Hans Küng ( alemán: [ˈhans ˈkʏŋ] ; 19 de marzo de 1928 - 6 de abril de 2021) fue un sacerdote , teólogo y autor católico suizo . Desde 1995 fue presidente de la Fundación para una Ética Global (Stiftung Weltethos).
El reverendo Hans Küng | |
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Nació | Sursee , Suiza | 19 de marzo de 1928
Fallecido | 6 de abril de 2021 Tübingen , Alemania | (93 años)
Nacionalidad | suizo |
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Küng fue ordenado sacerdote en 1954, se unió a la facultad de la Universidad de Tubinga en 1960 y se desempeñó como asesor teológico durante el Concilio Vaticano II . En 1978, después de rechazar la doctrina de la infalibilidad papal , no se le permitió continuar enseñando como teólogo católico, pero permaneció en Tubinga como profesor de teología ecuménica hasta que se retiró con el título de profesor emérito en 1996. Permaneció católico sacerdote hasta su muerte. Apoyó la sustancia espiritual de la religión, mientras cuestionaba el cristianismo dogmático tradicional. [1] Publicó El cristianismo y las religiones del mundo: caminos de diálogo con el islam, el hinduismo y el budismo en 1986, escribió Dying with Dignity junto con Walter Jens en 1998 y firmó el llamamiento Church 2011 , The Need for a New Beginning . Recibió doctorados honoríficos a nivel internacional y recibió numerosos premios, incluida la Medalla de la Paz Otto Hahn en 2008. Un asteroide lleva su nombre.
Vida y obra
Educación
Küng nació en Sursee , Cantón de Lucerna . [2] [3] Era el mayor de siete hermanos; su padre administraba una zapatería. [4] Estudió filosofía y teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y fue ordenado sacerdote en 1954. [5] Dijo su primera misa en la Basílica de San Pedro predicando a la guardia suiza, a muchos de los cuales conocía personalmente. [4] Continuó su educación en varias instituciones europeas, incluyendo la Sorbona [5] y el Institut Catholique de Paris , [4] donde obtuvo un doctorado en teología en 1957. [6] Luego hizo trabajo pastoral en Lucerna durante dos años. Por invitación de Karl Barth , pronunció una conferencia sobre las perspectivas de reforma de la Iglesia católica —era muy optimista— apenas una semana antes de que el Papa Juan XXIII anunciara sus planes para un concilio en enero de 1959 [4].
Carrera profesional
Küng enseñó durante un año en la Universidad de Münster [6] y luego, en 1960, fue nombrado profesor de teología fundamental en la Universidad de Tübingen en Alemania. [5] Lanzó su carrera como escritor ese mismo año con The Council, Reform and Reunion, en el que describió gran parte de lo que se convirtió en el programa del próximo concilio; resultó ser un éxito de ventas en varios países. [4] En 1962 fue nombrado perito por el Papa Juan XXIII , sirviendo como el asesor teológico experto más joven (34) de los participantes en el Concilio Vaticano II hasta su conclusión en 1965. A instancias de Küng, la facultad católica de Tubinga nombró a otro perito , Joseph Ratzinger, el futuro Papa Benedicto XVI , como profesor de teología dogmática. [7]
Durante una gira de 1963 por los Estados Unidos, Küng dio la conferencia "La Iglesia y la Libertad" ante un público entusiasta de más de 25.000 personas en varias universidades de todo el país, pero no se le permitió presentarse en la Universidad Católica de América . [8] [4] [a] Recibió el primero de muchos doctorados honorarios de la Universidad de St. Louis ese año, pero esa escuela jesuita fue reprendida por no obtener el permiso de Roma para honrar a Küng. [4] En abril de 1963, aceptó una invitación para visitar a John F. Kennedy en la Casa Blanca , [10] donde Kennedy lo presentó a un grupo de políticos diciendo "esto es lo que yo llamaría un nuevo hombre fronterizo del catolicismo Iglesia". [4]
