmediatamente después de su muerte por "aclamación popular". [1]
En sus documentos oficiales, Gregorio fue el primero en hacer un uso extensivo del término " Siervo de los Siervos de Dios " ( servus servorum Dei ) como título papal, iniciando así una práctica que sería seguida por la mayoría de los papas posteriores. [42]
Limosna
La Iglesia tenía una práctica desde los primeros tiempos de pasar una gran parte de las donaciones que recibía de sus miembros como limosnas . Como Papa, Gregorio hizo todo lo posible para fomentar ese alto nivel entre el personal de la iglesia. [ cita requerida ] Gregorio es conocido por su extenso sistema administrativo de ayuda caritativa a los pobres en Roma. Los pobres eran predominantemente refugiados de las incursiones de los lombardos . La filosofía bajo la que ideó este sistema es que la riqueza pertenecía a los pobres y la iglesia era solo su mayordomo. Recibió generosas donaciones de las familias ricas de Roma, quienes, siguiendo su propio ejemplo, estaban ansiosas, al hacerlo, de expiar sus pecados. Dio limosnas con la misma abundancia tanto individualmente como en masa. Escribió en cartas: [43] "Con frecuencia le he encomendado ... actuar como mi representante ... para aliviar a los pobres en su angustia ..." y "... tengo el cargo de mayordomo de la propiedad de los pobres ... "
En la época de Gregorio, la Iglesia en Roma recibía donaciones de muy diferentes tipos: consumibles como alimentos y ropa; propiedad de inversión: bienes raíces y obras de arte; y bienes de capital , o propiedades generadoras de ingresos , como los latifundios sicilianos , o propiedades agrícolas. La Iglesia ya tenía un sistema para hacer circular los consumibles a los pobres: asociado con cada una de las principales iglesias de la ciudad estaba un diaconio u oficio del diácono . Se le entregó un edificio desde el que los pobres podían solicitar asistencia en cualquier momento. [h] [44]
Las circunstancias en las que Gregorio se convirtió en Papa en 590 fueron ruinosas. Los lombardos ocuparon la mayor parte de Italia. Sus depredaciones habían paralizado la economía. Acamparon casi a las puertas de Roma. La ciudad misma estaba llena de refugiados de todos los ámbitos de la vida, que vivían en las calles y tenían pocas de las necesidades de la vida. La sede del gobierno estaba lejos de Roma en Constantinopla y parecía incapaz de asumir el relevo de Italia. El Papa había enviado emisarios, incluido Gregory, pidiendo ayuda, pero fue en vano. [ cita requerida ]
En 590, Gregorio ya no podía esperar a Constantinopla. Organizó los recursos de la iglesia en una administración para el alivio general. Al hacerlo, demostró un talento y una comprensión intuitiva de los principios de la contabilidad, que no se inventaron durante siglos. La iglesia ya tenía documentos contables básicos: cada gasto se registraba en diarios llamados regesta , "listas" de montos, destinatarios y circunstancias. Los ingresos se registraron en polyptici , " libros ". Muchos de estos polyptici eran libros de contabilidad que registraban los gastos operativos de la iglesia y los activos , la patrimonia . Una administración papal central, el notarii , bajo un jefe, el primicerius notariorum , llevaba los libros de contabilidad y emitía brevia patrimonii , o listas de propiedad de las que cada rector era responsable. [45]
Gregory comenzó por exigir agresivamente a sus clérigos que buscaran y aliviar a las personas necesitadas y las reprendió si no lo hacían. En una carta a un subordinado en Sicilia , escribió: "Le pedí sobre todo que se ocupara de los pobres. Y si conocía a personas en situación de pobreza, debería haberlas señalado ... Deseo que le dé a la mujer , Pateria, cuarenta solidi para los zapatos de los niños y cuarenta fanegas de grano ... " [46] Pronto estaba reemplazando a los administradores que no cooperarían con los que sí lo harían y al mismo tiempo agregaron más en una preparación para un gran plan que tenía en mente. Entendió que los gastos deben ir acompañados de los ingresos. Para pagar sus mayores gastos, liquidó la propiedad de inversión y pagó los gastos en efectivo de acuerdo con un presupuesto registrado en el polyptici. A los eclesiásticos se les pagaba cuatro veces al año y también se les entregaba personalmente una moneda de oro por sus molestias. [47]
Sin embargo, el dinero no sustituía a la comida en una ciudad que estaba al borde de la hambruna. Incluso los ricos pasaban hambre en sus villas. [ cita requerida ] La iglesia ahora poseía entre 1.300 y 1.800 millas cuadradas (3.400 y 4.700 km 2 ) de tierras agrícolas generadoras de ingresos divididas en grandes secciones llamadas patrimonia. Producía bienes de todo tipo, que se vendían, pero Gregorio intervino y envió los bienes a Roma para su distribución en la diaconía . Dio órdenes de incrementar la producción, fijar cuotas y poner en marcha una estructura administrativa para llevarlo a cabo. En la parte inferior estaba el rusticus que producía la mercancía. Algunos rustici eran o poseían esclavos. Entregó parte de su producto a un conductor a quien alquiló la tierra. Este último informaba a un actionario , este último a un defensor y este último a un rector . El grano, el vino, el queso, la carne, el pescado y el aceite empezaron a llegar a Roma en grandes cantidades, donde se regalaba a cambio de limosna. [48]
