El henoteísmo (del griego ἑνός θεοῦ (henos theou) 'de un dios') es la adoración de un dios único y general, sin negar la existencia o posible existencia de otras deidades inferiores . [1] [2] Friedrich Schelling (1775-1854) acuñó la palabra y Friedrich Welcker (1784-1868) la usó para representar el monoteísmo primitivo entre los antiguos griegos. [3]
Max Müller (1823-1900), un filólogo y orientalista alemán, llevó el término a un uso más amplio en su erudición sobre las religiones indias , [4] [5] particularmente el hinduismo cuyas escrituras mencionan y alaban a numerosas deidades como si fueran un único unitario. Esencia Divina. [2] Müller hizo del término central en su crítica del excepcionalismo teológico y religioso occidental (relativo a las religiones orientales ), centrándose en un dogma cultural que sostenía que el "monoteísmo" estaba fundamentalmente bien definido e inherentemente superior a las diferentes concepciones de Dios . [ cita requerida ]
Definición y terminología
Friedrich Schelling acuñó el término henoteísmo, del griego heis o heno que literalmente significa "soltero, uno". [1] [2] [6] El término se refiere a una forma de teísmo centrada en un solo dios. Los términos relacionados son monolatrismo y catenoteísmo . [1] El último término es una extensión de "henoteísmo", de καθ 'ἕνα θεόν (kath' hena theon) 'un dios a la vez'. [7] El henoteísmo se refiere a una teología pluralista en la que se considera que diferentes deidades tienen una esencia divina unitaria y equivalente. [2] Otro término relacionado con el henoteísmo es "equiteísmo", que se refiere a la creencia de que todos los dioses son iguales. [8] Además, el término henoteísmo no excluye el monismo , el no dualismo o el dualismo . [5]
Varios eruditos prefieren el término monolatrismo al henoteísmo, para discutir religiones donde un solo dios es central, pero no se niega la existencia o la posición de otros dioses. [1] [6] Según Christoph Elsas, el henoteísmo en el uso moderno connota una etapa sincrética en el desarrollo de las religiones en la antigüedad tardía. Un henoteísta puede adorar a un solo dios de un panteón de deidades en un momento dado, dependiendo de su elección, mientras acepta otras deidades y conceptos de dios. [5] [2] Henoteísmo y monoteísmo inclusivo son términos que se refieren a una posición intermedia entre el politeísmo ilimitado y el monoteísmo exclusivo. [1]
Zoroastrismo
Ahura Mazda es el dios supremo, pero el zoroastrismo no niega otras deidades. Ahura Mazda tiene yazatas ("buenos agentes"), algunos de los cuales incluyen a Anahita , Sraosha , Mithra , Rashnu y Tishtrya . Richard Foltz ha presentado pruebas de que los iraníes de la era preislámica adoraban a todas estas figuras, especialmente a Mitra y Anahita. [9]
Prods Oktor Skjærvø afirma que el zoroastrismo es henoteísta y "una religión dualista y politeísta, pero con un dios supremo, que es el padre del cosmos ordenado". [10] Otros estudiosos afirman que esto no está claro, porque los textos históricos presentan una imagen contradictoria, que va desde la creencia del zoroastrismo en "un dios, dos dioses o un mejor dios henoteísmo". [11]
hinduismo
Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni,
y es Garutman de alas celestiales.
A lo que es Uno, los sabios le dan muchos títulos.
