Helene Deutsch (de soltera Rosenbach ; 9 de octubre de 1884 - 29 de marzo de 1982) fue una psicoanalista polaco-estadounidense y colega de Sigmund Freud . Fundó el Instituto Psicoanalítico de Viena. En 1935, emigró a Cambridge, Massachusetts , donde mantuvo una práctica. Deutsch fue uno de los primeros psicoanalistas en especializarse en mujeres. Fue miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias .
Helene Deutsch | |
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Nació | 9 de octubre de 1884 |
Fallecido | 29 de marzo de 1982 (97 años) Cambridge, Massachusetts , Estados Unidos [2] |
Nacionalidad | Austria , Estadounidense |
alma mater | Universidad de Viena |
Conocido por | Psicología de la mujer, Psicología adolescente |
Carrera científica | |
Campos | Psicoanálisis |
Instituciones | Universidad de Viena , Sociedad Psicoanalítica de Viena , Hospital General de Massachusetts , Sociedad Psicoanalítica de Boston |
Influencias | Sigmund Freud |
Influenciado | Stanley Cobb |
Temprana edad y educación
Helene Deutsch nació en Przemyśl , entonces en la partición polaca de la Galicia austríaca , de padres judíos , Wilhelm y Regina Rosenbach, el 9 de octubre de 1884. [3] Era la menor de cuatro hijos, con hermanas, Malvina y Gizela y una hermano, Emil. [4] Aunque el padre de Deutsch tenía una educación alemana , Helene (Rosenbach) asistió a escuelas privadas de lengua polaca . A finales del siglo XVIII, Polonia había sido dividida por Rusia , Prusia y Austria ; Helene creció en una época de resurgimiento del nacionalismo polaco y la creatividad artística, Mloda Polska . [5] Como resultado, Helene simpatizó con las obras de Frédéric Chopin y la literatura polaca, insistiendo en su identidad nacional polaca, por lealtad a un país que ella y sus hermanos consideraban invadido. [5] Durante su juventud, Helene se involucró en la defensa de los ideales socialistas con Herman Lieberman , un político polaco. Sus relaciones duraron más de diez años. Ella fue con él a una Conferencia Socialista Internacional en 1910 y conoció a la mayoría de figuras socialistas clave, como las carismáticas Angelica Balabanoff y Rosa Luxemburg . [6]
Deutsch estudió medicina y psiquiatría en Viena y Munich . Se convirtió en alumna y luego asistente de Freud, y se convirtió en la primera mujer en preocuparse por la psicología de la mujer. [7] Después de una relación de juventud con el líder socialista Herman Lieberman, Helene se casó con el Dr. Felix Deutsch en 1912 y, después de varios abortos espontáneos , dio a luz a un hijo, Martin. En 1935, huyó de Alemania y emigró a Cambridge, Massachusetts , en los Estados Unidos. El esposo y el hijo de Helene Deutsch se unieron a ella un año después, y ella trabajó allí como una psicoanalista muy respetada hasta su muerte en Cambridge en 1982.
Familia
Padre
Helene solía informar que su padre fue su primera fuente de inspiración. [8] Su padre, Wilhelm, era un destacado abogado judío , "un liberal y un especialista en derecho internacional" durante una época en que el antisemitismo era rampante. [4] Pudo convertirse en representante de Galicia en el Tribunal Federal de Viena y en el primer judío de la región en representar a clientes en los tribunales. [8] Al igual que Freud , Wilhelm vio a los clientes en una habitación especial en su casa, pero también tenía una oficina formal fuera de casa. [8] Helene idolatraba a su padre y, a menudo, lo seguía a lo largo del día con los clientes. [9] Ser capaz de seguir a su padre llevó a Helene a contemplar en algún momento convertirse en abogada , hasta que se enteró de que las mujeres estaban excluidas del ejercicio de la abogacía. [8] Esta exclusión la llevó a la psicología, que se convertiría en su carrera de por vida.
