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La dinastía Hasmonean [4] ( / ˌ h æ z m ə n i ən / ( audio ) ; hebreo : חַשְׁמוֹנַּאִים , Ḥašmona'īm ) fue un gobernante dinastía de Judea y las regiones circundantes durante la antigüedad clásica , a partir de c.  140 a. C. al 37 a. C. Entre c.  140 y c.  116 a. C. la dinastía gobernó Judea de forma semiautónoma del Imperio seléucida., y desde aproximadamente 110 a. C., con la desintegración del imperio, Judea obtuvo la independencia total y se expandió a las regiones vecinas de Samaria , Galilea , Iturea , Perea e Idumea . Los gobernantes asmoneos tomaron el título griego " basileus , (" rey "o" emperador "), y algunos eruditos modernos se refieren a este período como un reino independiente de Israel . [5] El reino fue finalmente conquistado por la República Romana y la dinastía. Herodes el Grande lo desplazó en el 37 a. C.

La dinastía se estableció bajo el liderazgo de Simon Thassi , dos décadas después de que su hermano Judas Maccabeus ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) derrotara al ejército seléucida durante la Revuelta Macabea . Según 1 Macabeos , 2 Macabeos y el primer libro de La guerra judía del historiador judío Flavio Josefo (37 EC - c.  100 ), [6] Antíoco IV se movió para afirmar un control estricto sobre la satrapía seléucida de Coele Siria y Fenicia [ 7]después de su exitosa invasión de Ptolomeo, Egipto fue rechazado por la intervención de la República Romana. [8] [9] Saqueó Jerusalén y su templo , suprimiendo las observancias religiosas y culturales judías y samaritanas, [7] [10] e impuso prácticas helenísticas . [10] La subsiguiente revuelta de los judíos (167 a. C.) inició un período de independencia judía potenciada por el constante colapso del Imperio seléucida bajo los ataques de las potencias emergentes de la República romana y el Imperio parto .

Sin embargo, el mismo vacío de poder que permitió que el Estado judío fuera reconocido por el Senado romano c.  El 139 a. C. fue posteriormente explotado por los propios romanos. En 63 a. C., el reino fue invadido por la República Romana , dividido y establecido como un estado cliente romano .

Hircano II y Aristóbulo II , bisnietos de Simón, se convirtieron en peones en una guerra por poderes entre Julio César y Pompeyo el Grande . Las muertes de Pompeyo (48 a. C.) y César (44 a. C.) y las guerras civiles romanas relacionadas relajaron temporalmente el control de Roma sobre el reino hasmoneo, lo que permitió una breve reafirmación de la autonomía respaldada por el Imperio parto. Esta breve independencia fue rápidamente aplastada por los romanos bajo Mark Antony y Octavian .

La dinastía había sobrevivido durante 103 años antes de ceder ante la dinastía herodiana en el 37 a. C. La instalación de Herodes el Grande (un idumeo ) como rey en el 37 a. C. convirtió a Judea en un estado cliente romano y marcó el final de la dinastía asmonea. Incluso entonces, Herodes trató de reforzar la legitimidad de su reinado al casarse con una princesa asmonea, Mariamne , y planeó ahogar al último heredero asmoneo varón en su palacio de Jericó . En el 6 EC, Roma se unió a Judea propiamente dicha, Samaria e Idumea ( Edom bíblica ) en la provincia romana de Judea . En 44 EC, Roma instaló el gobierno de un procurador al lado del gobierno de los reyes herodianos (específicamenteAgrippa I 41–44 y Agrippa II 50–100).

Etimología [ editar ]

El apellido de la dinastía asmonea se origina con el antepasado de la casa, a quien Josefo Flavio llamó por la forma helenizada Asmoneus o Asamoneus ( griego : Ἀσαμωναῖος ), [11] se dice que fue el bisabuelo de Mattathias , pero sobre quien nada se sabe más. [12] El nombre parece provenir del nombre hebreo Hashmonay (חַשְׁמוֹנַאי). [13] Un punto de vista alternativo postula que el nombre hebreo Hashmona'i está relacionado con la aldea de Hesbón , mencionada en Josué 15:27 . [12]Gott y Licht atribuyen el nombre a "Ha Simeon", una referencia velada a la tribu simeonita. [14]

Antecedentes [ editar ]

A principios del siglo II a. C., el Imperio seléucida (en amarillo) se expandió a Judea a expensas del Egipto ptolemaico (azul).

Las tierras del antiguo Reino de Israel y el Reino de Judá ( c.  722 -586 aC), había sido ocupada sucesivamente por Asiria , Babilonia , el imperio aqueménida , y Alejandro el Grande 's Helénica imperio macedonio ( c.  330 aC) , aunque la práctica y la cultura religiosas judías habían persistido e incluso florecieron durante ciertos períodos. Toda la región fue fuertemente disputada entre los estados sucesores del imperio de Alejandro, el Imperio seléucida y el Egipto ptolemaico , durante las seis guerras sirias.de los siglos III-I a. C.: "Después de dos siglos de paz bajo los persas, el estado hebreo se encontró una vez más atrapado en medio de las luchas de poder entre dos grandes imperios: el estado seléucida con su capital en Siria al norte y el Estado ptolemaico, con su capital en Egipto al sur ... Entre el 319 y el 302 a. C., Jerusalén cambió de manos siete veces ". [15]

Bajo Antíoco III , los seléucidas arrebataron el control de Palestina a los Ptolomeos por última vez, derrotando a Ptolomeo V Epífanes en la Batalla de Panium en 200 a. C. [16] [17] El gobierno seléucida sobre las partes judías de la región resultó en el surgimiento de prácticas culturales y religiosas helenísticas: "Además de la agitación de la guerra, surgieron en la nación judía partidos pro-seléucidas y pro-ptolemaicos ; y el cisma ejerció una gran influencia sobre el judaísmo de la época. Fue en Antioquía donde los judíos conocieron por primera vez el helenismo y los lados más corruptos de la cultura griega; y fue desde Antioquía que Judea fue gobernada de ahora en adelante ". [18]

Fuentes históricas [ editar ]

La principal fuente de información sobre el origen de la dinastía hasmonea son los libros 1 Macabeos y 2 Macabeos , considerados como escritura canónica por las iglesias católica , ortodoxa y ortodoxa oriental y como apócrifos por las denominaciones protestantes , aunque no comprenden el canónico libros de la Biblia hebrea . [19]

Los libros cubren el período comprendido entre el 175 a. C. y el 134 a. C., durante el cual la dinastía asmonea se volvió semiindependiente del imperio seléucida, pero aún no se había expandido mucho más allá de Judea. Están escritos desde el punto de vista de que la salvación del pueblo judío en una crisis vino de Dios a través de la familia de Mattathias, particularmente sus hijos Judas Maccabeus, Jonathan Apphus y Simon Thassi, y su nieto John Hyrcanus . Los libros incluyen material histórico y religioso de la Septuaginta que fue codificado por católicos y cristianos ortodoxos orientales .

La otra fuente principal de la dinastía hasmonea es el primer libro de Las guerras de los judíos del historiador judío Josefo , (37 - c. 100 d. C.). [6] El relato de Josefo es la única fuente primaria que cubre la historia de la dinastía asmonea durante el período de su expansión e independencia entre 110 y 63 a. C. En particular, Josefo, un ciudadano romano y ex general en Galilea, que sobrevivió a las guerras entre romanos y judíos del siglo I, era un judío que fue capturado por los romanos y cooperó con ellos, y escribió sus libros bajo el patrocinio romano.

