El Catecismo de Heidelberg (1563), una de las Tres Formas de Unidad , es un documento confesional protestante que toma la forma de una serie de preguntas y respuestas, para su uso en la enseñanza de la doctrina cristiana reformada . Fue publicado en 1563 en Heidelberg , actual Alemania . Su título original se traduce en Catecismo o Instrucción Cristiana, según los Usos de las Iglesias y Escuelas del Palatinado Electoral . Encargado por el príncipe elector del Palatinado Electoral, a veces se lo conoce como el "Catecismo del Palatinado". Ha sido traducido a muchos idiomas y está considerado como uno de los catecismos reformados más influyentes .
Historia
El elector Federico III , soberano del Palatinado Electoral de 1559 a 1576, encargó la redacción de un nuevo Catecismo para su territorio. Mientras que la introducción del catecismo acredita a "toda la facultad teológica aquí" (en la Universidad de Heidelberg ) y "todos los superintendentes y servidores prominentes de la iglesia" [1] por la composición del catecismo, Zacharius Ursinus (1534-1583) es comúnmente considerado como el autor principal del catecismo. Caspar Olevianus (1536-1587) se afirmó anteriormente como coautor del documento, aunque esta teoría ha sido en gran parte descartada por la erudición moderna. [2] [3] Es probable que Johann Sylvan , Adam Neuser , Johannes Willing, Thomas Erastus , Michael Diller, Johannes Brunner, Tilemann Mumius, Petrus Macheropoeus, Johannes Eisenmenger, Immanuel Tremellius y Pierre Boquin hayan contribuido al Catecismo de alguna manera . [4] El mismo Federico escribió el prefacio del Catecismo [5] y supervisó de cerca su composición y publicación.
Federico, que era oficialmente luterano pero tenía fuertes inclinaciones reformadas, quería nivelar la situación religiosa de su territorio altamente luterano dentro del Sacro Imperio Romano, principalmente católico . El Concilio de Trento acababa de terminar su trabajo con sus conclusiones y decretos contra las religiones protestantes, y la Paz de Augsburgo solo había otorgado tolerancia para el luteranismo dentro del imperio donde el gobernante era luterano. Uno de los objetivos del catecismo era contrarrestar las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana , así como de los anabautistas y gnesio-luteranos "estrictos" como Tilemann Heshusius (recientemente elevado a superintendente general de la universidad) [6] y Matthias Flacius , quienes fueron resistiendo las influencias reformadas de Federico, particularmente en el tema de la Eucaristía .
El Catecismo basó cada una de sus declaraciones en textos de fuentes bíblicas (aunque algunos pueden llamarlos " textos de prueba " que pueden tener una connotación negativa), pero los luteranos "estrictos" continuaron atacándolo, siendo el asalto aún liderado por Heshusius y Flacius. . El mismo Federico la defendió en la Dieta de Augsburgo de 1566 como basada en las escrituras en lugar de basada en la teología reformada cuando fue llamado a responder a los cargos, presentados por Maximiliano II , de violar la Paz de Augsburgo . Posteriormente, el catecismo rápidamente fue ampliamente aceptado. [6]
El Catecismo está dividido en cincuenta y dos secciones, llamadas "Días del Señor", que fueron diseñadas para ser enseñadas en cada uno de los 52 domingos del año. Un sínodo en Heidelberg aprobó el catecismo en 1563. En los Países Bajos, el Catecismo fue aprobado por los Sínodos de Wesel (1568), Emden (1571), Dort (1578), La Haya (1586), así como el gran Sínodo de Dort de 1618–19, que lo adoptó como una de las Tres Formas de Unidad , junto con la Confesión Belga y los Cánones de Dort . [7] Los ancianos y diáconos debían suscribirlo y adherirse a él, y los ministros debían predicar sobre una sección del Catecismo cada domingo para aumentar el conocimiento teológico, a menudo deficiente, de los miembros de la iglesia. [7] En muchas denominaciones reformadas originarias de los Países Bajos, esta práctica todavía se continúa.