Las distribuciones a personas calificadas fueron mensuales. Sin embargo, una cierta proporción de la población vivía en la calle o estaba demasiado enferma o enferma para recoger su suministro mensual de alimentos. A ellos Gregorio envió un pequeño ejército de personas caritativas, principalmente monjes, todas las mañanas con comida preparada. Se dice que no cenaría hasta que se alimentara a los indigentes. Cuando cenó, compartió la mesa familiar, que había guardado (y que aún existe), con 12 invitados indigentes. A los necesitados que vivían en hogares ricos les enviaba comidas que había cocinado con sus propias manos como regalos para evitarles la indignidad de recibir caridad. Al enterarse de la muerte de un indigente en un cuarto trasero, estuvo deprimido durante días, entreteniendo por un tiempo la presunción de que había fallado en su deber y era un asesino. [47]
Estas y otras buenas obras y un estado de ánimo caritativo ganaron por completo los corazones y las mentes del pueblo romano. Ahora miraban al papado en busca de gobierno, ignorando el estado ruinoso de Constantinopla. El cargo de prefecto urbano se quedó sin candidatos. Desde la época de Gregorio el Grande hasta el surgimiento del nacionalismo italiano, el papado fue la presencia más influyente en Italia. [ cita requerida ]
Obras
Reformas litúrgicas
Juan el Diácono escribió que el Papa Gregorio I hizo una revisión general de la liturgia de la Misa Pre-Tridentina , "quitando muchas cosas, cambiando algunas, agregando algunas". En cartas, Gregory comenta que trasladó al Pater Noster (Padre Nuestro) inmediatamente después del Canon Romano e inmediatamente antes de la Fracción . [49] Esta posición todavía se mantiene hoy en la liturgia romana. La posición pre-gregoriana es evidente en el Rito Ambrosiano . Gregory agregó material al Hanc Igitur del Canon Romano y estableció los nueve Kyries (un vestigio de la letanía que originalmente estaba en ese lugar) al comienzo de la Misa . También redujo el papel de los diáconos en la liturgia romana. [ cita requerida ]
Los sacramentarios directamente influenciados por las reformas gregorianas se conocen como Sacrementaria Gregoriana . Las liturgias romanas y occidentales desde esta época tienen una serie de oraciones que cambian para reflejar la fiesta o el tiempo litúrgico; estas variaciones son visibles en las colecciones y prefacios , así como en el propio Canon Romano. [ cita requerida ]
Divine Liturgy of the Presanctified Gifts
In the Eastern Orthodox Church and Eastern Catholic Churches, Gregory is credited as the primary influence in constructing the more penitential Divine Liturgy of the Presanctified Gifts, a fully separate form of the Divine Liturgy in the Byzantine Rite adapted to the needs of the season of Great Lent. Its Roman Rite equivalent is the Mass of the Presanctified used only on Good Friday. The Syriac Liturgy of the Presanctified Gifts continues to be used in the Malankara Rite, a variant of the West Syrian Rite historically practiced in the Malankara Church of India, and now practiced by the several churches that descended from it and at some occasions in the Assyrian Church of the East.[50]
Gregorian chant
The mainstream form of Western plainchant, standardized in the late 9th century,[51] was attributed to Pope Gregory I and so took the name of Gregorian chant. The earliest such attribution is in John the Deacon's 873 biography of Gregory, almost three centuries after the pope's death, and the chant that bears his name "is the result of the fusion of Roman and Frankish elements which took place in the Franco-German empire under Pepin, Charlemagne and their successors".[52]
Writings
Gregory is commonly credited with founding the medieval papacy and so many attribute the beginning of medieval spirituality to him.[53] Gregory is the only pope between the fifth and the eleventh centuries whose correspondence and writings have survived enough to form a comprehensive corpus. Some of his writings are:
- Commentary on Job, frequently known in English-language histories by its Latin title, Magna Moralia, or as Moralia on Job. This is one of the longest patristic works. It was possibly finished as early as 591. It is based on talks Gregory gave on the Book of Job to his 'brethren' who accompanied him to Constantinople. The work as we have it is the result of Gregory's revision and completion of it soon after his accession to the papal office.[54]
- Pastoral Care (Liber regulae pastoralis), in which he contrasted the role of bishops as pastors of their flock with their position as nobles of the church: the definitive statement of the nature of the episcopal office. This was probably begun before his election as pope and finished in 591.
