Hebron ( árabe : الخليل أو الخليل الرحمن al-Khalīl o al-Khalil al-Rahman[4] [5] ; Hebreo:חֶבְרוֹן Hebrón) es unapalestina[6][7][8][9]de la ciudad en el sur deCisjordania, a 30 km (19 millas) al sur deJerusalén. Ubicado en lasmontañas de Judea, se encuentra a 930 metros (3050 pies)sobre el nivel del mar. La ciudad más grande de Cisjordania y la segunda más grande de losterritorios palestinosdespués deGaza, tiene una población de más de 215.000palestinos(2016),[10]y setecientoscolonos judíos.concentrado en las afueras de la Ciudad Vieja de Hebrón . [11] Incluye la Cueva de los Patriarcas , que las tradiciones judeocristianas e islámicas designan como el lugar de enterramiento de tres parejas patriarcales / matriarcales clave . [12] El judaísmo ubica a Hebrón como la segunda ciudad más santa después de Jerusalén , [13] mientras que algunos musulmanes la consideran una de las cuatro ciudades santas. [14] [15] [16] [17]
Hebrón | |
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Municipio tipo A (Ciudad) | |
Transcripción (es) árabe (s) | |
• árabe | الخليل |
• latín | Ḥebron ( ISO 259-3 ) Al-Khalīl (oficial) Al-Ḫalīl (no oficial) |
Transcripción (es) hebrea | |
• hebreo | חברון |
Centro de Hebrón | |
Sello Municipal de Hebrón | |
Apodo (s): Ciudad de los Patriarcas | |
Hebrón Ubicación de Hebrón dentro de Palestina | |
Coordenadas: 31 ° 32′00 ″ N 35 ° 05′42 ″ E / 31.53333 ° N 35.09500 ° E / 31.53333; 35.09500Coordenadas : 31 ° 32′00 ″ N 35 ° 05′42 ″ E / 31.53333 ° N 35.09500 ° E / 31.53333; 35.09500 | |
Cuadrícula de Palestina | 159/103 |
Expresar | Estado de Palestina |
Gobernación | Hebrón |
Gobierno | |
• Tipo | Ciudad (desde 1997) |
• Jefe de Municipalidad | Tayseer Abu Sneineh [1] |
Área [2] | |
• Total | 74,102 dunams (74,102 km 2 o 28,611 millas cuadradas) |
Población (2016) [3] | |
• Total | 215,452 |
• Densidad | 2.900 / km 2 (7.500 / millas cuadradas) |
Sitio web | www.hebron-city.ps |
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
Nombre oficial | Casco antiguo de Hebrón / Al-Khalil |
Criterios | Cultural: ii, iv, vi |
Referencia | 1565 |
Inscripción | 2017 (41a sesión ) |
En peligro de extinción | 2017– |
Área | 20,6 ha |
Zona de amortiguamiento | 152,2 ha |
La ciudad se describe a menudo como un "microcosmos" de la ocupación israelí de Cisjordania . [18] El Protocolo de Hebrón de 1997 dividió la ciudad en dos sectores: H1, controlado por la Autoridad Palestina, y H2, aproximadamente el 20% de la ciudad, incluidos 35.000 palestinos, bajo la administración militar israelí. [19] Todos los arreglos de seguridad y permisos de viaje para los residentes locales se coordinan entre la Autoridad Palestina e Israel a través de la administración militar de Cisjordania, oficialmente nombrado Coordinador de Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT). Los colonos judíos tienen su propio organismo municipal de gobierno, el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón .
Hebrón es un centro activo del comercio de Cisjordania , que genera aproximadamente un tercio del producto interno bruto del área , en gran parte debido a la venta de piedra caliza de las canteras en su área. [20] Tiene una reputación local por sus uvas, higos, piedra caliza, talleres de alfarería y fábricas de soplado de vidrio , y tiene el principal fabricante de productos lácteos al-Juneidi . La ciudad vieja de Hebrón presenta calles estrechas y sinuosas, casas de piedra de techo plano y bazares antiguos . La ciudad alberga la Universidad de Hebrón y la Universidad Politécnica de Palestina . [21] [22]
La gobernación de Hebrón es la gobernación palestina más grande, con una población estimada de alrededor de 782,227 en 2021 [actualizar]. [23]
Etimología
El nombre "Hebrón" parece remontarse a dos raíces semíticas , [a] que se fusionan en la forma ḥbr , con reflejos en hebreo y amorreo , con un sentido básico de "unir" y connotando una variedad de significados desde "colega" hasta "amigo". En el nombre propio de Hebrón , el sentido original puede haber sido alianza . [25]
El término árabe deriva del epíteto coránico de Abraham, Khalil al-Rahman ( إبراهيم خليل الرحمن ) "Amado del Misericordioso" o "Amigo de Dios". [26] [27] El árabe Al-Khalil traduce así con precisión el antiguo topónimo hebreo Ḥebron , entendido como ḥaber (amigo). [28]
Historia
Edad de Bronce
Las excavaciones arqueológicas revelan rastros de fuertes fortificaciones que datan de la Edad del Bronce Antiguo , que cubren unos 24-30 dunams centrados alrededor de Tel Rumeida . La ciudad floreció en los siglos XVII-XVIII a. C. antes de ser destruida por el fuego y fue reasentada a finales de la Edad del Bronce Medio. [29] [30] Esta antigua Hebrón era originalmente una ciudad real cananea . [31] La leyenda abrahámica asocia la ciudad con los hititas . Se ha conjeturado que Hebrón podría haber sido la capital de Shuwardata de Gat , un indoeuropeo (cananeo) contemporáneo del regente de Jerusalén, Abdi-Kheba , [32] aunque las colinas de Hebrón estaban casi desprovistas de asentamientos en la Edad del Bronce Final. [33] Las tradiciones abrahámicas asociadas con Hebrón son nómadas. Esto también puede reflejar un elemento kenita , ya que se dice que los kenitas nómadas ocuparon la ciudad durante mucho tiempo, [34] y Heber es el nombre de un clan kenita. [35] En la narrativa de la posterior conquista hebrea, Hebrón fue uno de los dos centros bajo el control de los cananeos. Fueron gobernados por los tres hijos de Anak ( b e nê / y e lîdê hā'ănaq ). [36] o puede reflejar cierta migración de los kenizitas y kenizzitas del Negev a Hebrón, ya que los términos relacionados con los kenizzitas parecen estar cerca de los hurritas . Esto sugiere que detrás de la leyenda de Anakim se encuentra una población hurrita temprana. [37] En la tradición bíblica se los representa como descendientes de los Nephilim . [38] El libro del Génesis menciona que antes se llamaba Quiriat-arba , o "ciudad de los cuatro", posiblemente refiriéndose a los cuatro pares o parejas que estaban enterrados allí, o cuatro tribus, o cuatro cuartos, [39] cuatro colinas , [40] o un asentamiento confederado de cuatro familias. [41]
La historia de la compra por parte de Abraham de la Cueva de los Patriarcas a los hititas constituye un elemento fundamental en lo que se convertiría en el apego judío a la tierra [42], ya que significó la primera "propiedad inmobiliaria" de Israel mucho antes de la conquista bajo Josué. . [43] Al establecerse aquí, se describe que Abraham hizo su primer pacto , una alianza con dos clanes amorreos locales que se convirtieron en sus ba'alei brit o maestros del pacto . [44]
Edad de Hierro
El Hebrón de los israelitas se centró en lo que ahora se conoce como Tel Rumeida, mientras que su centro ritual estaba ubicado en Elonei Mamre . [45]
Narrativa de la Biblia hebrea
Se dice que fue arrebatado a los cananeos por Josué , quien se dice que aniquiló a todos sus habitantes anteriores, "destruyendo todo lo que respiraba, como el Señor Dios de Israel había ordenado", [46] o la tribu de Judá en su conjunto, o específicamente de Caleb el judío. [47] Se dice que la ciudad misma, con algunas tierras de pasto contiguas, fue otorgada a los levitas del clan de Coat , mientras que los campos de la ciudad, así como las aldeas circundantes, se asignaron a Caleb ( Josué 21: 3-12; 1 Crónicas 6: 54-56 ), [48] quien expulsa a los tres gigantes, Sheshai , Ahiman y Talmai , que gobernaban la ciudad. Más tarde, la narración bíblica tiene al rey David llamado por Dios para que se traslade a Hebrón y reine desde allí durante unos siete años ( 2 Samuel 2: 1-3 ). [49] Es allí donde los ancianos de Israel vienen a él para hacer un pacto ante Elohim y ungirlo como rey de Israel . [50] Fue nuevamente en Hebrón donde Absalón mismo se declaró rey y luego se rebeló contra su padre David ( 2 Samuel 15: 7-10 ). Se convirtió en uno de los principales centros de la Tribu de Judá y fue clasificada como una de las seis Ciudades de Refugio tradicionales . [51]
Arqueología
Como lo demuestra el descubrimiento en Laquis , la segunda ciudad más importante de Judea después de Jerusalén, [52] de sellos con la inscripción lmlk Hebron (al rey Hebrón), [28] Hebrón continuó constituyendo un importante centro económico local, dada su posición estratégica en el cruce entre el Mar Muerto al este, Jerusalén al norte, el Negev y Egipto al sur, y el Sepelá y la llanura costera al oeste. [53] Situada a lo largo de las rutas comerciales , siguió siendo administrativa y políticamente dependiente de Jerusalén durante este período. [54]
Antigüedad clásica
Después de la destrucción del Primer Templo , la mayoría de los habitantes judíos de Hebrón fueron exiliados y, según la opinión convencional, [55] algunos investigadores encontraron rastros de la presencia edomita después de los siglos V-IV a. C., cuando el área se convirtió en provincia aqueménida . [56] y, a raíz de la conquista de Alejandro Magno , Hebrón estuvo durante todo el período helenístico bajo la influencia de Idumea (como se llamó a la nueva área habitada por los edomitas durante los períodos persa , helenístico y romano ), como es atestiguado por inscripciones para ese período que llevan nombres con el dios edomita Qōs . [57] Los judíos también parecen haber vivido allí después del regreso del exilio en Babilonia ( Nehemías 11:25 ). Durante la revuelta macabea , Hebrón fue incendiado y saqueado por Judá Macabeo, quien luchó contra los edomitas en 167 a. C. [58] [59] Sin embargo, la ciudad parece haber resistido durante mucho tiempo el dominio asmoneo y, de hecho, hasta la Primera Guerra Judio-Romana todavía se consideraba idumea . [60]