Gobierno seléucida sobre Judea [ editar ]

Helenización [ editar ]

Wojciech Stattler 's Machabeusze (Macabeos), 1844

La continua helenización de Judea enfrentó a los judíos tradicionales con los que se helenizaron con entusiasmo. [20] Este último sintió que la ortodoxia del primero los frenaba. [21] Los judíos estaban divididos entre los que favorecían la helenización y los que se oponían a ella y la lealtad a los Ptolomeos o seléucidas.

En 175 a. C., estalló el conflicto entre el sumo sacerdote Onías III (que se opuso a la helenización y favoreció a los Ptolomeos ) y su hijo Jason (que favoreció la helenización y los seléucidas). Siguió un período de intriga política, con Jasón y Menelao sobornando al rey para ganar el Sumo Sacerdocio, y acusaciones de asesinato de los contendientes que compiten por el título. El resultado fue una breve guerra civil. Los Tobiads , un grupo filohelenístico , consiguieron colocar a Jason en la poderosa posición de Sumo Sacerdote. Estableció una arena para juegos públicos cerca del Templo. [22]El autor Lee I. Levine señala: "La 'pieza de resistencia' de la helenización judía, y el más dramático de todos estos desarrollos, ocurrió en 175 a. C., cuando el sumo sacerdote Jason convirtió Jerusalén en una polis griega repleta de gymnasium y ephebeion (2 Macabeos 4). Si este paso representa la culminación de un proceso de 150 años de helenización dentro de Jerusalén en general, o si fue solo la iniciativa de una pequeña camarilla de sacerdotes de Jerusalén sin ramificaciones más amplias, se ha debatido durante décadas ". [23] Se sabe que los judíos helenizados se dedicaron a la restauración del prepucio no quirúrgica ( epispasmo) para unirse a la práctica cultural helenística dominante de socializar desnudos en el gimnasio, [24] [25] [26] donde su circuncisión habría acarreado un estigma social; [24] [25] [26] La cultura clásica , helenística y romana encontró que la circuncisión era una costumbre cruel, bárbara y repulsiva. [24] [25] [26]

Antíoco IV contra Jerusalén [ editar ]

Moneda con retrato de Antiochus IV . El reverso muestra a Apolo sentado en un omphalos . La inscripción griega dice ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (Rey Antiochus, el divino Epifhanus, Bringer of Victory.

En la primavera de 168 a. C., después de invadir con éxito el reino ptolemaico de Egipto, los romanos presionaron humillantemente a Antíoco IV para que se retirara. Según el historiador romano Livio , el senado romano envió al diplomático Cayo Popilio a Egipto, quien exigió la retirada de Antíoco. Cuando Antíoco solicitó tiempo para discutir el asunto, Popilio "trazó un círculo alrededor del rey con el bastón que llevaba y dijo: 'Antes de que salgas de ese círculo, dame una respuesta para presentar ante el Senado'". [27]

Mientras Antíoco hacía campaña en Egipto, se difundió en Judá el rumor de que había sido asesinado. El sumo sacerdote depuesto Jason se aprovechó de la situación, atacó Jerusalén y ahuyentó a Menelao y sus seguidores. Menelao se refugió en Akra , la fortaleza seléucida de Jerusalén. Cuando Antíoco se enteró de esto, envió un ejército a Jerusalén para arreglar las cosas. Jerusalén fue tomada, Jason y sus seguidores fueron expulsados ​​y Menelao reinstalado como sumo sacerdote. [28]

Luego impuso un impuesto y estableció una fortaleza en Jerusalén. Antíoco trató de suprimir la observancia pública de las leyes judías, aparentemente en un intento de asegurar el control sobre los judíos. Su gobierno estableció un ídolo de Zeus [29] en el Monte del Templo , que los judíos consideraban una profanación del Monte; también prohibía tanto la circuncisión como la posesión de escrituras judías, bajo pena de muerte. Según Josefo,

"Ahora Antíoco no estaba satisfecho ni con su inesperada toma de la ciudad, ni con su pillaje, ni con la gran matanza que había hecho allí; sino que, vencido por sus violentas pasiones, y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó al Los judíos para que disuelvan las leyes de su país, y mantengan incircuncisos a sus niños, y sacrifiquen carne de cerdo sobre el altar ". [30]

También prohibió la observancia del sábado y la ofrenda de sacrificios en el Templo de Jerusalén y requirió que los líderes judíos sacrificaran a los ídolos; También se instituyeron ejecuciones punitivas. La posesión de escrituras judías se convirtió en delito capital. Los motivos de Antíoco no están claros. Pudo haber estado indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, [31] puede haber estado respondiendo a una revuelta judía que se había apoderado del Templo y la Torá por su fuerza, o puede haber sido alentado por un grupo de radicales Helenizadores entre los judíos. [32]

Revuelta macabea [ editar ]

Mattatías de Modi'in matando a un apóstata judío, grabado de Gustave Doré

El autor del Primer Libro de los Macabeos consideró la revuelta de los macabeos como un levantamiento de judíos piadosos contra el rey seléucida que había tratado de erradicar su religión y contra los judíos que lo apoyaban. El autor del Segundo Libro de los Macabeos presentó el conflicto como una lucha entre "judaísmo" y "helenismo", palabras que fue el primero en utilizar. [32] La erudición moderna tiende a la segunda visión.

La mayoría de los eruditos modernos argumentan que el rey estaba interviniendo en una guerra civil entre judíos tradicionalistas en el campo y judíos helenizados en Jerusalén. [33] [34] [35] Según Joseph P. Schultz, la erudición moderna "considera la revuelta macabea menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío". [36] En el conflicto sobre el oficio de Sumo Sacerdote, los tradicionalistas con nombres hebreos / arameos como Onías se opusieron a los helenistas con nombres griegos como Jason o Menelao. [37] Otros autores señalan factores sociales y económicos en el conflicto. [38] [39]Lo que comenzó como una guerra civil tomó el carácter de una invasión cuando el reino helenístico de Siria se puso del lado de los judíos helenizantes contra los tradicionalistas. [40] A medida que el conflicto se intensificaba, Antíoco prohibió las prácticas de los tradicionalistas, en una desviación de la práctica seléucida habitual, prohibiendo la religión de todo un pueblo. [39] Otros estudiosos sostienen que si bien el levantamiento comenzó como una rebelión religiosa, se transformó gradualmente en una guerra de liberación nacional. [41]

Los dos más grandes eruditos de la revuelta macabea del siglo XX, Elias Bickermann y Victor Tcherikover, culparon cada uno a las políticas de los líderes judíos y no al gobernante seléucida, Antíoco IV Epífanes, sino por diferentes razones.
Bickermann vio el origen del problema en el intento de los judíos "helenizados" de reformar la religión "anticuada" y "obsoleta" que se practicaba en Jerusalén, y deshacerse de los elementos supersticiosos. Ellos fueron los que incitaron a Antíoco IV e instituyeron la reforma religiosa en Jerusalén. Uno sospecha que [Bickermann] puede haber sido influenciado en su opinión por una antipatía hacia la reforma del judaísmo en la Alemania de los siglos XIX y XX. Tcherikover, quizás influenciado por preocupaciones socialistas, vio el levantamiento como uno de los campesinos rurales contra la élite rica.[42]

