Un altar es una estructura sobre la que se hacen ofrendas, como sacrificios , con fines religiosos . Los altares se encuentran en santuarios , templos , iglesias y otros lugares de culto. Se utilizan particularmente en el paganismo , el cristianismo , el budismo , el hinduismo , el judaísmo (hasta la destrucción del Segundo Templo ) y el paganismo moderno . Muchas religiones históricas también las utilizaron, incluidas las religiones romana , griega y nórdica .
Etimología
Inglés antiguo tenía varias grafías alteran, etc. Finalmente altar "altar" pueden haber sido influenciados por los franceses autel deriva de las palabras latinas Altare significa podio o etapa y adolere a adorar, en este sentido, es decir, a la adoración, honor y ofrecer sacrificios a influir en las fuerzas más allá del entendimiento humano. [1] [2]
Altares en la antigüedad
Altar cornudo en Tel Be'er Sheva , Israel .
Kylix griego antiguo que muestra a un hoplita ofreciendo un sacrificio ante un altar, alrededor del 480 a. C. Museo del Ágora Antiguo de Atenas en la Estoa de Atalo
El antiguo Altar de Pérgamo , reconstruido en el museo de Pérgamo, Berlín.
El Opferstein o Sacrifice Rock en Maria Taferl , Austria . Fue utilizado por los antiguos celtas para hacer sacrificios y ahora se encuentra en la plaza de la basílica allí.
judaísmo
Los altares ( hebreo : מזבח , mizbe'ah , "un lugar de matanza o sacrificio") [3] en la Biblia hebrea estaban hechos típicamente de tierra [4] o piedra en bruto. [5] Los altares se erigieron generalmente en lugares conspicuos. [6] [7] [8] [9] El primer altar registrado en la Biblia hebrea es el que erigió Noé . [10] Los altares fueron erigidos por Abraham , [11] por Isaac , [12] por Jacob , [13] y por Moisés . [14]
Después de la teofanía en el Monte Sinaí , en el tabernáculo -y después en el templo -sólo se utilizaron dos altares: el altar de los holocaustos, y el altar del incienso.
cristiandad
La palabra "altar", en griego θυσιαστήριον ( ver : θυσία ), aparece veinticuatro veces en el Nuevo Testamento . En la teología cristiana católica y ortodoxa, la Eucaristía es una re-presentación, en el sentido literal de que el único sacrificio se hace "presente de nuevo". Por eso, la mesa sobre la que se consagra la Eucaristía se llama altar.
El altar juega un papel central en la celebración de la Eucaristía , que tiene lugar en el altar en el que se colocan el pan y el vino para la consagración. Los altares ocupan un lugar destacado en la mayoría de las iglesias cristianas, tanto orientales ( ortodoxia oriental , ortodoxia oriental , la iglesia asiria de oriente y la antigua iglesia de oriente ) como occidentales (la iglesia católica romana , iglesias de la comunión anglicana , luteranas , y algunas ramas reformadas ). Comúnmente entre estas iglesias, los altares se colocan para uso permanente dentro de lugares designados de culto comunal (a menudo llamados santuarios ). Con menos frecuencia, aunque sin embargo notables, los altares se colocan en espacios ocupados con menos regularidad, como al aire libre en la naturaleza, en cementerios, mausoleos / criptas y viviendas familiares. Los altares personales son los que se colocan en un dormitorio, armario u otro espacio privado que suele ocupar una persona. Se utilizan para prácticas de piedad destinadas a una persona (a menudo denominadas devoción privada). También se encuentran en una minoría de lugares de culto protestantes; en las iglesias reformadas y anabautistas , una mesa, a menudo llamada "mesa de comunión", cumple una función análoga.
El área alrededor del altar se considera dotada de mayor santidad, y generalmente se distingue físicamente del resto de la iglesia, ya sea por una estructura permanente como un iconostasio , una mampara , barandillas del altar , una cortina que se puede cerrar en más momentos solemnes de la liturgia (como en la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia ), o simplemente por el diseño arquitectónico general. El altar suele estar en una elevación más alta que el resto de la iglesia.
