Harriet Jacobs [a] (1813 o 1815 [b] - 7 de marzo de 1897) fue una escritora afroamericana , cuya autobiografía , Incidentes en la vida de una esclava , publicada en 1861 bajo el seudónimo de Linda Brent , ahora se considera una "Clásico americano". [5] Nacida como esclava en Edenton, Carolina del Norte , fue acosada sexualmente por su esclavista. Cuando amenazó con vender a sus hijos si ella no se sometía a su deseo, ella se escondió en un pequeño espacio bajo el techo de la casa de su abuela, tan bajo que no podía pararse en él. Después de permanecer allí durante siete años, finalmente logró escapar alfree North , donde se reunió con sus hijos Joseph y Louisa Matilda y su hermano John S. Jacobs . Encontró trabajo como niñera y se puso en contacto con reformistas abolicionistas y feministas . Incluso en Nueva York , su libertad estaba en peligro hasta que su empleador pudo pagar a su dueño legal.
Harriet Jacobs | |
---|---|
Nació | 1813 Edenton, Carolina del Norte |
Fallecido | Washington, DC | 7 de marzo de 1897 (84 años)
Lugar de descanso | Cementerio Mount Auburn |
Ocupación | Escritora, niñera y socorrista |
Nacionalidad | americano |
Género | Autobiografía |
Obras notables | Incidentes en la vida de una esclava (1861) |
Niños | José, Louisa |
Parientes | John S. Jacobs (hermano) |
Durante e inmediatamente después de la Guerra Civil , se fue a las partes del sur ocupadas por la Unión junto con su hija, organizando ayuda y fundando dos escuelas para esclavos fugitivos y liberados.
Biografía
Familia y nombre
Harriet Jacobs nació en 1813 en Edenton, Carolina del Norte , de Delilah Horniblow, esclavizada por la familia Horniblow, propietaria de una taberna local. [c] Bajo el principio de partus sequitur ventrem , tanto Harriet como su hermano John fueron esclavizados al nacer por la familia del tabernero, ya que el estatus de madre pasó a sus hijos. Aún así, según el mismo principio, madre e hijos deberían haber sido libres, porque Molly Horniblow, la madre de Delilah, había sido liberada por su padre blanco, que también era su dueño. Pero había sido secuestrada y no tenía ninguna posibilidad de protección legal debido a su piel oscura. [8] El padre de Harriet y John era Elijah Knox, [9] también esclavizado, pero disfrutando de algunos privilegios debido a su habilidad como carpintero experto. Murió en 1826. [10]
Mientras que la madre y la abuela de Harriet eran conocidas por el apellido de su propietario de Horniblow, Harriet aprovechó la oportunidad del bautismo de sus hijos para registrar a Jacobs como su apellido. Ella y su hermano John también usaron ese nombre después de haber escapado de la esclavitud. El bautismo se llevó a cabo sin el conocimiento del maestro de Harriet, el Dr. Norcom. Harriet estaba convencida de que su padre debería haberse llamado Jacobs porque su padre era Henry Jacobs, un hombre blanco libre. [11] Después de la muerte de la madre de Harriet, su padre se casó con una afroamericana libre. El único hijo de ese matrimonio, el medio hermano de Harriet, se llamaba Elijah en honor a su padre y siempre usaba Knox como su apellido, que era el nombre del esclavizador de su padre. [12]
Vida temprana en la esclavitud
Cuando Jacobs tenía seis años, su madre murió. Luego vivió con su dueña, una hija del tabernero fallecido, quien le enseñó no solo a coser, sino también a leer y escribir. Sólo muy pocos esclavos sabían leer y escribir, aunque no fue hasta 1830 cuando Carolina del Norte prohibió explícitamente enseñar a los esclavos a leer o escribir. [13] Aunque el hermano de Harriet, John, logró aprender a leer por sí mismo, [14] todavía no podía escribir cuando escapó de la esclavitud cuando era un adulto joven. [15]
En 1825 murió el propietario de Harriet y John Jacobs. Ella le dio a Harriet a su sobrina Mary Matilda Norcom de tres años. [d] El padre de Mary Matilda, el médico Dr. James Norcom (yerno del tabernero fallecido), se convirtió en su maestro de facto . Su hermano John y la mayor parte de sus otras propiedades fueron heredadas por la viuda del tabernero. El Dr. Norcom contrató a John, para que los hermanos Jacobs vivieran juntos en su casa. Tras la muerte de la viuda, sus esclavos fueron vendidos en la subasta del día de Año Nuevo de 1828. Entre ellos se encontraban el hermano de Harriet, John, su abuela Molly Horniblow y el hijo de Molly, Mark. Ser vendido en una subasta pública fue una experiencia traumática para John, de doce años. [17] Sus amigos compraron a Molly Horniblow y Mark con dinero que Molly había estado trabajando duro para ahorrar durante los muchos años de su servidumbre en la taberna. Posteriormente, Molly Horniblow fue puesta en libertad y su propio hijo Mark se convirtió en su esclavo. Debido a las restricciones legales sobre la manumisión , Mark tuvo que seguir siendo esclavo de su madre hasta que en 1847/48 ella finalmente logró liberarlo. [18] John Jacobs fue comprado por el Dr. Norcom, por lo que él y su hermana permanecieron juntos.
El mismo año, 1828, el hijo menor de Molly Horniblow, Joseph, trató de escapar. Lo atraparon, lo hicieron desfilar encadenado por Edenton, lo encarcelaron y finalmente lo vendieron a Nueva Orleans. Más tarde, la familia se enteró de que volvió a escapar y llegó a Nueva York. Después de eso, la familia lo perdió. Los hermanos Jacobs, que incluso de niños hablaban de escapar a la libertad, lo veían como un héroe. Ambos nombrarían más tarde a sus hijos por él. [19]
Hacer frente al acoso sexual
Norcom pronto comenzó a acosar sexualmente a Jacobs, provocando los celos de su esposa. Cuando Jacobs se enamoró de un hombre negro libre que quería comprar su libertad y casarse con ella, Norcom intervino y le prohibió continuar con la relación. [20] Con la esperanza de protegerse del acoso de Norcom, Jacobs inició una relación con Samuel Sawyer , un abogado blanco y miembro de la élite blanca de Carolina del Norte, que algunos años más tarde sería elegido miembro de la Cámara de Representantes . Sawyer se convirtió en el padre de los únicos hijos de Jacobs, Joseph (nacido en 1829/30) [21] y Louisa Matilda (nacida en 1832/33). [22] Cuando se enteró del embarazo de Jacobs, la Sra. Norcom le prohibió regresar a su casa, lo que le permitió a Jacobs vivir con su abuela. Aún así, Norcom continuó su hostigamiento durante sus numerosas visitas allí; la distancia en línea recta entre las dos casas era de sólo 600 pies (180 m). [23]
Siete años ocultos