La ciudad actual de Hebrón se estableció en el valle cuesta abajo de Tel Rumeida a más tardar en la época romana. [61]
Herodes el Grande , rey de Judea, construyó el muro que todavía rodea la Cueva de los Patriarcas . Durante la Primera Guerra Judío-Romana , Hebrón fue capturado y saqueado por Simon Bar Giora , un líder de una facción campesina , sin derramamiento de sangre. La "pequeña ciudad" fue destruida más tarde por el oficial de Vespasiano Sextus Vettulenus Cerialis . [62] Josefo escribió que "mató a todos los que encontró allí, jóvenes y viejos, y quemó la ciudad". Después de la derrota de Simon bar Kokhba en 135 EC, innumerables cautivos judíos fueron vendidos como esclavos en el mercado de esclavos Terebinth de Hebrón . [63] [64]
La ciudad era parte del Imperio Bizantino en la provincia de Palaestina Prima en la Diócesis de Oriente . El emperador bizantino Justiniano I erigió una iglesia cristiana sobre la cueva de Macpelah en el siglo VI EC, que luego fue destruida por el general sasánida Shahrbaraz en 614 cuando los ejércitos de Khosrau II sitiaron y tomaron Jerusalén. [65] A los judíos no se les permitió residir en Hebrón bajo el dominio bizantino. [13] Sin embargo, el santuario en sí fue salvado por los persas, en deferencia a la población judía, que era numerosa en el ejército sasánida . [66]
Conquista musulmana y califato Rashidun
Hebrón fue una de las últimas ciudades de Palestina en caer ante la invasión islámica en el siglo VII, posiblemente la razón por la que Hebrón no se menciona en ninguna tradición de la conquista árabe. [67] Cuando el Califato Rashidun estableció su dominio sobre Hebrón en 638, los musulmanes convirtieron la iglesia bizantina en el sitio de la tumba de Abraham en una mezquita. [13] Se convirtió en una importante estación en la ruta comercial de caravanas desde Egipto, y también como una estación de paso para los peregrinos que realizaban el hajj anual desde Damasco. [68] Después de la caída de la ciudad, el conquistador de Jerusalén, el califa Omar ibn al-Khattab permitió que los judíos regresaran y construyeran una pequeña sinagoga dentro del recinto herodiano. [69]
Período omeya
El obispo católico Arculf , que visitó Tierra Santa durante el período omeya , describió la ciudad como pobre y sin fortificaciones. En sus escritos también mencionó las caravanas de camellos que transportaban leña desde Hebrón a Jerusalén, lo que implica que había una presencia de nómadas árabes en la región en ese momento. [70] El comercio se expandió enormemente, en particular con los beduinos del Negev ( al-Naqab ) y la población al este del Mar Muerto ( Baḥr Lūṭ ). Según Anton Kisa, los judíos de Hebrón (y Tiro ) fundaron la industria del vidrio veneciano en el siglo IX. [71]
Períodos fatimí y selyúcida
El Islam no consideraba que la ciudad fuera significativa antes del siglo X, ya que estaba casi ausente en la literatura musulmana de la época. [72] El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi , escribiendo en 985, describió la ciudad de la siguiente manera:
Habra (Hebrón) es el pueblo de Abraham al-Khalil (el Amigo de Dios) ... Dentro de ella hay una fortaleza fuerte ... siendo de enormes piedras cuadradas. En medio de este se encuentra una cúpula de piedra, construida en la época islámica, sobre el sepulcro de Abraham. La tumba de Isaac se encuentra adelante, en el edificio principal de la mezquita, la tumba de Jacob en la parte trasera; frente a cada profeta se encuentra su esposa. El recinto ha sido reconvertido en mezquita, y en torno a él se construyen casas de descanso para los peregrinos, de modo que colindan con el edificio principal por todos lados. Se les ha conducido un pequeño conducto de agua. Todo el campo alrededor de esta ciudad durante aproximadamente media etapa tiene pueblos en todas direcciones, con viñedos y terrenos que producen uvas y manzanas llamadas Jabal Nahra ... siendo fruto de excelencia insuperable ... Gran parte de esta fruta se seca y se envía a Egipto . En Hebrón hay una casa de huéspedes pública abierta continuamente, con un cocinero, un panadero y sirvientes que asisten regularmente. Éstos ofrecen un plato de lentejas y aceite de oliva a cada pobre que llega, y también se pone delante de los ricos si desean participar. La mayoría de los hombres opinan que esta es una continuación de la casa de huéspedes de Abraham, sin embargo, es, de hecho, del legado del sahaba (compañero) del profeta Muhammad ] Tamim-al Dari y otros ... El Emir de Khurasan ... ha asignado a esta organización benéfica mil dirhams al año, ... al-Shar al-Adil le otorgó un legado sustancial. En la actualidad no conozco en todo el reino de al-Islam ninguna casa de hospitalidad y caridad más excelente que ésta. [73]
La costumbre, conocida como la 'mesa de Abraham' ( simāt al-khalil ), era similar a la establecida por los fatimíes , y en la versión de Hebrón, encontró su expresión más famosa. El viajero persa Nasir-i-Khusraw, que visitó Hebrón en 1047, registra en su Safarnama que
... este Santuario tiene pertenecientes a él muchísimos pueblos que proporcionan ingresos para propósitos piadosos. En una de estas aldeas hay un manantial, donde el agua brota de debajo de una piedra, pero no en gran cantidad; y es conducido por un canal, cortado en el suelo, a un lugar fuera de la ciudad (de Hebrón), donde han construido un tanque cubierto para recolectar el agua ... El Santuario ( Mashad ), se encuentra en el límite sur de el pueblo .... está delimitado por cuatro murallas. El Mihrab (o nicho) y el Maksurah (o espacio cerrado para las oraciones del viernes) se encuentran en el ancho del edificio (en el extremo sur). En el Maksurah hay muchos buenos Mihrabs. [74] Además, registró que "Crecen en Hebrón en su mayor parte cebada, el trigo es escaso, pero las aceitunas abundan. Los [visitantes] reciben pan y aceitunas. Hay muchos molinos aquí, trabajados por bueyes y mulas , que todo el día muelen la harina, y además, hay muchachas trabajadoras que, durante todo el día están horneando pan. Los panes son [como tres libras] y a cada persona que llega le dan diariamente una barra de pan, y un plato de lentejas cocidas en aceite de oliva, también unas pasas ... hay días en que llegan hasta quinientos peregrinos, a cada uno de los cuales se ofrece esta hospitalidad ". [75] [76]
Los documentos de Geniza de este período se refieren únicamente a "las tumbas de los patriarcas" y revelan que había una comunidad judía organizada en Hebrón que tenía una sinagoga cerca de la tumba y se ocupaba de alojar a peregrinos y comerciantes judíos. Durante el período selyúcida , la comunidad estaba encabezada por Saadia b. Abraham b. Nathan, quien era conocido como el " poseedor de las tumbas de los patriarcas". [77]
Período cruzado / ayubí
El Califato duró en la zona hasta 1099, cuando el cruzado cristiano Godfrey de Bouillon tomó Hebrón y la rebautizó como "Castellion Saint Abraham". [78] Fue designada capital del distrito sur del Reino Cruzado de Jerusalén [79] y entregada, a su vez, [80] como feudo de San Abraham, a Geldemar Carpinel , el obispo Gerardo de Avesnes, [81] Hugo de Rebecques, Walter Mohamet y Baldwin de San Abraham. Como guarnición franca del Reino de Jerusalén , su defensa era precaria al ser "poco más que una isla en un océano musulmán". [82] Los cruzados convirtieron la mezquita y la sinagoga en una iglesia. En 1106, una campaña egipcia se lanzó al sur de Palestina y casi logró al año siguiente arrebatar Hebrón a los cruzados bajo el mando de Balduino I de Jerusalén , quien personalmente dirigió la contraataque para rechazar a las fuerzas musulmanas. En el año 1113 durante el reinado de Balduino II de Jerusalén , según Ali de Herat (escrito en 1173), cierta parte de la cueva de Abraham había cedido, y "varios francos habían hecho su entrada en ella". Y descubrieron "(los cuerpos) de Abraham, Isaac y Jacob", "sus sudarios caídos en pedazos, apoyados contra una pared ... Entonces el Rey, después de proporcionar nuevos sudarios, hizo que el lugar se cerrara una vez más. ". Se da información similar en Ibn en la Crónica de Athir en el año 1119; "En este año fue abierta la tumba de Abraham, y las de sus dos hijos Isaac y Jacob ... Mucha gente vio al Patriarca. Sus miembros no habían sido perturbados, y junto a ellos estaban colocadas lámparas de oro y de plata". [83] El Damasceno noble e historiador Ibn al-Qalanisi en su crónica también se alude en este momento al descubrimiento de reliquias que pretendía ser las de Abraham, Isaac y Jacob, un descubrimiento que excitó la curiosidad ansiosa entre las tres comunidades en Palestina, musulmanes , Judío y cristiano. [84] [85] Hacia el final del período de dominio cruzado, en 1166 Maimónides visitó Hebrón y escribió:
El domingo 9 de Marheshvan (17 de octubre), salí de Jerusalén hacia Hebrón para besar las tumbas de mis antepasados en la Cueva. Ese día, me paré en la cueva y oré, alabado sea Dios, (en gratitud) por todo. [86]
Hebrón, un dominio real, fue entregado a Felipe de Milly en 1161 y se unió a la Seigneurie de Transjordania . Se nombró un obispo a Hebrón en 1168 y se construyó la nueva iglesia catedral de San Abraham en la parte sur del Haram. [87] En 1167, se creó la sede episcopal de Hebrón junto con la de Kerak y Sebastia (la tumba de Juan el Bautista ). [88]
En 1170, Benjamín de Tudela visitó la ciudad, a la que llamó por su nombre franco, San Abram de Bron . Él reportó:
Aquí está la gran iglesia llamada San Abram, y este era un lugar de culto judío en la época del gobierno musulmán, pero los gentiles han erigido allí seis tumbas, llamadas respectivamente las de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Leah. Los custodios les dicen a los peregrinos que estas son las tumbas de los Patriarcas, para cuya información los peregrinos les dan dinero. Sin embargo, si viene un judío y le da una recompensa especial, el custodio de la cueva le abre una puerta de hierro, que fue construida por nuestros antepasados, y luego puede descender por medio de escalones, sosteniendo una vela encendida. en su mano. Luego llega a una cueva, en la que no se encuentra nada, y una cueva más allá, que también está vacía, pero cuando llega a la tercera cueva, he aquí que hay seis sepulcros, los de Abraham, Isaac y Jacob, respectivamente frente a los de Sara. , Rebekah y Leah. [89]
El musulmán kurdo Saladino volvió a tomar Hebrón en 1187, nuevamente con ayuda judía según una tradición tardía, a cambio de una carta de seguridad que les permitía regresar a la ciudad y construir una sinagoga allí. [90] El nombre de la ciudad se cambió de nuevo a Al-Khalil . Todavía existía un barrio kurdo en la ciudad durante el período temprano del dominio otomano . [91] Ricardo Corazón de León volvió a tomar la ciudad poco después. Ricardo de Cornualles , traído desde Inglaterra para zanjar la peligrosa disputa entre Templarios y Hospitalarios , cuya rivalidad puso en peligro el tratado que garantizaba la estabilidad regional estipulado con el sultán egipcio As-Salih Ayyub , logró imponer la paz en la zona. Pero poco después de su partida, estalló una disputa y en 1241 los Templarios organizaron una incursión dañina en lo que ahora era el Hebrón musulmán, en violación de los acuerdos. [92]
En 1244, los khwarazmianos destruyeron la ciudad, pero dejaron intacto el santuario. [66]
Período mameluco
En 1260, después de que Mamluk Sultan Baibars derrotara al ejército mongol, se construyeron los minaretes en el santuario. Seis años más tarde, mientras estaba de peregrinaje a Hebrón, Baibars promulgó un edicto que prohibía a cristianos y judíos entrar al santuario, [93] y el clima se volvió menos tolerante con judíos y cristianos de lo que había sido bajo el anterior gobierno ayyubí . El edicto para la exclusión de cristianos y judíos no se aplicó estrictamente hasta mediados del siglo XIV y, en 1490, ni siquiera a los musulmanes se les permitió entrar en las cavernas. [94]
El molino de Artas se construyó en 1307 y los beneficios de sus ingresos se dedicaron al hospital de Hebrón. [95] Entre 1318 y 20, los Na'ib de Gaza y gran parte de la costa y el interior de Palestina ordenaron la construcción de la Mezquita Jawli para ampliar el espacio de oración para los fieles en la Mezquita Ibrahimi. [96]
Hebrón fue visitado por algunos rabinos importantes durante los siguientes dos siglos, entre ellos Najmanides (1270) e Ishtori HaParchi (1322), quienes notaron el antiguo cementerio judío allí. El imán sunita Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) fue sancionado por las autoridades religiosas de Damasco por negarse a reconocer a Hebrón como lugar de peregrinaje musulmán, opinión que también sostenía su maestro Ibn Taymiyyah . [97]
El viajero italiano Meshulam de Volterra (1481) no encontró más de veinte familias judías viviendo en Hebrón. [98] [99] y relató cómo las mujeres judías de Hebrón se disfrazarían con un velo para pasar como mujeres musulmanas y entrar en la Cueva de los Patriarcas sin ser reconocidas como judías. [100]
Se registraron descripciones minuciosas de Hebrón en el Diario de Stephen von Gumpenberg (1449), por Felix Fabri (1483) y por Mejr ed-Din [101]. Fue en este período, también, que el mameluco Sultan Qa'it Bay revivió la vieja costumbre de la "mesa de Abraham" de Hebrón, y la exportó como modelo para su propia madrasa en Medina . [102] Este se convirtió en un inmenso establecimiento de caridad cerca del Haram , que distribuía diariamente unas 1.200 hogazas de pan a viajeros de todas las religiones. [103] El rabino italiano Obadiah ben Abraham Bartenura escribió alrededor de 1490:
Estuve en la Cueva de Macpela, sobre la cual se ha construido la mezquita; y los árabes tienen el lugar en alto honor. Todos los reyes de los árabes vienen aquí a repetir sus oraciones, pero ni un judío ni un árabe pueden entrar en la Cueva misma, donde están las verdaderas tumbas de los Patriarcas; los árabes permanecen arriba y arrojan antorchas encendidas a través de una ventana, porque tienen una luz siempre encendida allí. . Pan y lentejas, o algún otro tipo de legumbres (semillas de guisantes o frijoles), se distribuyen (por los musulmanes) a los pobres todos los días sin distinción de fe, y esto se hace en honor a Abraham. [104]
Período otomano temprano
La expansión del Imperio Otomano a lo largo de la costa sur del Mediterráneo bajo el sultán Selim I coincidió con el establecimiento de las comisiones de la Inquisición por parte de los Reyes Católicos en España en 1478, que puso fin a siglos de convivencia ibérica . Las consiguientes expulsiones de los judíos llevaron a muchos judíos sefardíes a las provincias otomanas, y se produjo una lenta afluencia de judíos a Tierra Santa, con algunos kabbalistas sefardíes notables instalándose en Hebrón. [105] [106] Durante los dos siglos siguientes, hubo una migración significativa de grupos tribales beduinos de la Península Arábiga a Palestina. Muchos se establecieron en tres aldeas separadas en Wādī al-Khalīl, y sus descendientes más tarde formaron la mayoría de Hebrón. [107]
La comunidad judía fluctuó entre 8 y 10 familias a lo largo del siglo XVI y sufrió graves dificultades financieras en la primera mitad del siglo. [108] En 1540, el renombrado cabalista Malkiel Ashkenazi compró un patio de la pequeña comunidad caraíta , en el que estableció la sinagoga sefardí Abraham Avinu . [109] En 1659, Abraham Pereyra de Amsterdam fundó la Jesed Le'Abraham Yeshiva en Hebrón, que atrajo a muchos estudiantes. [110] A principios del siglo XVIII, la comunidad judía sufrió de fuertes deudas, que casi se cuadriplicaron entre 1717 y 1729, [111] y fue "casi aplastada" por la extorsión practicada por los pachás turcos. En 1773 o 1775, se extorsionó una cantidad sustancial de dinero a la comunidad judía, que pagó para evitar una catástrofe amenazada, después de que se hiciera una acusación falsa que los acusaba de haber asesinado al hijo de un jeque local y arrojar su cuerpo a un pozo negro. . [ cita requerida ] > Los emisarios de la comunidad fueron enviados con frecuencia al extranjero para solicitar fondos . [112] [113]
Durante el período otomano, el estado ruinoso de las tumbas de los patriarcas se restauró a una apariencia de suntuosa dignidad. [114] Ali Bey , quien, disfrazado de musulmán, fue uno de los pocos occidentales en obtener acceso, informó en 1807 que,
todos los sepulcros de los patriarcas están cubiertos con ricas alfombras de seda verde, magníficamente bordadas en oro; las de las esposas son rojas, bordadas de la misma manera. Los sultanes de Constantinopla suministran estas alfombras, que se renuevan de vez en cuando. Ali Bey contó nueve, uno sobre el otro, sobre el sepulcro de Abraham. [115]
Hebrón también se hizo conocido en todo el mundo árabe por su producción de vidrio, instigada por las redes comerciales beduinas que traían minerales del Mar Muerto, y la industria se menciona en los libros de los viajeros occidentales del siglo XIX a Palestina. Por ejemplo, Ulrich Jasper Seetzen notó durante sus viajes a Palestina en 1808-09 que 150 personas estaban empleadas en la industria del vidrio en Hebrón, [116] sobre la base de 26 hornos . [117] En 1833, un informe sobre la ciudad que apareció en un periódico semanal impreso por la Religious Tract Society con sede en Londres escribió que la población de Hebrón tenía 400 familias árabes, numerosas tiendas bien abastecidas y una fábrica de lámparas de vidrio. que fueron exportados a Egipto . [118] Los viajeros de principios del siglo XIX también notaron la floreciente agricultura de Hebrón. Aparte de la cristalería, era un importante exportador de dibse , azúcar de uva, [119] de la famosa cepa de uva Dabookeh característica de Hebrón. [120]