Según I y II Macabeos, la familia sacerdotal de Mattathias (Mattitiyahu en hebreo), que llegó a ser conocida como los Macabeos , [43] convocó al pueblo a la guerra santa contra los seléucidas. Los hijos de Mattatías , Judas (Yehuda), Jonatán (Yonoson / Yonatan) y Simón (Shimon), comenzaron una campaña militar, inicialmente con resultados desastrosos: mil hombres, mujeres y niños judíos fueron asesinados por las tropas seléucidas porque se negaron a luchar. incluso en defensa propia, en sábado . Otros judíos entonces razonaron que debían luchar cuando fueran atacados, incluso en sábado. La institución de la guerra de guerrillas Las prácticas de Judá durante varios años llevaron a la victoria contra los seléucidas:

Fue ahora, en el otoño de 165, cuando los éxitos de Judá comenzaron a perturbar al gobierno central. Parece haber controlado el camino de Jaffa a Jerusalén y, por lo tanto, haber cortado al grupo real en Acra la comunicación directa con el mar y, por lo tanto, con el gobierno. Es significativo que esta vez las tropas sirias, bajo el liderazgo del gobernador general Lisias, tomaran la ruta del sur, pasando por Idumea. [44]

Hacia fines de 164, Judá se sintió lo suficientemente fuerte como para entrar en Jerusalén y se restableció el culto a Yahvé. La fiesta de Hanukkah se instituyó para conmemorar la recuperación del templo. [45] Antíoco, que estaba en una campaña contra los partos , murió aproximadamente al mismo tiempo en Persis . [46] A Antíoco le sucedió Demetrio I Soter , el sobrino cuyo trono había usurpado. Demetrio envió al general Báquides a Israel con un gran ejército, con el fin de instalar a Alcimo con el oficio de sumo sacerdote. Báquides sometió a Jerusalén y regresó a su Rey. [ cita requerida ]

De la revuelta a la independencia [ editar ]

Judá y Jonatán [ editar ]

Palestina bajo los Macabeos según George Adam Smith

Después de cinco años de guerra e incursiones, Judá buscó una alianza con la República Romana para eliminar a los griegos: "En el año 161 a. C. envió a Eupolemo, hijo de Johanán, y Jasón, hijo de Eleazar , 'para hacer una liga de amistad y confederación. con los romanos '". [47]

Un ejército seléucida al mando del general Nicanor fue derrotado por Judá (ib. 7: 26-50) en la batalla de Adasa , y el propio Nicanor murió en acción. A continuación, Báquides fue enviado con Alcimo y un ejército de veinte mil infantes y dos mil jinetes, y se encontró con Judá en la batalla de Elasa (Laisa), donde esta vez fue el comandante asmoneo quien murió. (161/160 a. C.). Báquides estableció ahora a los helenos como gobernantes en Israel; y tras la muerte de Judá, los patriotas perseguidos, bajo el mando de Jonatán, hermano de Judá, huyeron más allá del río Jordán. (Ib. 9: 25-27) Acamparon cerca de un pantano llamado Asphar, y permanecieron allí, después de varios enfrentamientos con los seléucidas, en el pantano del país al este del Jordán.

Tras la muerte de su gobernador títere Alcimo , Sumo Sacerdote de Jerusalén, Báquides se sintió lo suficientemente seguro como para abandonar el país, pero dos años después de la partida de Báquides de Israel, la ciudad de Acre se sintió lo suficientemente amenazada por las incursiones de los Macabeos como para contactar a Demetrio y solicitar la regreso de Báquides a su territorio. Jonatán y Simeón, ahora más experimentados en la guerra de guerrillas , pensaron que era bueno retirarse más y, en consecuencia, fortificaron en el desierto un lugar llamado Beth-hogla; [48] allí fueron sitiados durante varios días por Báquides. Jonathan ofreció al general rival un tratado de paz e intercambio de prisioneros de guerra.. Báquides accedió de inmediato e incluso juró no volver a hacerle la guerra a Jonathan. Luego, él y sus fuerzas abandonaron Israel. El victorioso Jonatán se instaló ahora en la ciudad vieja de Micmas . Desde allí se esforzó por limpiar la tierra de "los impíos y los apóstatas ". [49] La fuente principal, 1 Macabeos, dice que con esto "la espada cesó en Israel", y de hecho no se informa nada para los cinco años siguientes (158-153 a. C.).

Conflicto civil seléucida [ editar ]

Herod the GreatParthian EmpireJulius CaesarAntipater the IdumaeanAristobulus IIHyrcanus IISalome AlexandraAlexander JannaeusAristobulus IJohn HyrcanusSimon ThassiGnaeus Pompeius MagnusJohn HyrcanusAlexander BalasDemetrius I SoterThe Temple in JerusalemMaccabeeAntiochus IVHasmonean Dynasty

Un importante evento externo hizo realidad el diseño de los macabeos. Las relaciones de Demetrio I Soter con Atalo II Filadelfo de Pérgamo (que reinó entre el 159 y el 138 a. C.), Ptolomeo VI de Egipto (que reinó entre el 163 y el 145 a. C.) y la co-gobernante de Ptolomeo, Cleopatra II de Egipto, se estaban deteriorando, y apoyaron a un pretendiente rival. al trono seléucida: Alejandro Balas , quien pretendía ser el hijo de Antíoco IV Epífanesy un primo hermano de Demetrius. Demetrio se vio obligado a retirar las guarniciones de Judea, excepto las de la ciudad de Acre y Beth-zur, para reforzar su fuerza. Además, hizo una apuesta por la lealtad de Jonathan, lo que le permitió reclutar un ejército y reclamar los rehenes retenidos en la ciudad de Acre. Jonatán aceptó con gusto estos términos, se instaló en Jerusalén en 153 a. C. y comenzó a fortificar la ciudad.

Alejandro Balas le ofreció a Jonatán condiciones aún más favorables, incluido el nombramiento oficial como Sumo Sacerdote en Jerusalén, ya pesar de una segunda carta de Demetrio prometiendo prerrogativas que eran casi imposibles de garantizar, [50] Jonatán declaró lealtad a Balas. Jonatán se convirtió en el líder oficial de su pueblo y ofició en la Fiesta de los Tabernáculos de 153 a. C. vistiendo las ropas del Sumo Sacerdote. El partido helenístico ya no pudo atacarlo sin graves consecuencias.

Pronto, Demetrius perdió tanto su trono como su vida, en 150 a. C. El victorioso Alejandro Balas recibió el honor adicional de casarse con Cleopatra Thea , hija de sus aliados Ptolomeo VI y Cleopatra II. Jonatán fue invitado a Tolomeo para la ceremonia, apareciendo con regalos para ambos reyes, y se le permitió sentarse entre ellos como iguales; Balas incluso lo vistió con su propia vestidura real y, por lo demás, le otorgó un gran honor. Balas nombró a Jonatán estratega y "meridarch" (es decir, gobernador civil de una provincia; detalles que no se encuentran en Josefo), lo envió de regreso con honores a Jerusalén, [51] y se negó a escuchar las quejas del partido helenístico contra Jonatán.

