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El principio de daño sostiene que las acciones de las personas solo deben limitarse para prevenir daños a otras personas. John Stuart Mill articuló este principio en Sobre la libertad , donde argumentó que "el único propósito por el cual el poder puede ejercerse legítimamente sobre cualquier miembro de una comunidad civilizada, en contra de su voluntad, es prevenir daños a otros". [1] Anteriormente se estableció un equivalente en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia. de 1789 como, "La libertad consiste en la libertad de hacer todo lo que no perjudique a nadie más; por lo tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene límites excepto aquellos que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de los mismos derechos. Estos límites solo pueden ser determinados por la ley ".
Definición [ editar ]
La creencia de que "a nadie se le debe impedir por la fuerza actuar de la forma que elija, siempre que sus actos no sean invasivos de los actos libres de los demás" se ha convertido en uno de los principios básicos de la política libertaria. [2]
El principio del daño fue articulado completamente por primera vez por el filósofo inglés John Stuart Mill (1806-1873) en el primer capítulo de On Liberty (1859), [1] donde argumentó que:
El objeto de este ensayo es afirmar un principio muy simple, que tiene derecho a regir absolutamente los tratos de la sociedad con el individuo en forma de coacción y control, ya sea que los medios utilizados sean la fuerza física en forma de sanciones legales o la moral. coerción de la opinión pública. Ese principio es que el único fin por el que la humanidad está garantizada, individual o colectivamente, al interferir con la libertad de acción de cualquiera de ellos, es la autoprotección. Que el único propósito por el cual el poder puede ejercerse legítimamente sobre cualquier miembro de una comunidad civilizada, en contra de su voluntad , es prevenir daños a otros.Su propio bien, ya sea físico o moral, no es garantía suficiente. No se le puede obligar legítimamente a hacer o abstenerse porque será mejor para él hacerlo, porque lo hará más feliz, porque, en opinión de los demás, hacerlo sería prudente, o incluso correcto ... parte de la conducta de cualquier persona, por la que es susceptible a la sociedad, es la que concierne a los demás. En la parte que meramente le concierne, su independencia es, de derecho, absoluta. Sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y mente, el individuo es soberano .
- John Stuart Mill [3]
Incluso si una acción egoísta resulta en daño a uno mismo, todavía está más allá de la esfera de la coerción estatal justificable.
El daño en sí mismo no es un concepto no moral. Infligir daño a otra persona es lo que hace que una acción sea incorrecta. [4]
El daño también puede resultar del incumplimiento de una obligación. La moralidad genera obligaciones. El deber puede exigirse a una persona de la misma manera que una deuda, y es parte de la noción de deber que una persona puede ser obligada legítimamente a cumplirlo. [3] [4]
Definiciones más amplias de daño [ editar ]
En el mismo ensayo, Mill explica además el principio en función de dos máximas:
Las máximas son, en primer lugar, que el individuo no es responsable ante la sociedad por sus acciones, en la medida en que estas no conciernen a los intereses de nadie más que a sí mismo. El consejo, la instrucción, la persuasión y la evitación por parte de otras personas, si lo consideran necesario para su propio bien, son las únicas medidas mediante las cuales la sociedad puede expresar justificadamente su disgusto o desaprobación por su conducta. En segundo lugar, que por actos que atenten contra los intereses ajenos, el individuo es responsable y puede ser sometido a castigos sociales o legales, si la sociedad opina que uno u otro es un requisito para su protección. (LV2)
La segunda de estas máximas se conoce como el principio de autoridad social. [5]
Sin embargo, la segunda máxima también abre la cuestión de definiciones más amplias de daño, incluido el daño a la sociedad. El concepto de daño no se limita a dañar a otra persona, sino que puede ser daño a personas en forma plural, sin una definición específica de esas personas.
Este es un principio importante para determinar el daño que solo se manifiesta gradualmente a lo largo del tiempo, de modo que el daño resultante se puede anticipar, pero aún no existe en el momento en que se tomó la acción que causó el daño. También se aplica a otras cuestiones, que van desde el derecho de una entidad a descargar residuos muy contaminantes en propiedad privada, hasta cuestiones generales de concesión de licencias y el derecho de sedición .