Una revuelta de campesinos árabes estalló en abril de 1834 cuando Ibrahim Pasha de Egipto anunció que reclutaría tropas de la población musulmana local. [121] Hebrón, encabezada por su nazir Abd ar-Rahman Amr, se negó a suministrar su cuota de reclutas para el ejército y sufrió mucho por la campaña egipcia para aplastar el levantamiento. La ciudad fue investida y, cuando sus defensas cayeron el 4 de agosto, fue saqueada por el ejército de Ibrahim Pasha. [122] [123] [124] Se estima que 500 musulmanes de Hebrón murieron en el ataque y unos 750 fueron reclutados. 120 jóvenes fueron secuestrados y puestos a disposición de oficiales del ejército egipcio. La mayor parte de la población musulmana logró huir de antemano a las colinas. Muchos judíos huyeron a Jerusalén, pero durante el saqueo general de la ciudad al menos cinco murieron . [125] En 1838, la población total se estimó en 10.000. [123] Cuando cayó el gobierno de Ibrahim Pasha en 1841, el líder del clan local Abd ar-Rahman Amr volvió a tomar las riendas del poder como jeque de Hebrón. Debido a sus exorbitantes demandas de dinero en efectivo de la población local, la mayoría de la población judía huyó a Jerusalén. [126] En 1846, el gobernador en jefe otomano de Jerusalén ( serasker ), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , emprendió una campaña para someter a los jeques rebeldes en el área de Hebrón y, mientras lo hacía, permitió que sus tropas saquearan la ciudad. Aunque se rumoreaba que protegía en secreto a Abd ar-Rahman, [127] este último fue deportado junto con otros líderes locales (como Muslih al-'Azza de Bayt Jibrin ), pero logró regresar a la zona en 1848. [128]
Período otomano tardío
En 1850, la población judía consistía en 45-60 familias sefardíes, unas 40 nacidas en la ciudad, y una comunidad asquenazí de 30 años de edad de 50 familias, principalmente polacas y rusas, [129] [130] el movimiento jasídico de Lubavitch teniendo estableció una comunidad en 1823. [131] El ascendiente de Ibrahim Pasha devastó por un tiempo la industria local del vidrio porque, además de la pérdida de vidas, su plan de construir una flota mediterránea condujo a una tala severa en los bosques de Hebrón y leña para el los hornos se volvieron más raros. Al mismo tiempo, Egipto comenzó a importar vidrio europeo barato, el desvío del hajj desde Damasco a través de Transjordania eliminó a Hebrón como punto de parada y el canal de Suez (1869) prescindió del comercio de caravanas. La consecuencia fue un declive constante de la economía local. [132]
En ese momento, la ciudad estaba dividida en cuatro barrios: el Barrio Antiguo ( Harat al-Kadim ) cerca de la Cueva de Macpela; al sur, el Barrio del Mercader de la Seda ( Harat al-Kazaz ), habitado por judíos; el Barrio del Jeque de la era mameluca ( Harat ash Sheikh ) al noroeste, y más al norte, el Barrio Denso ( Harat al-Harbah ). [133] [134] En 1855, el recién nombrado pasha otomano ("gobernador") del sanjak ("distrito") de Jerusalén, Kamil Pasha , intentó someter la rebelión en la región de Hebrón. Kamil y su ejército marcharon hacia Hebrón en julio de 1855, con representantes de los consulados inglés, francés y otros consulados occidentales como testigos. Después de aplastar a toda la oposición, Kamil nombró a Salama Amr, el hermano y fuerte rival de Abd al Rachman, como nazir de la región de Hebrón. Después de esta relativa tranquilidad reinó en la ciudad durante los siguientes 4 años. [135] [136] Los judíos húngaros de la corte jasídica de Karlin se establecieron en otra parte de la ciudad en 1866. [137] Según Nadav Shragai , las relaciones entre árabes y judíos eran buenas, y Alter Rivlin, que hablaba árabe y sirio-arameo, era designado representante judío en el ayuntamiento. [137] Hebrón sufrió una sequía severa durante 1869-1871 y los alimentos se vendieron por diez veces el valor normal. [138] Desde 1874, el distrito de Hebrón como parte del Sanjak de Jerusalén fue administrado directamente desde Estambul . [139] En 1874, durante la visita de CR Conder a Hebrón bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Palestina , la comunidad judía de la ciudad había aumentado a unos 600, en comparación con 17.000 musulmanes. [140] Los judíos fueron confinados al Barrio de la Puerta de la Esquina. [140]
A fines del siglo XIX, la producción de vidrio de Hebrón disminuyó debido a la competencia de los artículos de vidrio europeos importados, sin embargo, los productos de Hebrón continuaron vendiéndose, particularmente entre la población más pobre y los comerciantes judíos viajeros de la ciudad. [141] En la Exposición Universal de 1873 en Viena , Hebrón fue representado con adornos de vidrio. Un informe del cónsul francés de 1886 sugiere que la fabricación de vidrio seguía siendo una importante fuente de ingresos para Hebrón, con cuatro fábricas que ganaban 60.000 francos al año. [142] Si bien la economía de otras ciudades de Palestina se basaba únicamente en el comercio, Hebrón era la única ciudad de Palestina que combinaba la agricultura, la ganadería y el comercio, incluida la fabricación de cristalería y el procesamiento de pieles. Esto se debía a que las tierras más fértiles estaban situadas dentro de los límites de la ciudad. [143] La ciudad, sin embargo, se consideraba improductiva y tenía fama de "ser un asilo para los pobres y los espirituales". [144] Con un estilo arquitectónico diferente al de Nablus, cuyos ricos comerciantes construían hermosas casas, la principal característica de Hebrón eran sus viviendas semiurbanas y semi-campesinas. [143]
Hebrón era "profundamente beduino e islámico", [145] y "sombríamente conservador" en su perspectiva religiosa, [146] con una fuerte tradición de hostilidad hacia los judíos. [147] [148] Tenía una reputación de celo religioso al proteger celosamente sus sitios de judíos y cristianos, pero tanto las comunidades judía como cristiana estaban aparentemente bien integradas en la vida económica de la ciudad. [107] Como resultado de su declive comercial, los ingresos fiscales disminuyeron significativamente, y el gobierno otomano, evitando entrometerse en la compleja política local, dejó a Hebrón relativamente tranquilo, para convertirse en "una de las regiones más autónomas de la Palestina otomana tardía". [149]
La comunidad judía estuvo bajo protección francesa hasta 1914. La presencia judía en sí se dividió entre la comunidad tradicional sefardí, ortodoxa y antisionista, [150] cuyos miembros hablaban árabe y adoptaron vestimentas árabes, y la afluencia más reciente de asquenazis . Rezaron en diferentes sinagogas, enviaron a sus hijos a diferentes escuelas, vivieron en diferentes barrios y no se casaron entre ellos. [151]
Mandato Británico
Los británicos ocuparon Hebrón el 8 de diciembre de 1917; la gobernanza pasó a ser un mandato en 1920. La mayor parte de Hebrón era propiedad de antiguas donaciones caritativas islámicas ( waqfs ), y aproximadamente el 60% de toda la tierra en Hebrón y sus alrededores pertenecía al waqf Tamīm al-Dārī. [152] En 1922, su población era de 17.000. [153] Durante la década de 1920, Abd al-Ḥayy al-Khaṭīb fue nombrado Mufti de Hebrón. Antes de su nombramiento, había sido un acérrimo oponente del Haj Amin , apoyaba a las Asociaciones Nacionales Musulmanas y tenía buenos contactos con los sionistas. [154] Más tarde, al-Khaṭīb se convirtió en uno de los pocos seguidores leales del Haj Amin en Hebrón. [155] Durante el último período otomano, había surgido una nueva élite gobernante en Palestina. Más tarde formaron el núcleo del creciente movimiento nacionalista árabe a principios del siglo XX. Durante el período del Mandato, los delegados de Hebrón constituían solo el 1% de los dirigentes políticos. [156] La decisión árabe palestina de boicotear las elecciones de 1923 para un Consejo Legislativo se tomó en el quinto Congreso Palestino , después de que Murshid Shahin (un activista árabe pro-sionista) informara que había una intensa resistencia en Hebrón a las elecciones. [157] Casi ninguna casa en Hebrón quedó intacta cuando un terremoto sacudió Palestina el 11 de julio de 1927. [158]
La Cueva de los Patriarcas siguió estando oficialmente cerrada a los no musulmanes, y el Consejo Supremo Musulmán denegó los informes de que la entrada al sitio se había relajado en 1928 . [159]
En este momento, luego de los intentos del gobierno lituano de reclutar estudiantes de yeshivá en el ejército, la Yeshivá lituana de Hebrón (Kness Yisroel) se trasladó a Hebrón, después de consultas entre el rabino Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna y Moshe Mordejai Epstein . [160] [161] y en 1929 había atraído a unos 265 estudiantes de Europa y Estados Unidos. [162] La mayoría de la población judía vivía en las afueras de Hebrón a lo largo de las carreteras a Beerseba y Jerusalén, alquilando casas propiedad de árabes, algunas de las cuales fueron construidas con el propósito expreso de albergar a inquilinos judíos, con unas pocas docenas dentro de la ciudad alrededor de las sinagogas. [163] Durante la masacre de Hebrón de 1929 , los alborotadores árabes masacraron entre 64 y 67 hombres, mujeres y niños judíos [164] [165] e hirieron a 60, y las casas y sinagogas judías fueron saqueadas; 435 judíos sobrevivieron gracias al refugio y la asistencia que les ofrecieron sus vecinos árabes, que los escondieron. [166] Algunos árabes de Hebrón, incluido Ahmad Rashid al-Hirbawi, presidente de la cámara de comercio de Hebrón, apoyaron el regreso de los judíos después de la masacre. [167] Dos años más tarde, 35 familias regresaron a las ruinas del barrio judío, pero en vísperas de la revuelta árabe palestina (23 de abril de 1936) el gobierno británico decidió trasladar a la comunidad judía fuera de Hebrón como medida de precaución. para garantizar su seguridad. La única excepción fue el hebronita Ya'akov ben Shalom Ezra de octava generación, que procesaba productos lácteos en la ciudad, se mezclaba bien con su panorama social y residía allí bajo la protección de amigos. En noviembre de 1947, anticipándose al voto de partición de la ONU , la familia Ezra cerró su tienda y abandonó la ciudad. [168] Yossi Ezra ha intentado desde entonces recuperar la propiedad de su familia a través de los tribunales israelíes. [169]