- Rigveda 1.164.46
Traducción: Klaus Klostermaier [12] [13]
El henoteísmo fue el término utilizado por eruditos como Max Müller para describir la teología de la religión védica . [14] [2] Müller señaló que los himnos del Rigveda , la escritura más antigua del hinduismo, mencionan muchas deidades, pero las elogia sucesivamente como el "único Dios supremo", alternativamente como "una diosa suprema", [15] afirmando así que la esencia de las deidades era unitaria ( ekam ), y las deidades no eran más que manifestaciones pluralistas del mismo concepto de lo divino (Dios). [2] [5] [6]
La conceptualización de la era védica de lo divino o el Uno, afirma Jeaneane Fowler, es más abstracta que un Dios monoteísta, es la Realidad detrás y del universo fenoménico. [16] Los himnos védicos lo tratan como "principio absoluto, indescriptible e ilimitado", por lo que el divino védico es algo así como un panenteísmo en lugar de un simple henoteísmo. [16] A finales de la era védica, alrededor del comienzo de la era Upanishadic (~ 800 a. C.), surgen especulaciones teosóficas que desarrollan conceptos que los eruditos llaman no dualismo o monismo , así como formas de no-teísmo y panteísmo . [16] [17] [18] Un ejemplo del cuestionamiento del concepto de Dios, además de los himnos henoteístas que se encuentran allí, se encuentran en porciones posteriores del Rigveda , como el Nasadiya Sukta . [19] El hinduismo llama al concepto absoluto metafísico como Brahman , incorporando en él la realidad trascendente e inmanente . [20] [21] [22] Diferentes escuelas de pensamiento interpretan a Brahman como personal , impersonal o transpersonal. Ishwar Chandra Sharma lo describe como "Realidad Absoluta, más allá de todas las dualidades de existencia y no existencia, luz y oscuridad, y tiempo, espacio y causa". [23]
Religión helenística
Si bien la religión griega y romana comenzó como politeísmo , durante el período clásico , bajo la influencia de la filosofía, surgieron diferentes concepciones. A menudo, Zeus (o Júpiter ) era considerado el rey y padre supremo, todopoderoso y omnisciente de los dioses olímpicos. Según Maijastina Kahlos, "el monoteísmo era omnipresente en los círculos cultos de la Antigüedad tardía" y "todas las divinidades se interpretaban como aspectos, partículas o epítetos de un Dios supremo". [24] Maximus Tyrius (siglo II d. C.) declaró: "En una contienda, sedición y discordia tan poderosa, verás a uno según la ley y la afirmación en toda la tierra, que hay un solo dios, el rey y padre de todas las cosas, y muchos dioses, hijos de dios, gobernando junto con él ". [25]
El filósofo neoplatónico Plotino enseñó que por encima de los dioses de la creencia tradicional estaba "El Único", [24] y el gramático politeísta [26] Máximo de Madauros incluso afirmó que sólo un loco negaría la existencia del Dios supremo. [24]
Religión cananea y yahvista
El judaísmo del Segundo Templo y el judaísmo rabínico son enfáticamente monoteístas. Sin embargo, su predecesor, el culto a Yahvé, tal como se practicaba en el antiguo Israel durante los siglos VIII y VII a. C. ( Yahvismo ), ha sido descrito como henoteísta o monolátrico .
