Helios , también Helio ( / h i l i oʊ s / ; griego antiguo : Ἥλιος Helios ; latinizado como Helio ; Ἠέλιος en griego homérico ), en la antigua religión griega y mito , es el dios y la personificación del Sol , a menudo representado en arte con una corona radiante y conduciendo un carro tirado por caballos por el cielo. Era un guardián de los juramentos y también el dios de la vista.
Helios | |
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Personificación del sol | |
Morada | cielo |
Planeta | sol |
Símbolo | carro, caballos, aureola |
Informacion personal | |
Padres | Hyperion y Theia |
Hermanos | Selene y Eos |
Consorte | Muchos, incluidos: Clymene , Clytie , Perse , Rhodos y Leucothea |
Niños | Actis , Aega , Aegiale , Eetes , aloeus , Astris , Augeas , Bisaltes , Cándalo , cércafo , los Charites , Circe , los Corybantes , electriona , la Heliades , la Horae , Ichnaea , Lampetia , Macareo , óquimo , Pasiphaë , Perses , Phaethon , Phaethusa , Tenages y Triopas |
Equivalentes | |
Equivalente romano | Sol |
Equivalente nórdico | Sol |
Equivalente al hinduismo | Surya [1] |
Equivalente cananeo | Shapash |
Equivalente mesopotámico | Utu |
Equivalente húngaro (magyar) | Napkirály |
Aunque Helios era una deidad relativamente menor en la Grecia clásica, su adoración se hizo más prominente en la antigüedad tardía gracias a su identificación con varias divinidades solares importantes del período romano, particularmente Apolo y Sol . El emperador romano Juliano convirtió a Helios en la divinidad central de su breve resurgimiento de las prácticas religiosas tradicionales romanas en el siglo IV d.C.
Helios ocupa un lugar destacado en varias obras de mitología , poesía y literatura griegas , en las que a menudo se lo describe como el hijo de los titanes Hyperion y Theia y hermano de las diosas Selene (la Luna) y Eos (el Amanecer).
Etimología
El griego ἥλιος (del anterior ἡϝελιος / hāwelios /) es la palabra heredada para el Sol del protoindoeuropeo * seh₂u-el [2] que es análogo al latín sol , sánscrito surya , inglés antiguo swegl , nórdico antiguo sól , galés haul , Avestan hvar , etc. [3] Se cree que el nombre Helen comparte esta etimología [4] [5] [6] [7] y puede expresar una personificación alternativa temprana del sol entre los pueblos helénicos.
La descendencia femenina de Helios se llamó Heliades . El dios del sol griego tenía varios sobrenombres o epítetos, que con el tiempo, en algunos casos, llegaron a considerarse deidades separadas asociadas con el sol. Entre estos se encuentra Hyperion ( superus , "alto"), Elektor (de derivación incierta, a menudo traducido como "radiante" o "radiante", especialmente en la combinación Elektor Hyperion ), Phaethon "el radiante", Terpsimbrotos ("alegra los mortales" ) y Hekatos (también Hekatebolos "tirador lejano", es decir, los rayos del sol considerados flechas).
Descripción
Helios es el hijo de Hyperion y Theia [8] [9] [10] o Euryphaessa [11] o Aethra. [12] Homero en la Odisea lo llama Helios Hyperion ("el Sol arriba"), con Hyperion usado en un sentido patronímico para Helios. En la Odisea , la Teogonía y el Himno homérico a Deméter , Helios se llama una vez en cada obra Ὑπεριονίδης, Hyperionides ("el hijo de Hyperion") y este ejemplo es seguido por muchos poetas posteriores (como Píndaro [13] ), que distinguen entre Helios e Hyperion.
Helios generalmente se representa como un joven apuesto coronado con la aureola brillante del Sol que conducía el carro del Sol a través del cielo todos los días hacia el Océano que rodea la Tierra y a través del océano mundial regresaba al Este por la noche. En el Himno homérico a Helios , se dice que Helios conduce un carro dorado tirado por corceles; [14] y Píndaro habla de los "corceles lanzados al fuego" de Helios. [15] Aún más tarde, los caballos recibieron nombres relacionados con el fuego: Pyrois ("El de fuego"), Aeos ("El que gira el cielo"), Aethon ("Ardiente") y Phlegon ("Ardiente").