- Dialogues, a collection of four books of miracles, signs, wonders, and healings done by the holy men, mostly monastic, of sixth-century Italy, with the second book entirely devoted to a popular life of Saint Benedict[55]
- Sermons, including:
- The sermons include the 22 Homilae in Hiezechielem (Homilies on Ezekiel), dealing with Ezekiel 1.1–4.3 in Book One, and Ezekiel 40 in Book 2. These were preached during 592–3, the years that the Lombards besieged Rome, and contain some of Gregory's most profound mystical teachings. They were revised eight years later.
- The Homilae xl in Evangelia (Forty Homilies on the Gospels) for the liturgical year, delivered during 591 and 592, which were seemingly finished by 593. A papyrus fragment from this codex survives in the British Museum, London, UK.[56]
- Expositio in Canticis Canticorum. Only 2 of these sermons on the Song of Songs survive, discussing the text up to Song 1.9.
- In Librum primum regum expositio (Commentary on 1 Kings), which scholars now think that this is a work by 12th c. monk, Peter of Cava, who used no longer extant Gregorian material.
- Copies of some 854 letters have survived. During Gregory's time, copies of papal letters were made by scribes into a Registrum (Register), which was then kept in the scrinium. It is known that in the 9th century, when John the Deacon composed his Life of Gregory, the Registrum of Gregory's letters was formed of 14 papyrus rolls (though it is difficult to estimate how many letters this may have represented). Though these original rolls are now lost, the 854 letters have survived in copies made at various later times, the largest single batch of 686 letters being made by order of Adrian I (772–95).[54] The majority of the copies, dating from the 10th to the 15th century, are stored in the Vatican Library.[57]
Gregory wrote over 850 letters in the last 13 years of his life (590–604) that give us an accurate picture of his work.[58] A truly autobiographical presentation is nearly impossible for Gregory. The development of his mind and personality remains purely speculative in nature.[59]
Opinions of the writings of Gregory vary. "His character strikes us as an ambiguous and enigmatic one," the Jewish Canadian-American popularist Cantor observed. "On the one hand he was an able and determined administrator, a skilled and clever diplomat, a leader of the greatest sophistication and vision; but on the other hand, he appears in his writings as a superstitious and credulous monk, hostile to learning, crudely limited as a theologian, and excessively devoted to saints, miracles, and relics".[60]
Identification of three figures in the Gospels
Gregory was among those who identified Mary Magdalene with Mary of Bethany, whom John 12:1–8 recounts as having anointed Jesus with precious ointment, an event that some interpret as being the same as the anointing of Jesus performed by a woman that Luke (alone among the synoptic Gospels) recounts as sinful.[Luke 7:36–50];[Matthew 26:6–13]; [Mark 14:3–9]< Preaching on the passage in the Gospel of Luke, Gregory remarked: "This woman, whom Luke calls a sinner[ESV] and John calls Mary,[John] I think is the Mary from whom Mark reports[Mark 16:9] that seven demons were cast out."[i] Modern Biblical scholars[who?] distinguish these as three separate figures/persons, but within the general populace (and even some seminaries),[who?] they are still believed to refer to the same person.[61]
Iconografía
In art Gregory is usually shown in full pontifical robes with the tiara and double cross, despite his actual habit of dress. Earlier depictions are more likely to show a monastic tonsure and plainer dress. Orthodox icons traditionally show St. Gregory vested as a bishop holding a Gospel Book and blessing with his right hand. It is recorded that he permitted his depiction with a square halo, then used for the living.[62] A dove is his attribute, from the well-known story attributed to his friend Peter the Deacon,[j] who tells that when the pope was dictating his homilies on Ezechiel a curtain was drawn between his secretary and himself. As, however, the pope remained silent for long periods at a time, the servant made a hole in the curtain and, looking through, beheld a dove seated upon Gregory's head with its beak between his lips. When the dove withdrew its beak the pope spoke and the secretary took down his words; but when he became silent the servant again applied his eye to the hole and saw the dove had replaced its beak between his lips.[1]
