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| Judíos y judaísmo |
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Haredi judaísmo ( hebreo : חֲרֵדִי haredí , IPA: [ħaʁedi] ; también deletreado haredi , plural Haredim o Jaredim ) consta de grupos dentro de judaísmo ortodoxo caracteriza por una adherencia estricta a halakha (ley judía) y las tradiciones, en contraposición a los valores modernos y prácticas. [1] [2] Por lo general, se hace referencia a sus miembros como ultraortodoxos en inglés; sin embargo, el término "ultraortodoxo" es considerado peyorativo por algunos de sus seguidores que prefieren términos como estrictamente ortodoxos . [3]Los judíos haredi se consideran a sí mismos como el grupo de judíos más auténticos desde el punto de vista religioso, [4] [5] aunque esta afirmación es impugnada por otras corrientes del judaísmo . [6] [7]
Algunos eruditos han sugerido que el judaísmo haredí es una reacción a los cambios sociales, incluida la emancipación , el movimiento Haskalah derivado de la Ilustración , la aculturación , la secularización , la reforma religiosa en todas sus formas, de leve a extrema, el surgimiento de los movimientos nacionales judíos , etc. [8] A diferencia del judaísmo ortodoxo moderno , los seguidores del judaísmo haredí suelen ser intransigentes en su adhesión a la ley judía.y la costumbre y, como resultado, se segregan de otras partes de la sociedad hasta cierto punto. Sin embargo, muchas comunidades haredi alientan a sus jóvenes a obtener un título profesional o establecer una empresa. Además, algunos grupos haredi, como Chabad-Lubavitch , fomentan el acercamiento a los judíos menos observadores y no afiliados, así como a los no judíos. [9] [10] Por lo tanto, las relaciones profesionales y sociales a menudo se forman entre judíos haredi y no haredi, así como entre judíos haredi y no judíos. [11]
Las comunidades haredi se encuentran principalmente en Israel , América del Norte y Europa Occidental . Su población mundial estimada asciende a más de 1.8 millones y, debido a la virtual ausencia de matrimonios interreligiosos y una alta tasa de natalidad , la población haredí está creciendo rápidamente. [12] [13] [14] [15] Su número también ha sido impulsado por judíos seculares que adoptaron un estilo de vida Haredi como parte del movimiento Baal teshuvá desde la década de 1960; sin embargo, esto ha sido compensado por los que se fueron . [16] [17] [18] [19]
Terminología [ editar ]
El término más comúnmente utilizado por los forasteros, por ejemplo, la mayoría de las organizaciones de noticias estadounidenses, es el judaísmo ultraortodoxo . [20] Hillel Halkin sugiere que los orígenes del término pueden remontarse a la década de 1950, un período en el que los supervivientes haredi del Holocausto comenzaron a llegar a Estados Unidos. [21] Sin embargo, Isaac Leeser (1806-1868) fue descrito en 1916 como "ultraortodoxo". [22]
Haredi es un adjetivo hebreo moderno derivado del verbo bíblico hared , que aparece en el Libro de Isaías ( 66: 2 ; su plural haredim aparece en Isaías 66: 5 ) [23] y se traduce como "[uno que] tiembla" en la palabra de Dios. La palabra connota un temor y ansiedad inspirados por el asombro por realizar la voluntad de Dios; [24] se usa para distinguirlos de otros judíos ortodoxos (similar al nombre usado por los cuáqueros cristianos para describir su relación con Dios). [23] [25] [26]
La palabra Haredi se usa a menudo en la diáspora judía en lugar del término ultraortodoxo , que muchos ven como inexacto u ofensivo, [27] [28] [29] siendo visto como un término despectivo que sugiere extremismo; Las alternativas en inglés que se han propuesto incluyen fervientemente ortodoxas , [30] estrictamente ortodoxas , [28] u ortodoxas tradicionales . [20] Otros, sin embargo, disputan la caracterización del término como peyorativo. [21] Ari L. Goldman , profesor de la Universidad de Columbia, señala que el término simplemente tiene un propósito práctico para distinguir una parte específica de la comunidad ortodoxa, y no pretende ser peyorativo. [20] Otros, como Samuel Heilman , criticaron términos tales como ultra-ortodoxa y tradicional ortodoxa , argumentando que identifican incorrectamente Judios Haredi como más auténticamente ortodoxa que otros, en oposición a la adopción de costumbres y prácticas que reflejan su deseo de separar desde el exterior mundo. [31] [21]
La comunidad a veces se ha caracterizado como ortodoxa tradicional , a diferencia de la ortodoxa moderna , la otra rama principal del judaísmo ortodoxo, y no debe confundirse con el movimiento representado por la Unión por el Judaísmo Tradicional , que se originó en el judaísmo conservador . [32] [33]
Los judíos haredi también usan otros términos para referirse a sí mismos. Las palabras yiddish comunes incluyen Yidn (judíos), erlekhe Yidn (judíos virtuosos), [27] ben Torah (hijo de la Torá), [23] frum (piadoso) y heimish (hogareño, es decir, nuestra multitud).
En Israel, los judíos haredi a veces también son llamados por las palabras de jerga despectiva dos (plural dosim ), que imita la pronunciación hebrea asquenazí tradicional de la palabra hebrea datim (religiosa), [34] y más raramente, sh'chorim (negros), una referencia a la ropa negra que suelen llevar; [35] un término informal relacionado que se utiliza en inglés es black hat . [36]
Historia [ editar ]
Según sus seguidores, los antepasados de los judíos Haredi contemporáneos fueron los tradicionalistas de Europa del Este que lucharon contra la modernización. De hecho, los adherentes ven sus creencias como parte de una tradición ininterrumpida que data de la revelación en el Sinaí . [37] Sin embargo, la mayoría de los historiadores de la ortodoxia consideran que el judaísmo haredí, en su encarnación moderna, se remonta aproximadamente a principios del siglo XX. [37] [38] [39]
Durante siglos, antes de la emancipación judía , los judíos europeos se vieron obligados a vivir en guetos donde se conservaba la cultura judía y la observancia religiosa. El cambio comenzó a raíz del Siglo de las Luces , cuando algunos liberales europeos buscaron incluir a la población judía en los imperios y estados nacionales emergentes . La influencia del movimiento Haskalah [40] (Ilustración judía) también fue evidente. Los partidarios de Haskalah sostuvieron que el judaísmo debe cambiar, de acuerdo con los cambios sociales que los rodean. Otros judíos insistieron en la estricta adherencia a la halajá (ley y costumbre judías).
En Alemania , los opositores a la reforma se unieron a Samson Raphael Hirsch , quien encabezó una secesión de las organizaciones comunales judías alemanas para formar un movimiento estrictamente ortodoxo, con su propia red de sinagogas y escuelas religiosas . Su enfoque fue aceptar las herramientas de la erudición moderna y aplicarlas en defensa del judaísmo ortodoxo. En la Commonwealth polaco-lituana (incluidas las áreas tradicionalmente consideradas lituanas ), los judíos fieles a los valores tradicionales se reunieron bajo la bandera de Agudas Shlumei Emunei Yisroel . [41]
Moses Sofer se opuso a cualquier cambio filosófico, social o práctico de la práctica ortodoxa habitual. Por lo tanto, no permitió que se agregaran estudios seculares al plan de estudios de su Yeshivá de Pressburg . El alumno de Sofer, Moshe Schick , junto con los hijos de Sofer, Shimon y Samuel Benjamin , asumieron un papel activo en la argumentación contra el movimiento reformista. Otros, como Hillel Lichtenstein , defendieron una posición aún más estricta para la ortodoxia.