Período jordano
Al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 , Egipto tomó el control de Hebrón. Entre mayo y octubre, Egipto y Jordania lucharon por el dominio en Hebrón y sus alrededores. Ambos países nombraron gobernadores militares en la ciudad, con la esperanza de obtener el reconocimiento de los funcionarios de Hebrón. Los egipcios lograron persuadir al alcalde pro-jordano para que apoyara su gobierno, al menos superficialmente, pero la opinión local se volvió contra ellos cuando impusieron impuestos. Los habitantes de los alrededores de Hebrón resistieron y estallaron escaramuzas en las que algunos murieron. [170] A finales de 1948, parte de las fuerzas egipcias desde Belén a Hebrón habían sido cortadas de sus líneas de suministro y Glubb Pasha envió 350 legionarios árabes y una unidad de vehículos blindados a Hebrón para reforzarlos allí. Cuando se firmó el Armisticio , la ciudad cayó bajo el control militar jordano . El acuerdo de armisticio entre Israel y Jordania pretendía permitir que los peregrinos judíos israelíes visitaran Hebrón, pero, como Jordania prohibió la entrada al país a judíos de todas las nacionalidades, esto no ocurrió. [171] [172]
En diciembre de 1948, se convocó la Conferencia de Jericó para decidir el futuro de Cisjordania que estaba en manos de Jordania. Los notables de Hebrón, encabezados por el alcalde Muhamad 'Ali al-Ja'bari , votaron a favor de convertirse en parte de Jordania y reconocer a Abdullah I de Jordania como su rey. La posterior anexión unilateral benefició a los árabes de Hebrón, quienes durante la década de 1950 desempeñaron un papel importante en el desarrollo económico de Jordania. [173] [174]
Aunque un número significativo de personas se trasladó a Jerusalén desde Hebrón durante el período jordano, [175] la propia Hebrón vio un aumento considerable de la población con 35.000 asentados en la ciudad. [176] Durante este período, se eliminaron los signos de la presencia judía anterior en Hebrón. [177]
Ocupación israelí
Después de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel ocupó Hebrón junto con el resto de Cisjordania , estableciendo un gobierno militar para gobernar el área. En un intento por llegar a un acuerdo de tierra por paz , Yigal Allon propuso que Israel anexara el 45% de Cisjordania y devolviera el resto a Jordania. [178] Según el Plan Allon , la ciudad de Hebrón estaría en territorio jordano, y para determinar la propia frontera de Israel, Allon sugirió construir un asentamiento judío adyacente a Hebrón. [179] David Ben-Gurion también consideró que Hebrón era el único sector de los territorios conquistados que debería permanecer bajo control judío y estar abierto al asentamiento judío. [180] Aparte de su mensaje simbólico a la comunidad internacional de que los derechos de Israel en Hebrón eran, según los judíos, inalienables, [181] el establecimiento de Hebrón también tuvo un significado teológico en algunos sectores. [182] Para algunos, la captura de Hebrón por Israel había desatado un fervor mesiánico. [183]
Los supervivientes y los descendientes de la comunidad anterior se mezclan. Algunos apoyan el proyecto de reurbanización judía, otros elogian vivir en paz con los árabes hebronitas, mientras que un tercer grupo recomienda una retirada completa. [184] Los descendientes que apoyan las últimas opiniones se han reunido con líderes palestinos en Hebrón. [185] En 1997 un grupo de descendientes se desvinculó de los colonos llamándolos un obstáculo para la paz. [185] El 15 de mayo de 2006, un miembro de un grupo que es descendiente directo de los refugiados de 1929 [186] instó al gobierno a continuar su apoyo al asentamiento judío y permitir el regreso de ocho familias evacuadas en enero anterior de sus hogares. se instalaron en tiendas vacías cerca del barrio de Avraham Avinu. [184] Beit HaShalom , establecida en 2007 en circunstancias controvertidas, estaba bajo órdenes judiciales que permitían su evacuación forzosa. [187] [188] [189] [190] Todos los colonos judíos fueron expulsados el 3 de diciembre de 2008 [191].
Inmediatamente después de la guerra de 1967, el alcalde al-Ja'bari había promovido sin éxito la creación de una entidad palestina autónoma en Cisjordania y, en 1972, estaba abogando por un acuerdo confederal con Jordania. No obstante, al-Ja'bari fomentó sistemáticamente una política conciliadora hacia Israel. [192] Fue derrocado por Fahad Qawasimi en las elecciones a la alcaldía de 1976, que marcó un cambio en el apoyo hacia los líderes nacionalistas pro-OLP. [193]
Los partidarios del asentamiento judío dentro de Hebrón ven su programa como la recuperación de un importante patrimonio que se remonta a la época bíblica, que fue dispersado o, se argumenta, robado por los árabes después de la masacre de 1929. [194] [195] El propósito del asentamiento es regresar a la 'tierra de nuestros antepasados', [196] y el modelo de Hebrón de reclamar sitios sagrados en territorios palestinos ha sido pionero en un patrón para los colonos en Belén y Nablus. [197] Muchos informes, extranjeros e israelíes, critican duramente el comportamiento de los colonos hebronitas. [198] [199]
El jeque Farid Khader encabeza la tribu Ja'bari, que consta de unas 35.000 personas, que se considera una de las tribus más importantes de Hebrón. Durante años, los miembros de la tribu Ja'bari fueron los alcaldes de Hebrón. Khader se reúne regularmente con colonos y funcionarios del gobierno israelí y es un fuerte oponente tanto del concepto de Estado palestino como de la propia Autoridad Palestina. Khader cree que judíos y árabes deben aprender a convivir. [200]
División de Hebrón
Tras el Acuerdo de Oslo de 1995 y el subsiguiente Acuerdo de Hebrón de 1997 , las ciudades palestinas quedaron bajo la jurisdicción exclusiva de la Autoridad Palestina , con la excepción de Hebrón, [7] que se dividió en dos sectores: H1 está controlado por la Autoridad Palestina y H2 - que incluye la Ciudad Vieja de Hebrón , permaneció bajo el control militar de Israel. [202] [203] Alrededor de 120.000 palestinos viven en H1, mientras que alrededor de 30.000 palestinos junto con alrededor de 700 israelíes permanecen bajo control militar israelí en H2. A partir de 2009[actualizar], un total de 86 familias judías vivían en Hebrón. [204] Las FDI ( Fuerzas de Defensa de Israel ) no pueden entrar en H1 a menos que estén escoltadas por palestinos. Los palestinos no pueden acercarse a las áreas donde viven los colonos sin permisos especiales de las FDI. [205] El asentamiento judío es ampliamente considerado ilegal por la comunidad internacional, aunque el gobierno israelí lo niega. [206]
La población palestina en H2 ha disminuido enormemente debido al impacto de las medidas de seguridad israelíes, incluidos toques de queda extendidos, restricciones estrictas de movimiento, [207] y el cierre de las actividades comerciales palestinas cerca de las áreas de colonos, y también debido al acoso de los colonos. [208] [209] [210] [211]
A los palestinos se les prohíbe utilizar la calle Al-Shuhada , una de las principales vías comerciales. [205] [212] Como resultado, aproximadamente la mitad de las tiendas árabes en H2 han cerrado sus operaciones desde 1994. [ cita requerida ]
Informe del vigésimo aniversario de TIPH
En 2017, Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH) emitió un informe confidencial que cubre sus 20 años de observación de la situación en Hebrón. El informe, basado en parte en más de 40.000 informes de incidentes durante esos 20 años, encontró que Israel viola habitualmente el derecho internacional en Hebrón y que está en "violación grave y regular" de los derechos a la no discriminación establecidos en el Pacto Internacional de Derechos civiles y políticos por la falta de libertad de movimiento de los residentes palestinos de Hebrón. El informe encontró que Israel viola regularmente el artículo 49 del Cuarto Convenio de Ginebra, que prohíbe la deportación de civiles del territorio ocupado. El informe también encontró que la presencia de cualquier asentamiento israelí en Hebrón viola el derecho internacional. [213]
Asentamientos israelíes