En abril de 1835, Norcom finalmente trasladó a Jacobs de la casa de su abuela a la plantación de su hijo, a unas 6 millas (9,7 km) de distancia. [24] También amenazó con exponer a sus hijos a la dura vida de los esclavos de la plantación y venderlos, por separado y sin la madre, después de algún tiempo. [25] En junio de 1835, Harriet Jacobs decidió escapar. Una mujer blanca, que también era dueña de esclavos, la escondió en su casa con gran riesgo personal. Al poco tiempo, Jacobs tuvo que esconderse en un pantano cerca de la ciudad, y finalmente encontró refugio en un "pequeño espacio de acceso" [26] bajo el techo de la casa de su abuela. La "buhardilla" [27] tenía sólo 9 pies (2,7 m) por 7 pies (2,1 m) y 3 pies (0,91 m) en su punto más alto. [28] La imposibilidad de hacer ejercicio físico le causó problemas de salud que aún sentía mientras escribía su autobiografía muchos años después. [29] Hizo unos pequeños agujeros en el techo, para que entrara aire fresco y algo de luz en su buhardilla. La luz apenas alcanzaba para coser y leer la Biblia y los periódicos. [30]
Norcom reaccionó vendiendo a sus hijos y a su hermano John a un traficante de esclavos que exigía que se vendieran en un estado diferente, esperando así separarlos para siempre de su madre y su hermana. Sin embargo, el comerciante estaba secretamente aliado con Sawyer, a quien vendió los tres, frustrando así el plan de venganza de Norcom. En su autobiografía, Jacobs acusa a Sawyer de no haber cumplido su promesa de manumitar legalmente a sus hijos. [32] Aún así, Sawyer permitió que sus hijos esclavizados vivieran con su bisabuela Molly Horniblow. Después de que Sawyer se casara en 1838, Jacobs le pidió a su abuela que le recordara su promesa. Pidió y obtuvo la aprobación de Jacobs para enviar a su hija a vivir con su prima en Brooklyn, Nueva York, donde la esclavitud ya había sido abolida. También sugirió enviar a su hijo a los Estados Libres. [33] Mientras estaba encerrada en su celda, Jacobs a menudo podía observar a sus hijos desprevenidos. [F]
Escape y libertad
En 1842, Jacobs finalmente tuvo la oportunidad de escapar en barco a Filadelfia , donde fue ayudada por activistas contra la esclavitud del Comité de Vigilancia de Filadelfia . [35] Después de una corta estadía, continuó a la ciudad de Nueva York . Aunque no tenía referencias, Mary Stace Willis, la esposa del entonces extremadamente popular autor Nathaniel Parker Willis , aceptó contratar a Jacobs como niñera de su pequeña hija Imogen. Las dos mujeres acordaron un período de prueba de una semana, sin sospechar que la relación entre las dos familias duraría hasta la próxima generación, hasta la muerte de Louisa Matilda Jacobs en la casa de Edith Willis Grinnell, la hija de Nathaniel Willis y su esposo. segunda esposa, en 1917. [36]
En 1843, Jacobs se enteró de que Norcom se dirigía a Nueva York para obligarla a volver a la esclavitud, lo cual era legal para él en cualquier lugar dentro de los Estados Unidos. Le pidió a Mary Willis una licencia de dos semanas y fue a ver a su hermano John en Boston . John Jacobs, en su calidad de sirviente personal, había acompañado a su dueño Sawyer en su viaje matrimonial por el norte en 1838. Había ganado su libertad dejando a su amo en Nueva York. Después de eso, fue a la caza de ballenas y estuvo ausente durante más de tres años. Desde Boston, Harriet Jacobs le escribió a su abuela pidiéndole que enviara a Joseph allí, para que pudiera vivir allí con su tío John. Después de la llegada de Joseph, regresó a su trabajo como niñera de Imogen Willis. [37] Su trabajo con la familia Willis llegó a un abrupto final en octubre de 1843, cuando Jacobs se enteró de que su paradero había sido traicionado a Norcom. Nuevamente, tuvo que huir a Boston, donde la fuerza del movimiento abolicionista le garantizaba un cierto nivel de seguridad. [38] Mudarse a Boston también le dio la oportunidad de llevarse a su hija Louisa Matilda de la casa del primo de Sawyer en Brooklyn, donde la habían tratado no mucho mejor que una esclava. [39]
En Boston, Jacobs asumió trabajos ocasionales. [40] Su estancia allí fue interrumpida por la muerte de Mary Stace Willis en marzo de 1845. Nathaniel Willis llevó a su hija Imogen a una visita de diez meses a la familia de su difunta esposa en Inglaterra. Para el viaje, Jacobs reanudó su trabajo como niñera. En su autobiografía, reflexiona sobre las experiencias vividas durante el viaje: no notó ningún signo de racismo, que a menudo amargaba su vida en Estados Unidos. Como consecuencia de esto, obtuvo un nuevo acceso a su fe cristiana. En casa, los ministros cristianos que trataban a los negros con desprecio o incluso que compraban y vendían esclavos habían sido un obstáculo para su vida espiritual. [41]
La autobiografia
Trasfondo: abolicionismo y feminismo temprano
John S. Jacobs se involucró cada vez más con el abolicionismo, i. mi. el movimiento contra la esclavitud dirigido por William Lloyd Garrison . Realizó varias giras de conferencias, ya sea solo o con compañeros abolicionistas, entre ellos Frederick Douglass , tres años menor que él. [42] En 1849, John S. Jacobs asumió la responsabilidad de la Oficina contra la esclavitud y la Sala de lectura en Rochester, Nueva York . Su hermana Harriet lo apoyó, habiendo sido relevada del cuidado diario de sus hijos (Joseph había dejado la imprenta de Boston donde su madre lo había aprendido después de sufrir abuso racista y se había ido a un viaje de caza de ballenas mientras su madre había estado en Inglaterra, y Louisa había sido enviada a un internado). [43]
La ex "esclava" que nunca había ido a la escuela, y cuya vida había estado confinada principalmente por la lucha por su propia supervivencia en dignidad y la de sus hijos, ahora se encontraba en círculos que estaban a punto de cambiar Estados Unidos a través de su - por los estándares de la época: un conjunto radical de ideas. La Sala de Lectura estaba en el mismo edificio que el periódico The North Star , dirigido por Frederick Douglass, quien hoy es considerado el afroamericano más influyente de su siglo. Jacobs vivía en la casa de la pareja blanca Amy e Isaac Post . [44] Douglass y los Correos eran enemigos acérrimos de la esclavitud y el racismo, y partidarios del sufragio femenino . El año anterior, Douglass y Amy Post habían asistido a la Convención de Seneca Falls , la primera convención mundial sobre los derechos de la mujer, y habían firmado la Declaración de Sentimientos , que exigía la igualdad de derechos para las mujeres.