Un acontecimiento histórico importante fue el colapso después del Congreso Israelita Universal de 1868-1869 en Pest . En un intento por unificar todas las corrientes del judaísmo bajo una constitución, los ortodoxos ofrecieron el Shulchan Aruch como el Código de ley y observancia vigente. Esto fue rechazado por los reformistas, lo que llevó a muchos rabinos ortodoxos a dimitir del Congreso y formar sus propios grupos sociales y políticos. Los judíos húngaros se dividieron en dos grandes grupos institucionalmente sectarios : ortodoxos y neolog . Sin embargo, algunas comunidades se negaron a unirse a cualquiera de los grupos, llamándose a sí mismas "Status Quo".
Schick demostró su apoyo en 1877 a las políticas separatistas de Samson Raphael Hirsch en Alemania. El propio hijo de Schick estaba inscrito en el Seminario Rabínico de Hildesheimer que enseñaba estudios seculares y estaba dirigido por Azriel Hildesheimer . Hirsch, sin embargo, no correspondió y expresó su asombro por las contorsiones halájicas de Schick al condenar incluso a aquellas comunidades del status quo que claramente se adhirieron a la halajá. [42] Lichtenstein se opuso a Hildesheimer y su hijo Hirsh Hildesheimer, ya que hicieron uso del idioma alemán en los sermones desde el púlpito y parecían inclinarse en la dirección del sionismo moderno . [43]
Shimon Sofer fue algo más indulgente que Lichtenstein en el uso del alemán en los sermones, permitiendo la práctica según fuera necesario para mantener relaciones cordiales con los diversos gobiernos. Asimismo, permitió estudios extracurriculares del gimnasio para estudiantes cuyos cargos rabínicos serían reconocidos por los gobiernos, estipulando la necesidad de demostrar el estricto apego a los estándares temerosos de Dios por caso individual. [44]
En 1912, se fundó World Agudath Israel , para diferenciarse de la Torá Nacionalista Mizrachi y las organizaciones sionistas seculares . Estaba dominado por los rebbes jasídicos y los rabinos lituanos y la ieshivá roshei . Agudah nombró a rabinos que fueron elegidos como representantes en la legislatura polaca Sejm , como Meir Shapiro y Yitzhak-Meir Levin . No todas las facciones jasídicas se unieron a Agudath Israel, permaneciendo independientes en cambio, como Machzikei Hadat de Galicia. [45]
En 1919, Yosef Chaim Sonnenfeld e Yitzchok Yerucham Diskin fundaron Edah HaChareidis como parte de Agudath Israel en el entonces Mandato Palestino .
En 1924, Agudath Israel obtuvo el 75 por ciento de los votos en las elecciones de Kehilla. [46]
La comunidad ortodoxa encuestó a unos 16.000 de un total de 90.000 en la Knesseth Israel en 1929. [47] Pero Sonnenfeld presionó a Sir John Chancellor , el Alto Comisionado, para una representación separada en la Ordenanza de Comunidades Palestina de la de la Knesseth Israel. Explicó que la comunidad de Agudas Israel cooperaría con Vaad Leumi y el Consejo Nacional Judío en asuntos relacionados con el municipio, pero buscaba proteger sus convicciones religiosas de forma independiente. La comunidad solicitó a la Comisión de Mandatos Permanentes de la Sociedad de Nacionesen este tema. El principio de una comunidad salió victorioso, a pesar de su oposición, pero esto se ve como la creación de la comunidad Haredi en Israel, separada de los otros movimientos ortodoxos y sionistas. [48]
En 1932, Sonnenfeld fue sucedido por Yosef Tzvi Dushinsky , un discípulo de Shevet Sofer, uno de los nietos de Moses Sofer. Dushinsky prometió construir una ortodoxia judía fuerte en paz con las otras comunidades judías y los no judíos. [49]
Después del Holocausto [ editar ]
En general, la población haredí actual se origina a partir de dos oleadas distintas posteriores al Holocausto:
- La gran mayoría de las comunidades jasídicas y litvak fueron destruidas durante el Holocausto . [50] [51] Aunque las costumbres jasídicas se han conservado en gran medida, las costumbres de los judíos lituanos, incluida su pronunciación hebrea única, casi se han perdido. Las costumbres litvish todavía se conservan principalmente por los pocos judíos mayores que nacieron en Lituania antes del Holocausto. En la década posterior a 1945, hubo un fuerte impulso para revivir y mantener estos estilos de vida por parte de algunos líderes haredi notables.
- El Chazon Ish fue particularmente prominente en los primeros días del Estado de Israel. Aharon Kotler estableció muchas de las escuelas y ieshivá haredi en los Estados Unidos e Israel; y Joel Teitelbaum tuvieron un impacto significativo en la revitalización de los judíos jasídicos, así como en muchos de los judíos que huyeron de Hungría durante la revolución de 1956 y se convirtieron en seguidores de su dinastía Satmar y se convirtieron en el grupo jasídico más grande del mundo. Estos judíos generalmente han mantenido una conexión solo con otros miembros religiosos de la familia. Como tal, aquellos que crecen en esas familias tienen poco o ningún contacto con los judíos no haredíes. [52]
- La segunda ola comenzó en la década de 1970 asociada con el renacimiento religioso del llamado movimiento baal teshuvá , aunque la mayoría de los nuevos religiosos se vuelven ortodoxos , y no necesariamente completamente haredi. [ cita requerida ] La formación y difusión del movimiento de estilo de vida sefardí haredí también comenzó en la década de 1980 por Ovadia Yosef , junto con el establecimiento del partido Shas en 1984. Esto llevó a muchos judíos sefardíes a adoptar la vestimenta y la cultura del judaísmo haredí lituano. aunque no tenía base histórica en su propia tradición. [ cita requerida ]Muchas yeshivás también se establecieron específicamente para los nuevos adoptantes del estilo de vida Haredi. [ cita requerida ]
La población Haredi original ha sido fundamental en la expansión de su estilo de vida, aunque se han criticado la discriminación hacia los posteriores adoptantes del estilo de vida Haredi en Shidduchim (emparejamiento) [53] y el sistema escolar. [54]
Prácticas y creencias [ editar ]
El judaísmo haredí no es un grupo institucionalmente cohesivo u homogéneo, sino que comprende una diversidad de orientaciones espirituales y culturales, generalmente divididas en una amplia gama de tribunales jasídicos, corrientes litvishe-yeshivish de Europa del este y judíos sefardíes haredíes orientales. Estos grupos a menudo difieren significativamente entre sí en sus ideologías y estilos de vida específicos, así como en el grado de rigor en la práctica religiosa, la rigidez de la filosofía religiosa y el aislamiento de la cultura general que mantienen. [ cita requerida ]
La mayoría de los judíos haredíes en todo el mundo viven en barrios en los que residen en su mayoría otros judíos haredíes. [ cita requerida ]
Las prácticas y creencias de los judíos haredi, que se han interpretado como "aislacionistas", pueden ponerlos en conflicto con los valores liberales modernos. En 2018, una escuela haredí en el Reino Unido fue calificada como "inadecuada" por la Oficina de Estándares en Educación , luego de que se presentaran repetidas quejas sobre la censura de libros de texto y exámenes que mencionaban la homosexualidad ; o que contenga ejemplos de mujeres que socializan con hombres; o fotografías que muestren los hombros y las piernas de una mujer; o información que contradice una cosmovisión creacionista . [55] [56]
Estilo de vida y familia [ editar ]
La vida haredí, como la vida judía ortodoxa en general, está muy centrada en la familia. Los niños y las niñas asisten a escuelas separadas y proceden a estudios superiores de Torá , en una ieshivá o seminario, respectivamente, comenzando entre los 13 y los 18 años. Una proporción significativa de hombres jóvenes permanece en la ieshivá hasta su matrimonio (que generalmente se arregla mediante citas facilitadas). Después del matrimonio, muchos hombres Haredi continúan sus estudios de Torá en un kollel .