Hasmoneos bajo Balas y Demetrio II [ editar ]

En 147 a. C., Demetrius II Nicator , un hijo de Demetrius I Soter, reclamó el trono de Balas. El gobernador de Coele-Siria , Apolonio Taos, aprovechó la oportunidad para desafiar a Jonathan a la batalla, diciendo que los judíos podrían, por una vez, dejar las montañas y aventurarse en la llanura . [52] Jonatán y Simeón lideraron una fuerza de 10,000 hombres contra las fuerzas de Apolonio en Jaffa , que no estaba preparado para el ataque rápido y abrió las puertas para rendirse a las fuerzas judías. Apolonio recibió refuerzos de Azotus.y apareció en la llanura a cargo de 3.000 hombres, incluidas fuerzas superiores de caballería. Jonathan asaltó, capturó y quemó Azotus junto con el templo residente de Dagón y las aldeas circundantes.

Alexander Balas honró al Sumo Sacerdote victorioso dándole la ciudad de Ekron junto con su territorio periférico. El pueblo de Azoto se quejó al rey Ptolomeo VI, que había venido a hacer la guerra a su yerno, pero Jonatán se encontró con Ptolomeo en Jaffa en paz y lo acompañó hasta el río Eleutero. Jonatán luego regresó a Jerusalén, manteniendo la paz con el Rey de Egipto a pesar de su apoyo a diferentes contendientes por el trono seléucida. [53]

Hasmoneos bajo Demetrio y Diodoto [ editar ]

En 145 a. C., la batalla de Antioquía resultó en la derrota final de Alejandro Balas por las fuerzas de su suegro Ptolomeo VI. El propio Ptolomeo, sin embargo, estuvo entre las bajas de la batalla. Demetrius II Nicator siguió siendo el único gobernante del Imperio seléucida y se convirtió en el segundo marido de Cleopatra Thea .

Jonatán no le debía lealtad al nuevo rey y aprovechó esta oportunidad para sitiar Acra , la fortaleza seléucida en Jerusalén y símbolo del control seléucida sobre Judea. Fue fuertemente guarnecido por una fuerza seléucida y ofreció asilo a judíos helenistas. [54] Demetrio se indignó mucho; apareció con un ejército en Tolomeo y ordenó a Jonatán que fuera antes que él. Sin levantar el sitio, Jonatán, acompañado de los ancianos y sacerdotes, fue al rey y lo pacificó con presentes, de modo que el rey no solo lo confirmó en su oficio de sumo sacerdote, sino que le dio las tres toparquías samaritanas del monte Efraín. , Lod y Ramathaim-Zophim. En contraprestación de un regalo de 300 talentos se eximió de impuestos a todo el país , confirmándose la exención por escrito. Jonatán, a cambio, levantó el sitio de Acra y lo dejó en manos de los seléucidas.

Pronto, sin embargo, apareció un nuevo aspirante al trono seléucida en la persona del joven Antíoco VI Dioniso , hijo de Alejandro Balas y Cleopatra Thea. Tenía tres años como máximo, pero el general Diodotus Tryphon lo usó para promover sus propios diseños en el trono. Frente a este nuevo enemigo, Demetrius no solo prometió retirar la guarnición de la ciudad de Acre, sino que también llamó a Jonathan su aliado y le pidió que enviara tropas. Los 3.000 hombres de Jonatán protegieron a Demetrio en su capital, Antioquía , contra sus propios súbditos. [55]

Como Demetrio II no cumplió su promesa, Jonatán pensó que era mejor apoyar al nuevo rey cuando Diodoto Trifón y Antíoco VI se apoderaron de la capital, especialmente porque este último confirmó todos sus derechos y nombró a su hermano Simón (Simeón) estrategas de la Paralia . costa del mar), desde la "Escalera de Tiro " hasta la frontera de Egipto . [56]

Jonatán y Simón ahora tenían derecho a hacer conquistas; Ashkelon se sometió voluntariamente mientras Gaza fue tomada por la fuerza. Jonatán venció incluso al estrategoi de Demetrio II muy al norte, en la llanura de Hazar, mientras que Simón al mismo tiempo tomó la fuerte fortaleza de Bet-zur con el pretexto de que albergaba partidarios de Demetrio. [57]

Como Judá en años anteriores, Jonatán buscó alianzas con pueblos extranjeros. Renovó el tratado con la República Romana e intercambió mensajes amistosos con Esparta y otros lugares. Sin embargo, los documentos que se refieren a esos hechos diplomáticos son de dudosa autenticidad.

Diodoto Trifón fue con un ejército a Judea e invitó a Jonatán a Escitópolis para una conferencia amistosa, donde lo persuadió de despedir a su ejército de 40.000 hombres, prometiendo darle a Tolomeo y otras fortalezas. Jonathan cayó en la trampa; se llevó consigo a Ptolomeo 1.000 hombres, todos los cuales fueron asesinados; él mismo fue hecho prisionero. [58]

Simon asume el liderazgo [ editar ]

Cuando Diodoto Trifón estaba a punto de entrar en Judea en Hadid, se enfrentó al nuevo líder judío, Simón, listo para la batalla. Trifón, evitando un compromiso, exigió cien talentos y los dos hijos de Jonathan como rehenes, a cambio de lo cual prometió liberar a Jonathan. Aunque Simon no confiaba en Diodotus Tryphon, cumplió con la solicitud para no ser acusado de la muerte de su hermano. Pero Diodoto Trifón no liberó a su prisionero; enojado porque Simón le bloqueó el camino en todas partes y no pudo lograr nada, ejecutó a Jonatán en Baskama , en el país al este del Jordán. [59] Jonatán fue enterrado por Simeón en Modin. No se sabe nada de sus dos hijos cautivos. Una de sus hijas fue antepasado de Josefo. [60]

Simon Maccabee, nombrado Sumo Sacerdote de Die Bibel en Bildern

Simón asumió el liderazgo (142 AEC), recibiendo el doble oficio de Sumo Sacerdote y príncipe de Israel. El liderazgo de los hasmoneos se estableció mediante una resolución, adoptada en 141 a. C., en una gran asamblea "de los sacerdotes y el pueblo y de los ancianos de la tierra, en el sentido de que Simón debería ser su líder y sumo sacerdote para siempre, hasta que se levantaría un profeta fiel ”(1 Mac. 14:41). Irónicamente, la elección se realizó de manera helenística.

Simón, habiendo hecho al pueblo judío semiindependiente de los griegos seléucidas, reinó desde el 142 al 135 a. C. y formó la dinastía hasmonea, y finalmente tomó la ciudadela [Acra] en el 141 a. [61] [62] El Senado romano otorgó el reconocimiento a la nueva dinastía c.  139 a. C., cuando la delegación de Simón estaba en Roma. [63]

Simón dirigió al pueblo en paz y prosperidad, hasta que en febrero de 135 a. C. fue asesinado por instigación de su yerno Ptolomeo , hijo de Abubus (también escrito Abobus o Abobi), quien había sido nombrado gobernador de la región por los seléucidas. Los hijos mayores de Simón, Matatías y Judá, también fueron asesinados.