Conocida en Przemyśl como la hermosa hija de Rosenbach, a Helene se le otorgó el título de "lo suficientemente brillante como para ser un hijo". [9] Fue en la primera infancia cuando Helene y su padre comenzaron a experimentar tensión en su relación. Estimulada por su sed de educación y su desdén por la vida que su madre planeaba para ella, Helene se volvió hacia su padre, solo para descubrir que él no estaba dispuesto a ayudarla a continuar su educación después de los catorce años. [9] En su trabajo, The Psychology of Women, Deutsch conecta un aspecto del masoquismo femenino con su apego a su padre y las posibles consecuencias de tal identificación. [9] Ella escribe que un padre a veces rompe su relación con su hija cuando ella se acerca a la edad de madurez sexual. [9] Más tarde, Helene atribuyó la resistencia de su padre a su sumisión a su esposa y al deseo de paz en el hogar. [10]
Mamá
La relación de Helene Deutsch con su madre era distante y fría. Aunque por lo general adoraba a su padre, Helene odiaba a su madre, Regina. Según Helene, su madre "no compartía ninguno de los intereses intelectuales de su marido", y Helene consideraba que las aspiraciones de su madre eran sociales y materialistas. [4] Helene afirmó que su madre era abusiva, a menudo la golpeaba, abofeteaba y atacaba verbalmente. Helene argumentó que su madre era abusiva, no para castigarla, sino "como una salida para sus propias agresiones reprimidas" porque Helene no era el niño que su madre había querido y esperado. [11] Helene solía decir que el hogar de su niñez estaba dominado por la abrumadora preocupación de su madre por la propiedad social y el estatus. [12] Helene consideraba a su madre "inculta, intelectualmente insegura y esclava del decoro burgués". [13] Aunque Helene a veces anhelaba el amor de su madre, en realidad nunca recibió ningún amor maternal de su madre. En cambio, cualquier presencia materna provenía de su hermana, Malvina, y de una mujer del vecindario llamada cariñosamente 'la Condesa Pálida'. [14] Durante su infancia, Helene recordaba haber sido "madre de nueve enfermeras diferentes" y odiaba sentirse dependiente de su [madre]. Estos sentimientos a menudo la llevaban a 'soñar despierta que otra persona era su verdadera madre'. [15]
Hermanos
La hermana de Helene Deutsch, Malvina, fue la persona de quien recibió el cariño maternal. Cuando su madre decidió golpear a Helene, Malvina fue la que advirtió que las palizas no le dieran en la cabeza. [16] Malvina, sin embargo, fue ella misma el tema de la visión limitada del papel de la mujer en la sociedad. Se esperaba que Helene Deutsch y sus hermanas se casaran temprano en la vida y se casaran con hombres socialmente apropiados. Aunque era una talentosa escultora y pintora, Malvina se vio obligada a casarse con el hombre elegido por sus padres como "más apropiado", en lugar del hombre de sus sueños. [17]
El hermano de Helene, Emil, sin embargo, ofreció abuso en lugar de afecto. Emil abusó sexualmente de Helene cuando tenía alrededor de cuatro años y continuó atormentándola durante toda su infancia. [15] En su vida posterior, Helene vio este asunto como la "causa raíz de su tendencia no solo a fantasear en secreto, sino a transmitir estas fantasías como verdad". [17] Como único hijo de la familia, se suponía que Emil era el heredero aparente de la familia. En cambio, Emil demostró ser un jugador, un aprovechador y un mal estudiante, y una decepción para la familia. [15] A lo largo de su vida, Helene trató de compensar las deficiencias de su hermano, pero "sintió que nunca logró compensar el fracaso de Emil a los ojos de su madre", pero lo reemplazó como el favorito de su padre. [13]
La personalidad "como si"
"Su concepto clínico más conocido fue el de la personalidad" como si ", una noción que le permitió destacar el origen de la capacidad particular de las mujeres para identificarse con los demás". [18] Deutsch destacó a las personalidades esquizoides que "parecen bastante normales porque han logrado sustituir" pseudocontactos "de diversos tipos por un contacto emocional real con otras personas; se comportan "como si" tuvieran relaciones sentimentales con otras personas ... sus pseudoemociones no genuinas ". [19] En términos más generales, consideró que 'la persona "generalmente frígida" que más o menos evita las emociones por completo ... puede aprender a ocultar sus insuficiencias y comportarse "como si" tuvieran sentimientos reales y contacto con la gente ". [20]