Por ejemplo, los moabitas adoraban al dios Chemosh , los edomitas , Qaus , ambos formaban parte del mayor panteón cananeo , encabezado por el dios principal, El . El panteón cananeo consistía en El y Asera como las principales deidades, con 70 hijos que se decía que gobernaban sobre cada una de las naciones de la tierra. Cada uno de estos hijos fue adorado dentro de una región específica. Kurt Noll afirma que "la Biblia conserva una tradición de que Yahvé solía 'vivir' en el sur, en la tierra de Edom" y que el dios original de Israel era El Shaddai . [27]
Varias historias bíblicas aluden a la creencia de que todos los dioses cananeos existían y se pensaba que poseían el mayor poder en las tierras por las personas que los adoraban a ellos ya sus objetos sagrados; se creía que su poder era real y podía ser invocado por las personas que los patrocinaban. Hay numerosos relatos de naciones vecinas de Israel que muestran temor o reverencia por el Dios israelita a pesar de sus continuas prácticas politeístas. [28] Por ejemplo, en 1 Samuel 4, los filisteos se inquietan antes de la segunda batalla de Afec cuando se enteran de que los israelitas llevan el arca del pacto , y por lo tanto, Yahvé, a la batalla. A los israelitas se les prohibió [29] adorar a otras deidades, pero según algunas interpretaciones de la Biblia, no eran completamente monoteístas antes del cautiverio babilónico . Mark S. Smith se refiere a esta etapa como una forma de monolatría . [30] Smith argumenta que Yahvé pasó por un proceso de fusión con El y que la aceptación de los cultos de Asera era común en el período de los Jueces. [30] Se ha interpretado que 2 Reyes 3:27 describe un sacrificio humano en Moab que llevó al ejército israelita invasor a temer el poder de Quemos . [31]
En el cristianismo
Pablo el Apóstol , en su Primera Epístola a los Corintios , escribe que "sabemos que un ídolo no es nada" y "que no hay otro Dios sino uno" [32] Él argumenta en el versículo 5 que "porque aunque haya quienes sean llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra "," pero para nosotros hay un solo Dios ". Algunos traductores del versículo 5, ponen las palabras "dioses" y "señores" entre comillas para indicar que son dioses o señores sólo así llamados . [33] Es probable que Pablo solo estaba reconociendo el hecho de que otras personas adoraban a otras deidades en ese período y no reconocía ninguna deidad separada de Dios, ya que fue criado en el judaísmo del Segundo Templo y luego se convirtió al cristianismo , ambas religiones que son estrictamente monoteísta.
En su Segunda Epístola a los Corintios , Pablo se refiere al "dios de este mundo", [34] que el teólogo del siglo XVIII John Gill interpretó como una referencia a Satanás o las cosas materiales puestas ante Dios, como el dinero, en lugar de reconociendo cualquier deidad separada de Dios. [35]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Algunos eruditos han escrito que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) puede caracterizarse como henoteísta, pero otros han rechazado esta postura.
Eugene England , profesor de la Universidad Brigham Young , afirmó que los presidentes SUD Brigham Young y Joseph Fielding Smith junto con el erudito SUD BH Roberts utilizaron la interpretación SUD de 1 Corintios 8: 5-6 como "una breve explicación de cómo es posible ser tanto un politeísta cristiano (técnicamente un henoteísta) como un monoteísta ". [36] El profesor de BYU Roger R. Keller rechazó las descripciones de la Iglesia SUD como politeísta al contrarrestar, como lo resume un crítico, "los mormones son fundamentalmente monoteístas porque tratan con un solo dios de los muchos que existen". [37]
En su libro, Mormon America: The Power and the Promise , Richard y Joan Ostling , escribieron que algunos mormones se sienten cómodos describiéndose a sí mismos como henoteístas. [38]
Kurt Widmer, profesor de la Universidad de Lethbridge , describió las creencias SUD como un "henoteísmo cósmico". [39] Una revisión del libro de Widmer por Bruening y Paulsen en FARMS Review of Books respondió que la hipótesis de Widmer fue "fuertemente refutada a la luz de la evidencia total". [40]
Van Hale ha escrito: "El mormonismo enseña la existencia de dioses que no son el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo" y "la existencia de más de un dios [es] claramente una doctrina mormona", pero también dijo que definir esta creencia sistema en términos teológicos era problemático. El henoteísmo podría parecer "prometedor" al describir las creencias SUD, escribió Hale, pero en última instancia no es exacto porque el henoteísmo tenía la intención de describir la adoración de un dios que estaba restringida a un área geográfica específica. [41]
Ver también
- Religión comparativa
- Henosis , "unidad" mística, "unión" o "unidad" en griego clásico
- Rey de los dioses , una tendencia de una divinidad, generalmente masculina, a alcanzar la preeminencia
Referencias
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enlaces externos
- ¿Qué son el henoteísmo y la monolatría? en Acerca de la religión
- Sobre el henoteísmo en Sofiatopía