Las iglesias generalmente tienen un solo altar, aunque en las ramas occidentales del cristianismo, como resultado del antiguo abandono de la concelebración de la Misa , por lo que los sacerdotes siempre celebraban la Misa individualmente, las iglesias más grandes han tenido una o más capillas laterales, cada una con su propio altar. . El altar principal también se conoce como el "altar mayor". Desde el resurgimiento de la concelebración en Occidente, el Misal Romano recomienda que en las nuevas iglesias haya un solo altar, "que en la reunión de los fieles significará el único Cristo y la única Eucaristía de la Iglesia". [15] Pero la mayoría de las iglesias occidentales de un período anterior, ya sean católicas romanas o anglicanas, pueden tener un altar mayor en el cuerpo principal de la iglesia, con una o más capillas contiguas, cada una con su propio altar, en el que se puede celebrar la Eucaristía. celebrado los días de semana.
Desde el punto de vista arquitectónico, hay dos tipos de altares: los que están adheridos al muro oriental del presbiterio y los que son independientes y se pueden pasear, por ejemplo, al incensar el altar.
En los primeros días de la Iglesia, parece que la Eucaristía se celebraba en altares portátiles dispuestos a tal efecto. Algunos historiadores sostienen que, durante las persecuciones, la Eucaristía se celebró entre las tumbas de las Catacumbas de Roma , utilizando los sarcófagos (ver sarcófago ) de los mártires como altares para celebrar. Otros historiadores discuten esto, pero se cree que es el origen de la tradición de colocar reliquias debajo del altar.
Cuando se legalizó el cristianismo bajo Constantino el Grande y Licinio , se construyeron grandes cantidades de edificios formales de iglesias, normalmente con altares independientes en el medio del santuario, que en todas las primeras iglesias construidas en Roma estaba en el extremo oeste de la iglesia. . "Cuando los cristianos de la Roma del siglo IV pudieron comenzar libremente a construir iglesias, solían ubicar el santuario hacia el extremo oeste del edificio, imitando el santuario del Templo de Jerusalén. Aunque en los días del Templo de Jerusalén el Sumo Sacerdote de hecho miraba hacia el este cuando sacrificaba en Yom Kipur , el santuario en el que se encontraba estaba ubicado en el extremo occidental del templo. La réplica cristiana del diseño y la orientación del templo de Jerusalén ayudó a dramatizar el significado escatológico asociado a la muerte sacrificial de Jesús. el Sumo Sacerdote en la Epístola a los Hebreos ". [16] Los ministros ( obispo , sacerdotes , diáconos , subdiáconos , acólitos ) celebraron la Eucaristía mirando hacia el este, hacia la entrada. Algunos sostienen que durante la parte central de la celebración la congregación se enfrentó de la misma manera. A partir del siglo VI prevaleció la orientación contraria, con la entrada al oeste y el altar al este. Luego, los ministros y la congregación miraron hacia el este durante toda la celebración; y en Europa occidental, los altares comenzaron, en la Edad Media, a colocarse permanentemente contra el muro este del presbiterio.
En las iglesias cristianas occidentales
La mayoría de las rúbricas , incluso en libros del siglo XVII y posteriores, como el Pontificale Romanum , continuaron considerando el altar como independiente. El rito de la dedicación de la Iglesia [17] continuó presumiendo que el obispo oficiante podía rodear el altar durante la consagración de la iglesia y su altar. A pesar de ello, con el aumento de tamaño e importancia del retablo , la mayoría de los altares se construyeron contra la pared o apenas separados de ella.
En casi todos los casos, se mantuvo la orientación hacia el este para la oración, ya sea que el altar estuviera en el extremo oeste de la iglesia, como en todas las iglesias más antiguas de Roma, en cuyo caso el sacerdote que celebraba la Misa miraba hacia la congregación y la entrada de la iglesia, o si estaba en el extremo este de la iglesia, en cuyo caso el sacerdote miraba hacia el ábside oriental y estaba de espaldas a la congregación. Esta diversidad fue reconocida en las rúbricas del Misal Romano desde la edición típica de 1604 del Papa Clemente VIII hasta la edición de 1962 del Papa Juan XXIII : "Si altare sit ad orientem, versus populum ..." [18]
Cuando se colocan cerca de una pared o se tocan, los altares a menudo estaban coronados por un retablo o retablo . Si son independientes, podrían colocarse, como también en el cristianismo oriental, dentro de un copón (a veces llamado baldaquino ).