A menudo se desaconseja estudiar en instituciones seculares, aunque existen instalaciones educativas para la formación profesional en un marco haredí. En los Estados Unidos y Europa, la mayoría de los hombres haredi están activos en la fuerza laboral. Por diversas razones, en Israel, alrededor de la mitad de sus miembros no trabajan, y la mayoría de los que lo hacen no forman parte oficialmente de la fuerza laboral. [57] [58] [59] Las familias haredi (y las familias judías ortodoxas en general) suelen ser mucho más numerosas que las familias judías no ortodoxas, con hasta doce o más hijos. [11]
Los judíos haredi se oponen típicamente a ver televisión y películas , [60] ya leer periódicos y libros seculares . Ha habido una fuerte campaña contra Internet , y los principales rabinos también han prohibido los teléfonos móviles habilitados para Internet sin filtros. [61] [62] [63] En mayo de 2012, 40.000 haredim se reunieron en Citi Field , un parque de béisbol en la ciudad de Nueva York , para discutir los peligros de Internet sin filtros. [62] [64] El evento fue organizado por Ichud HaKehillos LeTohar HaMachane. Se ha permitido Internet con fines comerciales siempre que se instalen filtros.
Vestir [ editar ]
El modo de vestir estándar para los hombres de la corriente lituana es un traje negro o azul marino y una camisa blanca. [65] Sombrero incluye negro de Fedora o Homburg sombreros, con negro de los casquillos del cráneo . Los estudiantes de yeshivá lituanos de antes de la guerra también usaban trajes de colores claros, junto con sombreros beige o grises, [66] y antes de la década de 1990, era común que los estadounidenses de la corriente lituana usaran camisas de colores durante la semana, reservando camisas blancas para Shabat. . [67] Las barbas son comunes entre los haredi y muchos otros hombres judíos ortodoxos, y los hombres jasídicos casi nunca estarán bien afeitados.
Las mujeres se adhieren a las leyes de la vestimenta modesta y usan faldas y mangas largas, escotes altos y, si están casadas, algún tipo de cobertura para el cabello. [68] Las mujeres haredi nunca usan pantalones, aunque una pequeña minoría usa pantalones de pijama dentro de la casa por la noche. [69]
A lo largo de los años, se ha vuelto popular entre algunas mujeres Haredi usar pelucas que son más atractivas que su propio cabello (provocando críticas de algunos rabinos Haredi más conservadores). [ cita requerida ] El rabino de la corriente principal sefardí haredí Ovadia Yosef prohibió el uso de pelucas por completo. [70] Las mujeres haredi a menudo se visten de manera más libre y casual dentro del hogar, siempre que el cuerpo permanezca cubierto de acuerdo con la halajá . Las mujeres haredi más "modernizadas" son algo más indulgentes en materia de vestimenta, y algunas siguen las últimas tendencias y modas mientras se ajustan a la halajá . [69]
Los hombres y mujeres jasídicos no lituanos se diferencian de la corriente lituana por tener un código de vestimenta mucho más específico , siendo la diferencia más obvia para los hombres la chaqueta de traje larga ( rekel ) los días de semana, y el sombrero de piel ( shtreimel ) y el caftán de seda. ( bekishe ) en sábado.
Barrios [ editar ]
Los vecindarios haredi tienden a ser seguros y libres de delitos violentos. [71] En Israel, las entradas a algunos de los barrios haredí más extremos están equipadas con carteles que piden que se use ropa modesta. [72] Se sabe que algunas áreas tienen "patrullas de modestia", [73] y las personas vestidas de manera percibida como inmodesta pueden sufrir acoso, y los anuncios con modelos escasamente vestidos pueden ser objeto de vandalismo. [74] [75] Estas preocupaciones también se abordan mediante el cabildeo público y las vías legales. [76] [77]
Durante la semana del Carnaval de Río en Río de Janeiro, muchos de los 7.000 judíos ortodoxos de la ciudad se sienten obligados a abandonar la ciudad debido a la exposición inmodesta de los participantes. [78] En 2001, los activistas de Haredi en Jerusalén lograron persuadir a la compañía de autobuses Egged para que todos sus anuncios fueran aprobados por un comité especial. [79] Para 2011, Egged había eliminado gradualmente todos los anuncios de autobuses que presentaban mujeres, en respuesta a su desfiguración continua. Una orden judicial que declaraba que tal acción era discriminatoria llevó a Egged a la decisión de no presentar a personas en absoluto (ni hombres ni mujeres). [80] Representaciones de algunas otras criaturas, como extraterrestres, también fueron prohibidos, para no ofender la sensibilidad haredí. [81] Los judíos haredi también hacen campaña contra otros tipos de publicidad que promueven actividades que consideran ofensivas o inapropiadas. [82]
Para honrar el Shabat , la mayoría de los autobuses estatales en Israel no funcionan los sábados. [83] En una línea similar, los judíos haredi en Israel han exigido que las carreteras en sus vecindarios se cierren los sábados, ya que el tráfico vehicular es visto como una "provocación intolerable" sobre su estilo de vida religioso (ver Conducir en Shabat en la ley judía ) . En la mayoría de los casos, las autoridades otorgaron permiso después de las peticiones y manifestaciones de Haredi, algunas de las cuales incluyeron feroces enfrentamientos entre judíos Haredi y contramanifestantes seculares y violencia contra la policía y los automovilistas. [84]
Separación de género [ editar ]
Si bien la ley de modestia judía requiere la separación de género en diversas circunstancias, los observadores han sostenido que existe una tendencia creciente entre algunos grupos de judíos jasídicos haredi a extender su observancia a la arena pública. [87]
En la aldea jasídica de Kiryas Joel , Nueva York , un letrero de entrada pide a los visitantes que "mantengan la separación de género en todas las áreas públicas", y las paradas de autobús tienen áreas de espera separadas para hombres y mujeres. [88] En New Square , otro enclave jasídico, se espera que hombres y mujeres caminen en lados opuestos de la carretera. [87] En Israel, a los residentes de Mea Shearim se les prohibió erigir una barrera en la calle que dividiera a hombres y mujeres durante las fiestas nocturnas del festival de Sucot de una semana de duración ; [89] [90] y carteles en las calles solicitando que las mujeres eviten ciertas aceras en Beit Shemeshhan sido retirados repetidamente por el municipio. [91]
Desde 1973, los autobuses que atienden a judíos haredi que van desde el condado de Rockland y Brooklyn hasta Manhattan han tenido áreas separadas para hombres y mujeres, lo que permite a los pasajeros realizar servicios de oración a bordo. [92] Aunque las líneas son de explotación privada, sirven al público en general y, en 2011, la instalación fue impugnada por discriminación y se consideró ilegal. [93] [94] Durante 2010-2012, hubo mucho debate público en Israel en torno a la existencia de líneas de autobús segregadas Haredi Mehadrin (cuya política exige que tanto hombres como mujeres permanezcan en sus respectivas áreas: hombres en la parte delantera del autobús , [95]y mujeres en la parte trasera del autobús) luego de un altercado que ocurrió después de que una mujer se negó a moverse a la parte trasera del autobús para sentarse entre las mujeres. Un fallo judicial posterior declaró que, si bien debería permitirse la segregación voluntaria, la separación forzada es ilegal. [96] La aerolínea nacional israelí El Al ha acordado proporcionar vuelos separados por género para satisfacer los requisitos de Haredi. [97]
La educación en la comunidad haredi está estrictamente segregada por sexo. La educación de la Yeshivá para los niños se centra principalmente en el estudio de las escrituras judías, como la Torá y el Talmud ( las yeshivás no jasídicas en Estados Unidos enseñan estudios seculares por la tarde); las niñas obtienen estudios tanto en educación judía como en materias seculares más amplias. [98]
En 2012, Un libro mejor seguro que lamentable , dirigido a niños judíos haredi, se publicó con cierta controversia, ya que contiene a ambos sexos. [99]
Periódicos y publicaciones [ editar ]
En la Polonia de antes de la guerra , Agudath Israel publicó su propio artículo en idioma yiddish, Dos Yiddishe Tagblatt . En 1950, Agudah comenzó a imprimir Hamodia , un diario israelí en hebreo.