Obtener libertad jurídica
En 1850, Jacobs visitó a Nathaniel Parker Willis en Nueva York, queriendo volver a ver a Imogen, que ahora tiene ocho años. La segunda esposa de Willis, Cornelia Grinnell Willis, que no se había recuperado bien después del nacimiento de su segundo hijo, convenció a Jacobs una vez más para que se convirtiera en la niñera de los niños Willis. Sabiendo que esto implicaba un riesgo considerable para Jacobs, especialmente desde que la Ley de esclavos fugitivos de 1850 había facilitado mucho a los propietarios de esclavos la recuperación de sus "bienes muebles" fugitivos, le dio su palabra a John S. Jacobs de que no dejaría caer a su hermana. en manos de sus perseguidores. [45]
En la primavera de 1851, Jacobs fue nuevamente informado de que estaba en peligro de ser recapturada. Cornelia Willis envió a Jacobs junto con su hija Lilian de un año (Willis) a Massachusetts, que era relativamente seguro. Jacobs, en cuya autobiografía el peligro constante para ella y otras madres esclavas de ser separadas de sus hijos es un tema importante, le habló a su empleador del sacrificio que significó para ella dejar ir a su hija. Cornelia Willis respondió explicando que los cazadores de esclavos tendrían que devolver el bebé a la madre, si atrapan a Jacobs. Luego intentaría rescatar a Jacobs. [46]
En febrero de 1852, Jacobs leyó en el periódico que su dueña legal, la hija del recientemente fallecido Dr. Norcom, había llegado a un hotel de Nueva York junto con su esposo, obviamente con la intención de volver a reclamar a su esclavo fugitivo. Una vez más, Cornelia Willis envió a Jacobs a Massachusetts junto con Lilian. Unos días después, le escribió una carta a Jacobs informándole de su intención de comprar la libertad de Jacobs. Jacobs respondió que prefería unirse a su hermano que se había ido a California. Independientemente, Cornelia Willis compró su libertad por $ 300. En su autobiografía, Jacobs describe sus sentimientos encontrados: amargura al pensar que "un ser humano [fue] vendido en la ciudad libre de Nueva York", felicidad al pensar que su libertad estaba asegurada, y "amor" y "gratitud". para Cornelia Willis. [47]
Obstáculos: trauma y vergüenza
Cuando Jacobs conoció a los Post en Rochester, fueron los primeros blancos que conoció desde su regreso de Inglaterra, que no despreciaron su color. Pronto, desarrolló suficiente confianza en Amy Post para poder contarle su historia que había mantenido en secreto durante tanto tiempo. Posteriormente, Post describió lo difícil que fue para Jacobs contar sus experiencias traumáticas: "Aunque impulsada por un anhelo natural de simpatía humana, pasó por un bautismo de sufrimiento, incluso al contarme sus pruebas ... La carga de estos los recuerdos pesan mucho sobre su espíritu ". [48]
A finales de 1852 o principios de 1853, Amy Post sugirió que Jacobs debería escribir la historia de su vida. El hermano de Jacobs la había estado instando durante algún tiempo a hacerlo, y ella sintió la obligación moral de contar su historia para ayudar a generar apoyo público para la causa antiesclavista y así salvar a otros de sufrir un destino similar. [49]
Aún así, Jacobs había actuado en contra de las ideas morales comúnmente compartidas en su tiempo, compartidas incluso por ella misma, al consentir una relación sexual con Sawyer. La vergüenza causada por este recuerdo y el miedo resultante de tener que contar su historia habían sido la razón por la que inicialmente evitó el contacto con el movimiento abolicionista al que se había unido su hermano John en la década de 1840. [50] Finalmente, Jacobs superó su trauma y sentimiento de vergüenza, y consintió en publicar su historia. Su respuesta a Post describiendo su lucha interna ha sobrevivido. [51]
Redacción del manuscrito
Al principio, Jacobs no sintió que estuviera preparada para escribir un libro. Escribió un breve resumen de su historia y le pidió a Amy Post que se la enviara a Harriet Beecher Stowe , proponiendo contarle su historia a Stowe para que Stowe pudiera transformarla en un libro. Antes de que llegara la respuesta de Stowe, Jacobs leyó en los periódicos que el famoso autor, cuya novela La cabaña del tío Tom , publicada en 1852, se había convertido instantáneamente en un éxito de ventas, iba a Inglaterra. Luego, Jacobs le pidió a Cornelia Willis que le proponga a Stowe que la hija de Jacobs, Louisa, la acompañe a Inglaterra y cuente la historia durante el viaje. En respuesta, Stowe reenvió el esquema de la historia a Willis y se negó a permitir que Louisa se uniera a ella, citando la posibilidad de que Louisa fuera mimada por demasiada simpatía por ella en Inglaterra. Jacobs se sintió traicionada porque su empleador se enteró de la ascendencia de sus hijos, lo que fue la causa de que Jacobs se sintiera avergonzado. En una carta al Post, analizó el pensamiento racista detrás del comentario de Stowe sobre Louisa con amarga ironía: "qué lástima que los negros pobres no podamos tener la firmeza y estabilidad de carácter que tienen ustedes los blancos". En consecuencia, Jacobs abandonó la idea de solicitar la ayuda de Stowe. [52]
En junio de 1853, Jacobs leyó por casualidad una defensa de la esclavitud titulada "Las mujeres de Inglaterra contra las mujeres de América" en un periódico antiguo. Escrito por Julia Tyler , esposa del ex presidente John Tyler , el texto afirmaba que los esclavos domésticos estaban "bien vestidos y felices". Jacobs pasó toda la noche escribiendo una respuesta, que envió al New York Tribune . Su carta, [53] firmada "A Fugitive Slave", publicada el 21 de junio, fue el primer texto que se imprimió. Su biógrafo, Jean Fagan Yellin , comenta: "Cuando se imprimió la carta ... nació un autor". [54]
En octubre de 1853, le escribió a Amy Post que había decidido convertirse en la autora de su propia historia. En la misma carta, solo unas líneas antes, había informado a Post de la muerte de su abuela. [g] Yellin concluye que "la muerte de su venerada abuela" hizo posible que Jacobs "revelara su problemática historia sexual", lo que nunca podría haber hecho "mientras viviera su orgullosa y crítica abuela". [56]
Mientras usaba el poco tiempo libre que tenía una enfermera de niños para escribir su historia, Jacobs vivía con la familia Willis en Idlewild, su nueva residencia en el campo. Con NPWillis en gran parte olvidado hoy, [57] Yellin comenta sobre la ironía de la situación: "Idlewild había sido concebido como un retiro de escritores famosos, pero su propietario nunca imaginó que sería la enfermera de sus hijos quien crearía un clásico estadounidense allí". [58]
Louisa copió el manuscrito, [59] estandarizando la ortografía y la puntuación. Yellin observa que tanto el estilo como el contenido son "completamente consistentes" con el resto de la escritura de Jacobs y afirma que "no hay evidencia que sugiera que Louisa Matilda haya tenido un impacto significativo en el tema o el estilo del libro". [60]
Cuando a mediados de 1857 su trabajo finalmente estaba casi terminado, le pidió a Amy Post un prefacio. Incluso en esta carta menciona la vergüenza que le dificultaba escribir su historia: "tanto placer como me daría y tan gran honor como lo consideraría tener tu nombre asociado a mi libro - aún créeme querida amiga [,] hay muchas cosas dolorosas en él, que me hacen rehuir pedir el sacrificio a alguien tan bueno y puro como tú. " [61]
Buscando un editor
En mayo de 1858, Harriet Jacobs navegó a Inglaterra con la esperanza de encontrar un editor allí. Llevaba buenas cartas de presentación, pero no pudo publicar su manuscrito. Las razones de su fracaso no están claras. Yellin supone que sus contactos entre los abolicionistas británicos temían que la historia de su relación con Sawyer fuera demasiado para la mojigatería de la Gran Bretaña victoriana. Desanimada, Jacobs volvió a su trabajo en Idlewild y no hizo más esfuerzos para publicar su libro hasta el otoño de 1859. [62]
El 16 de octubre de 1859, el activista contra la esclavitud John Brown intentó incitar a una rebelión de esclavos en Harper's Ferry . Brown, quien fue ejecutada en diciembre, fue considerada mártir y heroína por muchos abolicionistas, entre ellos Harriet Jacobs, quien agregó un homenaje a Brown como capítulo final de su manuscrito. Luego envió el manuscrito a los editores Phillips y Samson en Boston. Estaban dispuestos a publicarlo con la condición de que Nathaniel Parker Willis o Harriet Beecher Stowe proporcionaran un prefacio. Jacobs no estaba dispuesto a preguntarle a Willis, quien tenía opiniones a favor de la esclavitud, pero ella le preguntó a Stowe, quien se negó. Poco después, los editores fracasaron, frustrando así el segundo intento de Jacobs de imprimir su historia. [63]
Lydia Maria Child como editora del libro
Jacobs ahora se puso en contacto con Thayer y Eldridge , quienes recientemente habían publicado una biografía comprensiva de John Brown. [64] Thayer y Eldridge exigieron un prefacio de Lydia Maria Child . Jacobs le confesó a Amy Post que después de sufrir otro rechazo por parte de Stowe, apenas se atrevía a preguntarle a otro escritor famoso, pero que "resolvió hacer mi último esfuerzo". [sesenta y cinco]
Jacobs conoció a Child en Boston, y Child no solo aceptó escribir un prefacio, sino también convertirse en el editor del libro. Luego, el niño reorganizó el material de acuerdo con un orden más cronológico. También sugirió dejar el capítulo final sobre Brown y agregar más información sobre la violencia contra los negros que ocurrió en Edenton después de la rebelión de Nat Turner en 1831 . Se mantuvo en contacto con Jacobs por correo, pero las dos mujeres no se reunieron por segunda vez durante el proceso de edición, porque con Cornelia Willis pasando por un embarazo peligroso y un parto prematuro, Jacobs no pudo dejar Idlewild. [66]
Después de que el libro fue estereotipado , Thayer y Eldridge también fracasaron. Jacobs logró comprar las planchas estereotipadas e imprimir y encuadernar el libro. [67]
En enero de 1861, casi cuatro años después de haber terminado el manuscrito, los Incidentes en la vida de una esclava de Jacobs finalmente apareció ante el público. El mes siguiente, su hermano John S. publicó sus propias memorias, mucho más breves, tituladas A True Tale of Slavery , en Londres. Ambos hermanos relatan en sus respectivas narrativas sus propias vivencias, vivencias vividas juntos y episodios de la vida del otro hermano.