Las reglas relativas a la forma actual de la liturgia del rito romano declaran que un altar mayor independiente es "deseable siempre que sea posible". [19] De manera similar, en la Comunión Anglicana, las rúbricas del Libro de Oración Común asumieron un altar pegado a la pared, hasta que la revisión del Libro de Oraciones en el siglo XX eliminó el lenguaje que asumía cualquier forma particular de altar.
Además de los altares en el sentido estructural, se hizo costumbre en Occidente tener lo que en latín se conoce como altaria portatilia (altares portátiles), más comúnmente conocidos en inglés como " piedras de altar ". Cuando viajaba, un sacerdote podía llevar uno consigo y colocarlo en una mesa ordinaria para decir la Misa. También se insertaron en el centro de los altares estructurales, especialmente los de madera. En ese caso, era la piedra del altar la que se consideraba litúrgicamente como el altar. El Pontificale Romanum contenía un rito para bendecir al mismo tiempo varias de estas piedras del altar. [20] En Oriente, la antidimensión sirvió y sigue sirviendo al mismo propósito.
El término "altar móvil" o "altar portátil" se utiliza ahora para un altar estructural a gran escala, con o sin una piedra de altar insertada, que se puede mover. [21]
Los altares móviles incluyen las mesas de madera independientes sin piedra de altar, colocadas en el coro lejos del muro este, favorecidas por las iglesias de tradición reformada . Los altares que no solo se pueden mover sino que se mueven repetidamente se encuentran en las tradiciones de la iglesia baja que no enfocan la adoración en la Eucaristía, celebrándola raramente. Tanto católicos como protestantes celebran la Eucaristía en estos altares fuera de las iglesias y capillas, al aire libre o en un auditorio.
Iglesia Católica
Las Iglesias orientales católicas cada uno siga sus propias tradiciones, que en general corresponden a los de similares ortodoxa oriental o ortodoxas orientales Iglesias. Todas las iglesias cristianas ver el altar en el que se ofrece la Eucaristía como la "mesa del Señor" ( trapeza Kyriou ) de Saint Paul 's 1 Corintios 10:21 . Las reglas indicadas aquí son las de la Iglesia Latina .
La Iglesia latina distingue entre altares fijos (los que están pegados al piso) y altares móviles (los que se pueden desplazar), y afirma: "Es deseable que en cada iglesia haya un altar fijo, ya que este significa más clara y permanentemente a Cristo. Jesús, la piedra viva ( 1 Pedro 2: 4 ; cf. Efesios 2:10 ). En otros lugares reservados para celebraciones sagradas, el altar puede ser movible ". [22]
En general, un altar fijo debe estar coronado por una losa de piedra natural, conforme a la tradición y al significado atribuido al altar, pero en muchos lugares se permite la madera maciza digna y bien elaborada; los soportes o la base de un altar fijo pueden ser de cualquier material sólido digno. Un altar móvil puede ser de cualquier material sólido noble adecuado para uso litúrgico. [23]
Las normas litúrgicas establecen:
- Es conveniente que se conserve la tradición de la liturgia romana de colocar reliquias de mártires u otros santos debajo del altar. Sin embargo, debe tenerse en cuenta lo siguiente:
- a) Las reliquias destinadas a la deposición deben ser de un tamaño tal que puedan reconocerse como partes de cuerpos humanos. Por tanto, no deben depositarse reliquias excesivamente pequeñas de uno o más santos.
- b) Se debe tener el mayor cuidado para determinar si las reliquias destinadas a la deposición son auténticas. Es mejor que un altar esté dedicado sin reliquias que tener reliquias de dudosa credibilidad debajo de él.