Las publicaciones haredí tienden a proteger a sus lectores del material objetable, [100] y se perciben a sí mismas como una "contracultura", desistiendo de publicitar entretenimiento y eventos seculares. [101] La política editorial de un periódico haredí está determinada por una junta rabínica, y cada edición es verificada por un censor rabínico. [102] Una estricta política de modestia es característica de la prensa haredí en los últimos años, y las fotografías de mujeres no suelen imprimirse. [103] En 2009, el diario israelí Yated Ne'eman modificó una fotografía de un gabinete israelí reemplazando a dos ministras con imágenes de hombres, [104] y en 2013, el BakehilahLa revista pixelaba los rostros de las mujeres que aparecían en una fotografía del gueto de Varsovia . [105] El principal partido político Haredi Shas también se abstiene de publicar imágenes femeninas. [106] Entre los editores de Haredi que no han adoptado esta política se encuentra ArtScroll , que publica imágenes de mujeres en sus libros. [107]
No se brinda cobertura a los delitos graves, la violencia, el sexo o las drogas, y se brinda poca cobertura a las corrientes no ortodoxas del judaísmo. [108] Se evita la inclusión de contenido "inmoral", y cuando la publicación de tales historias es una necesidad, a menudo se escriben de manera ambigua. [103] La prensa jaredí generalmente adopta una postura no sionista y brinda más cobertura a los problemas que preocupan a la comunidad jaredí, como el reclutamiento de niñas y estudiantes de yeshivá en el ejército, autopsias y observancia del Shabat. [101] En Israel, retrata al mundo secular como "rencorosamente antisemita", y describe a la juventud secular como "insensata, inmoral, drogada e indeciblemente lasciva". [109] [110]Tales ataques han llevado a los editores de Haredi a ser advertidos sobre provocaciones difamatorias. [111]
Si bien la prensa haredí es extensa y variada en Israel, [101] solo alrededor de la mitad de la población haredí lee periódicos. Alrededor del 10% lee periódicos seculares, mientras que el 40% no lee ningún periódico. [112] Según una encuesta de 2007, el 27% leyó la edición del viernes de fin de semana de HaModia y el 26% la de Yated Ne'eman . [113] En 2006, la revista haredí más leída en Israel fue el semanario Mishpacha , que vendió 110.000 copias. [113]
Tecnología [ editar ]
En la era moderna de Internet y los teléfonos móviles, puede resultar confuso saber qué se considera apropiado o no. Los líderes haredi en ocasiones han sugerido la prohibición de Internet y de cualquier dispositivo con capacidad para Internet, [114] [115] su razonamiento es que la inmensa cantidad de información puede ser corrupta y la capacidad de utilizar Internet sin la observación del la comunidad puede conducir a la individuación. [116] Sin embargo, estas razones presentadas por los líderes Haredi podrían estar influenciadas por un temor general a la pérdida de miembros jóvenes Haredi.
Prohibir Internet para los judíos haredi podría ir en detrimento de los posibles usos económicos de las empresas judías. Algunos hombres de negocios haredi utilizan Internet durante la semana, pero aún observan el Shabat en todos los aspectos al no aceptar ni procesar pedidos desde el viernes por la noche hasta el sábado por la noche. [117] Utilizan Internet bajo estrictos filtros y pautas. Aunque los líderes haredi no han tenido éxito en sus intentos de prohibir el uso de Internet, han influido en el mundo de la tecnología. El teléfono celular kosherse presentó al público judío con la única capacidad de llamar a otros teléfonos. No podía utilizar Internet, enviar mensajes de texto a otros teléfonos y no tenía función de cámara. De hecho, se creó un plan telefónico kosher, con tarifas reducidas para llamadas kosher a kosher, para fomentar la comunidad. [118] [119]
Líneas directas de noticias [ editar ]
Las líneas directas de noticias son una fuente importante de noticias en el mundo Haredi. Dado que muchos judíos haredi no escuchan la radio ni tienen acceso a Internet, incluso si leen los periódicos, tienen poco o ningún acceso a las noticias de última hora. Se formaron líneas directas de noticias para llenar este vacío, y muchas se han expandido a campos adicionales con el tiempo. [120] [121]Actualmente, muchas líneas de noticias brindan conferencias rabínicas, entretenimiento, asesoramiento comercial y servicios similares, además de su función principal de informar las noticias. Muchas sectas jasídicas mantienen sus propias líneas directas, donde se informan las noticias internas relevantes y se puede defender la perspectiva del grupo. En la comunidad israelí haredí, hay docenas de líneas directas destacadas, tanto en yiddish como en hebreo. Algunas líneas directas de Haredi han desempeñado importantes funciones públicas. [122]
En Israel [ editar ]
Actitudes hacia el sionismo [ editar ]
Si bien la mayoría de los judíos jaredíes se oponían al establecimiento del Estado de Israel, y la mayoría de los judíos jaredíes todavía no celebran su Día de la Independencia nacional u otras festividades instituidas por el estado, hubo muchos que pusieron su considerable peso en apoyo del estado naciente. [123] [124]
La principal división política entre los judíos haredi ha estado en su acercamiento al Estado de Israel. Si bien ideológicamente no es sionista, la alianza del judaísmo de la Torá Unida que comprende Agudat Yisrael y Degel HaTorah (y las organizaciones paraguas World Agudath Israel y Agudath Israel of America ) representan una postura moderada y pragmática de cooperación con el Estado de Israel, y participación en la política. sistema. UTJ ha participado en numerosos gobiernos de coalición, buscando influir en el estado y la sociedad en una dirección más religiosa y mantener políticas de bienestar y financiación religiosa. Los haredim que son estridentemente antisionistas están bajo el paraguas de Edah HaChareidis, quienes rechazan la participación en la política y el financiamiento estatal de sus instituciones afiliadas, a diferencia de las instituciones afiliadas a Agudah. Neturei Karta es una organización activista muy pequeña de anti-sionistas haredim, cuyas controvertidas actividades han sido fuertemente condenadas, incluso por otros anti-sionistas haredim. Ninguno de los principales partidos políticos de Israel tiene el apoyo numérico para elegir un gobierno mayoritario, por lo que ambos dependen del apoyo de los partidos haredi.