La tesis doctoral de Küng se publicó en inglés en 1964 con el título Justification: The Doctrine of Karl Barth . [b] Identificó una serie de áreas de acuerdo entre las teologías de justificación barthiana y católica , concluyendo que las diferencias no eran fundamentales y no justificaban una división en la Iglesia. (El libro incluía una carta de Karl Barth atestiguando que estaba de acuerdo con la representación de Küng de su teología. Sin embargo, Barth no estaba de acuerdo con la conclusión de Küng de que la Reforma fue una reacción exagerada). En este libro, Küng argumentó que Barth, como Martín Lutero , reaccionó exageradamente contra la Iglesia Católica que, a pesar de sus imperfecciones, ha sido y sigue siendo el cuerpo de Cristo. [11] La veterana periodista Patricia Lefevere, [12] que escribe para el National Catholic Reporter, dice que el Santo Oficio "abrió un archivo secreto (el infame 399 / 57i) sobre Küng poco después de que él escribiera [este libro]". [4]
A fines de la década de 1960, se convirtió en el primer teólogo católico importante desde el cisma de la vieja iglesia católica de fines del siglo XIX en rechazar públicamente la doctrina de la infalibilidad papal en su libro ¿Infalible? Una investigación (1971). Se publicó tres años después de que el Vaticano le pidiera por primera vez a Küng que abordara las acusaciones contra su volumen anterior, La Iglesia . Después de la publicación de Infalible , los funcionarios del Vaticano le solicitaron que compareciera en Roma para responder a los cargos. Küng se mantuvo firme, exigiendo ver el archivo que la iglesia había acumulado y hablar con quien estuviera evaluando su trabajo. [4] Pero Küng también había criticado el celibato, quería abrir el clero y el diaconado a las mujeres, calificó la prohibición de dispensas para los sacerdotes que querían dejar el sacerdocio como "una violación de los derechos humanos", y había escrito que las prácticas católicas actuales " contradecía el Evangelio y la antigua tradición católica y debería ser abolido ". [4] El 18 de diciembre de 1979, fue despojado de su licencia para enseñar como teólogo católico. [13] Sesenta teólogos estadounidenses y canadienses protestaron por la acción del Vaticano y contradecieron la decisión del Vaticano diciendo: "Afirmamos públicamente nuestro reconocimiento de que él es de hecho un teólogo católico romano". [14] [c] Mil estudiantes de Tubinga realizaron una vigilia con velas en señal de protesta. [16] Küng describió más tarde el fallo del Vaticano como "mi experiencia personal de la Inquisición". [17] Lefevere escribe que: [4]
En Verdad disputada , [el segundo] de sus tres volúmenes de memorias, Küng pasó 80 páginas revisando los cargos en su contra: reuniones secretas de obispos alemanes y funcionarios del Vaticano fuera de Alemania, traición de siete de sus 11 colegas de Tübingen, y un informe casi físico y colapso emocional causado por el agotamiento de sus esfuerzos por responder a las acusaciones del Vaticano mientras conservaba su lugar en una universidad estatal.
Seguía siendo sacerdote. Como ya no podía enseñar en la facultad católica de Tübibgen, la universidad eliminó el Instituto de Investigaciones Ecuménicas, que Küng había fundado y había dirigido desde la década de 1960, junto con su cátedra, fuera de la jurisdicción de esa facultad. Küng continuó enseñando como profesor titular de teología ecuménica hasta su jubilación en 1996. [16] [18] [1]
Mientras era profesor invitado en la Universidad de Chicago durante tres meses en 1981, fue invitado a una sola institución católica, la Universidad de Notre Dame . Apareció en el Phil Donahue Show . [19] En octubre de 1986, participó en el Tercer Encuentro Teológico Budista-Cristiano celebrado en la Universidad Purdue , West Lafayette, Indiana . [20] Küng dijo que sus estudios interreligiosos "solidificaron sus propias raíces en una fe viva en Cristo" que, dijo, duró toda su carrera. "De hecho, Küng sostuvo durante mucho tiempo que la constancia en la propia fe y la capacidad de diálogo con los de otra creencia son virtudes complementarias". [4]