La imaginería que rodea a una deidad solar carro de conducción es probable indoeuropea de origen [16] [17] y es común a las dos primeras religiones griega y de Oriente Próximo. [18] Las primeras representaciones artísticas del "dios carro" provienen del período parto (siglo III) en Persia, donde hay evidencia de que los magos realizaban rituales para el dios sol , lo que indica una asimilación del culto de Helios y Mitra . [dieciséis]
Helios es visto tanto como una personificación del Sol como el poder creativo fundamental detrás de él [19] y, como resultado, a menudo es adorado como un dios de la vida y la creación. Homero describió a Helios como un dios "que da alegría a los mortales" [20] y otros textos antiguos le dan el epíteto "misericordioso" ( ἱλαρός ), dado que él es la fuente de vida y regeneración y asociado con la creación del mundo. Un pasaje registrado en los Papiros Mágicos Griegos dice de Helios, "la tierra florecía cuando tú brillabas y hacías fructíferas las plantas cuando te reías y traías a la vida a las criaturas vivientes cuando lo permitías". [dieciséis]
Culto
Grecia arcaica y clásica
LR Farnell asumió "que el culto al sol alguna vez fue predominante y poderoso entre la gente de la cultura prehelénica , pero que muy pocas de las comunidades del período histórico posterior lo retuvieron como un factor potente de la religión estatal". [21] Las fuentes literarias en gran parte áticas utilizadas por los eruditos presentan la religión griega antigua con un sesgo ateniense y, según J. Burnet, "no se puede esperar que ningún ateniense adore a Helios o Selene, pero podría pensar que son dioses, ya que Helios era el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y en otros lugares ". [22] James A. Notopoulos consideró artificial la distinción de Burnet: "Creer en la existencia de los dioses implica el reconocimiento a través de la adoración, como muestran las Leyes 87 D, E" (nota, p. 264). [23] La paz de Aristófanes (406–413) contrasta la adoración de Helios y Selene con la de los doce olímpicos más esencialmente griegos , como dioses representativos de los persas aqueménidas (véase también: Hvare-khshaeta , Mah ); toda la evidencia muestra que Helios y Selene eran dioses menores para los griegos. [24]
La isla de Rodas fue un importante centro de culto para Helios, uno de los únicos lugares donde fue adorado como una deidad importante en la antigua Grecia. [25] El culto de Helios en Rodas incluía un ritual en el que una cuadriga , o carro tirado por cuatro caballos, era conducido por un precipicio hacia el mar, en recreación del mito de Faetón . Se llevaron a cabo torneos anuales de gimnasia en honor a Helios. Se le dedicó el Coloso de Rodas . Los rodios llamaban al santuario de Helios, Haleion ( griego antiguo : Ἄλειον ). [26] Ateneo también menciona que los rodios celebraron un festival, el Halieia, en su honor. [27] Helios también tenía un culto importante en la acrópolis de Corinto en el continente griego. [28]
Los dorios también parecen haber reverenciado a Helios y haber albergado su culto principal en el continente. La dispersión de los cultos del dios sol en Sición , Argos , Hermione , Epidauro y Laconia , y sus rebaños sagrados de ganado en Taenarum , parecen sugerir que la deidad era considerablemente importante en la religión doria, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Además, pueden haber sido los dorios quienes llevaron su adoración a Rodas . [29]
La tensión entre la veneración religiosa tradicional dominante de Helios, que se había enriquecido con valores éticos y simbolismo poético en Píndaro , Esquilo y Sófocles , [30] y el examen protocientífico jónico del sol, un fenómeno del estudio que los griegos denominaron meteora , enfrentada en el juicio de Anaxágoras c. 450 aC, en el que Anaxágoras afirmó que el Sol era en realidad una gigantesca bola de metal al rojo vivo. [31] Su juicio fue un precursor del juicio culturalmente traumático de Sócrates por irreligión, en 399 a. C.
En La República de Platón (516 B), Helios, el Sol, es el vástago simbólico de la idea del Bien.
Si bien el predominio de Helios en Esparta no está claro actualmente, parece que Helena era la deidad solar local. [32]
Conflación con Apolo
A veces se identifica a Helios con Apolo : "Diferentes nombres pueden referirse al mismo ser", observa Walter Burkert, "o bien pueden equipararse conscientemente, como en el caso de Apolo y Helios". [33]
En la literatura homérica , Apolo fue claramente identificado como un dios diferente, un traficante de plagas con un arco plateado (no dorado) y sin rasgos solares. La primera referencia cierta a que Apolo se identificó con Helios aparece en los fragmentos supervivientes de la obra de Eurípides Faetón en un discurso casi al final (fr 781 N²) - Clymene , la madre de Faetón, lamenta que Helios haya destruido a su hijo, ese Helios a quien los hombres con razón llamar a Apolo (el nombre Apolo se entiende aquí que significa Apolón "Destructor").