Se ha sugerido que fue 'la tendencia de Helene a amar al identificarse con el objeto, luego experimentar ese amor como traicionado y correr hacia el siguiente objeto ... [que] ella misma exploró en sus diversos estudios sobre el "como si" personalidad'. [21] De hecho, Lisa Appignanesi ha escrito que “sus memorias a veces lo llenan de la sensación de que ella experimentó su propia existencia como un" como si "- viviendo su vida primero" como si "una socialista en su identificación con Lieberman; "como si" una esposa convencional con Felix; "como si" una madre ... luego "como si" un psicoanalista en la identificación con Freud '. [22]
En las mujeres
'Helene Deutsch, que iba a hacerse un nombre con sus escritos sobre la sexualidad femenina' [23] se convirtió paradójicamente en una especie de tía Sally 'en los círculos feministas ... su nombre se empañó con el pincel de un Freud "misógino" cuyo servil discípulo ella se supone que es '. [24] En 1925 "se convirtió en la primera psicoanalista en publicar un libro sobre la psicología de la mujer"; y según Paul Roazen , el «interés que ella y Karen Horney mostraron por este tema impulsó a Freud, a quien no le gustaba quedarse atrás, a escribir varios artículos sobre las mujeres». [25] En su artículo de 1931 sobre "Sexualidad femenina", Freud escribió con aprobación del último artículo de 'Helene Deutsch, sobre el masoquismo femenino y su relación con la frigidez (1930), en el que también reconoce la actividad fálica de la niña y la intensidad de su apego a su madre '. [26]
En 1944-195, Deutsch publicó su obra en dos volúmenes, La psicología de la mujer , sobre el "desarrollo psicológico de la mujer ... El volumen 1 trata de la niñez, la pubertad y la adolescencia". El volumen 2 trata de la maternidad en una variedad de aspectos, incluidas las madres adoptivas, las madres solteras y las madrastras. [27] La opinión generalizada vio el primer volumen como "un libro muy sensible de un psicoanalista experimentado. El volumen II, La maternidad , es igualmente valioso". [28] Sin embargo, podría decirse que fue el 'elogio de la maternidad de Deutsch lo que la hizo tan popular ... en el "regreso a casa" de la década de 1950 y desató la reacción feminista contra ella en las próximas décadas', aunque fue también visto por las feministas como "el apologista reaccionario del masoquismo femenino, haciéndose eco de un catecismo que haría de la mujer un hombre fracasado, un sirviente de la especie devaluado y envidioso del pene". [29]
A medida que el tiempo lo permite una más matizada, postfeminista vista de Freud, el feminismo y Deutsch, también se puede apreciar que su libro central 'está repleta de visión sensible a los problemas que las mujeres enfrentan en todas las etapas de sus vidas. [30] De hecho, Deutsch ha afirmado que 'las preocupaciones dominantes de su vida guardan un parecido sorprendente con las de las mujeres que participaron en la segunda gran ola del feminismo en la década de 1970: rebelión temprana ... lucha por la independencia y la educación ... conflicto entre las exigencias de la carrera y la familia, ambivalencia sobre la maternidad, escisión entre identidades femeninas sexuales y maternas '. [31] De la misma manera, se puede ver que 'para rematar el paralelo, las preocupaciones psicoanalíticas de Deutsch eran los momentos clave de la sexualidad femenina: menstruación, desfloración, coito, embarazo, infertilidad, parto, lactancia, la relación madre-hijo, la menopausia ... la agenda subyacente de cualquier revista femenina contemporánea, una agenda que sus escritos ayudaron en cierta medida a crear ”. [31]
Sobre el embarazo
En abril de 1912, Helene se casó con Felix Deutsch. [32] Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , Helene experimentó el primero de muchos abortos espontáneos. [33] En La psicología de la mujer, Helene discutió el concepto de aborto espontáneo y aborto espontáneo como resultado de factores psicológicos, con un factor crítico que involucra el "rechazo inconsciente de la mujer embarazada a una identificación con su propia madre". [33] Bajo el seudónimo de una paciente llamada Sra. Smith, Helene cuenta la historia de una mujer que tiene problemas para dar a luz a un bebé. Helene escribió que la Sra. Smith era la hija menor de una familia numerosa, donde la decepción de su madre por no ser un niño era evidente. La Sra. Smith, sin embargo, se consoló en el profundo amor de su padre y su hermana mayor. Cuando se casó y quiso tener un hijo, la Sra. Smith tuvo dificultades para conciliar su deseo de tener un hijo con el rechazo de su madre hacia ella. Cuando estaba a punto de convertirse en madre, el miedo de la Sra. Smith a identificarse con su madre se intensificó. Este miedo se hizo realidad cuando la Sra. Smith dio a luz a un niño muerto un mes antes del término completo. [34]