A principios de la década de 1990, Küng inició un proyecto llamado Weltethos ("Ética global"), que es un intento de describir lo que las religiones del mundo tienen en común (en lugar de lo que las separa) y de elaborar un código mínimo de reglas de comportamiento que todos pueden aceptar. Su visión de una ética global se plasmó en el documento Hacia una ética global: una declaración inicial . Esta Declaración fue firmada en el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1993 por líderes religiosos y espirituales de todo el mundo. Más tarde, el proyecto de Küng culminaría en el Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones (2001), al que Küng fue asignado como una de las 19 "personas eminentes". A pesar de que se completó poco después de los ataques terroristas del 11 de septiembre (en septiembre de 2001), no fue cubierto por los medios estadounidenses, un hecho sobre el que se quejó Küng. [21] [22] [23]
En 1986, se reunió en persona con Charles Curran , un teólogo que entonces estaba siendo amenazado con la pérdida de su licencia para enseñar como teólogo católico. Alentó a Curran a continuar con su trabajo y compartió su experiencia de apoyo y traición por parte de sus colegas. [24] En la década de 1990, Küng habló en nombre de su colega teólogo católico Eugen Drewermann, quien perdió su licencia para enseñar teología católica y fue suspendido como sacerdote porque, como Küng, desafió las estructuras dogmáticas que reprimen la libertad en la iglesia. Küng pronunció la laudatio cuando Drewermann recibió el Premio Herbert-Haag a la Libertad en la Iglesia en 1992 en la Universidad de Tübingen. [25] Años más tarde, cuando se estaba considerando la posible beatificación del Papa Juan Pablo II, Küng objetó que se trataba de "un pontificado autoritario que suprimía los derechos tanto de las mujeres como de los teólogos". Dijo que el tratamiento de Juan Pablo a los teólogos de la liberación latinoamericanos como Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff no era cristiano. [26]
En marzo de 1991, dio una charla titulada "No hay paz entre las naciones hasta que haya paz entre las religiones" en el Price Center de UCSD . Visitó la cercana sinagoga Beth El y habló allí sobre las relaciones modernas entre judíos y alemanes. [27]
En 2003, Küng vio la beatificación del Papa Pío IX como una prueba de la degeneración de las canonizaciones en "gestos de política eclesiástica". [28]
Küng hizo más de una docena de intentos sin éxito de reunirse con el Papa Juan Pablo II. [16] El 26 de septiembre de 2005, mantuvo una conversación amistosa durante una cena en Castel Gandolfo con el Papa Benedicto XVI , evitando temas de evidente desacuerdo y centrándose en lugar del trabajo interreligioso y cultural de Küng. [29] El Papa reconoció sus esfuerzos por contribuir a un reconocimiento renovado de los valores morales humanos cruciales en el diálogo entre religiones y con la razón secular. [1] [d] Küng informó que Benedicto mismo fue el autor de la declaración del Vaticano sobre su reunión; dijo "Aprobé cada palabra". [30]
En una entrevista de 2009 con Le Monde , Kung criticó duramente el Papa Benedicto para el levantamiento de las excomuniones de cuatro obispos de la Fraternidad San Pío X . Culpó al Papa del aislamiento de toda la vida de la sociedad contemporánea y dijo que como consecuencia del deseo de Benedicto XVI de una iglesia más pequeña y pura "la iglesia corre el riesgo de convertirse en una secta". Sus comentarios provocaron una reprimenda del cardenal Angelo Sodano , decano del Colegio Cardenalicio . [31]
En abril de 2010, publicó una carta abierta a todos los obispos católicos en la que criticaba el manejo del Papa Benedicto de las cuestiones litúrgicas, colegiales e interreligiosas y también los escándalos de abuso sexual en la Iglesia Católica. Además, pidió a los obispos que consideren seis propuestas, que van desde hablar y trabajar en soluciones regionales hasta convocar otro concilio Vaticano. [32]