En la época helenística , Apolo se había relacionado estrechamente con el sol en el culto y Phoebus (griego Φοῖβος, "brillante"), el epíteto más comúnmente dado a Apolo, fue aplicado más tarde por los poetas latinos al dios sol Sol .
La identificación se convirtió en un lugar común en los textos filosóficos y aparece en los escritos de Parménides , Empédocles , Plutarco y Crates of Thebes entre otros, además de aparecer en algunos textos órficos. Pseudo-Eratosthenes escribe sobre Orfeo en Catasterismi , sección 24:
- Pero habiendo bajado al Hades a causa de su esposa y viendo qué tipo de cosas había allí, no siguió adorando a Dioniso , por quien era famoso, pero pensó que Helios era el más grande de los dioses, Helios a quien también dirigido como Apolo. Despertándose cada noche hacia el amanecer y escalando la montaña llamada Pangaion, esperaba la salida del sol para poder verlo primero. Por tanto, Dioniso, enojado con él, envió a los Bassarides , como dice Esquilo el trágico; lo destrozaron y esparcieron las extremidades. [34]
Dionisio y Asclepio a veces también se identifican con este Apolo Helios. [35]
Los poetas latinos clásicos también usaron a Febo como un sobrenombre para el dios del sol, de donde vienen referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como una metáfora del Sol pero, en casos particulares en el mito, Apolo y Helios son distintos. El dios del sol, el hijo de Hyperion, con su carro solar, aunque a menudo se lo llama Febo ("resplandeciente"), no se llama Apolo excepto en identificaciones no tradicionales intencionadas. [36]
Antigüedad tardía
Por la Antigüedad tardía , Helios había acumulado una serie de elementos religiosos, mitológicos, literarios y de otras deidades, particularmente Apolo y el dios sol romano Sol . En 274 d. C., el 25 de diciembre, el emperador romano Aureliano instituyó un culto estatal oficial a Sol Invictus (o Helios Megistos , "Gran Helios"). Este nuevo culto reunió imágenes no solo asociadas con Helios y Sol, sino también una serie de elementos sincréticos de otras deidades reconocidas anteriormente como distintas. Otros materiales sincréticos de este período incluyen un Himno órfico a Helios ; la llamada Liturgia de Mitra , donde se dice que Helios gobierna los elementos; hechizos y encantamientos que invocan a Helios entre los papiros mágicos griegos ; un Himno a Helios de Proclo ; Julian 's Oración a Helios , la última resistencia del paganismo oficial; y un episodio en Nono ' Dionysiaca . [37] En estas obras, Helios se equipara con frecuencia no solo con deidades como Mitra y Harpócrates , sino incluso con el dios monoteísta judeocristiano. [38]
El último emperador pagano de Roma, Juliano , convirtió a Helios en la deidad principal de su religión pagana revivida, que combinaba elementos del mitraísmo con el neoplatonismo . Para Juliano, Helios era una triunidad : El Uno , que gobierna el reino más elevado que contiene las Formas de Platón , o dioses inteligibles; Helios-Mitra, el dios supremo del reino intelectual; y el Sol, la manifestación física de Helios en el reino encósmico o visible. Debido a que la ubicación principal de Helios en este esquema era el reino "medio", Julian lo consideraba un mediador y unificador no solo de los tres reinos del ser, sino de todas las cosas (que era un concepto probablemente importado del mitraísmo, y también puede haber sido influenciado por la idea cristiana del Logos ). [19] La concepción teológica de Helios de Julian ha sido descrita como "prácticamente monoteísta", en contraste con los primeros neoplatónicos como Iamblichus, [19] aunque también incluyó a los otros dioses tradicionales adorados en el Mediterráneo antiguo como entidades distintas y también como ciertos principios o manifestaciones que emanan de Helios. [19]
Un mosaico encontrado en la Necrópolis del Vaticano (Mausoleo M) representa una figura muy similar en estilo a Sol / Helios, coronada con rayos solares y conduciendo un carro solar. Algunos eruditos han interpretado esto como una representación de Cristo , señalando que Clemente de Alejandría escribió acerca de Cristo conduciendo su carro por el cielo. [39] Algunos estudiosos dudan de las asociaciones cristianas, [40] o sugieren que la figura es simplemente una representación no religiosa del sol. [41]
En los papiros mágicos griegos