En los últimos años, algunos afiliados a rebbes Agudath Israel, como el Sadigura rabino Avraham Yaakov Friedman , han tomado más posturas de línea dura en materia de seguridad, asentamientos, y la separación. [125]
Shas representa a Sefardí y Mizrahi Haredim y, aunque tiene muchos puntos en común con Ashkenazi Haredim, se diferencia de ellos por su apoyo más entusiasta al Estado de Israel.
Divorcio [ editar ]
Los divorcios entre los haredim están aumentando en Israel; [126] [127] cuando el divorcio está relacionado con la salida de un cónyuge de la comunidad, el que elige irse a menudo es rechazado de sus comunidades y obligado a abandonar a sus hijos, ya que la mayoría de los tribunales prefieren mantener a los hijos en un status quo establecido. . [126] [128] [129] Las comunidades Haredi con el mayor crecimiento de la tasa de divorcios en Israel en 2017 fueron Beitar Illit y Kiryat Malachi . [127]
Educación [ editar ]
- Ver: Yeshiva # Israel ; Categoría: yeshivas ortodoxas en Israel ; Lista de Midrashot
Entre 2007 y 2017, el número de haredim que estudian en la educación superior había aumentado de 1.000 a 10.800. [130]
En 2007, la Fundación Kemach se estableció para convertirse en inversionista en el desarrollo social y económico del sector y brindar oportunidades de empleo. A través de la filantropía de Leo Noé de Londres, más tarde se unió a la familia Wolfson de Nueva York y Elie Horn.desde Brasil, Kemach ha facilitado la formación académica y profesional. Con un presupuesto de $ 22 millones, incluida la financiación del gobierno, Kemach ofrece evaluación profesional individualizada, becas académicas o vocacionales y colocación laboral para toda la población haredí en Israel. La Fundación está dirigida por especialistas que, provenientes del propio sector Haredi, están familiarizados con las necesidades y sensibilidades de la comunidad. En abril de 2014, más de 17,800 haredim han recibido los servicios de Kemach y más de 7,500 han recibido, o continúan recibiendo, becas mensuales para financiar sus estudios académicos o vocacionales. De 500 graduados, los beneficios netos para el gobierno serían 80,8 millones de NIS si trabajan durante un año, 572,3 millones de NIS si trabajan durante 5 años y 2,800 millones de NIS (descontados) si trabajan durante 30 años.[131]
El Consejo de Educación Superior anunció en 2012 que invertiría 180 millones de shekels durante los siguientes cinco años para establecer marcos adecuados para la educación de los haredim, centrándose en profesiones específicas. [132] El campus Haredi más grande de Israel es The Haredi Campus - The Academic College Ono .
Militar [ editar ]
Tras el establecimiento del Estado de Israel en 1948, se instituyó el servicio militar obligatorio universal para todos los varones judíos sanos. Sin embargo, la población de la nación de hombres jaredíes en edad militar estaba eximida del servicio en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) en virtud del acuerdo Torato Umanuto , que otorgó oficialmente la entrada diferida a las FDI para los estudiantes de la yeshivá , pero en la práctica permitió que los hombres jóvenes jaredíes sirvieran. durante un período de tiempo significativamente reducido o eludir el servicio militar por completo. En ese momento, solo un pequeño grupo de aproximadamente 400 personas se vio afectado, ya que debido a la oposición histórica del judaísmo haredí al sionismo, la población de haredim era muy baja. [133]Sin embargo, los Haredim eran y son una población en rápido crecimiento, que comprende un 6-10% de la población judía de Israel en 2008. [134] En 2018, el Instituto de Democracia de Israel estimó que los Haredim comprendían el 12% de la población total de Israel, y solo más del 15% de la población judía. [135] Agravado por el hecho de que los haredim son desproporcionadamente más jóvenes que la población en general, su ausencia de las FDI a menudo atrae un resentimiento significativo de los israelíes seculares. Las críticas más comunes a la política de exenciones son:
- Los haredim pueden trabajar en esos 2-3 años de sus vidas en los que no sirven en las FDI, mientras que a la mayoría de los soldados en las FDI generalmente se les paga entre 80 y 250 dólares al mes, además de la ropa y el alojamiento. [136] Mientras tanto, los estudiantes de la ieshivá Haredi reciben importantes fondos y pagos mensuales por sus estudios religiosos. [137]
- Los haredim, si así lo desean, pueden estudiar en ese momento. [138] [139]
Si bien una cierta cantidad de Haredim se ha alistado en las FDI cada año en las últimas décadas, los Haredim generalmente rechazan el concepto y la práctica del servicio de las FDI. Las disputas incluyen:
- Un estudiante de Yeshiva es igual o más importante que un soldado de las FDI, porque mantiene viva la tradición judía y ora para que el pueblo de Israel esté seguro. [140] [141] [142]
- El ejército no es propicio para el estilo de vida haredí. Se considera un "atolladero de promiscuidad patrocinado por el estado ". [143] Israel recluta tanto a hombres como a mujeres , ya menudo los agrupa en actividades militares.