En su libro, Harriet Jacobs no menciona la ciudad ni siquiera el estado, donde fue retenida como esclava, y cambia todos los nombres personales, los nombres de pila y los apellidos, con la única excepción de la pareja del Post, cuyos nombres se dan correctamente. Sin embargo, John Jacobs (llamado "William" en el libro de su hermana) menciona a Edenton como su lugar de nacimiento y usa los nombres de pila correctos, pero abrevia la mayoría de los apellidos. Así que el Dr. Norcom es "Dr. Flint" en el libro de Harriet, pero "Dr. N-" en el de John. El nombre de un autor no se da en la portada, pero el "Prefacio del autor" está firmado "Linda Brent" y el narrador es llamado por ese nombre a lo largo de la historia.
Recepción del libro
El libro fue promocionado a través de las redes abolicionistas y fue bien recibido por la crítica. Jacobs organizó una publicación en Gran Bretaña, que se publicó en los primeros meses de 1862, seguida pronto por una edición pirateada. [68]
La publicación no provocó el desprecio como había temido Jacobs. Al contrario, Jacobs se ganó el respeto. Aunque había utilizado un seudónimo, en los círculos abolicionistas la presentaban regularmente con palabras como "Sra. Jacobs, la autora de Linda", concediéndole así el honorífico "Sra." que normalmente estaba reservado para mujeres casadas. [69] El London Daily News escribió en 1862 que Linda Brent era una verdadera "heroína", dando un ejemplo de "resistencia y perseverancia en la lucha por la libertad" y la "rectitud moral". [70]
Guerra civil y reconstrucción
El trabajo de socorro y la política
Después de la elección del presidente Lincoln en noviembre de 1860, la cuestión de la esclavitud provocó primero la secesión de la mayoría de los estados esclavistas y luego la Guerra Civil . Miles de afroamericanos, que habían escapado de la esclavitud en el sur, se reunieron al norte del frente. Dado que la administración de Lincoln continuó considerándolos como propiedad de sus amos, estos refugiados fueron en la mayoría de los casos declarados "contrabando de guerra" y simplemente llamados " contrabando ". Muchos de ellos encontraron refugio en campamentos improvisados, sufriendo y muriendo por falta de las necesidades más básicas. Originalmente, Jacobs había planeado seguir el ejemplo que su hermano John S. había dado hace casi dos décadas y convertirse en una oradora abolicionista, pero ahora vio que ayudar a los Contrabands significaría hacer que su raza fuera un servicio que se necesitaba con más urgencia. [71]
En la primavera de 1862, Harriet Jacobs fue a Washington, DC y a la vecina Alexandria, Virginia . Resumió sus experiencias durante los primeros meses en un reportaje titulado La vida entre los contrabando , publicado en septiembre en The Liberator de Garrison . La autora apareció como "Sra. Jacobs, la autora de 'Linda'". Este informe es una descripción de la miseria de los fugitivos diseñado para atraer a los donantes, pero también es una denuncia política de la esclavitud. Jacobs enfatiza su convicción de que los libertos podrán construir vidas con autodeterminación, si obtienen el apoyo necesario. [72]
Durante el otoño de 1862, viajó por el norte usando su popularidad como autora de Incidentes para construir una red que apoyara su trabajo de socorro. [73] Los Amigos de Nueva York (es decir, los cuáqueros ) le dieron sus credenciales como agente de socorro. [74]
A partir de enero de 1863, hizo de Alejandría el centro de su actividad. Junto a la cuáquera Julia Wilbur , la profesora, feminista y abolicionista, a quien ya había conocido en Rochester, distribuía ropa y mantas y al mismo tiempo luchaba con autoridades incompetentes, corruptas o abiertamente racistas. [75]
Mientras realizaba trabajos de socorro en Alejandría, Jacobs también participó en el mundo político. En mayo de 1863 asistió a la conferencia anual de la Sociedad Antiesclavista de Nueva Inglaterra en Boston. Junto con los otros participantes, vio el desfile del recién creado 54º Regimiento de Infantería de Massachusetts , [76] formado por soldados negros dirigidos por oficiales blancos. Dado que la administración de Lincoln se había negado a utilizar soldados afroamericanos solo unos meses antes, este fue un evento altamente simbólico. Jacobs expresó su alegría y orgullo en una carta a Lydia Maria Child: "¡Cómo se hinchó mi corazón al pensar que mi pobre raza oprimida iba a dar un golpe por la libertad!" [77]
La escuela Jacobs
En la mayoría de los estados esclavistas, se había prohibido enseñar a los esclavos a leer y escribir. [h] Virginia incluso había prohibido enseñar estas habilidades a los negros libres. Después de que las tropas de la Unión ocuparon Alejandría en 1861, surgieron algunas escuelas para negros, pero no había ni una sola escuela gratuita bajo el control de los afroamericanos. Jacobs apoyó un proyecto concebido por la comunidad negra en 1863 para fundar una nueva escuela. En el otoño de 1863, su hija Louisa Matilda, que se había formado como maestra, llegó a Alejandría en compañía de Virginia Lawton, una amiga negra de la familia Jacobs. Después de algunas luchas con los misioneros blancos del norte que querían tomar el control de la escuela, la Escuela Jacobs se abrió en enero de 1864 bajo el liderazgo de Louisa Matilda. En el National Anti-Slavery Standard , Harriet Jacobs explicó que no fue la desaprobación de los maestros blancos lo que la hizo luchar para que la escuela fuera controlada por la comunidad negra. Pero quería ayudar a los antiguos esclavos, que habían sido educados "para considerar a la raza blanca como sus superiores y amos naturales", a desarrollar "respeto por su raza". [80]
El trabajo de Jacobs en Alejandría fue reconocido tanto a nivel local como nacional, especialmente en los círculos abolicionistas. En la primavera de 1864 fue elegida miembro del comité ejecutivo de la Women's Loyal National League , una organización de mujeres fundada en 1863 en respuesta a un llamamiento de Susan B. Anthony que tenía como objetivo recolectar firmas para una enmienda constitucional para abolir la esclavitud. [81] El 1 de agosto de 1864 pronunció el discurso con motivo de la celebración de la Emancipación de las Antillas Británicas [i] frente a los soldados afroamericanos de un hospital militar en Alejandría. Muchos abolicionistas, entre ellos Frederick Douglass, [82] se detuvieron en Alejandría mientras recorrían el sur para ver a Jacobs y su trabajo. [83] A nivel personal, encontró su trabajo muy gratificante. Ya en diciembre de 1862 le había escrito a Amy Post que los seis meses anteriores habían sido los más felices de toda su vida. [84]
Trabajo de socorro con libertos en Savannah