Helios ocupó un lugar destacado en los papiros mágicos griegos , una colección de himnos, rituales y hechizos mágicos utilizados desde el siglo II a. C. hasta el siglo V d. C. en todo el mundo grecorromano. En estos textos, en su mayoría fragmentarios, a Helios se le atribuye un dominio amplio, siendo considerado el creador de la vida, el señor de los cielos y el cosmos, y el dios del mar. Se dice que toma la forma de 12 animales que representan cada hora del día, un motivo también relacionado con los 12 signos del zodíaco . [dieciséis]
Los papiros a menudo sincretizan a Helios con una variedad de deidades relacionadas. Se le describe como "sentado en un loto, decorado con rayos", a la manera de Harpócrates , quien a menudo fue representado sentado sobre una flor de loto , que representa el sol naciente. Según el filósofo neoplatónico Iamblichus , "sentarse en un loto implica preeminencia sobre el barro, sin tocarlo nunca, y también muestra un liderazgo intelectual y empíreo". [42] [16]
Helios también se asimila a Mitra en algunos de los papiros, como lo fue el emperador Juliano. La Liturgia de Mitra los combina como Helios-Mitra, de quien se dice que reveló los secretos de la inmortalidad al mago que escribió el texto. Algunos de los textos describen a Helios Mitra navegando por el camino del Sol no en un carro sino en un bote, una aparente identificación con el dios del sol egipcio Ra . Helios también se describe como "refrenando a la serpiente", probablemente una referencia a Apophis , el dios serpiente que, en el mito egipcio, se dice que ataca el barco de Ra durante su viaje nocturno por el inframundo. [dieciséis]
En muchos de los papiros, Helios también se identifica fuertemente con Iao, un nombre derivado del dios hebreo Yahweh , y comparte varios de sus títulos, incluidos Sabaoth y Adonai. [16] También se le asimila como el Agathos Daemon (llamado "el Agathodaimon, el dios de los dioses"), que también se identifica en otras partes de los textos como "el dios más grande, el señor Horus Harpokrates". [dieciséis]
Los filósofos neoplatónicos Proclo y Iamblichus intentaron interpretar muchas de las síntesis encontradas en los Papiros Mágicos Griegos y otros escritos que consideraban a Helios como un todo abarcador, con los atributos de muchas otras entidades divinas. Proclo describió a Helios como un dios cósmico que consta de muchas formas y rasgos. Estos están "enrollados" dentro de su ser, y se distribuyen de diversas formas entre todos los que "participan de su naturaleza", incluidos ángeles , demonios , almas, animales, hierbas y piedras. Todas estas cosas fueron importantes para la práctica neoplatónica de la teurgia , rituales mágicos destinados a invocar a los dioses para finalmente lograr la unión con ellos. Jámblico señaló que la teurgia a menudo implicaba el uso de "piedras, plantas, animales, sustancias aromáticas y otras cosas santas, perfectas y divinas". [43] Para los teúrgos, el poder elemental de estos elementos sagrados para dioses particulares utiliza una especie de magia compasiva . [dieciséis]
Identificación con otros dioses
El dios etrusco del Sol, equivalente a Helios, era Usil . Su nombre aparece en el hígado de bronce de Piacenza , junto a Tiur , la Luna. [44] Aparece, emergiendo del mar, con una bola de fuego en cada mano extendida, sobre un espejo de bronce etrusco grabado en estilo arcaico tardío, anteriormente en el mercado de antigüedades romanas. [45] En los espejos etruscos de estilo clásico, aparece con un halo . En obras de arte antiguas, Usil se muestra en estrecha asociación con Thesan , la diosa del amanecer , algo que casi nunca se ha visto con Helios y Eos . [46]
Helios también se combina a veces en la literatura clásica con el mayor dios olímpico, Zeus . Se hace referencia a Helios directamente como el ojo de Zeus, [47] o se implica claramente que lo es. Por ejemplo, Hesíodo describe efectivamente el ojo de Zeus como el Sol. [48] Esta percepción se deriva posiblemente de la religión protoindoeuropea anterior , en la que se cree que el Sol fue concebido como el ojo de * Dyḗus Pḥ a tḗr (ver Hvare-khshaeta ). Un dicho órfico , supuestamente dado por un oráculo de Apolo , dice: "Zeus, Hades , Helios- Dionisio , ¡tres dioses en una divinidad!" Al citar esto en su Himno al rey Helios , el emperador Juliano sustituyó el nombre de Dioniso con el de Serapis , cuya contraparte egipcia Osiris se identificaba con Dionisio. Sobre la base de este oráculo, Julián concluyó que "entre los dioses intelectuales, Helios y Zeus tienen una soberanía conjunta o más bien una única". [49]
