Han Yu ( chino :韓愈; 768 - 25 de diciembre de 824), nombre de cortesía Tuizhi ( chino :退 之), fue un prosista, poeta y funcionario del gobierno chino de la dinastía Tang que influyó significativamente en el desarrollo del neoconfucianismo . Descrito como "comparable en estatura a Dante , Shakespeare o Goethe " por su influencia en la tradición literaria china, [1] Han Yu representaba una fuerte autoridad central en política y ortodoxia en asuntos culturales.
Han Yu | |||||||
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Nació | 768 Heyang (ahora Mengzhou , Henan ) | ||||||
Fallecido | 824 (de 55 a 56 años) | ||||||
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Han Yu | |||||||||||||||||||||
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Chino tradicional | 韓愈 | ||||||||||||||||||||
Chino simplificado | 韩愈 | ||||||||||||||||||||
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A menudo se le considera uno de los mejores escritores de prosa de China. [2] El erudito de la dinastía Ming , Mao Kun (茅 坤), lo clasificó en primer lugar entre los " Ocho grandes maestros de la prosa de Tang y Song ". [3]
Biografía
Han Yu nació en 768, [4] en Heyang (河陽, actual Mengzhou ) en Henan en una familia de linaje noble. [5] Su padre trabajaba como funcionario menor pero murió cuando Han Yu tenía dos años, quien luego fue criado en la familia de su hermano mayor, Han Hui (韓 會). [1] Fue estudiante de escritos filosóficos y pensamiento confuciano. Su familia se mudó a Chang'an en 774, pero fue desterrada al sur de China en 777 debido a su asociación con el ministro deshonrado Yuan Zai. Han Hui murió en 781 mientras se desempeñaba como prefecto en la provincia de Guangdong . [5] En 792, después de cuatro intentos, Han Yu pasó el examen imperial jinshi . En 796, después de no conseguir un puesto en el servicio civil de la capital, entró al servicio del gobernador militar provincial de Bianzhou hasta el 799, [1] y luego del gobernador militar de Xuzhou . [6] Obtuvo su primer puesto en el gobierno central en 802 por recomendación del gobernador militar. Sin embargo, pronto fue exiliado por varias razones posibles: por no apoyar a la facción del heredero aparente, su crítica de la mala conducta de los sirvientes del emperador o su solicitud de reducción de impuestos durante una hambruna.
De 807 a 819 ocupó una serie de cargos gubernamentales, primero en Luoyang y luego en Chang'an. Durante estos años, fue un firme defensor de volver a imponer el control central sobre las provincias separatistas del noreste. Este período de servicio llegó a su fin cuando escribió su famoso Memorial sobre las reliquias óseas del Buda (諫 迎 佛骨 表) presentado al emperador Xianzong . El monumento es una protesta fuertemente redactada contra la influencia budista en el país. El Emperador, ofendido por las críticas de Han Yu, ordenó su ejecución. Sin embargo, fue salvado por sus amigos en la corte y, por lo tanto, fue degradado y exiliado a Chaozhou . [7] Después de que Han Yu ofreciera una disculpa formal al Emperador unos meses más tarde, fue trasladado a una provincia más cercana a la capital. El emperador Xianzong murió en un año, y su sucesor, el emperador Muzong, llevó a Han Yu de regreso a la capital, donde trabajaba en la Oficina de Guerra. [8] Luego fue designado para un puesto de alto rango después de completar con éxito una misión para persuadir a un comandante militar rebelde para que regresara al redil. [5]
Han Yu ocupó varios otros cargos gubernamentales distinguidos, como el de rector de la Universidad Imperial . A la edad de cincuenta y seis años, Han Yu murió en Chang'an el 25 de diciembre de 824 y fue enterrado el 21 de abril de 825 en el cementerio ancestral de Heyang. [6] [9]
Pensamientos y creencias
Aunque generalmente no se le considera un filósofo, [10] Han Yu fue un importante intelectual confuciano que influyó en las generaciones posteriores de pensadores confucianos y de la filosofía confuciana. También patrocinó a muchas figuras literarias de finales del siglo IX. Lideró una revuelta contra pianwen (駢文), un estilo literario formal, ricamente ornamentado, que abogaba por un regreso a un estilo clásico, simple, lógico y exacto. [6] Sintió que este estilo clásico de escritura, llamado guwen (古文), literalmente, "escritura antigua", sería apropiado para la restauración del confucianismo. [11] Para él, la literatura y la ética estaban entrelazadas, y abogó por la asimilación personal de los valores confucianos a través de los clásicos, haciéndolos parte de la vida. [12] [ fuente obsoleta ]