La historia de la Sra. Smith es sorprendentemente similar a la de Helene, como si ella misma estuviera hablando a través de la Sra. Smith. [35] A través de la historia de la Sra. Smith, Helene sostiene que un embarazo exitoso es posible cuando existe una relación amorosa entre madre e hija, que "socializa suavemente a las hijas para que se conviertan en madres". [35] Reflejando la vida de Helene, el problema de la Sra. Smith se resuelve durante el próximo embarazo cuando la Sra. Smith se identifica con una amiga embarazada, y particularmente con la madre de la amiga. Helene escribió que la madre de la amiga era lo opuesto a la madre de la Sra. Smith. Estaba llena de calidez maternal tanto por la Sra. Smith como por su propia hija. Este amor maternal, compartido con su amiga, permitió que la Sra. Smith se convirtiera en madre. [34] Según Helene, aunque una relación sana entre madre e hija era importante para un embarazo saludable, igualmente importante era la capacidad de apoyarse en una amiga que pudiera actuar como hermana sustituta de la mujer embarazada. [34] Esta idea se ve reforzada cuando la Sra. Smith y su amiga volvieron a quedar embarazadas aproximadamente al mismo tiempo. Esta vez, no hubo ansiedad ni miedo en torno al embarazo, pero cuando la amiga de la Sra. Smith se mudó, ella abortó. El diagnóstico, según Helene, fue que la Sra. Smith sufría de "sobreexcitación del útero". [34] Un embarazo exitoso, por lo tanto, solo podría lograrse apoyándose en otra mujer.
Freud y más allá
En 1916, Helene solicitó la admisión a las infames reuniones de los miércoles por la noche de la Sociedad Psicoanalítica de Viena de Freud . [33] Como condición para su aceptación, Helene tuvo que comentar sobre el artículo de Lou Andreas-Salomé , 'Vaginal y anal'. [35]
En 1919, bajo la supervisión de Freud, Helene comenzó a analizar a su primer paciente, Viktor Tausk , mientras que al mismo tiempo Freud analizaba a Helene. [7] Después de tres meses, a petición de Freud, Helene terminó las sesiones de Tausk. Durante sus sesiones con Freud, Helene informó que "se enamoró de Freud". [36] A menudo se sentía la hija de Freud, afirmando que Freud había inspirado y liberado sus talentos. [37] Helene afirmó, sin embargo, que Freud tendía a centrarse "demasiado en su identificación con su padre" y su romance con Lieberman. [36] En un análisis con Freud, Helene soñó que tenía órganos masculinos y femeninos. A través del análisis con Freud, descubrió que su personalidad estaba determinada en gran medida por su "deseo de la infancia de ser simultáneamente la hija más bonita de [su] padre y el hijo más inteligente". [38] Después de un año, Freud terminó las sesiones analíticas de Helene, para trabajar en su lugar con el Hombre Lobo . [38] No obstante, Helene fue una clínica brillante, que se enfrentó a Freud y se salió con la suya cuando ella "no estaba de acuerdo con él acerca de sus pacientes". [3]
Después de la presentación de Karl Abraham sobre la feminidad, la envidia del pene y el complejo de castración femenina en el Congreso de La Haya en 1920, Helene dejó el análisis con Freud para trabajar con Abraham. [39] Mientras estaba en el Congreso de La Haya, Helene presentó su artículo sobre La psicología de la desconfianza. En él, afirmó que mentir era una defensa contra hechos reales, así como un acto de creatividad. [39] En 1923, Helene se mudó a Berlín sin su esposo, Félix, o su hijo, Martin, para trabajar con Abraham, a quien sintió más profundamente investigado que Freud. [40] Helene se sintió relajada mientras trabajaba con Abraham y disfrutó de su "estilo analítico fresco y su percepción objetiva sin ninguna experiencia de transferencia tambaleante". [40] Mientras estaba en sesión con Helene, Abraham le mostró una carta de Freud dirigida a él. En él, Freud argumentó que el tema del matrimonio de Helene con Felix debería permanecer fuera de la mesa durante el análisis. [40] Fue sólo más tarde que Abraham confesó que no podía analizarla porque "tenía demasiado sentimiento por ella". [40] Se plantea la hipótesis de que Freud, al terminar abruptamente el análisis de Helene y enviar la carta a Abraham, estaba tratando de romper la compulsión de Helene por repetir. [22]