- c) No se debe colocar un relicario sobre el altar o en la mesa del altar, sino debajo de la mesa del altar, según lo permita el diseño del altar. [24]
Esta última norma excluye explícitamente la práctica habitual en los últimos siglos de insertar reliquias en una cavidad especialmente creada dentro de la mesa de un altar o piedra de altar . También se excluye la colocación de reliquias incluso en la base de un altar móvil. [25]
"Al construir nuevas iglesias, es preferible que se erija un solo altar, uno que en la reunión de los fieles signifique el único Cristo y la única Eucaristía de la Iglesia. En las iglesias ya existentes, sin embargo, cuando el antiguo altar es colocado de tal manera que dificulte la participación del pueblo pero no pueda moverse sin dañar el valor artístico, se debe erigir otro altar fijo, hábilmente construido y debidamente dedicado, y los ritos sagrados celebrados solo en él. distraerse del nuevo altar, el antiguo altar no debe ser decorado de ninguna manera especial ". [26]
El altar, fijo o móvil, por lo general debe estar separado de la pared para que sea más fácil caminar alrededor de él y celebrar la Misa en él de cara a la gente. Debe colocarse de manera que sea el centro natural de atención de toda la congregación. [27]
El altar debe cubrirse por lo menos con un paño blanco, y no se debe colocar nada más sobre la mesa del altar que no sea lo que se requiere para la celebración litúrgica. Los candelabros y un crucifijo , cuando sea necesario, pueden estar en el altar o cerca de él, y es deseable que el crucifijo permanezca incluso fuera de las celebraciones litúrgicas. [28]
Iglesias protestantes
Existe una amplia variedad de altares en varias denominaciones protestantes. Algunas iglesias, como la luterana , tienen altares muy similares a los anglicanos o católicos manteniendo su comprensión más sacramental de la Cena del Señor . Las iglesias calvinistas de trasfondos reformados, bautistas, congregacionales y no confesionales, en cambio, tienen una Mesa de Comunión adornada con un lienzo, así como una Biblia abierta y un par de candelabros; no se lo conoce como un "altar" porque no ven la Sagrada Comunión como un sacrificio de ninguna manera. [29] Tal mesa puede ser temporal, y se puede mover a su lugar solo cuando hay un Servicio de Comunión. [30] Algunas iglesias no denominacionales no tienen altar o mesa de comunión, incluso si retienen la práctica del " llamado al altar " que se originó en la Iglesia Metodista . [31] [32] [33]
Algunas iglesias metodistas y otras iglesias evangélicas practican lo que se conoce como un llamado al altar , mediante el cual aquellos que desean hacer un nuevo compromiso espiritual con Jesucristo son invitados a presentarse públicamente. [34] Se llama así porque los suplicantes, al final del sermón , se arrodillan ante las barandillas del altar , que se encuentran alrededor del altar dentro del presbiterio . [35] Aquellos que se acercan a menudo recitarán la oración de un pecador , que, en el entendimiento evangélico, si es verdaderamente sincera, indica que ahora son "salvos". También se les puede ofrecer literatura religiosa, asesoramiento u otra asistencia. Muchas veces se dice que los que salgan van a " ser salvos ". Se trata de un ritual en el que el suplicante hace una oración de penitencia (pidiendo el perdón de sus pecados) y fe (llamado en el cristianismo evangélico "aceptar a Jesucristo como su Señor y Salvador personal").
Iglesias luteranas
Los altares en las iglesias luteranas son a menudo similares a los de las iglesias católica romana y anglicana. Los luteranos creen que el altar representa a Cristo y solo debe usarse para consagrar y distribuir la Eucaristía. [36] Los altares luteranos suelen estar hechos de granito, pero también se utilizan otros materiales. Se colocará un crucifijo sobre el altar. [36] A veces también se colocan reliquias alrededor del altar. [37]
Iglesias anglicanas
Los altares en la Comunión Anglicana varían ampliamente. En el Libro de Oración Común , la base de la doctrina y la práctica de la Iglesia de Inglaterra , no se usa la palabra "altar"; el artículo en cuestión se llama " Mesa del Señor " o "Mesa Sagrada". Esta sigue siendo la terminología oficial, aunque el uso común puede llamar altar a la mesa de la comunión.
En el momento de la Reforma, los altares se colocaron en el extremo este de la iglesia y los sacerdotes celebraban la Misa de pie al frente del altar. Comenzando con las rúbricas del Segundo Libro de Oración de Eduardo VI publicado en 1552, y hasta el Libro de Oración Común de 1662 (que prevaleció durante casi 300 años), se ordena al sacerdote que permanezca "en el lado norte de la Mesa". Esto se interpretó de diversas maneras a lo largo de los años como el lado norte del frente de una mesa de comunión fija, el extremo norte de una mesa fija (es decir, mirando hacia el sur), el lado norte de una mesa independiente (presumiblemente mirando hacia aquellos que pretenden recibir a los elementos que estarían sentados en los puestos del quire de enfrente), o en el extremo norte de una mesa independiente a lo largo del presbiterio, frente a una congregación sentada en la nave .