Fue signatario de la Iglesia 2011 , "La necesidad de un nuevo comienzo", [33] un memorando en idioma alemán que exige la reforma de la Iglesia católica que fue promulgado por profesores de teología católica. [34]
Küng murió en su casa en Tubinga el 6 de abril de 2021 a la edad de 93 años. [4] La Academia Pontificia para la Vida tuiteó: "Desaparece una gran figura en la teología del siglo pasado, cuyas ideas y análisis [ sic ] siempre deben hacernos reflexionar sobre la Iglesia Católica, las Iglesias, la sociedad, la cultura ". [35] Su colega teólogo Charles Curran, que había experimentado un trato similar por parte del Vaticano, describió a Küng como "la voz más fuerte a favor de la reforma en la Iglesia Católica durante los últimos 60 años" y escribió que era tan prolífico que "no sé de cualquiera que haya podido siquiera leer todo lo que había escrito ". [24]
Obras
En On Being a Christian (1974), Küng rastrea el cristianismo hasta sus raíces, utilizando extensamente la erudición moderna para extraer de los Evangelios lo que se puede conocer del Jesús histórico . En lugar de comenzar con la enseñanza de los concilios de la Iglesia y las proposiciones teológicas altamente desarrolladas propuestas por las autoridades humanas, preguntó si era posible una alternativa: "¿No correspondería quizás más a la evidencia del Nuevo Testamento y a la forma histórica de pensar del hombre moderno si partió como los primeros discípulos del ser humano real Jesús, su mensaje histórico y manifestación, su vida y destino, su realidad histórica y actividad histórica, para luego preguntar sobre la relación de este ser humano Jesús con Dios, sobre su unidad con el ¿Padre?" [36]
En 1998, publicó Dying with Dignity , coescrito con Walter Jens , en el que afirmaba la aceptación de la eutanasia desde un punto de vista cristiano. [37]
En 2005, Küng publicó un artículo crítico en Italia y Alemania sobre "Los fracasos del Papa Wojtyla" en el que argumentó que el mundo había esperado un período de conversión, reforma y diálogo pero, en cambio, Juan Pablo II ofreció una restauración del estado anterior al Vaticano II, bloqueando la reforma y el diálogo entre iglesias, y reafirmando el dominio absoluto de Roma. [38]
Basado en sus conferencias de Studium Generale en la Universidad de Tübingen, en Der Anfang aller Dinge ( El comienzo de todas las cosas ) discutió la relación entre ciencia y religión . En un análisis que va desde la física cuántica hasta la neurociencia , también comentó sobre el debate sobre la evolución en los Estados Unidos, descartando a quienes se oponen a la enseñanza de la evolución como "ingenuos [y] no iluminados". [39] [40]
En su libro de 2010 Was ich glaube , describió su propia relación personal con la naturaleza, y cómo aprendió a observarla correctamente, lo que significó sacar fuerzas de la creación de Dios sin ser víctima de un amor falso y fanático por la naturaleza. [41]
En 2013, Küng escribió en Erlebte Menschlichkeit ("Humanidad experimentada") que creía que las personas tenían derecho a terminar con sus propias vidas si la enfermedad física, el dolor o la demencia hacían que la vida fuera insoportable. Indicó que estaba considerando la opción del suicidio asistido para sí mismo porque padecía la enfermedad de Parkinson y estaba perdiendo la capacidad de ver y escribir. Küng escribió que no deseaba seguir el ejemplo del Papa Juan Pablo II. [42]
Premios y honores
- Premio suizo de cultura 1991 [18]
- 1992 Karl Barth premio [43]
- Premio de la Fundación Theodor Heuss 1998 [5]
- 1998 Medalla de oro interreligiosa del Consejo Internacional de Cristianismo y Judaísmo, Londres [43]
- Premio de la Federación de Ciudades Luteranas 1999 [18]
- Cruz del Caballero Comendador de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania de 2003 [5]