Ribera's oil painting of Saint Gregory the Great (c.1614) is from the Giustiniani collection. The painting is conserved in the Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rome. The face of Gregory is a caricature of the features described by John the Deacon: total baldness, outthrust chin, beak-like nose, whereas John had described partial baldness, a mildly protruding chin, slightly aquiline nose and strikingly good looks. In this picture also Gregory has his monastic back on the world, which the real Gregory, despite his reclusive intent, was seldom allowed to have.[citation needed]
This scene is shown as a version of the traditional Evangelist portrait (where the Evangelists' symbols are also sometimes shown dictating) from the tenth century onwards. An early example is the dedication miniature from an eleventh-century manuscript of Gregory's Moralia in Job.[63] The miniature shows the scribe, Bebo of Seeon Abbey, presenting the manuscript to the Holy Roman Emperor, Henry II. In the upper left the author is seen writing the text under divine inspiration. Usually the dove is shown whispering in Gregory's ear for a clearer composition.
The late medieval subject of the Mass of St Gregory shows a version of a 7th-century story that was elaborated in later hagiography. Gregory is shown saying Mass when Christ as the Man of Sorrows appears on the altar. The subject was most common in the 15th and 16th centuries, and reflected growing emphasis on the Real Presence, and after the Protestant Reformation was an assertion of the doctrine against Protestant theology.[64]
Citas y anécdotas famosas
- Non Angli, sed angeli, si forent Christiani.– "They are not Angles, but angels, if they were Christian".[65] Aphorism, summarizing words reported to have been spoken by Gregory when he first encountered pale-skinned English boys at a slave market, sparking his dispatch of St. Augustine of Canterbury to England to convert the English, according to Bede.[66] He said: "Well named, for they have angelic faces and ought to be co-heirs with the angels in heaven."[67] Discovering that their province was Deira, he went on to add that they would be rescued de ira, "from the wrath", and that their king was named Aella, Alleluia, he said.[k]
- Locusta, literally, "locust". However, the word sounds very much like "loco sta", meaning, "Stay in place!" Gregory himself wanted to go to England as a missionary and started out for there. On the fourth day of the journey, as they stopped for lunch, a locust landed on the edge of the Bible which Gregory was reading. He exclaimed, locusta! (locust). Reflecting on it, he understood it as a sign from Heaven whereby God wanted him to loco sta, that is, remain in his own place. Within the hour an emissary of the Pope[l] arrived to recall him.[67]
- "I beg that you will not take the present amiss. For anything, however trifling, which is offered from the prosperity of St. Peter should be regarded as a great blessing, seeing that he will have power both to bestow on you greater things, and to hold out to you eternal benefits with Almighty God."
- Pro cuius amore in eius eloquio nec mihi parco – "For the love of whom (God) I do not spare myself from His Word."[68][69] The sense is that since the creator of the human race and redeemer of him unworthy gave him the power of the tongue so that he could witness, what kind of a witness would he be if he did not use it but preferred to speak infirmly?
- "For the place of heretics is very pride itself...for the place of the wicked is pride just as conversely humility is the place of the good."[40]
- "Whoever calls himself universal bishop, or desires this title, is, by his pride, the precursor to the Antichrist."[70]
- Non enim pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt – "Things are not to be loved for the sake of a place, but places are to be loved for the sake of their good things." When Augustine asked whether to use Roman or Gallican customs in the mass in England, Gregory said, in paraphrase, that it was not the place that imparted goodness but good things that graced the place, and it was more important to be pleasing to the Almighty. They should pick out what was "pia", "religiosa" and "recta" from any church whatever and set that down before the English minds as practice.[71]
- "For the rule of justice and reason suggests that one who desires his own orders to be observed by his successors should undoubtedly keep the will and ordinances of his predecessor."[72] In his letters, Gregory often emphasized the importance of giving proper deference to last wills and testaments, and of respecting property rights.