A menudo, donde un celebrante eligió ubicarse tenía la intención de transmitir su habilidad eclesiástica (es decir, más reformado o más católico). El uso de velas o tabernáculos estaba prohibido por la ley canónica , y el único adorno designado era un lienzo de lino blanco.
A partir del Movimiento de Oxford en el siglo XIX, la aparición de altares anglicanos dio un giro dramático en muchas iglesias. Se reintrodujeron velas y, en algunos casos, tabernáculos. En algunas iglesias se usaban dos velas, en cada extremo del altar; en otros casos, seis - tres a cada lado de un tabernáculo, típicamente coronado por un crucifijo o alguna otra imagen de Cristo.
En la práctica anglicana, la conformidad con un estándar determinado depende de la provincia eclesiástica y / o la sensibilidad litúrgica de una parroquia determinada. En el Manual del párroco , un influyente manual para sacerdotes popular entre principios y mediados del siglo XX, Percy Dearmer recomienda que "Todos los altares deben tener 3 pies y 3 pulgadas de alto, y al menos lo suficientemente profundo como para llevar un corporal [el cuadrado de lino colocado debajo de los vasos de Comunión] 20 pulgadas cuadradas, con una pulgada o dos de sobra ". También recomienda que el altar se coloque sobre tres escalones para cada uno de los tres ministros sagrados, y que esté decorado con un frontal de seda en el color de la temporada . En algunos casos, otros manuales sugieren que se coloque una piedra en la parte superior de los altares de madera, en la creencia de que se mantiene la costumbre de consagrar el pan y el vino sobre una superficie de piedra. En muchas otras parroquias anglicanas, la costumbre es considerablemente menos rigurosa, especialmente en aquellas parroquias que usan altares independientes. Por lo general, estos altares están hechos de madera y pueden tener o no un frente sólido, que puede o no estar ornamentado. En muchas parroquias anglicanas ha persistido el uso de frontales.
Cuando los altares se colocan lejos de la pared del presbiterio permitiendo una orientación hacia el oeste, solo se colocan dos velas en cada extremo, ya que seis oscurecerían la acción litúrgica, socavando la intención de una orientación hacia el oeste (es decir, que sea visible para la congregación). En tal disposición, un tabernáculo puede estar a un lado o detrás del altar, o se puede usar un aumbry .
Las sensibilidades sobre la santidad del altar están muy extendidas en el anglicanismo. En algunas parroquias, se mantiene la noción de que la superficie del altar solo debe ser tocada por aquellos en las órdenes sagradas . En otros, la mesa de comunión es considerablemente menos estricta. No obstante, la continua popularidad de los rieles de comunión en la construcción de iglesias anglicanas sugiere que persiste un sentido de la santidad del altar y sus alrededores. En la mayoría de los casos, además, se mantiene la práctica de permitir que se coloquen en el altar únicamente los objetos que han sido bendecidos (es decir, el lienzo, las velas, el misal y los vasos eucarísticos).
El altar con copón en la Iglesia Anglicana de Todos los Santos , Bristol, Inglaterra
La mesa del Señor en la iglesia de St Barnabas, Dulwich ( Diócesis de Southwark )
Altar en Bunyip, Victoria, Australia
Altar en Grace Cathedral , San Francisco
Altar de la Iglesia Anglo-Católica del Buen Pastor (Rosemont, Pensilvania)
Ritos cristianos orientales
Rito bizantino
En griego, la palabra βωμός puede significar un altar de cualquier religión o, en un sentido más amplio, el área que lo rodea; es decir, todo el santuario . [38] En una iglesia católica oriental ortodoxa o bizantina, este santuario incluye tanto el área detrás del iconostasio como las soleas (la proyección elevada frente al iconostasio) y el ambón . También se le llama βῆμα ( bema ). Cuando uno entra al santuario, se dice que está entrando en βωμός o βῆμα. El altar en sí en una iglesia de este tipo puede denominarse Mesa Sagrada (en griego Ἁγία Τράπεζα) o Trono ( chu Prestól ).