El asentamiento posterior a 1967 fue impulsado por doctrinas teológicas desarrolladas en Mercaz HaRav Kook bajo su fundador, el rabino Abraham Isaac Kook , y su hijo, el rabino Zvi Yehuda Kook , según el cual la Tierra de Israel es santa, el pueblo, dotado de una chispa divina. , son santos, y que ha llegado la Era mesiánica de la Redención, que exige que la Tierra y el Pueblo estén unidos para ocupar la tierra y cumplir los mandamientos. Hebrón tiene un papel particular en el desarrollo del 'drama cósmico': las tradiciones sostienen que Abraham compró tierras allí, que el rey David era su rey, y la tumba de Abraham cubre la entrada al jardín del Edén , y fue un sitio excavado por Adán. que está enterrado allí con Eva. La redención ocurrirá cuando las características femeninas y masculinas de Dios se unan en el sitio. Establecerse en Hebrón no es sólo un derecho y un deber, sino que está haciendo un favor al mundo en general, con los actos de la comunidad un ejemplo de que los judíos de Hebrón son "una luz para las naciones" ( Or la-Goyim ) [214] y traen sobre su redención, incluso si esto significa violar las leyes seculares, expresadas en violencia por motivos religiosos hacia los palestinos, quienes son ampliamente vistos como "mentirosos, viciosos, egocéntricos e imposibles de confiar". Los enfrentamientos con los palestinos en el proyecto de asentamiento tienen un significado teológico en la comunidad judía de Hebrón: las fricciones de la guerra fueron, en opinión de Kook, propicias para el proceso mesiánico, y los 'árabes' tendrán que irse. No hay conexión de parentesco entre los nuevos colonos y las antiguas familias tradicionales de judíos hebronitas, que se oponen enérgicamente a la presencia de nuevos colonos en Hebrón. [214] Según un fallo emitido por la Corte Suprema de Israel en 2011, los judíos no tienen derecho a las propiedades que poseían en lugares como Hebrón y Tel Rumeida antes de 1948, y no tienen derecho a compensación por sus pérdidas. [169]
Primer asentamiento, Kiryat Arba
En la primavera de 1968, el rabino Moshe Levinger , junto con un grupo de israelíes que se hacían pasar por turistas suizos, alquiló a su propietario Faiz Qawasmeh [215] el hotel principal de Hebrón [216] y luego se negó a irse. La supervivencia del gobierno laborista dependía del Partido Religioso Nacional asociado al sionismo religioso y, bajo la presión de este partido, se mostró reacio a evacuar a los colonos. El ministro de Defensa, Moshe Dayan, ordenó su evacuación, pero acordó su traslado a la base militar cercana en las afueras del este de Hebrón, que se convertiría en el asentamiento de Kiryat Arba . [217] Después de una intensa presión por parte de Levinger, el acuerdo obtuvo el apoyo tácito de Levi Eshkol y Yigal Allon , mientras que Abba Eban y Pinhas Sapir se opusieron . [218] Después de más de un año y medio, el gobierno acordó legitimar el acuerdo. [219] El asentamiento se amplió más tarde con el puesto de avanzada cercano Givat Ha'avot, al norte de la Cueva de los Patriarcas . [217] Gran parte de la operación Hebrón-Kiryat Arba fue planificada y financiada por el Movimiento por el Gran Israel . [220]
Beit Hadassah
Beit Hadassah, originalmente llamada clínica Hesed l'Avraham, fue construida en 1893 con donaciones de familias judías de Bagdadi y era la única instalación médica moderna en Hebrón. En 1909, se le cambió el nombre a la Organización Sionista de Mujeres de América de Hadassah, que asumió la responsabilidad del personal médico y proporcionó atención médica gratuita a todos. [221]
En 1979, después de que varios intentos de hombres israelíes fracasaran en tomar posesión del edificio, entonces conocido como Dabouia, 15 madres colonas y sus 35 hijos se dirigieron hacia él y se sentaron allí, y lograron acampar en el edificio durante un tiempo. año, explotando la indecisión del gobierno en ese momento, cuando estaba en negociaciones con Egipto para devolver la península del Sinaí El cálculo era que el estado `` equilibraría '' la impopular decisión de devolver el territorio conquistado comprometiéndose a un mayor control de el Banco del Oeste. [222] Un grupo de colonos liderados por Miriam Levinger se trasladó a Dabouia, el antiguo Hospital Hadassah en el centro de Hebrón, entonces bajo administración árabe. Lo convirtieron en una cabeza de puente para el reasentamiento judío dentro de Hebrón [223] y fundaron el Comité de la Comunidad Judía de Hebrón cerca de la Sinagoga Abraham Avinu. La toma de control creó un severo conflicto con los comerciantes árabes de la misma zona; una acción de represalia de un grupo guerrillero palestino mató a seis estudiantes de yeshivá . [224] Los comerciantes apelaron dos veces al Tribunal Supremo de Israel, sin éxito. [225] Con este precedente, en febrero del año siguiente, el Gobierno legitimó la residencia en la ciudad de Hebrón propiamente dicha, permitiendo que 50 familias armadas bajo guardia militar vivieran en una estructura fortificada en el corazón de la Ciudad Vieja de Hebrón palestino. [226] [222] El patrón de asentamiento seguido por un estallido de hostilidades con los palestinos locales se repitió más tarde en Tel Rumeida. [227]
Beit Romano
Beit Romano fue construido y propiedad de Israel Avraham Romano de Constantinopla y sirvió a los judíos sefardíes de Turquía. En 1901, se estableció allí una Yeshivá con una docena de maestros y hasta 60 estudiantes. [221]
En 1982, las autoridades israelíes se hicieron cargo de una oficina de educación palestina (Escuela Osama Ben Munqez) y la estación de autobuses adyacente. La escuela se convirtió en un asentamiento y la estación de autobuses en una base militar contra una orden de la Corte Suprema de Israel. [217]
Tel Rumeida
En 1807, el rabino sefardí inmigrante Haim Yeshua Hamitzri (Haim el judío egipcio) compró 5 dunams en las afueras de la ciudad y en 1811 firmó un contrato de arrendamiento por 99 años sobre otros 800 dunams de tierra, que incluía 4 parcelas en Tel Rumeida . Las parcelas fueron administradas por su descendiente Haim Bajaio después de que los judíos abandonaron Hebrón. Los reclamos de los colonos sobre esta tierra se basan en estos precedentes, pero son rechazados por el heredero del rabino. [228]
En 1984, los colonos establecieron un puesto avanzado de caravanas allí llamado ( Ramat Yeshai ). En 1998, el Gobierno lo reconoció como asentamiento y en 2001 el Ministro de Defensa aprobó la construcción de las primeras viviendas. [217]
Avraham Avinu
La Sinagoga Abraham Avinu era el centro físico y espiritual de su vecindario y estaba considerada como una de las sinagogas más hermosas de Palestina. Fue el centro del culto judío en Hebrón hasta que fue incendiado durante los disturbios de 1929 . En 1948, bajo el dominio jordano, las ruinas restantes fueron arrasadas. [229]
El barrio de Avraham Avinu se estableció junto a los mercados mayoristas y de verduras en la calle Al-Shuhada en el sur de la ciudad vieja. El mercado de verduras fue cerrado por el ejército israelí y algunas de las casas vecinas fueron ocupadas por colonos y soldados. Los colonos empezaron a apoderarse de las tiendas palestinas cerradas, a pesar de las órdenes explícitas de la Corte Suprema de Israel de que los colonos deberían desalojar estas tiendas y que los palestinos deberían poder regresar. [217]
Otras actividades de asentamiento
En 2012, las Fuerzas de Defensa de Israel pidieron la eliminación inmediata de un nuevo asentamiento, porque se consideró una provocación. [230] Las FDI han hecho cumplir las demandas de los colonos contra el ondear banderas palestinas en un tejado de Hebronita contiguo a los asentamientos, aunque ninguna regla prohíbe la práctica. [231] En agosto de 2016, Israel anunció su intención de permitir la construcción de asentamientos en el complejo militar de Plugat Hamitkanim en Hebrón, que había sido expropiado con fines militares en la década de 1990. [232]
A fines de 2019, el ministro de Defensa israelí, Naftali Bennett, ordenó a la administración militar que informara al municipio palestino de la intención del gobierno de reconstruir la infraestructura en el antiguo mercado de frutas y verduras de Hebrón para establecer allí un barrio judío, lo que permitiría duplicar la ciudad. población de colonos. Los residentes originales del área, que han protegido los derechos de tenencia allí, se vieron obligados a evacuar la zona después de la masacre de la Cueva del Patriarca. El sitio original estaba bajo propiedad judía antes de 1948. El plan propone que las tiendas vacías sigan siendo palestinas mientras que las unidades construidas sobre ellas albergan a judíos israelíes. [233] [234] [235]
Demografía
En 1820, se informó que había alrededor de 1.000 judíos en Hebrón. [236] En 1838, Hebrón tenía aproximadamente 1.500 hogares musulmanes sujetos a impuestos, además de 41 contribuyentes judíos. Los contribuyentes consistían aquí en hombres jefes de familia que poseían incluso una pequeña tienda o un terreno. 200 judíos y un hogar cristiano estaban bajo "protecciones europeas". La población total se estimó en 10,000. [123] En 1842, se estimó que unas 400 familias árabes y 120 judías vivían en Hebrón, el número de estas últimas había disminuido tras la destrucción de 1834. [237]
Año | Musulmanes | Cristianos | Judíos | Total | Notas y fuentes |