En 1924, Helene regresó a Austria desde Berlín. También volvió a Felix y Freud. Su continua relación con Freud fue amistosa, pero a veces tensa. Sin embargo, después de la muerte de Freud, Helene a menudo se refería a sí misma como el fantasma de Freud. [41] Al año siguiente, en 1925, Helene publicó El psicoanálisis de las funciones sexuales de la mujer. [7] En él, se apartó de la lógica freudiana. Ella argumentó que, en la etapa fálica , la zona erógena primaria de la niña es el "clítoris masculino", que es completamente inferior al pene masculino. [42] Es esta conciencia de la inferioridad del clítoris, escribió Helene, lo que obliga a la niña a volverse pasiva, hacia adentro y alejarse de su "sexualidad activa". [42] Ese mismo año, Helene creó y se convirtió en la primera presidenta del Instituto de Formación de Viena. [41] En 1935, Helene emigró con su familia de Viena a Boston, Massachusetts, donde continuó trabajando como psicoanalista hasta su muerte en 1982. [32]
Sobre la técnica
«En un artículo de 1926 ... —un artículo que Freud citó más tarde— enfatiza que la intuición, la capacidad del analista para identificarse con las fantasías de transferencia del paciente, es una potente herramienta terapéutica», [22] demostrando así ser un precursor de mucho más tarde trabajar sobre la ' capacidad de respuesta flotante del analista ... como un elemento crucial en su contratransferencia ' útil '. [43]
Deutsch, en consecuencia, desconfiaba de cualquier 'adherencia rígida al fantasma del' método freudiano ', que, como ahora me doy cuenta, debo considerar como un área de investigación ' y no como 'una entidad completa, que se puede aprender y que puede ser enseñada por medio de perforación regular ». [44] Sin embargo, ella misma fue "una de las maestras más exitosas en la historia del psicoanálisis ... sus seminarios fueron experiencias notables para los estudiantes, y sus clases fueron recordadas como espectáculos". [25] Deutsch era un analista y supervisor de formación muy estimado y querido, cuyos seminarios, basados en estudios de casos, se sabía que solían durar hasta las primeras horas de la mañana. [41]
1950 hasta la muerte
Después de 1950, Helene Deutsch comenzó a decir que lamentaba ser conocida principalmente por su trabajo con la psicología de la mujer. [45] En este momento, Deutsch comenzó a volver su atención a la psicología masculina y al narcisismo en ambos sexos. [45] Con el tiempo, se dedicó cada vez más al estudio del egoísmo y el narcisismo , abandonando así su estudio de toda la vida sobre el feminismo. [46]
En 1963, Deutsch se retiró como analista de formación en parte debido al deterioro de la salud de su marido, Felix, y a la pérdida de memoria. [30] En 1963, Felix Deutsch murió. [30] Después de su muerte, Helene Deutsch comenzó a recordar su vida con Felix y todo lo que él le había dado. [47] Su relación con Felix, hasta ese momento, siempre había sido un poco tensa. A través de numerosas aventuras, como la que tuvo con Sándor Rado, Deutsch siempre había sentido que Félix era más la figura materna que ella. [40] Según Deutsch, "Felix parecía no tener problemas para mostrar 'naturalmente' toda la facilidad maternal. Incluso en situaciones en las que un niño suele llamar a su madre, [Martin] recurría más a Felix que a mí". [48]
Tras la muerte de Felix en 1963, Helene Deutsch centró su atención en la liberación sexual de la década de 1960 y la Beatlemanía . [49] Ella argumentó que estos dos eventos se debieron a que los padres "pasaron a un segundo plano en la crianza de los hijos". [49] Esta ausencia de los padres condujo a la soledad de los niños, que luego buscaron consuelo con sus compañeros. [49]
Fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1975. [50]
El 29 de marzo de 1982, Helene Deutsch murió a la edad de 97 años. [32] En sus últimos días de vida, recordó a los "tres hombres más cercanos a ella, combinando a Lieberman, Freud y su padre en un solo hombre". [51] En su autobiografía, Deutsch escribió que durante los tres principales trastornos de su vida: su libertad de su madre; "la revelación del socialismo"; y su tiempo con el psicoanálisis, fue inspirada y ayudada por su padre, Lieberman o Freud. [52]
Obras
- Psicoanálisis de las funciones sexuales de la mujer , Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Leipzig / Wien / Zürich, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse No. 5). Traducido al inglés en 1991, ISBN 978-0-946439-95-9 .