Ejemplos modernos [ editar ]
 | Los ejemplos y la perspectiva de esta sección se refieren principalmente a los Estados Unidos y no representan una visión mundial del tema . ( Febrero de 2019 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
En el libertarismo estadounidense [ editar ]
El Partido Libertario de los Estados Unidos incluye una versión del principio de daño como parte de su plataforma oficial del partido . Afirma:
Las leyes penales deben limitarse en su aplicación a las violaciones de los derechos de otros mediante la fuerza o el fraude, o a acciones deliberadas que coloquen a otros involuntariamente en un riesgo significativo de daño. Por lo tanto, favorecemos la derogación de todas las leyes que crean “delitos” sin víctimas. . . [6]
Principio de la crítica del daño [ editar ]
Eruditos [ ¿quién? ] han argumentado que el principio de daño no proporciona un alcance limitado de qué acciones cuentan como dañinas para uno mismo o la población y no puede usarse para determinar si las personas pueden ser castigadas por sus acciones por parte del Estado. Un estado puede determinar si una acción es punible determinando qué daño causa la acción. Si ocurre una acción moralmente injusta pero no deja una forma indiscutible de daño, no hay justificación para que el estado actúe y castigue al perpetrador por sus acciones. [7] El principio de daño tiene una definición ambigua de qué es el daño específicamente y qué justifica la intervención de un Estado. [7]
Eruditos [ ¿quién? ] también han dicho que el principio de daño no especifica si el Estado está justificado con tácticas de intervención. Esta ambigüedad puede llevar a un estado a definir lo que cuenta como una acción dañina respecto a sí mismo a su propia discreción. Esta libertad podría permitir que la propia libertad y los derechos de un individuo estén en peligro. No sería plausible que un estado interviniera con una acción que afectaría negativamente a la población más que a un individuo. [8] El alcance del uso del principio de daño se ha descrito como demasiado amplio para seguir directamente e implementar un posible castigo por parte de un estado. [8]
Ver también [ editar ]
- Ahimsa
- Liberalismo clasico
- Primum non nocere - "primero, no hacer daño".
- Ley de igual libertad
- Libertarianismo
- Principio de no agresión
- Wiccan Rede
Referencias [ editar ]
- ^ a b "Libertad de expresión" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . 17 de abril de 2008 . Consultado el 10 de junio de 2013 .
- ^ Hamowy, Ronald, ed. (2008). La enciclopedia del libertarismo . Thousand Oaks, California: Publicaciones Sage . pag. xxi. ISBN 978-1412965804.
- ↑ a b Mill, John Stuart (1859). Sobre la libertad . Oxford, Inglaterra: Universidad de Oxford . págs. 21-22 . Consultado el 27 de febrero de 2008 .
- ↑ a b Menezes Oliveira, Jorge (2012). "Daño y ofensa en la concepción de la libertad de Mill" . Oxford, Inglaterra: Universidad de Oxford . pag. 13.
- ^ Rossi, Philip J. (2012). La autoridad social de la razón . Albany, Nueva York: SUNY Press . pag. 60. ISBN 978-0791483367.
- ^ "Plataforma 2016" . Comité Nacional Libertario. 2016 . Consultado el 25 de febrero de 2017 .
- ↑ a b Stewart, Hamish (23 de agosto de 2009). "Los límites del principio del daño". Derecho Penal y Filosofía . 4 (1): 17–35. doi : 10.1007 / s11572-009-9082-9 . ISSN 1871-9791 . S2CID 144027938 .
- ↑ a b Saunders, Ben (30 de agosto de 2016). "Reformulación del principio de daño de Mill" . Mente . 125 (500): 1005–1032. doi : 10.1093 / mind / fzv171 . ISSN 0026-4423 .
Bibliografía [ editar ]
- Feinberg, Joel (1984). Los límites morales del derecho penal . Londres, Inglaterra: Oxford University Press . ISBN 978-0199878574.
Enlaces externos [ editar ]
- Baselines , en Legal Theory Blog .
- "Filosofía moral y política de Mill" . Filosofía moral y política de Mill: 3.6 El principio del daño . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. 2018.