Madre e hija Jacobs continuaron su trabajo de ayuda en Alejandría hasta después de la victoria de la Unión. Convencidos de que los libertos de Alejandría podían cuidarse a sí mismos, [85] siguieron el llamado de la Sociedad de Ayuda a los Libertos de Nueva Inglaterra para que los maestros ayudaran a instruir a los libertos en Georgia . Llegaron a Savannah, Georgia en noviembre de 1865, solo 11 meses después de que los esclavos habían sido liberados por la Marcha del Mar de Sherman . Durante los meses siguientes distribuyeron ropa, abrieron una escuela y planearon abrir un orfanato y un asilo para ancianos. [86]
Pero la situación política había cambiado: Lincoln había sido asesinado y su sucesor Andrew Johnson era sureño y ex esclavista. Ordenó la expulsión de muchos libertos de la tierra que les había sido asignada por el ejército apenas un año antes. La cuestión de la tierra, junto con los injustos contratos laborales forzados a los antiguos esclavos por sus antiguos esclavizadores con la ayuda del ejército, es un tema importante en los informes de Jacobs desde Georgia. [87]
Ya en julio de 1866, la madre y la hija Jacobs abandonaron Savannah, que sufría cada vez más de la violencia contra los negros. Una vez más, Harriet Jacobs fue a Idlewild para ayudar a Cornelia Willis a cuidar de su marido moribundo hasta su muerte en enero de 1867. [88]
En la primavera de 1867, visitó a la viuda de su tío Mark, que era el único superviviente de la familia que aún vivía en Edenton. A finales de año emprendió su último viaje a Gran Bretaña con el fin de recaudar dinero para el orfanato y asilo proyectado en Savannah. Pero después de su regreso tuvo que darse cuenta de que el terror anti-negro en Georgia por parte del Ku-Klux-Klan y otros grupos hacía que estos proyectos fueran imposibles. El dinero recaudado se entregó al fondo de asilo de los New York Friends . [89]
En la década de 1860 ocurrió una tragedia personal: a principios de la década de 1850, su hijo Joseph había ido a California en busca de oro junto con su tío John. Más tarde, los dos habían continuado hacia Australia. John S. Jacobs luego se fue a Inglaterra, mientras que Joseph se quedó en Australia. Algún tiempo después, Jacobs no recibió más cartas de Australia. Utilizando sus conexiones con clérigos australianos, Child hizo que un llamamiento en nombre de su amiga se leyera en las iglesias australianas, pero fue en vano. Jacobs nunca más volvió a saber de su hijo. [90]
Años posteriores y muerte
Después de su regreso de Inglaterra, Jacobs se retiró a la vida privada. En Cambridge, Massachusetts , mantuvo una pensión junto con su hija. Entre sus internos se encontraban miembros de la facultad de la cercana Universidad de Harvard . En 1873, su hermano John S. regresó a los Estados Unidos junto con su esposa inglesa, su hijo Joseph y dos hijastros para vivir cerca de su hermana en Cambridge. Murió en diciembre del mismo año, 1873. En 1877 Harriet y Louisa Jacobs se mudaron a Washington, DC, donde Louisa esperaba conseguir trabajo como maestra. Sin embargo, encontró trabajo solo por períodos cortos. Madre e hija volvieron a dedicarse a mantener una pensión, hasta que en 1887/88 Harriet Jacobs se puso demasiado enferma para continuar con la pensión. Madre e hija aceptaron trabajos ocasionales y fueron apoyadas por amigos, entre ellos Cornelia Willis. Harriet Jacobs murió el 7 de marzo de 1897 en Washington, DC, y fue enterrada en el cementerio Mount Auburn en Cambridge junto a su hermano. Su lápida dice: "Paciente en la tribulación, ferviente en espíritu sirviendo al Señor". (Cf. Epístola a los Romanos , 12: 11-12) [91]
Legado
Antes de la investigación de Jean Fagan Yellin en la década de 1980, la opinión académica aceptada, expresada por historiadores como John Blassingame , era que Incidentes en la vida de una esclava era una novela de ficción escrita por Lydia Maria Child . Sin embargo, Yellin encontró y utilizó una variedad de documentos históricos, incluidos los documentos de Amy Post en la Universidad de Rochester, sociedades históricas estatales y locales, y los documentos de Horniblow y Norcom en los archivos estatales de Carolina del Norte, para establecer que Harriet Jacobs era la verdadera autora de Incidentes, y que la narración era su autobiografía, no una obra de ficción. Su edición de Incidentes en la vida de una esclava se publicó en 1987 con el respaldo del profesor John Blassingame. [92]
En 2004, Yellin publicó una biografía exhaustiva (394 páginas) titulada Harriet Jacobs: A Life . Yellin también concibió la idea del Proyecto de Documentos de Harriet Jacobs. En 2000, se estableció una junta asesora para el proyecto, y después de que se otorgó el financiamiento, el proyecto comenzó a tiempo completo en septiembre de 2002. De los aproximadamente 900 documentos de, para y sobre Harriet Jacobs, su hermano John S. Jacobs, y su hija Louisa Matilda Jacobs acumuladas por el Proyecto, más de 300 se publicaron en 2008 en una edición de dos volúmenes titulada The Harriet Jacobs Family Papers . [93]
Hoy, Jacobs es visto como un "icono de la resistencia femenina". [94] La revisión de David S. Reynolds de la biografía de Yellin de 2004 en The New York Times , establece que Incidentes en la vida de una esclava "y Narrativa de la vida de Frederick Douglass, un esclavo estadounidense son comúnmente vistos como los dos más importantes narrativas de esclavos ". [95]
En una entrevista, Colson Whitehead , autor de la novela más vendida, The Underground Railroad , publicada en 2016, dijo: "Harriet Jacobs es un gran referente para el personaje de Cora", [96] la heroína de la novela. Cora tiene que esconderse en un lugar del ático de una casa en la Carolina del Norte natal de Jacobs, donde como Jacobs no puede pararse, pero como ella puede observar la vida exterior a través de un agujero que "había sido tallado desde el interior, el trabajo de un ocupante anterior "(pág. 185). [97]
En 2017, Jacobs fue objeto de un episodio de Futility Closet Podcast , donde se comparó su experiencia de vivir en un espacio reducido con la experiencia de guerra de Patrick Fowler . [98]
Según un artículo de 2017 de la revista Forbes , una traducción de 2013 de Incidentes de Yuki Horikoshi se convirtió en un éxito de ventas en Japón. [99]
Al final de su prefacio a la edición de 2000 de Incidentes , Yellin escribe:
Ella era, en el sentido de Emerson , "representante"; Al expresar la idea de la lucha por la libertad, su vida empodera a otros. En mi escritorio, su retrato, sonriente, me insta a seguir adelante. [100]
Cronología: Harriet Jacobs, abolicionismo y literatura
Año | Jacobs y familia [101] | Política y literatura |
1809 | Nacimiento de Edgar Allan Poe y Abraham Lincoln . | |
1811 | Nacimiento de Harriet Beecher Stowe . | |