El acuerdo de Torato Umanuto fue consagrado en la Ley Tal que entró en vigor en 2002. El Tribunal Superior de Justicia dictaminó posteriormente que no podía prorrogarse en su forma actual más allá de agosto de 2012. Se esperaba un reemplazo. Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) fue, sin embargo, experimentando una escasez de personal, y había presiones para reducir el alcance de la Torato Omanuto exención. [144]
El programa Shahar, también conocido como Shiluv Haredim ("integración ultraortodoxa") permite a los hombres haredíes de entre 22 y 26 años servir en el ejército durante aproximadamente un año y medio. Al comienzo de su servicio, estudian matemáticas e inglés, que a menudo no están bien cubiertos en las escuelas de niños haredi. El programa tiene como objetivo en parte fomentar la participación de los haredíes en la fuerza laboral después del servicio militar. Sin embargo, no todos los beneficiarios parecen ser haredim. [145]
A lo largo de los años, hasta 1000 judíos haredi han optado por ofrecerse como voluntarios para servir en las FDI , en una unidad judía haredi, el Batallón Netzah Yehuda , también conocido como Nahal Haredi. Sin embargo, la gran mayoría de los hombres haredi siguen recibiendo aplazamientos del servicio militar. [146]
En marzo de 2014, el parlamento de Israel aprobó una legislación para poner fin a las exenciones del servicio militar para los estudiantes del seminario haredi. El proyecto de ley fue aprobado por 65 votos contra uno y una enmienda que permite el servicio nacional civil por 67 a uno. [147]
Ha habido mucho alboroto en la sociedad haredi tras las acciones dirigidas al reclutamiento haredi. Mientras que algunos haredim ven esto como una gran oportunidad social y económica, [148] otros (incluidos los principales rabinos entre ellos) se oponen firmemente a esta medida. [149] Entre los haredim extremos, ha habido algunas reacciones más graves. Varios líderes haredi han amenazado con que las poblaciones haredi abandonarían el país si se les obligaba a alistarse. [150] [151] Otros han alimentado la incitación pública contra los laicos y judíos nacional-religiosos, y específicamente contra los políticos Yair Lapid y Naftali Bennett , que apoyan y promueven el alistamiento haredi. [152] [153]Algunos haredim han empezado a amenazar a otros haredim que aceptan alistarse, [154] [155] hasta el punto de atacar físicamente a algunos de ellos. [156] [157]
Empleo [ editar ]
A partir de 2012 [update], se estimó que el 37% de los hombres y el 49% de las mujeres Haredi en Israel estaban empleados. Las cifras más recientes de la Oficina Central de Estadísticas sobre tasas de empleo sitúan a las mujeres haredi en el 69,3%, comparable al 71% de la cifra nacional de mujeres; Si bien el número de hombres haredíes que trabajan ha aumentado al 44,5%, todavía está muy por debajo del 81,5% de los hombres en todo el país. [158]
El Comité de Trajtenberg , encargado en 2011 de redactar propuestas para el cambio económico y social, pidió, entre otras cosas, aumentar el empleo entre la población haredí. Sus propuestas incluían alentar el servicio militar o nacional y ofrecer cursos de preparación universitaria para voluntarios, crear más centros de empleo dirigidos a los haredim y cursos experimentales de preparación para la matriculación después del horario de la Yeshiva. El comité también pidió aumentar el número de estudiantes haredi que reciben capacitación técnica a través del Ministerio de Industria, Comercio y Trabajo y obligar a las escuelas haredi a realizar pruebas estandarizadas, como se hace en otras escuelas públicas. [159]Se estima que la mitad de la comunidad haredi tiene empleo que el resto de la población. Esto ha provocado un aumento de las privaciones económicas y el 50% de los niños de la comunidad viven por debajo del umbral de la pobreza. Esto ejerce presión sobre cada familia, la comunidad y, a menudo, la economía israelí.
La tendencia demográfica indica que la comunidad constituirá un porcentaje cada vez mayor de la población y, en consecuencia, Israel enfrentará un desafío económico en los años venideros debido a la menor cantidad de personas en la fuerza laboral. Un informe encargado por el Tesoro encontró que la economía israelí puede perder más de seis mil millones de shekels al año como resultado de la baja participación de los haredíes en la fuerza laboral. [160] La OCDE en un informe de 2010 declaró que, "las familias haredi con frecuencia están desempleadas o son familias con un solo salario en un empleo mal pagado. Las tasas de pobreza son de alrededor del 60% para los haredim". [161] A partir de 2017, según un estudio del Ministerio de Finanzas israelí, la tasa de participación de los haredíes en la fuerza laboral es del 51%, en comparación con el 89% del resto de los judíos israelíes. [162]
Un estudio de 2018 realizado por Oren Heller, investigador económico senior del Instituto Nacional de Seguros de Israel , descubrió que, si bien la movilidad superior entre los haredim es significativamente mayor que el promedio nacional, a diferencia de este, esto no tiende a traducirse en un salario significativamente más alto. [163]
Otros problemas [ editar ]
Los haredim en general son materialmente más pobres que la mayoría de los israelíes, pero aún representan un importante sector de mercado debido a sus hábitos de compra en bloque. [164] Por esta razón, algunas empresas y organizaciones en Israel se abstienen de incluir mujeres u otras imágenes consideradas inmodestas en sus anuncios para evitar los boicots de los consumidores haredi. [165] [166] Más del 50 por ciento de los haredim viven por debajo del umbral de pobreza, en comparación con el 15 por ciento del resto de la población. [167] Sus familias también son más numerosas, con mujeres Haredi que tienen un promedio de 6.7 hijos, mientras que la mujer judía israelí promedio tiene 3 hijos. [168]Las familias con muchos hijos a menudo reciben apoyo económico a través de asignaciones gubernamentales para niños, asistencia gubernamental para la vivienda, así como fondos específicos de sus propias instituciones comunitarias. [169]
En los últimos años, ha habido un proceso de reconciliación y un intento de fusionar a los judíos jaredíes con la sociedad israelí, [170] aunque la discriminación laboral está generalizada. [171] Judíos haredi como el satírico Kobi Arieli , el publicista Sehara Blau y el político Israel Eichler escriben regularmente para los principales periódicos israelíes.
Otro factor importante en el proceso de reconciliación han sido las actividades de ZAKA , una organización Haredi conocida por brindar atención médica de emergencia en el lugar de los atentados suicidas , y Yad Sarah , la organización nacional de voluntarios más grande de Israel establecida en 1977 por el ex alcalde Haredi de Jerusalén. , Uri Lupolianski . Se estima que Yad Sarah le ahorra a la economía del país un estimado de $ 320 millones en honorarios hospitalarios y costos de atención a largo plazo cada año. [172] [173]
Población [ editar ]
Debido a su definición imprecisa, la falta de recopilación de datos y el cambio rápido a lo largo del tiempo, las estimaciones de la población haredí mundial son difíciles de medir y pueden subestimar significativamente el número real de haredim debido a su renuencia a participar en encuestas y censos. [86] [174] Una estimación dada en 2011 indicó que había aproximadamente 1,3 millones de judíos haredi en todo el mundo. [175] Los estudios han demostrado una tasa de crecimiento muy alta, con una gran población joven. [176]
Israel [ editar ]
Israel tiene la población haredí más grande. Mientras que los haredim constituían sólo el 9,9% de la población israelí en 2009, con 750.000 de los 7.552.100; para 2014, esa cifra había aumentado al 11,1%, con 910.500 haredim de una población israelí total de 8.183.400. Según un estudio de diciembre de 2017 realizado por el Instituto de Democracia de Israel , el número de judíos haredi en Israel superó el millón en 2017, lo que representa el 12% de la población de Israel. En 2019, los haredim alcanzaron una población de 1.125.000. [177] A finales de 2020, la población llegó a 1.175.000, [178] o el 12,6% de la población total. Para 2030, se prevé que la comunidad judía haredí constituya el 16% de la población total y, para 2065, un tercio de la población israelí. [130]
El número de judíos haredíes en Israel está aumentando rápidamente. El número de hijos por mujer es de 7,2, y la proporción de haredim entre los menores de 20 años fue del 16,3% en 2009 (29% de los judíos). [179] En 1992, de un total de 1.500.000 judíos ortodoxos en todo el mundo, alrededor de 550.000 eran haredi (la mitad de ellos en Israel). [180] La gran mayoría de los judíos jaredíes son asquenazíes. Sin embargo, se cree que alrededor del 20% de la población haredí pertenece a la corriente sefardí haredí. En las últimas décadas, la sociedad haredi ha crecido debido a la incorporación de una población religiosa que se identifica con el movimiento Shas . El número de personas que abandonan la población haredí es extremadamente bajo. La Oficina Central de Estadísticas de Israelpronostica que la población haredí de Israel ascenderá a 1,1 millones en 2019. También se proyecta que el número de haredim en 2059 puede estar entre 2,73 y 5,84 millones, de un número total estimado de judíos israelíes entre 6,09 y 9,95 millones. [179] [181] Las concentraciones más grandes de haredi israelíes se encuentran en Jerusalén , Bnei Brak , Modi'in Illit , Beitar Illit , Beit Shemesh , Kiryat Ye'arim , Ashdod , Rekhasim , Safed y El'ad . Están previstas dos ciudades haredi, Kasif y Harish.