---|---|---|---|---|---|
1538 | 749 horas | 7 h | 20 h | 776 horas | (h = hogares), Cohen y Lewis [238] |
1774 | 300 | Azulai [239] | |||
1817 | 500 | Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel [240] | |||
1820 | 1.000 | William Turner [236] | |||
1824 | 60 h | (40 h sefardíes, 20 h ashkenazim), The Missionary Herald [241] | |||
1832 | 400 h | 100 h | 500 h | (h = hogares), Augustin Calmet , Charles Taylor , Edward Robinson [242] | |
1837 | 423 | Censo de Montefiore | |||
1838 | c.6-7.000 | "pocos" | 700 | 7-8.000 | William McClure Thomson [243] |
1839 | 1295 f | 1 f | 241 | (f = familias), David Roberts [244] [245] | |
1840 | 700–800 | James A. Huie [246] | |||
1851 | 11.000 | 450 | Registro oficial [247] | ||
1851 | 400 | Clorinda Minor [248] | |||
1866 | 497 | Censo de Montefiore | |||
1871/2 | 2.800 horas | 200 h | 3.000 horas | Registros otomanos del sālnāme provincial sirio de estos años [249] | |
1875 | 8.000-10.000 | 500 | Albert Socin [250] | ||
1875 | 17.000 | 600 | Hebrón Kaymakam [251] | ||
1881 | 1,000-1,200 | Encuesta PEF de Palestina [252] | |||
1881 | 800 | 5,000 | El amigo [253] | ||
1890 | 1,490 | Enciclopedia judía | |||
1895 | 1.400 | [254] | |||
1906 | 1.100 | 14.000 | (690 sefardíes, 410 asquenazim), enciclopedia judía | ||
1922 | 16,074 | 73 | 430 | 16.577 | Censo de Palestina de 1922 [255] |
1929 | 700 | Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel [240] | |||
1930 | 0 | Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel [240] | |||
1931 | 17.277 | 109 | 134 | 17,532 | Censo de Palestina de 1931 [256] |
1945 | 24,400 | 150 | 0 | 24,560 | Estadísticas de las aldeas, 1945 [257] |
1961 | 37,868 | Censo de Jordania [258] [259] | |||
1967 | 38,073 | 136 | 38,348 | Censo israelí [260] | |
1997 | n / A | n / A | 530 [240] | 119.093 | Censo palestino [261] |
2007 | n / A | n / A | 500 [262] | 163,146 | Censo palestino [263] |
Desarrollo Urbano
Históricamente, la ciudad constaba de cuatro barrios densamente poblados: el suq y Harat al-Masharqa adyacentes a la mezquita Ibrahimi, el barrio de comerciantes de seda ( Haret Kheitun ) al sur y el barrio de Sheikh ( Haret al-Sheikh ) al norte. Se cree que la estructura urbana básica de la ciudad fue establecida por el período mameluco, tiempo durante el cual la ciudad también tenía barrios judíos, cristianos y kurdos. [264]
A mediados del siglo XIX, Hebrón todavía estaba dividida en cuatro barrios, pero el barrio cristiano había desaparecido. [264] Las secciones incluían el barrio antiguo que rodea la cueva de Macpela, el Haret Kheitun (el barrio judío, Haret el-Yahud ), el Haret el-Sheikh y el barrio druso . [265] A medida que la población de Hebrón aumentó gradualmente, los habitantes prefirieron construir hacia arriba en lugar de abandonar la seguridad de sus vecindarios. En la década de 1880, la mejor seguridad proporcionada por las autoridades otomanas permitió que la ciudad se expandiera y surgió un nuevo centro comercial, Bab el-Zawiye . [266] A medida que continuaba el desarrollo, se construyeron nuevas estructuras espaciosas y más altas en el noroeste. [267] En 1918, la ciudad consistía en densos grupos de viviendas a lo largo del valle, que se elevaban hacia las laderas por encima de él. [268] En la década de 1920, la ciudad estaba formada por siete barrios: el-Sheikh y Bab el-Zawiye al oeste, el-Kazzazin , el-Akkabi y el-Haram en el centro, el-Musharika al sur y el-Kheitun en el este. [269] La expansión urbana se había extendido a las colinas circundantes en 1945. [268] El gran aumento de población bajo el dominio jordano resultó en la construcción de alrededor de 1.800 casas nuevas, la mayoría de ellas a lo largo de la carretera Hebrón-Jerusalén, que se extiende hacia el norte por más de 3 millas ( 5 km) a una profundidad de 600 pies (200 m) en ambos sentidos. Se construyeron unas 500 casas en otros lugares de las tierras rurales circundantes. Hubo menos desarrollo hacia el sureste, donde las unidades de vivienda se extendían a lo largo del valle por aproximadamente 1 milla (1,5 km). [176]
En 1971, con la ayuda de los gobiernos de Israel y Jordania , se fundó la Universidad de Hebrón , una universidad islámica. [270] [271]
En un intento por mejorar la vista de la Mezquita Ibrahami, Jordan demolió bloques enteros de casas antiguas frente a su entrada, lo que también resultó en un mejor acceso al sitio histórico. [272] Los jordanos también demolieron la antigua sinagoga ubicada en el barrio de el-Kazzazin. En 1976, Israel recuperó el sitio que se había convertido en un corral de animales, y en 1989, se había establecido allí un patio de colonos. [273]
Hoy, el área a lo largo del eje norte-sur hacia el este comprende la ciudad moderna de Hebrón (también llamada Alto Hebrón, Khalil Foq ). Se estableció hacia el final del período otomano, sus habitantes eran hebronitas de clase alta y media que desde allí provenían de la concurrida ciudad vieja, Balde al-Qadime (también llamada Bajo Hebrón, Khalil Takht ). [274] La parte norte del Alto Hebrón incluye algunos distritos residenciales de lujo y también alberga la Universidad de Hebrón, hospitales privados y los dos únicos hoteles de la ciudad. La principal arteria comercial de la ciudad se encuentra aquí, situada a lo largo de Jerusalem Road, e incluye modernos centros comerciales de varios pisos. También en esta área se encuentran villas y complejos de apartamentos construidos en el krum , tierras rurales y viñedos, que solían funcionar como áreas de recreación durante los meses de verano hasta principios del período jordano. [274] La parte sur es donde se encuentran los barrios de la clase trabajadora, junto con las grandes zonas industriales y la Universidad Politécnica de Hebrón. [274]
Los principales edificios municipales y gubernamentales se encuentran en el centro de la ciudad. Esta área incluye desarrollos de hormigón y vidrio de gran altura y también algunas casas unifamiliares de una planta de la época otomana, adornadas con entradas arqueadas, motivos decorativos y herrajes. Los mercados de electrodomésticos y textiles de Hebrón se encuentran aquí a lo largo de dos carreteras paralelas que conducen a la entrada de la ciudad vieja. [274] Muchos de estos han sido reubicados desde el antiguo centro comercial de la ciudad, conocido como el mercado de verduras ( hesbe ), que fue cerrado por el ejército israelí durante la década de 1990. El mercado de verduras se encuentra ahora en la plaza de Bab el-Zawiye . [274]
Industria del calzado
Desde la década de 1970 hasta principios de la de 1990, un tercio de los que vivían en la ciudad trabajaba en la industria del calzado. Según el propietario de la fábrica de zapatos, Tareq Abu Felat, el número llegaba al menos a 35.000 personas y había más de 1.000 talleres en la ciudad. [275] Las estadísticas de la Cámara de Comercio de Hebrón cifran la cifra en 40.000 personas empleadas en 1.200 empresas de calzado. [276] Sin embargo, los Acuerdos de Oslo de 1993 y el Protocolo de 1994 sobre Relaciones Económicas entre Israel y la Organización de Liberación de Palestina (OLP) hicieron posible la importación masiva de productos chinos ya que la Autoridad Nacional Palestina, que fue creada después de los Acuerdos de Oslo, no regulaba eso. Más tarde pusieron impuestos a la importación, pero Abu Felat, quien también es presidente de la Federación Palestina de Industrias del Cuero, dijo que aún se necesitan más. [275] El gobierno palestino decidió imponer un impuesto adicional del 35 por ciento a los productos procedentes de China a partir de abril de 2013. [276]
Ahora se estima que el 90% de los zapatos en Palestina provienen de China, que los trabajadores de la industria palestina dicen que son de mucha menor calidad pero también mucho más baratos, [275] y los chinos son más estéticos. Otro factor que contribuye al declive de la industria local son las restricciones israelíes a las exportaciones palestinas. [276]
Hoy en día, hay menos de 300 talleres en la industria del calzado, que solo funcionan a tiempo parcial, y emplean entre 3.000 y 4.000 personas. Más del 50% de los zapatos se exportan a Israel, donde los consumidores tienen una mejor economía. Menos del 25% va al mercado palestino, y algunos van a Jordania, Arabia Saudita y otros países árabes. [275]
Estatus político
Según el Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina aprobado por la ONU en 1947, se preveía que Hebrón se convertiría en parte de un estado árabe. Mientras que los líderes judíos aceptaron el plan de partición, los líderes árabes (el Alto Comité Árabe en Palestina y la Liga Árabe ) lo rechazaron, oponiéndose a cualquier partición. [277] [278] Las secuelas de la guerra de 1948 vieron la ciudad ocupada y luego anexada unilateralmente por el reino de Jordania en un movimiento apoyado por funcionarios locales de Hebrón. Después de la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel ocupó Hebrón. En 1997, de conformidad con el Acuerdo de Hebrón , Israel se retiró del 80% de Hebrón, que fue entregado a la Autoridad Palestina. La policía palestina asumiría responsabilidades en el Área H1 e Israel mantendría el control en el Área H2.