1812 | Estados Unidos declara la guerra a Gran Bretaña ( Guerra de 1812 ). | |
1813 | Nace Harriet Jacobs. | |
1815 | Nace el hermano de Harriet, John S. Jacobs . | |
1816 | La Sociedad Estadounidense de Colonización se funda para reasentar a los negros liberados en África. | |
1817 | Nacimiento de Henry David Thoreau . | |
1818 | Nacimiento de Frederick Douglass . | |
1819 | Muere la madre de Harriet Jacobs. | Nacimiento de Walt Whitman y Herman Melville . |
1825 | La amante de Harriet Jacobs muere y Harriet pasa a ser propiedad de la pequeña hija del Dr. Norcom. | |
1826 | Muere el padre de Harriet. | Muerte de Thomas Jefferson . Sus esclavos se venden para cubrir su deuda. [102] James Fenimore Cooper escribe El último de los mohicanos . |
1828 | La abuela de Jacobs es comprada por un amigo y posteriormente liberada. El tío de Jacobs, Joseph, escapa, es devuelto encadenado y vuelve a escapar. | |
1829 | Nacimiento del hijo de Jacobs, Joseph. | Andrew Jackson asume el cargo de séptimo presidente. |
1831 | Revuelta de esclavos de Virginia dirigida por Nat Turner . William Lloyd Garrison comienza la publicación de The Liberator . | |
1833 | Nacimiento de la hija Louisa Matilda Jacobs . | |
1834 | La esclavitud está abolida en el Imperio Británico . | |
1835 | Harriet Jacobs se esconde en la buhardilla de la casa de su abuela. | Nace Mark Twain . |
1836 | Comienza el segundo año de Jacobs en la buhardilla. Sawyer elegido al Congreso. | |
1837 | Comienza el tercer año de Jacobs en la buhardilla. | La regla mordaza , destinada a suprimir el debate sobre la esclavitud, es aceptada por el Congreso de los Estados Unidos. EP Lovejoy , editor de un periódico abolicionista, es asesinado por una mafia en Alton, Illinois. |
1838 | Comienza el cuarto año de Jacobs en la buhardilla. Sawyer va a Chicago para casarse. John S. Jacobs gana su libertad. | Frederick Douglass escapa a la libertad, solo unas semanas antes de que lo haga John S. |
1839 | Comienza el quinto año de Jacobs en la buhardilla. John S. Jacobs emprende su viaje ballenero. | Los esclavos toman el control del barco de esclavos, La Amistad . Se publica el libro contra la esclavitud de Theodore Dwight Weld , American Slavery As It Is . |
1840 | Comienza el sexto año de Jacobs en la buhardilla. John S. todavía en el ballenero. | Primera Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres. |
1841 | Comienza el séptimo y último año de Jacobs en la buhardilla. John S. todavía en el ballenero. | Herman Melville emprende el viaje de caza de ballenas que luego inspiraría a Moby-Dick . |
1842 | Harriet Jacobs escapa al norte. En Nueva York encuentra trabajo como enfermera para la pequeña hija de NPWillis . John S. todavía en el ballenero. | |
1843 | John S. Jacobs regresa y se instala en Boston. Harriet Jacobs tiene que huir de Nueva York y se reencuentra con su hermano y sus dos hijos en Boston. [j] | |
1845 | Harriet Jacobs viaja a Inglaterra en calidad de niñera de Imogen Willis. | Los bautistas se dividieron en las convenciones del norte y del sur sobre el tema de la esclavitud. Se publica El cuervo de Edgar Allan Poe . |
1846 | El Congreso declara la guerra a México . | |
1848 | La Guerra México-Americana termina. Convención de Seneca Falls sobre los derechos de la mujer. | |
1849 | Harriet Jacobs se muda a Rochester, comienza su amistad con Amy Post . | Thoreau escribe Desobediencia civil . |
1850 | Harriet Jacobs contratada nuevamente por la segunda esposa de Willis, Cornelia. Su hermano John S. va a California, luego a Australia y finalmente a Inglaterra. | Ley de esclavos fugitivos . |
1851 | Herman Melville escribe Moby-Dick . La activista por los derechos de las mujeres Amelia Bloomer comienza a abogar por el " vestido Bloomer ". | |
1852 | Cornelia Willis compra la libertad de Harriet Jacobs. | Harriet Beecher Stowe escribe La cabaña del tío Tom . |
1853 | Muere la abuela de Jacobs. Su primer escrito publicado es una carta anónima a un periódico de Nueva York. Empieza a escribir Incidentes . | |
1854 | Ley de Kansas-Nebraska . | |
1856 | El tema de la esclavitud conduce a la violencia abierta en Kansas (" Kansas sangrante "). | |
1857 | Fallo de la Corte Suprema sobre Dred Scott : Los negros "no tenían derechos que el hombre blanco estuviera obligado a respetar". [k] | |
1858 | Harriet Jacobs completa el manuscrito de Incidentes , luego viaja a Inglaterra, tratando sin éxito de publicarlo. | |
1859 | Redada de John Brown en Harper's Ferry. El Tribunal Supremo declara constitucional la Ley de esclavos fugitivos . | |
1860 | Lydia Maria Child se convierte en la editora de Incidentes . | Abraham Lincoln es elegido decimosexto presidente (7 de noviembre). Carolina del Sur se separa (20 de diciembre). |
1861 | Publicación de Incidentes en la vida de una esclava (enero). | Davis asumió como presidente de la Confederación (18 de febrero). Abraham Lincoln asumió como decimosexto presidente (4 de marzo). Soldados confederados disparan contra Fort Sumter (12 de abril). La Guerra Civil comienza. |
1862 | Harriet Jacobs va a Washington, DC y Alexandria, Virginia para ayudar a los esclavos fugitivos. | |
1863 | De Lincoln Proclamación de Emancipación . Victorias sindicales en Gettysburg y Vicksburg . | |
1864 | La escuela Jacobs abre en Alejandría. | |
1865 | Harriet y Louisa Matilda Jacobs van a Savannah, Georgia para ayudar a los libertos. | Rendición confederada en Appomatox Court House . Asesinato de Abraham Lincoln . La 13ª Enmienda abolió la esclavitud. |
1866 | Harriet y Louisa Matilda Jacobs abandonan Savannah. Harriet ayuda a Cornelia Willis a amamantar a su marido moribundo. | |
1867 | Jacobs va a Inglaterra para recolectar dinero. | |
1868 | Jacobs regresa de Inglaterra y se retira a la vida privada. | |
1873 | John S. Jacobs regresa a los Estados Unidos y se instala cerca de la casa de su hermana. Su muerte. | |
1897 | Muerte de Harriet Jacobs el 7 de marzo de 1897 en Washington, DC |
Ver también
- Literatura afroamericana
- Olaudah Equiano
- María príncipe
- Solomon Northup
notas y referencias
Notas
- ^ Muchas ediciones recientes de su autobiografía la llaman "Harriet A. Jacobs" o "Harriet Ann Jacobs". Su biógrafo y editor Jean Fagan Yellin usa "Harriet A. Jacobs" en la portada y "Jacobs, Harriet Ann" en el índice (p. 330) de su edición de la autobiografía. [2] Sin embargo, en su biografía de 2004 Harriet Jacobs: A Life , Yellin usa constantemente el nombre "Harriet Jacobs" sin ningún segundo nombre o inicial del segundo nombre. En el índice aparece (en la p. 384) como "Jacobs, Harriet". Ninguno de los muchos documentos citados en ambos libros tiene un segundo nombre "Ann". La inscripción en la lápida simplemente dice "Harriet Jacobs".