Diodorus Siculus de Sicilia informó que los caldeos llamaban a Cronos (Saturno) por el nombre de Helios, o el sol, y explicó que esto se debía a que Saturno era el más conspicuo de los planetas. [50]
Mitología
Levantamiento y puesta
Helios fue imaginado como un dios que conducía su carro de este a oeste todos los días, tirado por cuatro caballos blancos. Ni Homero ni Hesíodo mencionan el carro y sus caballos , siendo la obra más antigua de la que están atestiguadas el Himno homérico a Helios . [51] Aunque generalmente se dice que el carro es obra de Hefesto , [52] [53] Higinio afirma que fue el propio Helios quien lo construyó. [54] En una pintura de vasija griega, Helios aparece cruzando el mar en la copa del trípode de Delfos que parece ser una referencia solar. Athenaeus in Deipnosophistae relata que, a la hora de la puesta del sol, Helios se subió a una gran copa de oro macizo en la que pasa de las Hespérides en el más lejano oeste a la tierra de los Ethiops, con quienes pasa las horas oscuras. Según Ateneo, Mimnermus dijo que en la noche Helios viaja hacia el este con el uso de una cama (también creada por Hefesto) en la que duerme, en lugar de una taza. [55]
Adjudicación de Rodas
Según Píndaro , [56] cuando los dioses dividieron la tierra entre ellos, Helios estaba ausente y, por lo tanto, no obtuvo muchas tierras. Se quejó con Zeus , quien se ofreció a hacer la división de porciones nuevamente, pero Helios se negó, porque había visto una nueva tierra emergiendo de las profundidades del mar. Helios pidió que le dieran esta isla, y Zeus estuvo de acuerdo. Él lo nombró Rodas, después de su amante Rhode (la hija de Poseidón y Afrodita [57] o Anfitrite [58] ) Con Rhode Helios fue padre de siete hijos, el helíadas , que se convirtió en los primeros gobernantes de la isla, así como una hija, Electryone . [59]
Una vez que Atenea nació de la cabeza de Zeus (una vista tan impresionante que Helios permaneció inmóvil en el cielo durante mucho tiempo [60] ), Helios ordenó a los rodios que construyeran rápidamente un altar para la diosa para ganar su favor. Hicieron lo que les dijo, sin embargo se olvidaron de traer fuego para hacer el sacrificio correctamente. Zeus, sin embargo, envió una nube dorada y llovió oro sobre ellos, y Atenea todavía los honró con una habilidad sin igual en todos los artes. [61]
Faetón
La historia más conocida sobre Helios es la que involucra a su hijo Faetón . Faetón era hijo de Helios por Clymene , [62] [63] [64] [65] o alternativamente Rhode [66] o Prote. [67] En el relato de Ovidio , el hijo de Zeus , Epaphus, se burla de la afirmación de Faetón de que es el hijo del dios sol; Clymene le dice a Faetón que vaya él mismo a Helios para pedirle la confirmación de su paternidad. Helios recibe calurosamente a su hijo y le promete en el río Estigia cualquier regalo que le pida; Phaethon pide el privilegio de conducir el carro de Helios por un solo día. Aunque Helios advierte a su hijo de lo peligroso y desastroso que sería esto, no puede cambiar la opinión de Faetón ni revocar su promesa. Faetón conduce el carro con resultados catastróficos; la tierra arde cuando viaja demasiado bajo, y se congela cuando toma el carro demasiado alto. Zeus, para salvar al mundo, golpea a Faetón con un rayo y lo mata. Helios, en su dolor, se niega a reanudar su trabajo, pero regresa a sus tareas ante la súplica de los otros dioses y las amenazas de Zeus. [68] En una versión del mito, Helios transportó a su hijo muerto a las estrellas, como una constelación. [69]
Secuestro de Perséfone
Cuando Hades secuestró a Perséfone , Helios, que se caracterizó con el epíteto Helios Panoptes , ("el Sol que todo lo ve"), fue el único en presenciarlo. La madre de Perséfone, Deméter , por sugerencia de Hécate , se le acercó y le preguntó si había visto algo. Helios, simpatizando con ella, le dijo en detalle que era Hades quien, con el permiso de Zeus, había llevado a Perséfone al Inframundo para que fuera su esposa. [70] [71]
El adulterio de Ares y Afrodita
Afrodita estaba casada con Hefesto , pero ella lo engañó con su hermano Ares , dios de la guerra. Helios los atrapó en el acto e informó al esposo de Afrodita, Hefesto. Al enterarse de eso, Hefesto forjó una red tan delgada que apenas se podía ver, para atraparlos. Luego anunció que se iba a Lemnos . Al escuchar eso, Ares fue a ver a Afrodita y los dos amantes hicieron el amor. [72] Helios volvió a informar a Hefesto, quien entró en la habitación y los atrapó en la red. Luego llamó a los otros dioses para que fueran testigos de la humillante visión. [73] Las versiones posteriores añaden a un joven, Alectryon , encargado por Ares de hacer guardia en caso de que alguien se acerque. Pero Alectryon se quedó dormido, lo que le permitió a Helios descubrir a los dos amantes. En su ira, Ares convirtió a Alectrión en un gallo, un pájaro que hasta el día de hoy canta al amanecer para anunciar la llegada del sol. [74]