- Premio Niwano de la Paz 2005 [43]
- 2005 Medalla de Baden-Württemberg [18]
- Premio Lew Kopelew 2006 [43]
- Premio cultural de la masonería alemana 2007 [18]
- 2007 Ciudadano honorario de la ciudad de Tübingen [44]
- 2008 Honor a la valentía civil por el círculo de amigos Heinrich Heine (Düsseldorf) [18]
- 2008 Medalla de Oro Otto Hahn de la Paz de la Asociación de las Naciones Unidas de Alemania (DGVN) en Berlín, por "servicios sobresalientes a la paz y el entendimiento internacional, especialmente por su empleo ejemplar para la humanidad, la tolerancia y el diálogo entre las grandes religiones del mundo" [18 ]
- Premio Abraham Geiger 2009 de Abraham-Geiger-Kolleg en la Universidad de Potsdam [18]
- 2017 El asteroide 190139 Hansküng , descubierto por el astrónomo Vincenzo Casulli en 2005, fue nombrado en su honor. [45] La mención oficial del nombre fue publicada por el Minor Planet Center el 12 de marzo de 2017 ( MPC 103971 ). [46]
Doctorados honorarios
Fuente: [18]
- Dr. hc (LL.D.) Universidad de Saint Louis (1963)
- Dr. hc (DD) Escuela de Religión del Pacífico , Berkeley / California (1966)
- Dr. hc (HH.D.) Universidad Loyola de Chicago (1970)
- Dr. hc (DD) Universidad de Glasgow (1971)
- Dr. hc (LL.D) Universidad de Toronto (1984)
- Dr. hc (DD) Universidad de Cambridge / Reino Unido (1985)
- Dr. hc (LHD) Universidad de Michigan , Ann Arbor (1985)
- Dr. hc (DD) Universidad de Dublín / Irlanda (1995)
- Dr. hc (DD) Universidad de Gales , Swansea (1999)
- Dr. hc (LHD) Ramapo College Nueva Jersey (1999)
- Dr. hc (LHD) Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion , Cincinnati (2000)
- Dr. hc (DD) Universidad Internacional de Florida (2002)
- Dr. hc (DD) Seminario Teológico Ecuménico en Detroit / EE. UU. (2003)
- Dr. hc Universidad de Génova (2004)
- Dr. hc Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid (2011)
Referencias en cultura popular
- En The Nonborn King de Julian May , el tercer libro de la Saga del Pliocene Exile , se menciona a un personaje secundario, Sullivan-Tonn, que una vez fue "Profesor Küng de Teología Moral en la Universidad de Fordham" [47]
- Küng es el teólogo favorito de Cedar Hawk Songmaker en Future Home of the Living God de Louise Erdrich . [48]
Escrituras
Traducciones inglesas
- Justificación: La Doctrina de Karl Barth y una Reflexión Católica , (org. 1964), (40th Ann. Ed. 2004), Westminster John Knox Press , ISBN 0-664-22446-6
- El consejo y la reunión (1960), Londres: Sheed y Ward ISBN 978-1-125-18571-1
- Estructuras de la Iglesia (1962), Nueva York: Thomas Nelson and Sons ISBN 978-0-8245-0508-0
- That the World May Believe (1963), Nueva York: Sheed y Ward ISBN 978-1-135-10020-9
- The Living Church: Reflexiones sobre el Concilio Vaticano II (1963), Londres: Sheed y Ward. En los EE.UU., publicado como El Concilio en Acción: Reflexiones Teológicas sobre el Concilio Vaticano II (1963), Nueva York: Sheed y Ward ASIN B000GYKPTQ
- La Iglesia (1967), Londres: Burns and Oates ISBN 978-0-223-97696-2
- ¿Infalible? Una investigación (1971), ISBN 0-385-18483-2
- ¿Por qué sacerdotes? (1971), Collins ISBN 978-0-00-624502-5
- Lo que debe permanecer en la Iglesia (1973), Londres: Collins ISBN 978-0-00-624913-9
- Sobre ser cristiano (1974) ISBN 978-0-00-625152-1
- Señales para el futuro: problemas contemporáneos que enfrenta la Iglesia (1978), ISBN 0-385-13151-8 , 204 páginas
- Freud y el problema de Dios: edición ampliada , Edward Quinn (traductor) , ISBN 0-300-04723-1 , 126 páginas, Yale University Press
- ¿Dios existe? Una respuesta para hoy (1980) ISBN 0-8245-1119-0
- El arte y la cuestión del significado (1980, traducido en 1981) E. Quinn, Crossroads New York ISBN 0-8245-0016-4
- Vida eterna: la vida después de la muerte como programa médico, filosófico y teológico (1984), Edward Quinn (traductor) . Contenido (desplazable)ISBN 0-385-19910-4 , 271 páginas. Garden City, Nueva York: Doubleday & Co.