- ↑ Su biógrafo Yellin da 1813 como el año de su nacimiento, sin detallar día, mes o estación. [3] Su lápida, sin embargo, da el 11 de febrero de 1815 como la fecha de su nacimiento (vea la imagen al final del artículo). Mary Maillard, quien en 2017 se convertiría en la editora de las cartas de la hija de Jacobs, argumenta a favor de 1815 en un artículo publicado en 2013. [4] Las fechas y edades en este artículo se dan según Yellin.
- ↑ John Horniblow había muerto en 1799. Su viuda, Elizabeth Horniblow, continuó dirigiendo la taberna y al principio también mantuvo a Molly Horniblow y sus hijos como esclavos. Ella le dio a la hija de Molly, Delilah, a su propia hija inválida y soltera, Margaret, quien en consecuencia se convirtió en la primera propietaria de los hijos de Delilah, Harriet y John. [7]
- ↑ Tres meses antes de morir en 1825, la amante de Jacobs, Margaret Horniblow, había firmado un testamento dejando a sus esclavos a su madre. El Dr. James Norcom y un hombre llamado Henry Flury fueron testigos de un codicilo posterior del testamento que ordenaba que la niña Harriet se dejara a la hija de Norcom, Mary Matilda. Margaret Horniblow no firmó el codicilo. [dieciséis]
- ^ El mapa muestra la situación en 2019, pero las calles son las mismas que durante la década de 1830, también tienen los mismos nombres, solo que desde entonces se han agregado "Este" y "Oeste". [31]
- ↑ El título de esta sección está tomado del subtítulo que Jacobs había tenido la intención de darle a su trabajo y que su amigo William C. Nell usó al anunciar la autobiografía en The Liberator de Garrison: "LINDA: Incidentes en la vida de una esclava , siete años ocultos en la esclavitud ". [34]
- ↑ La fecha del entierro de Molly Horniblow en Edenton fue el 4 de septiembre de 1853. [55]
- ↑ La propia Jacobs había aprendido antes de que Carolina del Norte aprobara una ley en ese sentido en 1830. [78] Entre la introducción de esa ley y su escape, Jacobs le enseñó a un viejo cristiano esclavizado que anhelaba poder leer la Biblia solo después de advertirle que si los descubría, ambos serían azotados. [79]
- ↑ Una celebración introducida por los abolicionistas para demostrar el atraso de Estados Unidos en comparación con las colonias británicas.
- ↑ Según la cronología de Yellin en su edición de 2000 de Incidentes , esto fue en 1844. [103] Pero en su biografía de Jacobs (publicada en 2004), Yellin da un relato exhaustivo del vuelo que tuvo lugar unos días después de "un domingo por la mañana a finales de octubre "de 1843. [104]
- ↑ Refiriéndose a la ley que la convierte en propiedad de la hija de Norcom, Jacobs escribe: "Consideraba tales leyes como regulaciones de ladrones, quienes no tenían derechos que yo estuviera obligado a respetar". [105]
Referencias
- ^ Revista de la época de la guerra civil .
- ^ Yellin (ed.), Incidentes
- ^ Yellin, Vida 3
- ^ "Salir con Harriet Jacobs: por qué las fechas de nacimiento son importantes para los historiadores" . Pasado negro . Consultado el 21 de marzo de 2020 .
- ↑ Yellin, Vida 126
- ↑ Yellin, Life 40 (Children's baptism), 53 (Norcom ocupa varios cargos en la iglesia), 72 (Molly Horniblow como comulgante); Jacobs, Incidentes 115 (Norcom, aquí llamado "Dr. Flint", como "comulgante"), 120-121 (Bautismo de Harriet Jacobs y sus hijos).
- ↑ Yellin, Vida 6
- ↑ Las dificultades que los negros en circunstancias similares tuvieron que superar algunas décadas más tarde se analizan, por ejemplo, en: Crump, Judson; Brophy, Alfred L. (2017). "Veintiún meses un esclavo: Odisea de Cornelius Sinclair" (PDF) . Revista de derecho de Mississippi . Sala de profesores (86): 457–512.
- ↑ Yellin, Vida 92
- ↑ Yellin, Vida 18
- ^ Jacobs, Incidentes 121 ; Yellin, vida 40
- ↑ Yellin, Vida 14, 223, 224
- ↑ Yellin, Vida 35
- ^ Jacobs, Incidentes 94
- ↑ J.Jacobs, Cuento 126
- ↑ Yellin, Life 14-15
- ↑ J.Jacobs, Cuento 86
- ↑ Yellin, Life 363 (nota en la p. 254)
- ↑ Yellin, Life 20-21
- ↑ Yellin, Life 33, 351 (nota en la p. 224)
- ↑ Yellin, Life 33, 351 (nota en la p. 224)
- ↑ Yellin, Life 278 (nota en la p. 39)
- ↑ Yellin, Vida 28, 31
- ↑ La distancia según Yellin, Life , 43.
- ↑ Jacobs, Incidentes 129
- ^ Así llamado (no "espacio de rastreo") en Yellin (ed.), Incidentes xvii.
- ^ Jacobs lo llama una "buhardilla", Jacobs, Incidentes 173 .
- ↑ Jacobs, Incidentes 173
- ↑ Jacobs, Incidentes 224
- ↑ Yellin, Life 50
- ^ Yellin, Vida , Mapa de Edenton entre p. 266 y 267.
- ↑ Jacobs, Incidentes 253
- ↑ Jacobs, Incidentes 224
- ↑ Yellin, Vida 146
- ^ Yellin, Vida 66
- ↑ Yellin, Life 70, 265
- ↑ Yellin, Vida 72
- ↑ Yellin, Vida 74
- ↑ Yellin, Life 68–69, 74
- ↑ Yellin, Life 77–78, 87
- ↑ Yellin, Life 83–87
- ^ Yellin, Vida 98
- ↑ Yellin, Life 102-103
- ^ "Amy Post" . Consejo de la Biblioteca Regional de Rochester . Consultado el 6 de diciembre de 2019 .
- ↑ Yellin, Life 108-110
- ^ Jacobs, Incidentes 291
- ^ Jacobs, Incidentes 300 . Correspondiente a Yellin (ed.), Incidentes 200–201. Cursiva de la palabra vendida en la autobiografía.
- ↑ Yellin, Vida 104
- ↑ Yellin, Life 118-119
- ↑ Yellin, Vida 78
- ↑ Transcrito en el apéndice de Yellin (ed.), Incidentes 253-255. Resumido en Yellin, Life 118-119.