Por esto, Afrodita odió a Helios y su raza para siempre. [75]
Leucothoe y Clytia
Para la narración de Helios, Afrodita se vengaría de él. Ella lo hizo enamorarse de una princesa mortal llamada Leucothoe , olvidando a su anterior amante Clytia por su bien. Helios la observaría desde arriba, incluso alargando los días de invierno para poder tener más tiempo para mirarla. Tomando la forma de su madre, Helios entró en la habitación de la niña donde despidió a sus sirvientes para que lo dejaran solo con ella, y luego tomó su forma real, revelándose a la niña. Sin embargo, Clytia, todavía enamorada de él, le contó al padre de Leucothoe, Orchamus, de este asunto, y él enterró vivo a Leucothoe en la tierra. Helios llegó demasiado tarde para rescatarla, por lo que vertió néctar en la tierra y convirtió el Leucothoe muerto en un árbol de incienso. Clytia había esperado que Helios regresara con ella, pero él no quería tener nada que ver con ella, enojado como estaba por la muerte de su amor. Clytia se desnudó, no aceptó comida ni bebida, y se sentó en una roca durante nueve días, suspirando por él. Finalmente, se convirtió en la flor que contemplaba el sol, el heliotropo , que sigue el movimiento de Helios en el cielo, todavía enamorado de él. [76]
Heracles
Cuando Zeus quiso acostarse con Alcmena , hizo que una noche durara tres veces, ocultando la luz del sol, ordenando a Helios que no se levantara durante esos tres días. [77] De esta unión nació Heracles . Mientras Heracles viajaba a Erytheia para recuperar el ganado de Gerión para su décimo trabajo, cruzó el desierto de Libia y estaba tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el Sol. Casi de inmediato, Heracles se dio cuenta de su error y se disculpó profusamente, a su vez e igualmente cortés, Helios le otorgó a Heracles la copa de oro que usaba para navegar por el mar todas las noches, de oeste a este, porque encontraba las acciones de Heracles inmensamente audaces. Heracles usó esta copa de oro para llegar a Erytheia. [78]
Concurso con Poseidón
Al igual que los atenienses tenían una historia sobre cómo Atenea y Poseidón lucharon por el patrocinio de Atenas , los corintios tenían una historia similar sobre Corinto . Helios y Poseidón se enfrentaron sobre quién se quedaría con la ciudad. Al Hecatoncheir Briareos se le encomendó la tarea de resolver la disputa entre los dos dioses; otorgó el Acrocorinto a Helios, mientras que Poseidón recibió el istmo de Corinto. [79]
Concurso con Boreas
En una fábula de Esopo , Helios y el dios del viento del norte Boreas discutieron sobre cuál de ellos era el dios más fuerte. Estuvieron de acuerdo en que quien fuera capaz de hacer que un viajero que pasaba se quitara la capa sería declarado ganador. Boreas fue el primero en probar suerte; pero no importa cuán fuerte soplara, no pudo quitarle la capa al hombre, sino que lo envolvió con su capa aún más apretado. Helios brilló entonces, y el viajero, vencido por el calor, se quitó la capa, dándole la victoria. La moraleja es que la persuasión es mejor que la fuerza. [80]
Papel en la Gigantomaquia
Apolodoro dijo que durante la batalla de los gigantes contra los dioses, el gigante Alcioneo robó el ganado de Helios de Erytheia, [81] o, alternativamente, que fue el mismo robo del ganado por Alcioneo lo que inició la guerra. [82] Debido a que Gaia se enteró de la profecía de que los gigantes perecerían a manos de un mortal, Gaia buscó una hierba que los protegiera; por lo tanto, Zeus ordenó a Helios, así como a sus hermanas Selene (Luna) y Eos (Amanecer) que no brillaran, y cosechó toda la planta para él. [83] En algún momento durante la batalla de dioses y gigantes en Phlegra, donde tuvo lugar la batalla, [84] Helios tomó a Hefesto exhausto por la pelea en su carro. [85] Uno de los gigantes, Picolous, huyó de la batalla contra Zeus; fue a Aeaea , la isla donde vivía Circe, la hija de Helios . Intentó ahuyentar a Circe, solo para ser asesinado por Helios, quien defendió a su hija. [86] De la sangre del gigante brotó una planta, moly , llamada así por la batalla (malos). [87] Esta es la planta que Ulises usaría más tarde para salvar a sus compañeros de la magia de Circe.