Han Yu promovió el confucianismo, pero también se opuso profundamente al budismo, una religión que entonces era popular en la corte Tang. En 819, envió una carta, "Memorial sobre las reliquias óseas del Buda", al emperador en la que denunciaba "los elaborados preparativos que estaba haciendo el estado para recibir el hueso del dedo de Buda, al que llamó" un objeto inmundo "y que dijo que debería ser 'entregado a los funcionarios apropiados para su destrucción por agua y fuego para erradicar para siempre su origen'. [7] Han Yu contrastó la civilización china y la barbarie donde la gente era "como pájaros y bestias salvajes o como los bárbaros". Consideraba que el budismo era de origen bárbaro (夷狄), por lo tanto, una religión inadecuada para el pueblo chino. [13] [14]
Han Yu también fue crítico con el taoísmo , que consideraba una acumulación dañina para la cultura china. Sin embargo, hizo la distinción entre el taoísmo, una religión local, y el budismo, una fe extranjera. [13] En "El origen del Dao" (原 道, Yuandao ), argumentó que el monaquismo tanto del budismo como del taoísmo es económicamente improductivo, lo que crea una dislocación económica y social. También criticó estas dos creencias por no poder hacer frente a los problemas sociales. [15] Consideraba que el confucianismo era distinto de estas dos creencias al vincular la vida moral privada del individuo con el bienestar público del estado. Hizo hincapié en el método de Mencio de asegurar la moral pública y el orden social, [15] y su concepto de la expresión de la espiritualidad confuciana a través de la acción política formaría más tarde la base intelectual del neoconfucianismo. [16] Han introdujo las ideas de la sucesión del Camino (道 統, daotong ), así como el concepto del "maestro" (師, shi ) que encarna el Camino como se expresa en "Discurso sobre los maestros" (師 說, Shishuo ). [10] [17] Aunque Han Yu atacó el budismo y el taoísmo, algunas de sus ideas tienen raíces budistas y / o taoístas; la sucesión del Camino, por ejemplo, se inspiró en la idea budista de la transmisión del dharma , mientras que su concepto del "maestro" se originó en la idea budista y taoísta del mentor religioso. [10]
En su "Discurso sobre los maestros" (師 說, Shishuo ), Han Yu discutió la necesidad y los principios de aprender de los maestros y criticó el fenómeno de la "vergüenza de aprender del maestro" en la sociedad en ese momento. [18] Dijo que "un discípulo no tiene por qué ser necesariamente inferior al maestro, [mientras que] el maestro no tiene por qué ser necesariamente más virtuoso que el discípulo. El único hecho es que [uno puede] adquirir el Dao antes o después [que el otros], [y puede haber] un campo específico en el que uno se especializó ". [19]
Obras literarias
Prosa
Han Yu a menudo se considera el mayor maestro de la prosa clásica en Tang. Fue incluido en primer lugar entre los "Ocho grandes maestros de la prosa de Tang y Song" por el erudito de la dinastía Ming, Mao Kun. Junto con Liu Zongyuan , encabezó el Movimiento de Prosa Clásica para volver a la prosa sin adornos de la dinastía Han. [20] Consideraba que la clásica "prosa de estilo antiguo" (古文, guwen ) era el tipo de escritura más adecuado para la argumentación y la expresión de ideas. [6] Sin embargo, el guwen de Han Yu no era una imitación de la prosa antigua, sino un nuevo estilo basado en los antiguos ideales de claridad, concisión y utilidad. [1] Han Yu escribió de muchas formas, a menudo con discursividad y atrevida experimentación.
Entre sus ensayos más reconocidos se encuentran sus polémicas contra el budismo y el taoísmo y el apoyo al confucianismo, como "Monumento al budismo sobre las reliquias óseas de Buda" y "El origen del Dao". Otras obras notables incluyen "Texto para los cocodrilos" (祭 鱷魚 文) en el que declara que los cocodrilos deben ser desterrados formalmente de Chaozhou, [21] y "Adiós a la penuria" (送 窮 文) que describe su intento fallido de deshacerse de él. el fantasma de la pobreza. [22]
Poesía
Han Yu también escribió poesía. Sin embargo, aunque los ensayos de Han Yu son muy apreciados, su poesía no se considera excepcional. De acuerdo con A History of Chinese Literature de Herbert Giles , Han Yu "escribió una gran cantidad de verso, frecuentemente lúdico, sobre una inmensa variedad de temas, y bajo su toque el lugar común a menudo se transmutaba en ingenio. Entre otras piezas hay una sobre sus dientes, que parecían caerse a intervalos regulares, de modo que podía calcular aproximadamente el lapso de vida que le quedaba. En conjunto, su poesía no puede clasificarse con la del orden más alto, a diferencia de sus escritos en prosa ". [23]
El poema en el que Han Yu rumió sobre envejecer contando cómo perdió sus propios dientes es "Losing Teeth" (落 齒). [24]
Importancia y valoración