Estados Unidos [ editar ]
El Estados Unidos tiene la segunda mayor población haredi, que tiene una tasa de crecimiento en camino de duplicarse cada 20 años. En 2000, había 360.000 judíos haredi en los Estados Unidos (el 7,2 por ciento de los aproximadamente 5 millones de judíos en los Estados Unidos); para 2006, los demógrafos estiman que el número había aumentado a 468.000 (aumento del 30%) o el 9,4% de todos los judíos estadounidenses. [13] En 2013, se ha estimado que había un total de 530.000 judíos ortodoxos en los Estados Unidos, o el 10% de todos los judíos estadounidenses. [182]
Estado de Nueva York [ editar ]
La mayoría de los judíos haredi estadounidenses viven en el área metropolitana de Nueva York . [183] [184]
Ciudad de Nueva York [ editar ]
Brooklyn [ editar ]
Los mayores centros de vida haredí y jasídica de Nueva York se encuentran en Brooklyn . [185] [186]
- En 1988, se estimó que hay entre 40.000 y 57.000 haredim en el barrio de Williamsburg de Brooklyn , Nueva York , la mayoría de los hasidim pertenecientes a Satmar . [187]
- La población judía en el barrio de Borough Park de Brooklyn, estimada en 70.000 en 1983, también es mayoritariamente haredí, y también mayoritariamente jasídica. [180] Los Bobov Hasidim son el bloque más grande que vive principalmente en Borough Park. [188]
- Crown Heights es la base de operaciones del movimiento mundial Jabad-Lubavitch , con su red de shlujim ("emisarios") que dirigen las casas de Jabad en todo el mundo judío. [189] [190]
- Los vecindarios de Flatbush - Midwood , [191] Kensington , [192] Marine Park [193] tienen decenas de miles de judíos haredi. También son los centros de las principales ieshivá no jasídicas haredí, como la ieshivá Torah Vodaas , la ieshivá Rabbi Jaim Berlín , la ieshivá Mir , así como una serie de ieshivá más pequeñas similares. Las ieshivás de Torah Vodaas y Chaim Berlin [194] permiten que algunos estudiantes asistan a la universidad, actualmente en Touro College , y anteriormente en Brooklyn College . [194]
Reinas [ editar ]
El distrito de Queens de la ciudad de Nueva York es el hogar de una creciente población haredi, principalmente afiliada a Yeshiva Chofetz Chaim y Yeshivas Ohr HaChaim en Kew Gardens Hills y Yeshiva Shaar Hatorah en Kew Gardens . Muchos de los estudiantes asisten a Queens College . [194] Hay importantes ieshivá y comunidades de judíos haredi en Far Rockaway , [192] como la ieshivá de Far Rockaway y varias otras. Shtibelach jasídico También existen en estas comunidades, en su mayoría atendiendo a los judíos haredi que siguen las costumbres jasídicas, mientras viven un estilo de vida cultural litvish u ortodoxo moderno, aunque existen pequeños enclaves jasídicos, como en la sección de Bayswater de Far Rockaway.
Manhattan [ editar ]
Una de las comunidades haredi más antiguas de Nueva York se encuentra en el Lower East Side , [195] hogar de Mesivtha Tifereth Jerusalem .
Washington Heights , en el norte de Manhattan, es el hogar histórico de los judíos alemanes con Khal Adath Jeshurun y el rabino Yeshiva Samson Raphael Hirsch . [196] La presencia de la Universidad Yeshiva atrae a los jóvenes, muchos de los cuales permanecen en el área después de graduarse. [197]
Long Island [ editar ]
La Yeshiva Sh'or Yoshuv , junto con muchas sinagogas en el vecindario de Lawrence y otros vecindarios de Five Towns , como Woodmere y Cedarhurst, han atraído a muchos judíos haredi. [198]
Hudson Valley [ editar ]
El valle de Hudson , al norte de la ciudad de Nueva York, tiene las comunidades Haredi de crecimiento más rápido, como las comunidades jasídicas en Kiryas Joel [199] [200] [201] de Satmar Hasidim y New Square of the Skver . [202] Una vasta comunidad de judíos haredi vive en el área de Monsey, Nueva York . [203]
Nueva Jersey [ editar ]
Hay importantes comunidades haredi en Lakewood (Nueva Jersey) , hogar de la ieshivá lituana no jasídica más grande de Estados Unidos, Beth Medrash Govoha . [204] También hay comunidades considerables en Passaic [205] y Edison , donde una rama del rabino Jacob Joseph Yeshiva abrió en 1982. También hay una comunidad de judíos sirios favorables a los haredim en medio de ellos en Deal, Nueva Jersey . [206]
Maryland [ editar ]
Baltimore, Maryland , tiene una gran población haredí. La ieshivá principal es Yeshivas Ner Yisroel , fundada en 1933, con miles de alumnos y sus familias. Ner Yisroel también es una universidad acreditada por el estado de Maryland y tiene acuerdos con la Universidad Johns Hopkins , la Universidad Towson , el Loyola College en Maryland , la Universidad de Baltimore y la Universidad de Maryland, condado de Baltimore, lo que permite a los estudiantes de pregrado tomar cursos nocturnos en estas universidades. en una variedad de campos académicos. [194] El acuerdo también permite a los estudiantes recibir créditos académicos por sus estudios religiosos.
Silver Spring, Maryland , y sus alrededores tiene una comunidad haredi en crecimiento, en su mayoría de profesionales altamente capacitados y capacitados que trabajan para el gobierno de los Estados Unidos en diversas capacidades, la mayoría viviendo en Kemp Mill , White Oak y Woodside , [207] y muchos de sus hijos asista a la Yeshiva de Greater Washington y Yeshivas Ner Yisroel en Baltimore.
California [ editar ]
Los Ángeles tiene muchos judíos jasidim y haredi que no son jasídicos. La mayoría vive en las áreas de Pico-Robertson y Fairfax ( Fairfax Avenue - La Brea Avenue ). [208] [209]
Illinois [ editar ]
Chicago es el hogar de la Yeshiva Haredi Telshe de Chicago, con muchos otros Haredim viviendo en la ciudad. [210]
Colorado [ editar ]
Denver tiene una gran población haredí de origen asquenazí, que se remonta a principios de la década de 1920. La comunidad judía Haredi Denver West Side se adhiere a las tradiciones judías litvak (lituanas) y tiene varias congregaciones ubicadas dentro de sus comunidades. [211]
Massachusetts [ editar ]
Boston y Brookline, Massachusetts , tienen las mayores poblaciones de Haredi en Nueva Inglaterra.