Expansión hasmonea y guerra civil [ editar ]

JUDAEA, Hasmoneos. Juan Hircano I (Yehohanan). 135-104 a. C. Æ Prutah (13 mm, 2,02 g, 12 h). "Yehohanan el Sumo Sacerdote y el Consejo de los Judíos" (en hebreo) en cinco líneas dentro de una corona / Cornucopiae doble adornado con cintas; granada entre cuernos; pequeña A hacia abajo a la izquierda. Meshorer Grupo B, 11; Hendin 457.

En c.  135 AEC, John Hyrcanus, el tercer hijo de Simón, asumió el liderazgo y gobernó como sumo sacerdote ( Kohen Gadol ) y tomó un " nombre de reinado " griego (ver Hyrcania ) en una aceptación de la cultura helenística de sus soberanos seléucidas . Un año después de la muerte de Simón, el rey seléucida Antíoco VII Sidetes atacó Jerusalén. Según Josefo , [64] Juan Hircano abrió el sepulcro del rey David y sacó tres mil talentos que pagó como tributo para salvar la ciudad. Siguió siendo gobernador como Seléucida vasallo . Durante las siguientes dos décadas de su reinado, Hircano continuó, como su padre, gobernando de forma semiautónoma de los seléucidas.

El imperio seléucida se había estado desintegrando frente a las guerras seléucidas-partas y en 129 a. C. Antíoco VII Sidetes fue asesinado en Media por las fuerzas de Fraates II de Partia , poniendo fin de forma permanente al dominio seléucida al este del Éufrates . En 116 a. C., estalló una guerra civil entre los medio hermanos seléucidas Antíoco VIII Gripo y Antíoco IX Ciciceno , lo que resultó en una mayor ruptura del reino ya significativamente reducido.

Esto brindó la oportunidad para que los estados clientes seléucidas semiindependientes como Judea se rebelaran. [65] [66] [67] En 110 a. C., John Hyrcanus llevó a cabo las primeras conquistas militares del reino hasmoneo recién independizado, levantando un ejército mercenario para capturar Madaba y Schechem , aumentando significativamente su influencia regional. [68] [69] [ cita completa necesaria ]

Hircano conquistó Transjordania , Samaria , [70] e Idumea (también conocida como Edom ), y obligó a los idumeos a convertirse al judaísmo:

Hircano ... sometió a todos los idumeos; y les permitió permanecer en ese país, si se circuncidaban los genitales y se valían de las leyes de los judíos; y estaban tan deseosos de vivir en el país de sus antepasados, que se sometieron al uso de la circuncisión, (25) y del resto de las formas de vida judías; en cuyo momento, pues, les sucedió esto, que en lo sucesivo no serían otros que judíos. [71]

Deseaba que su esposa lo sucediera como jefe del gobierno, y que su mayor de cinco hijos, Aristóbulo I , se convirtiera solo en el sumo sacerdote.

Moneda de Alejandro Janneo, a. C. 103–76

Sin embargo, tras la muerte de Hircano, Aristóbulo encarceló a su madre y a sus tres hermanos, incluido Alejandro Janneo, y le permitió morir de hambre allí. De esta manera tomó posesión del trono y se convirtió en el primer asmoneo en tomar el título de basileus , afirmando la recién descubierta independencia del estado. Posteriormente conquistó Galilea . Aristóbulo Morí después de una dolorosa enfermedad en el año 103 a. C.

Los hermanos de Aristóbulo fueron liberados de la prisión por su viuda; Alejandro reinó entre 103 y 76 a. C. y murió durante el asedio de la fortaleza Ragaba. En c.  87 a. C., según Josefo, después de una guerra civil de seis años que involucró al rey seléucida Demetrio III Eucalipto , el gobernante hasmoneo Alejandro Janneo crucificó a 800 rebeldes judíos en Jerusalén.

Los hasmoneos perdieron los territorios adquiridos en Transjordania durante la batalla de Gadara del 93 a. C. , donde los nabateos tendieron una emboscada a Janneo y sus fuerzas en una zona montañosa. Los nabateos vieron las adquisiciones como una amenaza para sus intereses y utilizaron una gran cantidad de camellos para empujar a las fuerzas asmoneas a un valle profundo donde Jannaeus tuvo "suerte de escapar con vida". Janneo volvió a la feroz oposición judía en Jerusalén después de su derrota, y tuvo que ceder los territorios adquiridos a los nabateos para que pudiera disuadirlos de apoyar a sus oponentes en Judea. [72]

Alejandro fue seguido por su esposa, Salomé Alexandra , quien reinó desde el 76 al 67 a. C. Ella era la única reina judía reinante . Durante su reinado, su hijo Hircano II ocupó el cargo de Sumo Sacerdote y fue nombrado su sucesor.

Facciones de fariseos y saduceos [ editar ]

Reino en su mayor extensión bajo Salome Alexandra

Es difícil precisar a qué hora se levantaron los fariseos , como partido. Josefo los menciona por primera vez en relación con Jonatán, el sucesor de Judas Macabeo ("Ant." Xiii. 5, § 9). Uno de los factores que distinguía a los fariseos de otros grupos antes de la destrucción del templo era su creencia de que todos los judíos tenían que observar las leyes de pureza (que se aplicaban al servicio del templo) fuera del templo. Sin embargo, la principal diferencia fue la continua adhesión de los fariseos a las leyes y tradiciones del pueblo judío frente a la asimilación. Como señaló Josefo, los fariseos eran considerados los expositores más expertos y precisos de la ley judía.

Durante el período hasmoneo, los saduceos y los fariseos funcionaron principalmente como partidos políticos. Aunque los fariseos se habían opuesto a las guerras de expansión de los hasmoneos y a las conversiones forzadas de los idumeos, la brecha política entre ellos se hizo más amplia cuando los fariseos exigieron que el rey hasmoneo Alejandro Janneo eligiera entre ser rey y ser sumo sacerdote. En respuesta, el rey se puso abiertamente del lado de los saduceos adoptando sus ritos en el templo. Sus acciones provocaron un motín en el Templo y desembocaron en una breve guerra civil que terminó con una sangrienta represión de los fariseos, aunque en su lecho de muerte el rey pidió una reconciliación entre las dos partes. Alejandro fue sucedido por su viuda, Salomé Alexandra , cuyo hermano eraShimon ben Shetach , un destacado fariseo. Tras su muerte, su hijo mayor, Hircano, buscó el apoyo de los fariseos, y su hijo menor, Aristóbulo, buscó el apoyo de los saduceos. El conflicto entre Hircano y Aristóbulo culminó en una guerra civil que terminó cuando el general romano Pompeyo capturó Jerusalén en 63 a. C. e inauguró el período romano de la historia judía.

Josefo atestigua que Salomé Alexandra se inclinaba muy favorablemente hacia los fariseos y que su influencia política creció enormemente bajo su reinado, especialmente en la institución conocida como el Sanedrín . Textos posteriores, como la Mishná y el Talmud, registran una serie de sentencias atribuidas a los fariseos sobre sacrificios y otras prácticas rituales en el templo, agravios, derecho penal y gobierno. La influencia de los fariseos sobre la vida de la gente común siguió siendo fuerte, y muchos consideraron autoritarios sus fallos sobre la ley judía. Aunque estos textos fueron escritos mucho después de estos períodos, muchos eruditos creen que son un relato bastante confiable de la historia durante la era del Segundo Templo.