Medea
Por Oceanid Perse , Helios se convirtió en el padre de Aeetes , Circe , Perses y Pasiphae . Como padre de Eetes, Helios también fue el abuelo de Medea y jugaría un papel importante en la interpretación de Eurípides de su destino en Corinto . Cuando Medea le ofrece a Glauce la túnica envenenada y la diadema, ella dice que fueron regalos de Helios. [88] Más tarde, después de que Medea haya causado la muerte de Glauce y el padre de Glauce, Creon , así como de sus propios hijos, Helios la ayuda a escapar de Corinto y de su impío esposo Jason ofreciéndole un carro tirado por dragones. [89] Apolodoro parece seguir esta versión también. [90]
Vista de Orion
Después de que Orión fuera cegado por el rey Enopión por atacar a su hija Merope, se le dio un guía, Cedalion , del dios Hefesto para guiarlo. Orión con Cedalion sobre sus hombros viajó hacia el este, donde se encontró con Helios. Helios luego curó los ojos de Orión, devolviéndole la vista. [91] [92] [93]
La vista de Phineus
El cegamiento de Phineus, como se informa en la Argonautica , fue el castigo de Zeus para que Phineus revelara el futuro a la humanidad. [94] Por esta razón también fue atormentado por las Arpías , quienes robaron o profanaron cualquier alimento que tuviera a mano. Sin embargo, según una de las versiones alternativas, fue Helios quien privó a Fineo de la vista; Fineo, cuando Zeus le preguntó si prefería morir o perder de vista como castigo por haber matado a sus hijos a manos de su madrastra, Fineo eligió esta última, diciendo que preferiría nunca ver el Sol antes que morir, y en consecuencia Helios, ofendido, lo cegó y envió. las Arpías contra él. [95] Oppian escribió que la ira de Helios se debió a alguna oscura victoria del profeta [96]
Nerites
Eliano escribió que Nerites era el hijo del dios del mar Nereus y la Oceanid Doris . En la versión en la que Nerites se convirtió en el amante de Poseidón , se dice que Helios lo convirtió en un marisco, por razones desconocidas para las fuentes de Aelian, quien teorizó que quizás Helios se ofendió de alguna manera. [97]
La cazadora arge
Arge era una cazadora que, mientras cazaba un ciervo particularmente rápido, afirmó que, por más rápido que fuera el Sol, eventualmente lo alcanzaría. Helios, ofendido por las palabras de la niña, la convirtió en una cierva. [98]
Viajando al revés
Cuando los hermanos Thyestes y Atreus lucharon por quién llegaría a gobernar Micenas , [99] tras la muerte del rey anterior, Euristeo , Atreo sugirió que quien poseyera un espléndido carnero dorado sería declarado rey. Sin que Atreo lo supiera , su infiel esposa Aerope le había dado el carnero a Thyestes, y así Thyestes se convirtió en rey. Zeus envió a Hermes a Atreus, diciéndole a Atreus que consiguiera que Thyestes aceptara que si el Sol salía por el oeste y se ponía por el este, la realeza sería otorgada a Atreus. [100] Thyestes estuvo de acuerdo, y Helios de hecho se levantó donde solía sentarse, y se sentó donde normalmente se levantaba, sin soportar la injusticia de las acciones de Thyestes. [101] Según Platón , Helios al principio solía ascender en el oeste y ponerse en el este, y solo cambió eso después del incidente del carnero dorado. [102]
Tripulación de Ulises
Durante el viaje de Ulises para regresar a casa, llegó a la isla de Circe , quien le advirtió que no tocara las vacas sagradas de Helios una vez que llegara a Thrinacia, la isla sagrada del dios sol, donde se guardaba el ganado:
Ahora llegará a la isla Thrinacian , y aquí verá muchos rebaños de ganado y rebaños de ovejas pertenecientes al dios sol. Habrá siete rebaños de vacas y siete rebaños de ovejas, con cincuenta cabezas en cada rebaño. No se reproducen ni disminuyen en número, y son atendidos por las diosas Phaethusa y Lampetia , que son hijos del dios sol Hyperion de Neaera . Su madre, cuando los dio a luz y terminó de amamantarlos, los envió a la isla de Thrinacian, que estaba muy lejos, para vivir allí y cuidar de los rebaños y manadas de su padre. Si dejas a estos rebaños ilesos y no piensas en nada más que en el regreso a casa [nostos], es posible que, después de muchas dificultades, llegues a Ítaca ; pero si les haces daño, te advierto de la destrucción tanto de tu barco como de tus camaradas; y aunque puedas escapar tú mismo, volverás tarde, en una mala situación, después de perder a todos tus hombres. [103]
Aunque Ulises advierte a sus hombres, cuando los suministros escasean, matan y comen impíamente parte del ganado del Sol . Los guardianes de la isla, las hijas de Helios, le cuentan a su padre sobre esto. Helios apela a Zeus diciéndole que se deshaga de los hombres de Ulises, o irá al inframundo y brillará entre los muertos. Zeus le promete a Helios que se ocupará de ello y destruye la nave con su rayo, matando a todos los hombres excepto a Ulises.