Ohio [ editar ]
Una de las ieshivá lituanas haredí más antiguas, Telshe Yeshiva se trasplantó a Cleveland en 1941. [212] [213]
Reino Unido [ editar ]
En 1998, la población haredi en la comunidad judía del Reino Unido se estimó en 27.000 (13% de los judíos afiliados). [180] Las comunidades más grandes se encuentran en Londres, particularmente Stamford Hill , en Salford y Prestwich en Greater Manchester y en Gateshead . Un estudio de 2007 afirmó que tres de cada cuatro nacimientos judíos británicos eran haredi, que luego representaban el 17% de los judíos británicos (45.500 de alrededor de 275.000). [13] Otro estudio en 2010 estableció que había 9.049 hogares haredi en el Reino Unido, lo que representaría una población de casi 53.400, o el 20% de la comunidad.[214] [215] La Junta de Diputados de Judíos Británicos ha predicho que la comunidad Haredi se convertirá en el grupo más grande de judíos anglo-judíos dentro de las próximas tres décadas: En comparación con el promedio nacional de 2.4 niños por familia, las familias Haredi tienen un promedio de 5.9 niños y, en consecuencia, la distribución de la población está fuertemente sesgada hacia los menores de 20 años. En 2006, el número de miembros de las sinagogas haredi se había duplicado desde 1990. [216] [217]
Una investigación realizada por The Independent en 2014 informó que más de 1,000 niños en las comunidades haredi asistían a escuelas ilegales donde el conocimiento secular está prohibido, y solo aprenden textos religiosos, lo que significa que abandonan la escuela sin calificaciones y, a menudo, no pueden hablar inglés. [218]
La encuesta de 2018 de Jewish Policy Research (JPR) y la Junta de Diputados de judíos británicos mostró que la alta tasa de natalidad en la comunidad ortodoxa haredí revirtió el declive de la población judía en Gran Bretaña. [219]
En otro lugar [ editar ]
Aproximadamente 25.000 haredim viven en la comunidad judía de Francia , en su mayoría de ascendencia judía sefardí y magrebí . [180] Hay comunidades importantes en París , Estrasburgo y Lyon . Otras comunidades importantes, en su mayoría de judíos asquenazíes , son la comunidad de Amberes en Bélgica , así como en las comunidades suizas de Zürich y Basilea , y en la comunidad holandesa en Amsterdam . También hay una comunidad Haredi en Viena , en elComunidad judía de Austria . Otros países con importantes poblaciones de Haredi incluyen: Canadá , con grandes centros Haredi en Montreal y Toronto ; Sudáfrica , principalmente en Johannesburgo ; y Australia , centrada en Melbourne . Las comunidades jasídicas también existen en Argentina , especialmente en Buenos Aires , y en Brasil , principalmente en São Paulo .
| País | Año | Población | Tasa anual de crecimiento |
|---|---|---|---|
| Israel | 2019 | 1.125.000 [220] | 4% [220] |
| Estados Unidos | 2006 | 468.000 [13] | 5,4% [13] |
| Reino Unido | 2007/2008 | 22.800–36.400 [221] / 45.500 [13] | 4% [221] |
Liderazgo y organizaciones actuales [ editar ]
Rabinos [ editar ]
- David Lau (Gran Rabino Ashkenazi de Israel)
- Yitzhak Yosef (Gran Rabino Sefardí de Israel)
- Chaim Kanievsky (judíos lituanos no jasídicos)
- Yaakov Aryeh Alter (encabeza la dinastía Ger Hasidic, el grupo jasídico más grande de Israel)
Grupos [ editar ]
- World Agudath Israel (incluido Agudath Israel of America )
- Principales grupos jasídicos (incluidos Belz , Bobov , Boyan , Breslov , Chabad Lubavitch , [190] Ger , Satmar y Vizhnitz )
- Edah HaChareidis (que representa a los grupos antisionistas haredi en Jerusalén y sus alrededores, incluidos Satmar , Dushinsky , Toldos Aharon , Toldos Avrohom Yitzchok , Mishkenos HoRoim , Spinka , Brisk y una sección de otros litvish haredim)
- Toldos Yeshurun (organización para judíos rusos)
Partidos políticos israelíes [ editar ]
- Shas (en representación de Mizrahi y sefardíes haredim )
- Judaísmo unido de la Torá (alianza que representa a Ashkenazi Haredim)
- Agudat Yisrael (que representa a muchos judíos jasídicos)
- Degel HaTorah (en representación de los judíos lituanos )
- U'Bizchutan (que representa a las mujeres Haredi y al movimiento feminista judío ortodoxo )
- Noam
- Yachad
Controversias [ editar ]
Evitar [ editar ]
Las personas que deciden abandonar las comunidades haredi a menudo son rechazadas y presionadas u obligadas a abandonar a sus hijos. [126] [128] [129]
Casos de pedofilia y abuso sexual [ editar ]
Los casos de pedofilia , violencia sexual , agresiones y abusos contra mujeres y niños ocurren aproximadamente en las mismas tasas en las comunidades haredi que en la población en general; sin embargo, rara vez se discuten o denuncian a las autoridades, y con frecuencia los miembros de las comunidades las minimizan. [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229]
Coacción de divorcio [ editar ]
Ver también [ editar ]
- Relaciones entre movimientos religiosos judíos
- Cismas entre los judíos # Hasidim y Mitnagdim
Referencias [ editar ]
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Lo que une a los haredim es su absoluta reverencia por la Torá, incluida la ley escrita y oral, como factor central y determinante en todos los aspectos de la vida. ... Para evitar la influencia externa y la contaminación de valores y prácticas, los haredim se esfuerzan por limitar su contacto con el mundo exterior
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El judaísmo ortodoxo afirma preservar la ley y la tradición judías desde la época de Moisés.
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Los judíos de la corriente principal han mantenido, hasta hace poco tiempo, la impresión de que los ultraortodoxos son los judíos "reales".
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En primer lugar, como prueban Katz 1986 y Samet 1988, a pesar de la percepción ortodoxa general de que es la única expresión auténtica del judaísmo tradicional y, aunque se relaciona con el judaísmo tradicional, la ortodoxia es un fenómeno europeo moderno que ha surgido con el tiempo en respuesta a la gradual la desaparición de la sociedad judía tradicional, el surgimiento de la Ilustración judía (Haskalah), la reforma judía, la secularización y varios procesos adicionales que se desarrollaron a lo largo del siglo XIX.
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Unos años más tarde, a fines de la década de 1990, encontramos un giro sorprendente en el rechazo haredí de la época.
Tanto
Ha-mod'ia
como
Yated Ne'eman
marque el comienzo de Yom HaShoah con temor. El día ya no era simplemente uno que encontraban ofensivo, pero en su experiencia, ahora marcó el comienzo de un asalto de una semana a los haredim por no observar la trilogía de los "días santos" nacionales de Israel secular - Yom HaShoah, Yom Hazikaron Lehaleley Zahal (el Día Conmemorativo de los muertos en la guerra de Israel) y Yom Ha'atzmaut (Día de la Independencia). Motivado, tal vez, por la cobertura mediática de que los haredim ignoraban las sirenas conmemorativas, los haredim ahora se sentían atacados, incluso perseguidos, por su rechazo del día durante un período descrito por ambos periódicos haredíes con el término talmúdico byimey edeyhem , refiriéndose a las fiestas idólatras.
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el judaísmo haredí . |
- Benjamin Brown , "Judaísmo ortodoxo", en: The Blackwell Companion to Judaism, 2001 .
- Haredi y tecnología
- Crecimiento de la población judía jasídica y haredí
- Mapa de las principales comunidades haredi en Jerusalén
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