Posteriormente se estableció una fuerza internacional de observadores desarmados: la Presencia Internacional Temporal en Hebrón (TIPH) para ayudar a normalizar la situación y mantener un amortiguador entre la población árabe palestina de la ciudad y la población judía que reside en su enclave en la ciudad vieja. . El TIPH opera con el permiso del gobierno israelí, se reúne regularmente con el ejército israelí y la Administración Civil israelí , y tiene acceso gratuito a toda la ciudad. En 2018, el TIPH fue criticado en Israel debido a incidentes en los que, según la policía israelí, un empleado fue filmado pinchando los neumáticos del automóvil de un colono israelí , y otro caso en el que un observador fue deportado después de abofetear a un colono. [213]
Violencia entre comunidades
Hebrón fue la única ciudad excluida del acuerdo provisional de septiembre de 1995 para restaurar el dominio de todas las ciudades palestinas de Cisjordania a la Autoridad Palestina . [202] Los soldados de las FDI consideran que su trabajo consiste en proteger a los colonos israelíes de los residentes palestinos, no en vigilar a los colonos israelíes. Los soldados de las FDI reciben instrucciones de dejar a los violentos colonos israelíes para que se ocupen de la policía. [279] [280]
Desde el Acuerdo de Oslo , los episodios violentos han sido recurrentes en la ciudad. La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar el 25 de febrero de 1994 cuando Baruch Goldstein , un médico israelí y residente de Kiryat Arba , abrió fuego contra musulmanes en oración en la mezquita Ibrahimi , matando a 29 e hiriendo a 125 antes de que los supervivientes lo superaran y lo mataran. . [281] Las órdenes permanentes para los soldados israelíes de guardia en Hebrón les prohibían disparar contra otros judíos, incluso si estaban disparando contra árabes. [282] Este hecho fue condenado por el gobierno israelí y, como resultado, se prohibió el partido de extrema derecha Kach . [283] El gobierno israelí también endureció las restricciones al movimiento de palestinos en H2, cerró sus mercados de verduras y carne y prohibió los automóviles palestinos en la calle Al-Shuhada. [284] El parque cerca de la Cueva de los Patriarcas para recreación y parrilladas está prohibido para los árabes hebronitas. [285]
Durante el período de la Primera Intifada y la Segunda Intifada , la comunidad judía fue objeto de ataques de militantes palestinos, especialmente durante los períodos de las intifadas; que vio 3 apuñalamientos fatales y 9 tiroteos fatales entre la primera y la segunda Intifada (0,9% de todas las muertes en Israel y Cisjordania) y 17 tiroteos fatales (9 soldados y 8 colonos) y 2 muertes por un bombardeo durante la segunda Intifada , [286] y miles de cartuchos disparados en él desde las colinas de los barrios Abu-Sneina y Harat al-Sheikh. 12 soldados israelíes resultaron muertos (el coronel Dror Weinberg, comandante de la brigada de Hebrón y otros dos oficiales, 6 soldados y 3 miembros de la unidad de seguridad de Kiryat Arba) en una emboscada. [287] Dos observadores de Presencia Internacional Temporal en Hebrón fueron asesinados por pistoleros palestinos en un ataque a tiros en la carretera a Hebrón [288] [289] [290] El 27 de marzo de 2001, un francotirador palestino apuntó y mató al bebé judío Shalhevet Pass . El francotirador fue capturado en 2002. [ cita requerida ]
En la década de 1980, Hebrón se convirtió en el centro del movimiento Kach , una organización terrorista designada, [291] cuyas primeras operaciones comenzaron allí, y proporcionó un modelo para un comportamiento similar en otros asentamientos. [292] Hebrón es una de las tres ciudades de Cisjordania de donde provienen la mayoría de los terroristas suicidas. En mayo de 2003, tres estudiantes de la Universidad Politécnica de Hebrón llevaron a cabo tres ataques suicidas separados. [293] En agosto de 2003, en lo que ambos grupos islámicos describieron como una represalia, un predicador de 29 años de Hebrón, Raed Abdel-Hamed Mesk, rompió un alto el fuego unilateral palestino matando a 23 e hiriendo a más de 130 en un atentado con bomba en un autobús en Jerusalén. [294] [295]
La organización israelí B'Tselem afirma que ha habido "graves violaciones" de los derechos humanos palestinos en Hebrón debido a la "presencia de los colonos dentro de la ciudad". La organización cita incidentes habituales de "violencia física casi diaria y daños a la propiedad por parte de los colonos en la ciudad", toques de queda y restricciones de movimiento que se encuentran "entre los más duros de los Territorios Ocupados", y la violencia de la policía fronteriza israelí y las FDI contra los palestinos que vivir en el sector H2 de la ciudad. [296] [297] [298] Según Human Rights Watch , las áreas palestinas de Hebrón están sujetas con frecuencia a disparos indiscriminados por parte de las FDI, lo que provoca muchas víctimas. [299] Un exsoldado de las FDI, con experiencia en la vigilancia policial de Hebrón, testificó a Breaking the Silence , que en la pared de información de su unidad se colgó un letrero que describía el objetivo de su misión que decía: "Para interrumpir la rutina de los habitantes del vecindario." [300] El alcalde de Hebrón, Mustafa Abdel Nabi, invitó a los Equipos de Pacificadores Cristianos a ayudar a la comunidad palestina local en oposición a lo que describen como ocupación militar israelí, castigo colectivo, acoso de colonos, demoliciones de viviendas y expropiación de tierras. [301]
Un episodio violento ocurrió el 2 de mayo de 1980, cuando 6 estudiantes de la ieshivá murieron, en el camino a casa después de la oración del sábado en la Tumba de los Patriarcas, en un ataque con granadas y armas de fuego. [302] El evento proporcionó una gran motivación para que los colonos cerca de Hebrón se unieran a la clandestinidad judía . [303] El 26 de julio de 1983, colonos israelíes atacaron la Universidad Islámica y mataron a tiros a tres personas e hirieron a más de treinta. [304]
La Comisión de Investigación de Shamgar de 1994 concluyó que las autoridades israelíes no habían investigado ni procesado sistemáticamente los crímenes cometidos por los colonos contra los palestinos. El comandante de las FDI de Hebrón, Noam Tivon, dijo que su principal preocupación es "garantizar la seguridad de los colonos judíos" y que "los soldados israelíes han actuado con la máxima moderación y no han iniciado ningún ataque con disparos o violencia". [305]
Sitios históricos
La Ciudad Vieja de Hebrón fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 7 de julio de 2017, [306] a pesar de la oposición de los funcionarios israelíes que se opusieron a que no se la llamara israelí o judía. [307]
El sitio histórico más famoso de Hebrón es la Cueva de los Patriarcas . Se dice que la estructura de la era herodiana encierra las tumbas de los patriarcas y matriarcas bíblicos . Isaac Hall ahora sirve como la mezquita Ibrahimi, mientras que Abraham y Jacob Hall sirven como sinagoga. Las tumbas de otras figuras bíblicas ( Abner ben Ner , Otniel ben Kenaz , Ruth y Jesse ) también se encuentran en la ciudad.
El roble de Sibta (roble de Abraham) es un árbol antiguo que, en la tradición no judía, [308] se dice que marca el lugar donde Abraham instaló su tienda. La Iglesia Ortodoxa Rusa es propietaria del sitio y del cercano Monasterio de la Santísima Trinidad de Abraham's Oak , consagrado en 1925.
Hebrón es una de las pocas ciudades que ha conservado su arquitectura mameluca . Se construyeron muchas estructuras durante el período, especialmente las zawiyas sufíes . [309] Las mezquitas de la época incluyen la mezquita Sheikh Ali al-Bakka y Al-Jawali . La primera sinagoga otomana Abraham Avinu en el histórico barrio judío de la ciudad fue construida en 1540 y restaurada en 1738.
Tradiciones religiosas
Algunas tradiciones judías con respecto a Adán lo ubican en Hebrón después de su expulsión del Edén . Otro hace que Caín mate a Abel allí. Un tercero tiene a Adán y Eva enterrados en la cueva de Macpela. Una tradición judeo-cristiana decía que Adán se formó a partir de la arcilla roja del campo de Damasco, cerca de Hebrón. [310] [311] En los textos judíos medievales surgió una tradición de que la Cueva de los Patriarcas era la entrada al Jardín del Edén. [312] Durante la Edad Media, los peregrinos y los habitantes de Hebrón comían la tierra roja como amuleto contra la desgracia. [313] [314] Otros informan que la tierra se cosechó para la exportación como una preciosa especia medicinal en Egipto, Arabia, Etiopía e India y que la tierra se rellenó después de cada excavación. [310] La leyenda también cuenta que Noé plantó su viñedo en el monte Hebrón. [315] En la tradición cristiana medieval , Hebrón era una de las tres ciudades donde se decía que vivía Isabel , y la leyenda implica que podría haber sido el lugar de nacimiento de Juan el Bautista . [316] [317]
Según una tradición islámica, el Profeta se apeó en Hebrón durante su viaje nocturno de La Meca a Jerusalén, y se dice que la mezquita de la ciudad conserva uno de sus zapatos. [318] Otra tradición afirma que el profeta Mahoma dispuso que Hebrón y sus aldeas circundantes pasaran a formar parte del dominio de Tamim al-Dari ; esto se implementó durante el reinado de Umar como califa. Según el acuerdo, a al-Dari y sus descendientes solo se les permitió cobrar impuestos a los residentes por sus tierras y se les confió el waqf de la mezquita Ibrahimi. [319]
El simat al-Khalil o "Mesa de Abraham" está atestiguado en los escritos del viajero persa del siglo XI Nasir-i Khusraw . Según el relato, este primer centro islámico de distribución de alimentos, que es anterior a los imarets otomanos, les dio a todos los visitantes de Hebrón una barra de pan, un cuenco de lentejas en aceite de oliva y algunas pasas . [320]
Según Tamara Neuman, el asentamiento de una comunidad de fundamentalistas religiosos judíos ha provocado tres cambios importantes al (a) rediseñar un área palestina en términos de imágenes bíblicas y orígenes: (b) rehacer estos sitios religiosos renovados para dotarlos de un innovador centralidad en el culto judío, que, argumenta, borra efectivamente el impulso diaspórico de la tradición judía; y (c) redactar los aspectos superpuestos del judaísmo, el cristianismo y el islam de tal manera que se erradica la posibilidad de conciliación entre las tres tradiciones entrelazadas, mientras que la presencia de los propios palestinos se borra mediante métodos violentos. [321]
Ciudades gemelas / ciudades hermanas
Hebrón está hermanada con:
- Ammán , (Jordania)
- Beyoğlu , (Turquía)
- Bursa , (Turquía)
- Casablanca , Marruecos
- Derby , Inglaterra [322]
- Fez , (Marruecos)
- Jajmau (India)
- Keçiören , (Turquía)
- Kraljevo , Serbia [323]
- Medina , (Arabia Saudita)
- Saint-Pierre-des-Corps , (Francia)
- Şanlıurfa , (Turquía)
- Yiwu , (China)
Ver también
- Shabab Al-Khalil SC , el equipo de fútbol de la ciudad
- Centro Palestino de Artes para Niños
- Lista de lugares de enterramiento de figuras bíblicas
- Lista de personas de Hebrón
- Roble de Mamre , lugar sagrado cristiano, históricamente cerca de Hebrón pero ahora dentro de la ciudad, distinto del Terebinto de Mamre
- Monasterio de la Santísima Trinidad de Abraham's Oak , monasterio ortodoxo ruso en el "Oak of Mamre"
Notas
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Citas
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enlaces externos
- www.hebron-city.ps
- Fotografías de Hebrón
- inglés Hebron.com - inglés
- Colección de artículos palestinos sobre Hebrón publicados por "This Week in Palestine"
- Estudios sefardíes 1839 Censo sefardí de Hebrón controlado por los otomanos.
- ArchNet.org. "Hebrón" . Cambridge, Massachusetts, EE. UU .: MIT School of Architecture and Planning. Archivado desde el original el 5 de enero de 2014.
- Invasión de asentamientos en la ciudad vieja de Hebrón . Fotografías / mapas de asentamientos y carreteras cerradas. Comité de Rehabilitación de Hebrón, 1 de abril de 2014.
- Liquidaciones en GoogleMaps
- Antiguo cananeo y Hebrón bíblico (Tel Rumeida) en Israel
- Roble de Mamre en OrthodoxWiki para el Roble y el monasterio ortodoxo ruso