Guerra civil [ editar ]

El hijo de Alejandro Janneo, Hircano II, apenas había reinado tres meses cuando su hermano menor, Aristóbulo II , se rebeló, ante lo cual Hircano avanzó contra él a la cabeza de un ejército de mercenarios y sus seguidores fariseos: "Ahora Hircano era heredero del reino, y su madre se lo entregó antes de morir; pero Aristóbulo era superior a él en poder y magnanimidad; y cuando hubo una batalla entre ellos, para resolver la disputa sobre el reino, cerca de Jericó, la mayor parte abandonó a Hircano. y se fue a Aristóbulo ". [73]

Hircano se refugió en la ciudadela de Jerusalén, pero la captura del Templo por Aristóbulo II obligó a Hircano a rendirse. Luego se concluyó una paz, según los términos de los cuales Hircano debía renunciar al trono y al oficio de sumo sacerdote (comp. Emil Schürer, "Gesch". I. 291, nota 2), pero iba a disfrutar de los ingresos de este último oficio: "pero Hircano, con los de su grupo que se quedaron con él, huyó a Antonia y puso en su poder a los rehenes (que eran la esposa de Aristóbulo, con ella hijos) para que pudiera perseverar; pero las partes llegaron a un acuerdo antes de que las cosas llegaran a los extremos, que Aristóbulo debería ser rey e Hircano debería dimitir, pero conservar el resto de sus dignidades, como hermano del rey. se reconciliaron en el templo y se abrazaron de una manera muy amable, mientras la gente los rodeaba; también cambiaron de casa, mientras Aristóbulo iba al palacio real e Hircano se retiraba a la casa de Aristóbulo ". [73] Aristóbulo gobernó desde el 67 al 63 a. C.).

Entre el 63 y el 40 a. C., el gobierno estuvo en manos de Hircano II como sumo sacerdote y etnarca , aunque el poder efectivo estaba en manos de su consejero Antípatro el idumeo .

Intrigas de Antipater [ editar ]

La lucha habría terminado aquí de no ser por Antípater el Idumea. Antípatro vio claramente que sería más fácil alcanzar el objeto de su ambición, el control de Judea, bajo el gobierno del débil Hircano que bajo el guerrero y enérgico Aristóbulo. En consecuencia, comenzó a impresionar en la mente de Hircano que Aristóbulo estaba planeando su muerte, y finalmente lo persuadió de que se refugiara con Aretas , rey de los nabateos.. Aretas, sobornado por Antípatro, quien también le prometió la restitución de las ciudades árabes tomadas por los asmoneos, rápidamente abrazó la causa de Hircano y avanzó hacia Jerusalén con un ejército de cincuenta mil. Durante el asedio, que duró varios meses, los adherentes de Hircano fueron culpables de dos actos que indignaron enormemente a la mayoría de los judíos: apedrearon a los piadosos Onías (ver Honi ha-Magel) y, en lugar de un cordero que los sitiados habían comprado a los sitiadores para el sacrificio pascual, envió un cerdo. Honi, a quien se le ordenó maldecir a los sitiados, oró: "Señor del universo, ya que tanto los sitiados como los sitiadores pertenecen a Tu pueblo, te suplico que no respondas a las malas oraciones de ninguno de los dos". El incidente del cerdo se deriva de fuentes rabínicas. Según Josefo, los sitiadores se quedaron con el enorme precio de mil dracmas que habían pedido por el cordero.

Intervención romana [ editar ]

Pompeyo el Grande [ editar ]

Pompeyo en el templo de Jerusalén , por Jean Fouquet

Mientras se desarrollaba esta guerra civil, el general romano Marco Emilio Escauro fue a Siria para tomar posesión, en nombre de Cneo Pompeyo Magnus , del reino de los seléucidas . Los hermanos le dirigieron un llamamiento, cada uno de los cuales se esforzó con regalos y promesas para ganarlo a su lado. Al principio, Escauro, movido por un regalo de cuatrocientos talentos, se decidió a favor de Aristóbulo. Aretas recibió la orden de retirar su ejército de Judea y, mientras se retiraba, sufrió una aplastante derrota a manos de Aristóbulo. Pero cuando Pompeyo llegó a Siria (63 a. C.), surgió una situación diferente. Pompeyo, que acababa de recibir el título de "Conquistador de Asia" debido a sus decisivas victorias en Asia Menor sobre el Ponto.y el Imperio seléucida, había decidido poner a Judea bajo el dominio de los romanos. Tenía la misma opinión de la habilidad de Hircano, y estaba movido por los mismos motivos que Antípatro: como un pupilo de Roma, Hircano sería más aceptable que Aristóbulo. Cuando, por tanto, los hermanos, así como los delegados del partido del pueblo, que, cansado de las disputas asmoneas, deseaban la extinción de la dinastía, se presentaron ante Pompeyo, retrasó la decisión, a pesar del regalo de Aristóbulo de una vid de oro. valorado en quinientos talentos. Este último, sin embargo, sondeó los planes de Pompeyo y reunió sus ejércitos. Sin embargo, Pompeyo lo derrotó varias veces y capturó sus ciudades. Aristóbulo II se atrincheró en la fortaleza de Alexandrium; pero, al darse cuenta pronto de la inutilidad de la resistencia, se rindió a la primera llamada de los romanos y se comprometió a entregarles Jerusalén. Los patriotas, sin embargo, no estaban dispuestos a abrir sus puertas a los romanos, y se produjo un asedio que terminó con la toma de la ciudad. Pompeyo entró en el Lugar Santísimo ; esta era solo la segunda vez que alguien se había atrevido a penetrar en este lugar sagrado. Judea tuvo que pagar tributo a Roma y fue puesta bajo la supervisión del gobernador romano de Siria:

En el 63 a. C., Judea se convirtió en un protectorado de Roma. Al estar bajo la administración de un gobernador, a Judea se le permitió un rey; el negocio del gobernador era regular el comercio y maximizar los ingresos fiscales. [74]

En 57-55 a. C., Aulo Gabinio , procónsul de Siria , dividió el antiguo reino hasmoneo en Galilea, Samaria y Judea, con cinco distritos de consejos legales y religiosos conocidos como sanedrín (griego: συνέδριον, "synedrion"): "Y cuando había ordenado cinco concilios (συνέδρια), distribuyó la nación en el mismo número de partes. Así que estos concilios gobernaron al pueblo: el primero en Jerusalén, el segundo en Gadara , el tercero en Amatus, el cuarto en Jericó y el quinto en Séforis en Galilea ". [75] [76]

Pompeyo y César [ editar ]

Moneda de Antígono, 40-37 a. C.

Julio César inicialmente apoyó a Aristóbulo contra Hircano y Antípatro. Entre la debilidad de Hircano y la ambición de Aristóbulo, Judea perdió su independencia. Aristóbulo fue llevado prisionero a Roma e Hircano fue nombrado nuevo Sumo Sacerdote, pero sin autoridad política. Cuando, en el 50 a. C., pareció que Julio César estaba interesado en utilizar a Aristóbulo y su familia como sus clientes para tomar el control de Judea de manos de Hircano y Antípatro, que estaban en deuda con Pompeyo, los partidarios de Pompeyo envenenaron a Aristóbulo en Roma y ejecutaron a Alejandro en Roma. Antioquía .