Consortes e hijos
Consorte | Niños | Consorte | Niños | Consorte | Niños |
---|---|---|---|---|---|
Atenea | • Los coribantes [104] | Rhodos , ninfa [105] | • Las Heliadae [106] | Ephyra ( oceánico ) [107] | • Aeëtes |
Aegle , una náyade [108] [109] | • Los Charites [110] | 1. Tenages | Antíope [111] | • Aeëtes | |
1. Aglaea "esplendor" | 2. Macareus | • Aloeus | |||
2. Euphrosyne "regocijo" | 3. Actis | Creta [112] [113] | • Pasiphaë | ||
3. Thalía "floreciente" | 4. Triopas | Gaia | • Bisaltes [114] | ||
Clymene ( Oceanid ) | • Las Heliades [115] | 5. Candalus | Selene | • Las Horae (posiblemente [116] ) [117] | |
1. Aetheria | 6. Ochimus | Hyrmine [118] o | • Augeas | ||
2. Helia | 7. Cercaphus | Iphiboe [119] o | |||
3. Merope | 8. Auges | Nausidame [120] | |||
4. Phoebe | 9. Thrinax | Leucothoe [121] | • Thersanon | ||
5. Dioxippe | • Electryone | Mujer desconocida | • Aegiale [122] | ||
• Faetón [123] | Perse ( Oceanid ) [124] | • Aega | Mujer desconocida | • Aethon [125] | |
• Astris [126] | • Aeëtes | Mujer desconocida | • Aix [127] | ||
• Lampetia | • Perses | Mujer desconocida | • Aloeus [128] | ||
Rhode [129] | • Faetón | • Circe | Mujer desconocida | • Camirus [130] | |
Prote ( Nereida ) [131] | • Pasiphaë | Mujer desconocida | • Ichnaea [132] | ||
• Las Heliades | Asteropo [133] | • Aeëtes | Mujer desconocida | • Mausolus [134] | |
Neaera (quizás un Oceanid [135] ) | • Phaethusa | • Circe | Mujer desconocida | • Forbas [136] | |
• Lampetia [137] [138] | Ceto ( Oceanid ) [139] | • Astris [140] | Mujer desconocida | • Esteropo [141] [142] | |
Ocyrrhoe ( Oceanid ) [143] | • Phasis | Mujer desconocida | • Eos [144] |
- De acuerdo con Ovid 's Metamorfosis , Clytie y Leucothoe también fueron amados por Helios. [145]
- Anaxibia , una náyade india , fue codiciada por Helios según Pseudo-Plutarch [146]
Caballos de Helios
Algunas listas, citadas por Hyginus , de los nombres de los caballos que tiraron del carro de Helios, son las siguientes. La beca reconoce que, a pesar de las diferencias entre las listas, los nombres de los caballos siempre parecen referirse al fuego, la llama, la luz y otras cualidades luminosas. [147]
- Según Homero - finales del siglo VIII / principios del VII a. C.: Abraxas , * Therbeeo.
- Según Eumelus de Corinto - finales del siglo VII / principios del VI a. C.: Los caballos traza machos son Eous (para él el cielo se vuelve) y Aethiops (como si estuviera hambriento, seca el grano) y las portadoras de yugo son Bronte ("Thunder ") y Sterope (" Rayo ").
- Según Ovidio - Romano, siglo I aC, el paseo de Faetón : Pyrois ("el ardiente"), Eous ("el que gira el cielo"), Aethon ("resplandeciente") y Phlegon ("ardiente"). [148] [149]
Ver también
- Amshuman
- Cinco soles (mitología)
- Guaraci
- Heliópolis , particularmente
- Heliópolis en Egipto
- Heliópolis en Líbano
- Piltzintecuhtli (mitología)
- Lista de deidades solares
- Helio , elemento químico que lleva el nombre de Helios
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
- El Proyecto Theoi, "HELIOS"
- Medios relacionados con Helios en Wikimedia Commons