Han Yu se encuentra entre las personalidades más importantes de la historia de la cultura tradicional china. Sus obras no solo se convirtieron en clásicos de la literatura china, sino que sus escritos redefinieron y cambiaron el curso de la tradición misma. Fue un innovador estilístico en los muchos géneros en los que escribió, y fue una gran influencia en la vida literaria e intelectual de su tiempo, así como en las dinastías posteriores. [1] Los escritos de Han Yu fueron influyentes para los escritores y poetas de la dinastía Song, en particular Ouyang Xiu, quien popularizó el uso de guwen como lo defendía Han Yu, un estilo que se mantendría como modelo para la prosa china hasta la revolución en la literatura china. de la China moderna. [25] En una inscripción para un santuario de Han Yu, el poeta de la dinastía Song Su Shi elogió a Han Yu: [26]
文 起 八 代 之 衰 , 而 道 濟 天下 之 溺 ; 忠 犯人 主 之 怒 , 而 勇奪 三軍 之 帥。
Su prosa revirtió el declive literario de ocho dinastías, sus enseñanzas ayudaron a los descarriados de todo el mundo, su lealtad lo llevó a arriesgándose a la ira de su amo, su coraje superó a los generales de tres ejércitos.- Su Shi, inscripción en la estela del templo de Han Yu en Chaozhou
Todos los relatos importantes de la vida de Han Yu coinciden en que tenía un carácter abierto y directo, que se manifestaba en su inquebrantable lealtad a sus amigos. Según Li Ao , Han Yu era un gran conversador y un maestro inspirado: "Su enseñanza y sus esfuerzos por moldear a sus alumnos eran implacables, temiendo que no fueran perfectos. Sin embargo, los divertía con bromas y con el canto de poemas, por lo que que quedaron embelesados con su enseñanza y se olvidaron de volver a casa ". [27] El sentido del humor que es tan obvio en sus escritos también fue importante en su vida. Herbert Giles juzgó que era "debido a su patriotismo tranquilo y digno que los chinos todavía mantienen verde su memoria". [23]
Han Yu encabezó una defensa del confucianismo en un momento en que la doctrina confuciana estaba en declive y atacó tanto al budismo como al taoísmo, que eran entonces los sistemas de creencias dominantes. Sus escritos tendrían una influencia significativa en los neoconfucianos de épocas posteriores, como los eruditos de la dinastía Song Cheng Yi y Zhu Xi . [15] Introdujo una nueva dirección intelectual para el confucianismo, así como ideas influyentes para los confucianos posteriores. [10] Sin embargo, fue criticado por Song Confucians por ser mucho más estilista que moralista. [28]
La mayoría de los estudiosos modernos, aunque se contentan con asignar a Han Yu un lugar seguro en la historia de la literatura china, se han sentido avergonzados por la violencia de sus pasiones confucianas. [29]
monumento
En honor a la contribución de Han a Chaoshan cuando fue exiliado a Chaozhou, el río Han que fluye a través de Chaozhou lleva su nombre. El Templo Han Yu (韓文公 祠) en Chaozhou se estableció desde la dinastía Song en la ribera del monte Han, que también lleva su nombre. [30]
Estudios
Erwin von Zach escribió Han Yüs poetische Werke , un estudio de lengua alemana. La poesía de Meng Chiao y Han Yü , un libro de Stephen Owen publicado por Yale University Press , fue el primer estudio sustancial de Han Yu en inglés. Fue publicado 13 años después del libro de Zach. [31]
Referencias modernas
En un ensayo sobre Kafka , el escritor argentino Jorge Luis Borges , al argumentar que "cada escritor crea sus propios precursores", colocó a Han Yu como uno de los antecedentes de Kafka por cierto parecido entre ellos. [32]
Descendientes
Los descendientes de Han Yu tenían el título de "Wujing boshi" (五 經 博士; Wǔjīng bóshì). [33] [34]
En 1976, Han Yu fue objeto de una demanda por difamación de alto perfil en Taiwán llamada Han Sih-Tao v. Kuo Sho-Hua . En ese caso, Han Sih-Tao, un descendiente directo de Han Yu de 39a generación, entabló una demanda penal contra Kuo por escribir un artículo difamatorio alegando que Han Yu murió de una enfermedad venérea porque frecuentaba algunas casas de mala reputación. Muchos célebres expertos académicos en literatura china testificaron como testigos expertos de un lado u otro. Después de un extenso litigio, Kuo fue multado por una cantidad simbólica (alrededor de 30 dólares estadounidenses) por difamación criminal. [ cita requerida ]
Referencias
Citas
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Fuentes
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enlaces externos
- Obras de o sobre Han Yu en Internet Archive
- Obras de Han Yu en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- John Thompson sobre Han Yu y el guqin
- Libros de Quan Tangshi que incluyen poemas recopilados de Han Yu en el Proyecto de texto chino : Libro 336 , Libro 337 , Libro 338 , Libro 339 , Libro 340 , Libro 341 , Libro 342 , Libro 343 , Libro 344 , Libro 345