Tanto para los ortodoxos orientales como para los católicos orientales bizantinos, la Mesa Sagrada (altar) normalmente es independiente, aunque en santuarios muy pequeños puede colocarse al ras contra la pared trasera por razones de espacio. Por lo general, miden alrededor de un metro de altura y, aunque pueden estar hechos de piedra, generalmente están hechos de madera. Las dimensiones exactas pueden variar, pero generalmente es de planta cuadrada y en proporción razonable al tamaño del santuario. Tiene cinco patas: una en cada esquina más un pilar central para sostener las reliquias que se colocan en él en su consagración (si, sin embargo, la consagración no fue realizada por un obispo, sino por un sacerdote a quien él delegó para tal fin, las reliquias no se colocan en la Mesa Sagrada). Una cubierta de lino simple (griego: Katasarkion , eslavo: Strachítsa ) está atada a la Mesa Sagrada con cuerdas; esta cubierta nunca se quita después de la consagración del altar y se considera la " prenda bautismal " del altar. La cubierta de lino simboliza la sábana enrollada en la que estaba envuelto el cuerpo de Cristo cuando fue puesto en la tumba . Dado que el altar nunca se ve descubierto a partir de entonces, la mesa tiende a construirse más teniendo en cuenta la solidez que la estética. Sobre esta primera cubierta hay un segundo mantel de altar ornamentado ( Indítia ), a menudo en un brocado de un color litúrgico que puede cambiar con el tiempo eclesiástico . Esta cubierta exterior generalmente llega hasta el piso y representa la gloria del Trono de Dios . [39] En muchas iglesias es costumbre colocar una cubierta de polvo sobre la Mesa Santa entre los servicios. Suele ser un simple paño rojo, aunque puede estar hecho de un material más rico. A veces cubre solo el Libro del Evangelio o la mitad frontal de la Mesa Santa, pero puede ser lo suficientemente grande como para cubrir toda la Mesa Santa y todo lo que contiene, incluidos los candelabros y los candelabros de siete brazos.
Encima del altar está el tabernáculo ( Kovtchég ), un santuario en miniatura que a veces se construye en forma de iglesia, dentro del cual hay una pequeña arca que contiene el sacramento reservado para usar en la comunión de los enfermos. También se guarda en el altar el Libro del Evangelio . Bajo el Evangelio se conserva la antidimensión , una tela de seda impresa con un icono de Cristo que se prepara para el entierro , que tiene cosida una reliquia y la firma del obispo . Otra tela más simple, el ilitón , se envuelve alrededor de la antimensión para protegerla, y simboliza la "servilleta" que se ataba alrededor del rostro de Jesús cuando estaba en la tumba (formando un compañero de la strachitsa ). La Divina Liturgia debe servirse en una antidimensión incluso si el altar ha sido consagrado y contiene reliquias. Cuando no está en uso, la antimensión se deja en el centro de la Mesa Sagrada y no se quita excepto por necesidad.
La Santa Mesa solo puede ser tocada por miembros ordenados del alto clero ( obispos , sacerdotes y diáconos ), y nada que no esté consagrado o un objeto de veneración debe colocarse sobre ella. Los objetos también se pueden colocar en el altar como parte del proceso para apartarlos para uso sagrado. Por ejemplo, los íconos generalmente se bendicen colocándolos sobre la Mesa Sagrada durante un período de tiempo o durante un cierto número de Divinas Liturgias antes de rociarlos con agua bendita y colocarlos donde serán venerados . Los Epitafios del Viernes Santo y la Cruz en las Fiestas de la Cruz también se colocan en la Santa Mesa antes de llevarlos al centro de la iglesia para ser venerados por los fieles.
En lugar de la cubierta exterior, algunos altares tienen una cubierta sólida permanente que puede estar muy ornamentada, ricamente tallada o incluso chapada en metales preciosos. Sobre esto se utiliza una cubierta de brocado más pequeña si se desea que la decoración del altar refleje la época litúrgica.