- El cristianismo y las religiones del mundo: caminos de diálogo con el islam, el hinduismo y el budismo (1986) ISBN 0-385-19471-4
- Cristianismo y religiones chinas (con Julia Ching, 1988) ISBN 0-334-02545-1
- La Encarnación de Dios: Introducción al pensamiento teológico de Hegel como prolegómenos de una cristología futura , JR Stephenson (traductor)ISBN 0-567-09352-2 , 601 páginas, Crossroad Publishing Company
- Teología para el tercer milenio: una visión ecuménica (1990) (Traducido por Peter Heinegg) ISBN 0-385-41125-1
- Responsabilidad global: en busca de una nueva ética mundial (1991), Nueva York: Crossroad. ISBN 978-0-8245-1102-9
- Credo. El credo del apóstol explicado para hoy (1993) SCM. ISBN 978-0-334-00151-5
- Judaísmo: entre ayer y mañana (1992), Nueva York: encrucijada ISBN 0-8264-0788-9
- Grandes pensadores cristianos (1994) ISBN 0-8264-0848-6
- Cristianismo: su esencia e historia (1995) ISBN 0-334-02571-0
- Una ética global para la política y la economía globales (1997) ISBN 0-334-02686-5
- Dying with Dignity: A Plea for Personal Responsibility (1996, 1998), coescrito con Walter JensISBN 0-8264-0885-0 , ISBN 0-8264-1042-1
- La Iglesia católica: una breve historia (2001) [49]
- My Struggle for Freedom: Memoirs (2003), Nueva York, Londres: Continuum ISBN 0-8264-7021-1
- Por qué sigo siendo cristiano (2006) ISBN 978-0-8264-7698-2
- El comienzo de todas las cosas: ciencia y religión (2007) ISBN 978-0-8028-0763-2
- Islam: pasado, presente y futuro (2007) ISBN 978-1-85168-377-2
- Verdad disputada: Memorias II (2008) Nueva York: Continuum ISBN 978-0-8264-9910-3
Ver también
- Parlamento de las Religiones del Mundo
- Hacia una ética global: una declaración inicial
Notas
- ↑ Küng fue uno de los cuatro oradores propuestos a quienes el rector de la Universidad Católica William J. McDonald se negó a invitar cuando fue propuesto por el consejo de estudiantes graduados; John Courtney Murray fue uno de los otros. La publicidad resultante tanto en la prensa católica como en la secular ayudó a que la gira de Küng fuera un éxito. [9]
- ^ El título original en francés era Justificación. La doctrine de Karl Barth et une réflexion catholique .
- ^ La versión digital delinformedel New York Times presenta varios errores, lo que hace que el nombre de Küng sea Kling, Kting, Ming, Kung y Kiing. También está disponible una imagen de la historia original tal como apareció impresa. [15]
- ^ im Dialog der Religionen wie in der Begegnung mit der säkularen Vernunft zu einer erneuerten Anerkennung der wesentlichen moralischen Werte der Menschheit beizutragen
Referencias
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La Universidad de Tubingen le ofreció (Joseph Ratzinger) en 1966 una cátedra de teología dogmática recién creada. Un teólogo de Tubinga que había abogado fuertemente por el reclutamiento de Ratzinger fue Hans Kung.
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- ^ Küng, La Iglesia Católica: Una breve historia (2002), Introducción, p. xviii : "En 1979 tuve una experiencia personal de la Inquisición con otro Papa. Mi permiso para enseñar fue retirado por la iglesia, pero sin embargo conservé mi cátedra y mi instituto (que estaba separado de la facultad católica). Durante dos décadas más Seguí siendo inquebrantablemente fiel a mi iglesia en la lealtad crítica, y hasta el día de hoy he sido profesor de teología ecuménica y un sacerdote católico de buena reputación. Afirmo el papado de la Iglesia católica, pero al mismo tiempo llamo infatigablemente a una radical reformarlo de acuerdo con el criterio del evangelio ".
- ^ a b c d e f g h yo "Lebenslauf" . Universität Tübingen (en alemán). 6 de abril de 2021 . Consultado el 6 de abril de 2021 .
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- ^ La Iglesia católica: una breve historia . Nueva York: Crónicas de la biblioteca moderna . 2001. ISBN 0-679-64092-4.
Otras lecturas
- Häring, Hermann; Kuschel, Karl-Josef, eds. (1979). Hans Küng: su obra y su manera . Libros de imágenes. ISBN 0-385-15852-1.
- Hebblethwaite, Peter (1980). ¿La nueva inquisición ?: El caso de Edward Schillebeeckx y Hans Küng . HarperCollins. ISBN 0-06-063795-1.
- Kiwiet, John J. (1985). Hans Küng (Creadores de la serie de la mente teológica moderna) . Editorial Hendrickson. ISBN 0-8499-2954-7.
enlaces externos
- Citas relacionadas con Hans Küng en Wikiquote
- Medios relacionados con Hans Küng en Wikimedia Commons
- Publicaciones de y sobre Hans Küng en el catálogo Helveticat de la Biblioteca Nacional de Suiza
- Obras de Hans Küng o sobre ellas en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
- Vídeos: Conferencias de Hans Küng , Universidad de Tuebingen, (alemán)