- ↑ Yellin, Life 119-121; Yellin (ed.), Incidentes xxi
- ^ CARTA DE UN ESCLAVO FUGITIVO. Slaves Sold under Peculiar Circumstances , recuperado el 7 de diciembre de 2019
- ↑ Yellin, Life 122-123
- ↑ Yellin, Life 306 (nota en la p. 124)
- ↑ Yellin, Life 124-126
- ^ "... cuando NPWillis se menciona hoy, generalmente es como una nota al pie de la historia de otra persona"; Baker, Thomas N. Sentimiento y celebridad: Nathaniel Parker Willis y las pruebas de la fama literaria. Nueva York, Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-512073-6 , pág. 4.
- ↑ Yellin, Vida 126
- ^ Yellin (ed.), Incidentes xxiii; Yellin, Vida 131
- ^ Yellin (ed.), Incidentes xxiii
- ↑ Yellin, Vida 135
- ↑ Yellin, Life 136-140
- ^ Yellin, Vida 140
- ^ La vida pública del capitán John Brown por James Redpath.
- ↑ Jacobs to Post, 8 de octubre de 1860, cf. Yellin, Life 140 y nota en la p. 314
- ↑ Yellin, Life 140-142
- ↑ Yellin, Life 142-143
- ↑ Yellin, Life 151-152
- ↑ Yellin, Vida 161
- ↑ Yellin, Vida 152
- ↑ Yellin, Vida 157
- ^ Life Among the Contrabands , consultado el 22 de diciembre de 2019.. Resumen del informe en: Yellin, Life 159–161
- ↑ Yellin, Life 161-162
- ↑ Yellin, Vida 164
- ↑ Yellin, Life 164-174
- ^ Por el valor simbólico y político de este regimiento cf. David W. Blight, Frederick Douglass. Profeta de la libertad. Nueva York 2018, págs. 388–402, especialmente pág. 398.
- ↑ Yellin, Life 168-169
- ↑ Yellin, Vida 35
- ^ Jacobs, Incidentes 111-112
- ^ H.Jacobs a LMChild, publicado en National Anti-Slavery Standard , titulado Carta de los Maestros de los Libertos , 16 de abril de 1864 , consultada el 31 de diciembre de 2019; cf. Yellin, Life 177. Para el contexto, 176-178.
- ↑ Yellin, Life 175-176
- ^ David W. Blight, Frederick Douglass. Profeta de la libertad. Nueva York 2018, pág. 418. Ésta es la única vez que se menciona a Jacobs en este libro, mientras que Douglass se menciona en 30 páginas diferentes en Yellin, Harriet Jacobs (según el índice).
- ↑ Yellin, Life 181-183
- ↑ Yellin, Life 162, cf. 167
- ↑ Yellin, Vida 186
- ↑ Yellin, Life 190-194
- ↑ Yellin, Life 191-195
- ↑ Yellin, Life 200-202
- ↑ Yellin, Life 210-211, 217 y nota en la p. 345
- ↑ Yellin, Life 224-225
- ↑ Yellin, Life 217-261
- ↑ Yellin, Life xv – xx; Yellin, Documentos de familia xxiii
- ↑ Yellin, Life xx, 268; Yellin, Documentos de familia xxiv-xxvi, xxix
- ^ Stevenson, Brenda E. (2013). "¿Qué tiene que ver el amor con él? Concubinato y mujeres y niñas esclavizadas en el sur de Antebellum". La Revista de Historia Afroamericana . 98 (1): 99-125. doi : 10.5323 / jafriamerhist.98.1.0099 . JSTOR 10.5323 / jafriamerhist.98.1.0099 . S2CID 149077504 .
- ^ David S. Reynolds (11 de julio de 2004). "Ser esclavo" . The New York Times .
- ^ Rick Koster (2017). "Middle Passage. El novelista ganador del premio Pulitzer Colson Whitehead habla con el profesor de historia Jim Downs sobre la novela The Underground Railroad" . Revista de Connecticut College .
- ↑ Martin Ebel ha observado el paralelismo entre los respectivos escondites de Jacobs y Cora: Martin Ebel (17 de septiembre de 2017). "Colson Whitehead:" Ferrocarril subterráneo ". Enzyklopädie der Dehumanisierung" (en alemán). Deutschlandfunk .
- ^ "Futility Closet 138: la vida en un armario" .
- ^ "Por qué una memoria de esclavos estadounidenses del siglo XIX se está convirtiendo en un éxito de ventas en las librerías de Japón" . Forbes.com . 15 de noviembre de 2017 . Consultado el 24 de abril de 2018 .
- ^ Yellin (ed.), Incidentes viii. El retrato de la portada del libro es un detalle de la fotografía de 1894, que se muestra al comienzo de este artículo.
- ^ Yellin (ed.), Incidentes 245–247
- ^ Kendi, Ibram X. (2016). Sellado desde el principio: la historia definitiva de las ideas racistas en Estados Unidos . Nueva York: Nation Books. pag. 157. ISBN 978-1-5685-8464-5.
- ^ Yellin (ed.), Incidentes 246
- ↑ Yellin, Vida 74
- ^ Jacobs, Incidentes 281
Bibliografía
- Garfield, Deborah M .; Zafar, Rafia, eds. (1996). Harriet Jacobs e incidentes en la vida de una esclava: nuevos ensayos críticos . Cambridge, Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-49779-5.
- Jacobs, Harriet (1861). Incidentes en la vida de una esclava. Escrito por ella misma . Bostón.
- Jacobs, Harriet A. (2000). Yellin, Jean Fagan (ed.). Incidentes en la vida de una esclava: escrito por ella misma. Edición ampliada. Editado y con una introducción de Jean Fagan Yellin. Ahora con "A True Tale of Slavery" de John S. Jacobs . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-6740-0271-5.
- Jacobs, John S. (1861). "Una verdadera historia de esclavitud" . La hora del ocio . Londres.
- Maillard, Mary (ed.). Susurros de crueles errores: la correspondencia de Louisa Jacobs y su círculo, 1879-1911 .
- Salenius, Sirpa (2017). "Hermandades interraciales transatlánticas: Sarah Remond, Ellen Craft y Harriet Jacobs en Inglaterra" . Fronteras: una revista de estudios sobre mujeres . Prensa de la Universidad de Nebraska . 38 (1): 166–196. doi : 10.5250 / fronjwomestud.38.1.0166 . JSTOR 10.5250 / fronjwomestud.38.1.0166 . S2CID 164419591 .
- Yellin, Jean Fagan (2004). Harriet Jacobs: una vida . Nueva York: Basic Civitas Books. ISBN 0-465-09288-8.
- Yellin, Jean Fagan; Thomas, Joseph M .; et al., eds. (2008). Los documentos de la familia Harriet Jacobs . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-0-8078-3131-1.
enlaces externos
- Obras de Harriet Jacobs en DocSouth, incluido su primer texto publicado, algunos de sus informes sobre su trabajo con fugitivos e Incidentes en la vida de una esclava.
- Obras de Harriet Ann Jacobs en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Harriet Jacobs en Internet Archive
- Obras de Harriet Jacobs en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Incidentes en la vida de una esclava . Edición crítica ed. Julie R. Adams, con introducción y recursos para profesores y estudiantes. Estudios Americanos en la Universidad de Virginia.
- Breve biografía de Friends of Mount Auburn, que incluye imágenes de las lápidas de Harriet, John y Louisa Jacobs
- Algunos enlaces a los recursos de Harriet Jacobs enumerados por Donna Campbell, profesora de la Universidad Estatal de Washington
- Escritos seleccionados y correspondencia: Harriet Jacobs. Colección de documentos y guía de recursos del Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition , Yale University
- Video de una conferencia de 2013 de Jean Fagan Yellin sobre Harriet Jacobs