Estructura
En su forma actual, el Catecismo de Heidelberg consta de 129 preguntas y respuestas. Estos se dividen en tres partes principales:
I. La miseria del hombre
Esta parte consta de los días 2, 3 y 4 del día del Señor. Discute:
II. La redención (o liberación) del hombre
Esta parte consta del Día 5 del Señor hasta el Día 31 del Señor. Discute:
- La necesidad de un redentor
- La importancia de la fe , cuyo contenido se explica mediante una exposición de los 12 artículos de la fe cristiana, conocidos como Credo de los Apóstoles . La discusión de estos artículos se divide en secciones sobre:
- Dios el Padre y nuestra creación (Días del Señor 9 a 10)
- Dios el Hijo y nuestra salvación (Días del Señor 11–19)
- Dios el Espíritu Santo y nuestra santificación (Días del Señor 20-22)
- Justificación
- Los sacramentos del bautismo y la cena del Señor
- Y las llaves del reino de los cielos La predicación del Evangelio y la disciplina de la Iglesia
III. La gratitud debida del hombre (por tal liberación)
Esta parte consta del Día del Señor 32 hasta el Día del Señor 52. Discute:
- Conversión (Días del Señor 32–33)
- Los Diez Mandamientos (Días del Señor 34–44)
- La oración del Señor (Días del Señor 45–52)
Día del Señor 1
El primer día del Señor debe leerse como un resumen del catecismo en su conjunto. Como tal, ilustra el carácter de esta obra, que es tanto devocional como dogmática o doctrinal. La primera pregunta y respuesta dice:
¿Cuál es Tu único consuelo en la vida y en la muerte?
La respuesta es:
Que yo, en cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no soy mío, sino que pertenezco a mi fiel Salvador Jesucristo; quien, con su sangre preciosa, ha satisfecho plenamente todos mis pecados y me ha librado de todo poder del diablo; y me preserva de tal manera que sin la voluntad de mi Padre celestial, ni un cabello puede caer de mi cabeza; sí, que todas las cosas deben estar subordinadas a mi salvación, y por lo tanto, por su Espíritu Santo, él también me asegura la vida eterna, y me hace sinceramente dispuesto y listo, de ahora en adelante, para vivir para él.
Día del Señor 30
El Catecismo es más notoria y explícitamente anticatólico en las adiciones hechas en su segunda y tercera ediciones al Día del Señor 30 con respecto a "la misa papista", que es condenada como una "idolatría maldita".
Después de la Guerra de Sucesión Palatina, Heidelberg y el Palatinado volvieron a encontrarse en una situación política inestable con líneas de batalla sectarias. [8] En 1719 se publicó una edición del Catecismo en el Palatinado que incluía el Día 30 del Señor. La reacción católica fue tan fuerte que el Catecismo fue prohibido por Carlos III Felipe, Elector Palatino . Esto provocó una reacción de los países reformados, lo que llevó a una revocación de la prohibición. [9]
En algunas denominaciones reformadas, Q&A 80, la primera del día 30 del Señor, ha sido eliminada, entre corchetes y / o anotada como no parte del Catecismo original. [10]
Uso en varias denominaciones y tradiciones.
La influencia del Catecismo se extendió a la Asamblea de Teólogos de Westminster que, en parte, lo utilizó como base para su Catecismo Breve . [11]
El Catecismo de Heidelberg es una de las tres confesiones reformadas que forman la base doctrinal de la iglesia reformada original en los Países Bajos , y es reconocido como tal también por las iglesias reformadas holandesas que se originaron en esa iglesia durante y desde el siglo XIX.