Sin embargo, los peones de Pompeyo pronto tuvieron ocasión de volverse hacia el otro lado:

Al comienzo de la guerra civil entre [César] y Pompeyo, Hircano, a instancias de Antípatro, se preparó para apoyar al hombre a quien debía su posición; pero cuando Pompeyo fue asesinado, Antípater condujo a las fuerzas judías en ayuda de César, quien se encontraba en apuros en Alejandría. Su ayuda oportuna y su influencia sobre los judíos egipcios lo recomendaron al favor de César y le aseguraron una extensión de su autoridad en Palestina, y para Hircano la confirmación de su etnarquía. Jope fue restituida al dominio asmoneo, Judea quedó libre de todo tributo e impuesto a Roma, y ​​se garantizó la independencia de la administración interna ". [77]

La ayuda oportuna de Antípatro e Hircano llevó al César triunfante a ignorar las afirmaciones del hijo menor de Aristóbulo, Antígono el asmoneo , y a confirmar a Hircano y Antípatro en su autoridad, a pesar de su anterior lealtad a Pompeyo. Josefo señaló,

Antígono ... vino a César ... y acusó a Hircano y Antípater, cómo lo habían expulsado a él y a sus hermanos por completo de su país natal ... y que en cuanto a la ayuda que habían enviado [a César] a Egipto, no fue hecho por buena voluntad para con él, sino por el temor que tenían de peleas anteriores, y con el fin de obtener el perdón por su amistad con [su enemigo] Pompeyo. [78]

La restauración de Hircano como etnarca en 47 a. C. coincidió con el nombramiento de Antípatro como el primer procurador romano , lo que le permitió a Antípatro promover los intereses de su propia casa: "César nombró a Hircano como sumo sacerdote y le dio a Antípatro el principado que él mismo debía elegir, dejando la determinación a sí mismo, por lo que lo nombró procurador de Judea ". [79]

Antípatro nombró a sus hijos para puestos de influencia: Fasael se convirtió en gobernador de Jerusalén y Herodes en gobernador de Galilea. Esto condujo a una creciente tensión entre Hircano y la familia de Antípater, que culminó con un juicio a Herodes por supuestos abusos en su cargo de gobernador, que resultó en la huida de Herodes al exilio en el 46 a. C. Herodes pronto regresó, sin embargo, y continuaron los honores a la familia de Antípatro. La incapacidad y debilidad de Hircano fueron tan manifiestas que, cuando defendió a Herodes contra el Sanedrín y ante Marco Antonio , este último despojó a Hircano de su autoridad política nominal y su título, otorgándolos a ambos al acusado.

César fue asesinado en 44 a. C. y el malestar y la confusión se extendieron por todo el mundo romano, incluida Judea. Antípatro el idumeo fue asesinado en 43 a. C. por el rey nabateo, Malichus I , que había sobornado a uno de los copas de Hircano para que envenenara y matara a Antípatro. Sin embargo, los hijos de Antipater lograron mantener su control sobre Judea y el títere hasmoneo de su padre, Hircano.

Invasión parta, Antonio, Augusto [ editar ]

La toma de Jerusalén por Herodes el Grande , 36 a. C. (sic)
Imperio parto en su mayor extensión, c.  60 a. C.

Después de que Julio César fuera asesinado en 44 a. C., Quinto Labieno , un general republicano romano y embajador ante los partos , se puso del lado de Bruto y Casio en la guerra civil de los Libertadores ; después de su derrota, Labieno se unió a los partos y los ayudó a invadir territorios romanos en el 40 a. C. El ejército parto cruzó el Éufrates y Labieno pudo atraer a las guarniciones romanas de Marco Antonio alrededor de Siria para que se unieran a su causa. Los partos dividieron su ejército y, bajo el mando de Pacorus, conquistaron el Levante desde la costa fenicia a través de la Tierra de Israel:

Antígono ... despertó a los partos para invadir Siria y Palestina, [y] los judíos se levantaron ansiosos en apoyo del vástago de la casa macabea y expulsaron a los odiados idumeos con su rey judío títere. La lucha entre el pueblo y los romanos había comenzado en serio, y aunque Antígono, cuando fue colocado en el trono por los partos, procedió a mimar y hostigar a los judíos, regocijándose por la restauración de la línea asmonea, pensó que había una nueva era de independencia. venir. [80]

Cuando Phasael e Hyrcanus II partieron hacia una embajada ante los partos, los partos los capturaron. Antígono, que estaba presente, le cortó las orejas a Hircano para hacerlo inadecuado para el Sumo Sacerdocio, mientras que Phasael fue ejecutado. Antígono, cuyo nombre hebreo era Matatías, llevó el doble título de rey y sumo sacerdote durante sólo tres años, ya que no se había deshecho de Herodes, el más peligroso de sus enemigos. Herodes huyó al exilio y buscó el apoyo de Marco Antonio. Herodes fue designado "Rey de los judíos" por el Senado romano en el 40 a. C.: Antonio

luego resolvió convertir a [Herodes] en rey de los judíos ... [y] le dijo [al Senado] que era para su ventaja en la guerra de los partos que Herodes fuera rey; así que todos dieron su voto a favor. Y cuando el senado se separó, Antonio y César [Augusto] salieron, con Herodes entre ellos; mientras que el cónsul y el resto de los magistrados iban delante de ellos, para ofrecer sacrificios [a los dioses romanos] y poner el decreto en el Capitolio. Antonio también hizo una fiesta para Herodes el primer día de su reinado. [81]

La lucha a partir de entonces duró algunos años, ya que las principales fuerzas romanas estaban ocupadas con derrotar a los partos y tenían pocos recursos adicionales para apoyar a Herodes. Después de la derrota de los partos, Herodes obtuvo la victoria sobre su rival en el 37 a. C. Antígono fue entregado a Antonio y ejecutado poco después. Los romanos estuvieron de acuerdo con la proclamación de Herodes como Rey de los judíos, lo que provocó el fin del dominio hasmoneo sobre Judea.

Herodes y el fin de la dinastía [ editar ]

Sin embargo, Antígono no fue el último asmoneo. El destino de los restantes miembros masculinos de la familia bajo Herodes no fue feliz. Aristóbulo III , nieto de Aristóbulo II a través de su hijo mayor Alejandro, fue nombrado brevemente sumo sacerdote, pero pronto fue ejecutado (36 a. C.) debido a los celos de Herodes. Su hermana Mariamne estaba casada con Herodes, pero fue víctima de sus notorios celos. Sus hijos de Herodes, Aristóbulo IV y Alejandro, también fueron ejecutados por su padre en la edad adulta.

Hircano II había estado en poder de los partos desde el 40 a. C. Durante cuatro años, hasta el año 36 a. C., vivió en medio de los judíos babilónicos , quienes le mostraron todo el respeto. En ese año, Herodes, quien temía que Hircano pudiera inducir a los partos a ayudarlo a recuperar el trono, lo invitó a regresar a Jerusalén. Los judíos de Babilonia le advirtieron en vano. Herodes lo recibió con todas las muestras de respeto, asignándole el primer lugar en su mesa y la presidencia del consejo de estado, mientras esperaba la oportunidad de deshacerse de él. Como último asmoneo que quedaba, Hircano era un rival demasiado peligroso para Herodes. En el año 30 a. C., acusado de conspirar con el rey de Arabia, Hircano fue condenado y ejecutado.