La Santa Mesa se utiliza como lugar de ofrenda en la celebración de la Eucaristía , donde el pan y el vino se ofrecen a Dios el Padre y el Espíritu Santo es invocado para hacer que su Hijo Jesús Cristo presente en los regalos. También es el lugar donde el clero que preside se coloca en cualquier servicio, incluso donde no se celebra ninguna Eucaristía y no se hace ninguna ofrenda más que la oración . Cuando el sacerdote lee el Evangelio durante los maitines (o vigilia de toda la noche ) el domingo, lo lee de pie frente a la Santa Mesa, porque representa la Tumba de Cristo, y las lecciones del Evangelio para los maitines dominicales son siempre una de la Resurrección. apariciones de Jesús .
En el lado norte del santuario se encuentra otro altar más pequeño, conocido como la Mesa de la Oblación ( Prótesis o Zhértvennik ) en el que tiene lugar la Liturgia de la Preparación . Sobre él se preparan el pan y el vino antes de la Divina Liturgia . La Prótesis simboliza la cueva de Belén y también la piedra de la Unción en la que se preparó el Cuerpo de Cristo después de la Deposición de la Cruz . La Mesa de la Oblación también es bendecida, rociada con agua bendita y revestida en la consagración de una iglesia, pero no se colocan reliquias en ella. Nada más que los vasos sagrados, velos , etc. que se usan en la Liturgia de Preparación pueden colocarse sobre la Mesa de la Oblación. Los Epitafios y la Cruz también se colocan en la Mesa de la Oblación ante el sacerdote y el diácono los transfiere solemnemente a la Santa Mesa. Además del clero superior, los subdiáconos pueden tocar la Mesa de oblación, pero nadie de menor rango puede hacerlo. La Mesa de la Oblación es el lugar donde el diácono consumirá los Dones restantes ( Cuerpo y Sangre de Cristo ) después de la Divina Liturgia y realizará las abluciones .
Iglesia Siro-Maronita
La Iglesia siríaca maronita, junto con las otras iglesias siríacas, tiene altares independientes en la mayoría de los casos para que los sacerdotes y diáconos puedan circunvalar el altar durante las procesiones e incensaciones. Tradicionalmente, la liturgia maronita se ofrecía con el sacerdote y la gente orientada a Oriente, pero debido a las latinizaciones modernas es común encontrar liturgias maronitas ofrecidas con el sacerdote frente al pueblo desde el lado opuesto del altar, imitando las prácticas modernas en el Iglesia Latina.
Ritos orientales
Rito armenio
En el rito armenio, el altar se coloca contra la pared oriental de la iglesia, a menudo en un ábside . La forma del altar suele ser rectangular, similar a los altares latinos, pero es inusual porque normalmente tendrá varios escalones encima de la mesa, sobre los cuales se colocan el tabernáculo , velas, abanicos ceremoniales , una cruz y el Libro del Evangelio. . El altar a menudo se encuentra en una especie de escenario sobre una fila de íconos.
Rito alejandrino
Los altares en la tradición de Alejandría ( Iglesia copta ortodoxa ) deben tener una cara cuadrada sobre la cual ofrecer el sacrificio. Como la liturgia copta estándar requiere que el sacerdote rodee el altar, nunca se adjunta a ninguna pared. La mayoría de los altares coptos se encuentran debajo de un baldaquino .
Rito etíope
En la tradición de la Iglesia Ortodoxa Etíope, se coloca un icono en la parte posterior del altar, pero hacia atrás. Está alejado de la pared como en la tradición copta.
Rito siríaco occidental
En la tradición siríaca occidental, las iglesias tienen altares en la parte oriental del santuario.
Siríaco oriental
Los altares del rito siríaco oriental son similares en apariencia a los altares armenios, solo que no se colocan en un escenario.
Ritos indios
Los altares suelen estar muy decorados según la tradición india.
Altar de guerra
Un altar de guerra era un altar móvil en el que se celebraba la misa antes de la batalla. El último ejemplo es el carroccio de las ciudades-estado italianas medievales , que era un santuario móvil de cuatro ruedas tirado por bueyes y luciendo un asta de bandera y una campana. El carroccio también sirvió como estandarte del ejército.