- La psicología de la mujer, Volumen 1: Girlhood , Allyn & Bacon, 1943, ISBN 978-0-205-10087-3 .
- La psicología de la mujer, volumen 2: maternidad , Allyn & Bacon, 1945, ISBN 978-0-205-10088-0 .
- Neurosis y tipos de caracteres , International Universities Press, 1965, ISBN 0-8236-3560-0 .
- Problemas seleccionados de la adolescencia , International Universities Press, 1967, ISBN 0-8236-6040-0 .
- Un estudio psicoanalítico del mito de Dioniso y Apolo , 1969, ISBN 0-8236-4975-X .
- Enfrentamientos conmigo mismo , Norton, 1973, ISBN 978-0-393-07472-7 .
- El proceso terapéutico, el yo y la psicología femenina , 1992, ISBN 978-0-393-07472-7 .
Ver también
- Puntos de vista feministas sobre el complejo de Edipo
- Lista de polos
Notas
- ^ Driscoll, Jr., Edgar (31 de marzo de 1982), "Dra. Helene Deutsch, 97, líder en psicoanálisis, alumna de Freud", The Boston Globe , p. 63
- ^ Altman, Lawrence (1 de abril de 1982), "La Dra. Helene Deutsch está muerta a los 97 años; psicoanalista analizada por Freud", The New York Times , págs. D22
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- ^ Sayers, Janet (1991). "Helene Deutsch" . Madres del psicoanálisis: Helene Deutsch, Karen Horney, Anna Freud, Melanie Klein . WW Horton & Company. págs. 80 . ISBN 0-393-03041-5.
- ^ Deutsch, Helene (1973). Enfrentamientos conmigo mismo . Norton. págs. 131 .
Referencias
- Helene Deutsch: Selbstkonfrontation. Eine Autobiographie . Fischer-TB, Fráncfort del Meno 1994, ISBN 3-596-11813-1
- Jutta Dick y Marina Sassenberg: Jüdische Frauen im 19. und 20. Jahrhundert , Rowohlt, Reinbek 1993, ISBN 3-499-16344-6
- Paul Roazen : Helene Deutsch: La vida de un psicoanalista, Nueva York, Doubleday, 1985, ISBN 978-0-385-19746-5 .
- Paul Roazen: Freuds Liebling Helene Deutsch. Das Leben einer Psychoanalytikerin . Verlag Internat. Psicoanálisis, München, Wien 1989, ISBN 3-621-26513-9
- Gilles Tréhel: Helene Deutsch (1884-1982): teorizaciones sobre los problemas psiquiatras de las mujeres colgante la Première guerre mondiale, L'Information psychiatrique ', 2007, vol. 83, n ° 4, págs. 319–326.
- Gilles Tréhel: Helene Deutsch, Rosa Luxemburg, Angelica Balabanoff, L'Information psychiatrique , 2010, vol. 86, n ° 4, págs. 339–346.
- Gilles Tréhel: Helene Deutsch (1884–1982) y el cas de la légionnaire polonesa, Perspectives Psy , 2013, vol. 52, n ° 2, págs. 164-176.
Otras lecturas
- Marie H. Briehl, "Helene Deutsch: La maduración de la mujer", en Franz Alexander et al. eds., Pioneros psicoanalíticos (1995)
enlaces externos
- Documentos de Helene Deutsch, 1922–1992. Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard.
- Helen Deutsch en Archivos de Voces Feministas de Psicología