- "Compassion should be shown first to the faithful and afterwards to the enemies of the church."[73]
- "At length being anxious to avoid all these inconveniences, I sought the haven of the monastery… For as the vessel that is negligently moored, is very often (when the storm waxes violent) tossed by the water out of its shelter on the safest shore, so under the cloak of the Ecclesiastical office, I found myself plunged on a sudden in a sea of secular matters, and because I had not held fast the tranquillity of the monastery when in possession, I learnt by losing it, how closely it should have been held."[74] In Moralia, sive Expositio in Job ("Commentary on Job," also known as Magna Moralia), Gregory describes to the Bishop Leander the circumstances under which he became a monk.
- "Illiterate men can contemplate in the lines of a picture what they cannot learn by means of the written word."[75]
- Age quod agis (Do what you are doing).[76] Through the centuries, this would become a repeated maxim of Catholic mystics and spiritual directors encouraging one to keep focus on what one is doing in trying to serve the Lord.
- "Repentance is weeping for what one has done and not doing what one weeps for."[77]
Memoriales
Relics
The relics of Saint Gregory are enshrined in St. Peter's Basilica in Rome.[78]
Lives
In Britain, appreciation for Gregory remained strong even after his death, with him being called Gregorius noster ("our Gregory") by the British.[79] It was in Britain, at a monastery in Whitby, that the first full-length life of Gregory was written, c. 713, by a monk or, possibly, a nun.[80] Appreciation of Gregory in Rome and Italy itself, however, did not come until later. The first vita of Gregory written in Italy was not produced until Johannes Hymonides (aka John the Deacon) in the 9th century.[citation needed]
Monuments
The namesake church of San Gregorio al Celio (largely rebuilt from the original edifices during the 17th and 18th centuries) remembers his work. One of the three oratories annexed, the oratory of Saint Silvia, is said to lie over the tomb of Gregory's mother.[citation needed]
In England, Gregory, along with Augustine of Canterbury, is revered as the apostle of the land and the source of the nation's conversion.[81]
Music
Italian composer Ottorino Respighi composed a piece named St. Gregory the Great (San Gregorio Magno) that features as the fourth and final part of his Church Windows (Vetrate di Chiesa) works, written in 1925.[citation needed]
Feast day
The current General Roman Calendar, revised in 1969 as instructed by the Second Vatican Council,[82] celebrates Saint Gregory the Great on 3 September. Before that, it assigned his feast day to 12 March, the day of his death in 604. Following the imposition of Pope John XXIII's Code of Rubrics in 1961, celebration of Saint Gregory's feast day was made practically impossible, as John XXIII's reforms forbade the full observance of most feasts during Lent, during which 12 March invariably falls. For this reason, Saint Gregory's feast day was moved to 3 September, the day of his episcopal consecration in 590,[83] as part of the liturgical reforms of Pope Paul VI.
The Eastern Orthodox Church and those Eastern Catholic Churches which follow the Byzantine Rite continue to commemorate Saint Gregory on 12 March which is during Great Lent, the only time when the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts, which names Saint Gregory as its author, is used.[citation needed]
Other churches also honour Gregory the Great:
- the Lutheran Church–Missouri Synod remember him with a commemoration on 3 September,[84]
- the Evangelical Lutheran Church in America remember him with a commemoration on 12 September,[85]
- the Episcopal Church in the United States remember[86] him with a minor feast[87] on 12 September,[88][89]
- the Anglican Church of Canada remember him with a Memorial on 3 September.[90][91]
- Gregory the Great is remembered in the Church of England with a Lesser Festival on 3 September.[92]
A traditional procession is held in Żejtun, Malta, in honour of Saint Gregory (San Girgor) on Easter Wednesday, which most often falls in April, the range of possible dates being 25 March to 28 April.[citation needed] The feast day of Saint Gregory also serves as a commemorative day for the former pupils of Downside School, called Old Gregorians. Traditionally, OG ties are worn by all of the society's members on this day.[citation needed]
Obras escritas
- Gregory (n.d.), "Cod. Sang. 211", Homiliae in Ezechielem I-XXII, St. Gallen, Abbey Library, doi:10.5076/e-codices-csg-0211
Modern editions
- Homiliae in Hiezechihelem prophetam, ed Marcus Adriaen, CCSL 142, (Turnhout: Brepols, 1971)
- Dialogorum libri quattuor seu De miraculis patrum italicorum: Grégoire le Grand, Dialogues, ed. Adalbert de Vogüé, 3 vols., Sources crétiennes 251, 260, 265 (Paris, 1978–1980) — also available via the Brepols Library of Latin Texts online dabatase at http://www.brepols.net/Pages/BrowseBySeries.aspx?TreeSeries=LLT-O
Translations
- The Dialogues of Saint Gregory the Great, trans. Edmund G. Gardner (London & Boston, 1911).