Los últimos gobernantes herodianos Agripa I y Agripa II tenían sangre asmonea, ya que el padre de Agripa I era Aristóbulo IV , hijo de Herodes por Mariamne I, pero no eran descendientes varones directos, a menos que Herodes fuera entendido como un asmoneo según la siguiente síntesis:

Según Josefo, Herodes también era de ascendencia macabea:

  • Eleazar Macabeo llamado Auran hermano de Judas Macabeo (Josefo Antigüedad de los judíos [82] Libro XII / Capítulo 9 / Sección 4)
  • Jason hijo de Eleazar (Ídem: Libro XII / Capítulo 10 / Sección 6)
  • Antípatro I hijo de Jason (Ídem: Libro XIII / Capítulo 5 / Sección 8)
  • Antipater II Antipas hijo de Antipater I (Ídem: Libro XIV / Capítulo 1 / Sección 3)
  • Herodes

Legado y beca [ editar ]

Si bien la dinastía asmonea logró crear un reino judío independiente, sus éxitos fueron de corta duración y, en general, la dinastía no estuvo a la altura del impulso nacionalista que habían ganado los hermanos Macabeos.

Nacionalismo judío [ editar ]

La caída del Reino Hasmoneo marcó el final de un siglo de autogobierno judío, pero el nacionalismo judío y el deseo de independencia continuaron bajo el dominio romano, comenzando con el Censo de Quirinius en el año 6 y dando lugar a una serie de guerras judeo-romanas en el Siglos I-II, incluida la Gran Revuelta (66-73 d. C.), la Guerra de Kitos (115-117) y la revuelta de Bar Kokhba (132-135).

Durante las guerras, se establecieron mancomunidades temporales, pero finalmente cayeron ante el poder sostenido de Roma. Legiones romanas bajo Vespasiano y Tito sitiaron y destruyeron Jerusalén , saquearon e incendiaron el Templo de Herodes (en el año 70) y las fortalezas judías (en particular Gamla en el 67 y Masada en el 73), y esclavizaron o masacraron a una gran parte de la población judía. La derrota de las revueltas judías contra el Imperio Romano contribuyó notablemente al número y la geografía de la diáspora judía , ya que muchos judíos se dispersaron después de perder su estado o fueron vendidos como esclavos por todo el imperio.

Erudición religiosa judía [ editar ]

La tradición judía sostiene que el reclamo de la realeza por parte de los asmoneos posteriores condujo a su eventual caída, ya que ese título solo lo tenían los descendientes del linaje del rey David . [83] La burocracia asmonea estaba llena de hombres con nombres griegos, y la dinastía finalmente se volvió muy helenizada , para disgusto de muchos de sus súbditos judíos de mentalidad más tradicional. [84] [85] Las frecuentes disputas dinásticas también contribuyeron a la opinión entre los judíos de generaciones posteriores de que los últimos asmoneos eran degenerados. [86] Un miembro de esta escuela fue Josefo, cuyos relatos son en muchos casos nuestra única fuente de información sobre los hasmoneos.

Historiografía [ editar ]

Los libros de los Macabeos usan los nombres "Judea" e "Israel" (o afines) como descriptores geográficos tanto para la tierra como para las personas sobre las que gobernarían los asmoneos. El Talmud incluye a uno de los reyes asmoneos bajo la descripción de "Reyes de Israel". Los eruditos se refieren al estado como el Reino Hasmoneo para distinguirlo de los reinos anteriores de Israel. El nombre "Judea" también se ha utilizado para describir el Reino Hasmoneo, aunque este nombre refleja la designación posterior de la región bajo los romanos en la época de los escritos de Josefo a finales del siglo I.

Numismática [ editar ]

Las monedas hasmoneas generalmente presentaban la escritura paleohebrea , una escritura fenicia más antigua que se usaba para escribir hebreo . Las monedas están acuñadas solo en bronce . Los símbolos incluyen una cornucopia , una rama de palma, un lirio , un ancla, una estrella, una granada y (raramente) un casco. A pesar de las aparentes influencias seléucidas de la mayoría de los símbolos, el origen de la estrella es más oscuro. [87]

Líderes hasmoneos [ editar ]

Macabeos (líderes rebeldes) [ editar ]

  1. Mattathias , 170-167 a. C.
  2. Judas Macabeo , 167-160 a. C.
  3. Jonathan Apphus , 160-143 a. C. (Sumo sacerdote después del 152 a. C.)

Monarcas (etnarcas y reyes) y sumos sacerdotes [ editar ]

  1. Simon Thassi , 142-135 a. C. (etnarca y sumo sacerdote)
  2. Juan Hircano I , 134-104 a. C. (etnarca y sumo sacerdote)
  3. Aristóbulo I , 104-103 a. C. (Rey y Sumo Sacerdote)
  4. Alexander Jannaeus , 103–76 BCE (Rey y Sumo Sacerdote)
  5. Salome Alexandra , 76–67 a. C. (solo reina)
  6. Hircano II , 67-66 a. C. (Rey desde 67 a. C.; Sumo sacerdote desde 76 a. C.)
  7. Aristóbulo II , 66–63 a. C. (Rey y Sumo Sacerdote)
  8. Hircano II (restaurado), 63-40 a. C. (Sumo sacerdote desde 63 a. C.; etnarca desde 47 a. C.)
  9. Antígono , 40-37 a. C. (Rey y Sumo Sacerdote)
  10. Aristóbulo III , 36 a. C. (solo Sumo Sacerdote)

Ver también [ editar ]

  • Acuñación hasmonea
  • Historia del antiguo Israel y Judá
  • Palacios reales de invierno hasmoneos
  • Lista de estados y dinastías judíos
  • Asedio de Jerusalén (37 a. C.)
  • Templo en Jerusalén
  • Judea bajo Judas Macabeo

  • Judea bajo Jonathan Apphus

  • Reino Hasmoneo bajo Simon Thassi

  • Reino Hasmoneo bajo Juan Hircano

  • Reino Hasmoneo bajo Aristóbulo

  • Reino Hasmoneo bajo Alejandro Jannaeus

  • Reino Hasmoneo bajo Salome Alexandra

  • Judea romana bajo Hircano II

Referencias [ editar ]

Notas al pie

Citas

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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Davies, W. D, Louis Finkelstein y William Horbury. La historia del judaísmo de Cambridge. Vol. 2: Edad helenística . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
  • Derfler, Steven Lee. La revuelta hasmonea: ¿rebelión o revolución? Lewiston: E Mellen Press, 1989.
  • Eshel, Hanan. Rollos del Mar Muerto y el estado hasmoneo . Jerusalén: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
  • Schäfer, Peter. La historia de los judíos en el mundo grecorromano . 2ª ed. Londres: Routledge, 2003.

Enlaces externos [ editar ]

  • Enciclopedia judía: hasmoneos
  • El impacto de la cultura griega en el judaísmo normativo desde el período helenístico hasta la Edad Media c.  330 a. C. - 1250 d. C.
  • El reinado de los hasmoneos : curso acelerado en la historia judía
  • "Bajo la influencia: el helenismo en la vida judía antigua" - Sociedad de Arqueología Bíblica