Varias denominaciones protestantes en América del Norte en la actualidad destacan el Catecismo oficial: la Iglesia Presbiteriana en América , ECO (Un pacto Orden del Evangélica presbiterianos), la Iglesia Cristiana Reformada , las Iglesias Reformadas Unidas , la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , la Iglesia Reformada en América , la Comunión de Iglesias Evangélicas Reformadas , la Iglesia Unida de Cristo (sucesora de las iglesias reformadas alemanas), la Iglesia reformada en los Estados Unidos (también de herencia reformada alemana), la Asociación Evangélica de Iglesias Cristianas Reformadas y Congregacionales , [12 ] las iglesias reformadas libres de América del Norte , las congregaciones reformadas de herencia , las iglesias reformadas canadienses y americanas , las iglesias reformadas protestantes y varias otras iglesias reformadas de origen holandés en todo el mundo. Asimismo, el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida lo enumera como una influencia en el Metodismo Unido.
El ministro bautista, Hercules Collins, preparó una revisión del catecismo. Publicado en 1680, bajo el título 'Un catecismo ortodoxo', era idéntico en contenido al catecismo de Heidelberg, con excepción de las preguntas sobre el bautismo, donde la inmersión de adultos se defendía contra el bautismo de niños y las otras formas de afusión y aspersión .
Referencias
- ↑ Emil Sehling, ed., Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts, Band 14, Kurpfalz (Tübingen: JCB Mohr (Paul Siebeck), 1969), 343: "Und demnach mit rhat und zuthun unserer gantzen theologischen facultet allhie, auch allen superintendenten und fürnemstech kirchendienern einen summary oderischen cahenlicism religion underrichism mosto Gottes beides, in deutscher und lateinisher sprach, verfassen und stellen lassen, damit fürbaß nicht allein die jugendt in kirchen und schulen in solcher christlicher lehre gottseliglichen underwiesen und darzu einhelliglichen angehalten, sonder auch die prediger und schulen in solcher haben mögen, wie sie sich in underweisung der jugendt verhalten sollen und nicht ires gefallens tegliche enderungen fürnemen oder widewertige lehre einfüren ".
- ^ Lyle Bierma, "El propósito y la autoría del Catecismo de Heidelberg", en Introducción al Catecismo de Heidelberg: Fuentes, Historia y Teología (Grand Rapids: Baker, 2005), 67.
- ^ Goeters, JF Gerhard (2006), "Zur Geschichte des Katechismus", Heidelberger Katechismus: Revidierte Ausgabe 1997 (3ª ed.), Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, p. 89.
- ^ "Historia" , catecismo de Heidelberg.
- ^ "Prefacio" (PDF) , catecismo de Heidelberg , Amazon.
- ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 211.
- ^ a b "Antecedentes históricos" , Catecismo de Heidelberg , FRC, archivado desde el original el 12 de mayo de 2008 , consultado el 3 de enero de 2008.
- ^ Heidelberg # Historia moderna .
- ^ Thompson, Andrew C. (2006). Gran Bretaña, Hannover y el interés protestante, 1688-1756 . ISBN 9781843832416.
- ^ "CRC publica informe final sobre la Eucaristía católica" . Iglesia Cristiana Reformada en Norteamérica . 25 de febrero de 2008 . Consultado el 20 de marzo de 2021 .
- ^ Rines, George Edwin, ed. (1920). . Enciclopedia Americana .
- ^ "Biblioteca de recursos históricos" . Asociación Evangélica de Iglesias Cristianas Reformadas y Congregacionales . Consultado el 23 de junio de 2015 .
Otras lecturas
- Bierma, Lyle D. (2005). Introducción al Catecismo de Heidelberg: Fuentes, Historia y Teología . ISBN 978-0-80103117-5.
- Ernst-Habib, Margit (2013). Pero, ¿por qué se le llama cristiano? Introducción al Catecismo de Heidelberg . Goettingen: Vandenhoeck y Ruprecht. ISBN 978-352558041-7.
enlaces externos
- Catecismo de Heidelberg (traducción al inglés moderno) : De la Iglesia Reformada en los Estados Unidos
- Plan de estudios de Heidelberg para familias (texto y audio)
- Grabación de audio del Catecismo de Heidelberg (mp3)
- Heidelberg-Catechism.com