- Pastoral Care, trans. Henry Davis, ACW 11 (Newman Press, 1950).
- The Book of Pastoral Rule, trans. with intro and notes by George E. Demacopoulos (Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press, 2007).
- Reading the Gospels with Gregory the Great: Homilies on the Gospels, 21–26, trans. Santha Bhattacharji (Petersham, MA, 2001) [translations of the 6 Homilies covering Easter Day to the Sunday after Easter].
- The Letters of Gregory the Great, trans. with intro and notes by John RC Martyn, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2004). [3 volume translation of the Registrum epistularum].
- Gregory the Great: On the Song of Songs, CS244 (Collegeville, MN, 2012).
Ver también
- Category:Documents of Pope Gregory I
- Libellus responsionum
- List of Catholic saints
- List of popes
- Orthodox Saints Index
- Pope Saint Gregory I, patron saint archive
Referencias
Notes
- ^ Gregory had come to be known as 'the Great' by the late ninth century, a title which is still applied to him. See Moorhead 2005, p. 1
- ^ Gregory mentions in Dialogue 3.2 that he was alive when Totila attempted to murder Carbonius, Bishop of Populonia, probably in 546. In a letter of 598 (Register, Book 9, Letter 1) he rebukes Bishop Januarius of Cagliari, Sardinia, excusing himself for not observing 1 Timothy 5.1, which cautions against rebuking elders. Timothy 5.9 defines elderly women to be 60 and over, which would probably apply to all. Gregory appears not to consider himself an elder, limiting his birth to no earlier than 539, but 540 is the typical selection. See Dudden 1905, pp. 3, notes 1–3 The presumption of 540 has continued in modern times – see for example Richards 1980
- ^ The translator goes on to state that "Paulus Diaconus, who first writ the life of St. Gregory, and is followed by all the after Writers on that subject, observes that ex Greco eloquio in nostra lingua ... invigilator, seu vigilant sonnet." However, Paul the deacon is too late for the first vita, or life.
- ^ The name is Biblical, derived from New Testament contexts: grēgorein is a present, continuous aspect, meaning to be watchful of forsaking Christ. It is derived from a more ancient perfect, egrēgora, "roused from sleep", of egeirein, "to awaken someone." see Thayer 1962
- ^ Whether III or IV depends on whether Antipope Felix II is to be considered pope.
- ^ "Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non-habet, sicut me videtis habere, or "touch me, and look; a spirit has not flesh and bones, as you see that I have."[Luke 24:39]
- ^ The dictionary account is apparently based on Bede, Book II, Chapter 1, who used the expression "...impalpable, of finer texture than wind and air."
- ^ Later these deacons became cardinals and from the oratories attached to the buildings grew churches
- ^ "Hanc vero quam Lucas peccatricem mulierem, Ioannes Mariam nominat, illam esse Mariam credimus de qua Marcus septem daemonia eiecta fuisse testatur" (Patrologia Latina 76:1239)
- ^ For the various literary accounts, see Anonymous Monk of Whitby 1985, p. 157, n. 110
- ^ The earliest life written a generation earlier than Bede at Whitby relates the same story but in it the English are merely visitors to Rome questioned by Gregory (see Holloway, who translates from the manuscript kept at St. Gallen). The earlier story is not necessarily the more accurate, as Gregory is known to have instructed presbyter Candidus in Gaul by letter to buy young English slaves for placement in monasteries. These were intended for missionary work in England: See Ambrosini & Willis 1996, p. 71
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enlaces externos
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- Women's Biography: Barbara and Antonina, contains two of his letters.
- St. Gregory engraved by Anton Wierix from the De Verda Collection
- Saint Gregory the Great at the Christian Iconography website
- Of St. Gregory the Pope from Caxon's translation of the Golden Legend
- MS 484/21 Dialogorum … libri quatuor de miraculis at OPenn
- The Holy Sinner a German novel written by Thomas Mann.
Catholic Church titles | ||
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