Las piedras del altar fueron utilizadas por los capellanes del ejército de la Iglesia Latina en el período previo al siglo XX.
hinduismo
En el hinduismo , los altares generalmente contienen imágenes o estatuas de dioses y diosas. Los altares grandes y ornamentados se encuentran en los templos hindúes, mientras que los altares más pequeños se encuentran en las casas y, a veces, también en las tiendas y restaurantes administrados por hindúes. La palabra para templo es mandir ( san : मन्दिर), el altar (y lo que lo contiene, incluso una alcoba o un pequeño gabinete) como templo hipostasiado .
En los templos del sur de la India, a menudo cada dios tendrá Su propio santuario, cada uno contenido en una casa en miniatura (específicamente, un mandir ). Estos santuarios a menudo se encuentran dispersos por el recinto del templo, y los tres principales se encuentran en el área principal. La estatua del Dios ( murti ) se coloca en un pedestal de piedra en el santuario, y una o más lámparas se cuelgan en el santuario. Por lo general, hay un espacio para colocar la bandeja de puja (bandeja con ofrendas de adoración). Directamente fuera del santuario principal habrá una estatua del vahana o vehículo del dios . Los santuarios tienen cortinas colgadas sobre las entradas y puertas de madera que se cierran cuando las Deidades duermen. Algunos templos del sur de la India tienen un altar principal, con varias estatuas colocadas sobre él.
Los templos del norte de la India generalmente tienen un altar principal al frente de la sala del templo. En algunos templos, el frente de la sala está separado con paredes y se colocan varios altares en los nichos. Las estatuas en los altares suelen estar en parejas, cada dios con su consorte (Radha-Krishna, Sita-Rama, Shiva-Parvati). Sin embargo, algunos dioses, como Ganesha y Hanuman, se colocan solos. Se pueden colocar sobre el altar artículos rituales como flores o lámparas.
Los santuarios hogareños pueden ser tan simples o tan elaborados como el cabeza de familia pueda permitirse. Se pueden comprar santuarios grandes y ornamentados en India y países con grandes minorías hindúes, como Malasia y Singapur. Por lo general, están hechos de madera y tienen pisos de baldosas para colocar estatuas. Se pueden colgar cuadros en las paredes del santuario. La parte superior del santuario puede tener una serie de niveles, como una torre gopuram en un templo. Cada altar hindú tendrá al menos una lámpara de aceite y también puede contener una bandeja con equipo de puja. Los hindúes con casas grandes reservarán una habitación como sala de puja, con el altar en un extremo. Algunos indios del sur también colocan un santuario con fotos de sus parientes difuntos en el lado derecho de la habitación y les hacen ofrendas antes de hacer ofrendas a los dioses.
Ver también: Vedi (altar) y Homa (ritual)
Taoísmo
Los altares taoístas se erigen para honrar a las deidades tradicionales y los espíritus de los antepasados. Los altares taoístas pueden erigirse en templos o en casas particulares. Las tradiciones estrictas y las diferentes sectas describen los artículos ofrecidos y el ritual involucrado en los templos, pero la costumbre popular en los hogares es mucho más libre.
Las dinastías imperiales construyeron enormes altares llamados jìtán (祭坛) para realizar varias ceremonias de ofrendas llamadas jìsì (祭祀). El Templo del Cielo en Beijing es uno de esos.
Casi todas las formas de religión tradicional china involucran baibai (拜拜): inclinarse hacia un altar, con una varilla de incienso en la mano. [40] (Algunas escuelas prescriben el uso de tres varillas de incienso en la mano a la vez. [41] ) Esto se puede hacer en casa, en un templo o al aire libre; por una persona común o profesional (como un sacerdote taoísta ); y el altar puede presentar cualquier número de deidades o tablillas ancestrales. El baibai generalmente se realiza de acuerdo con ciertas fechas del calendario lunar / solar (ver calendario chino ).
En determinadas fechas, la comida se puede ofrecer como sacrificio a los dioses y / o espíritus de los difuntos. (Véase, por ejemplo, Festival de Qingming y Festival de los fantasmas ). Esto puede incluir arroz, cerdos y patos sacrificados o fruta. Otra forma de sacrificio implica la quema de los billetes de banco del infierno , en el supuesto de que las imágenes así consumidas por el fuego reaparecerán, no como una mera imagen, sino como el artículo real, en el mundo espiritual, y estarán disponibles para que el espíritu difunto las pueda ver. usar. En la religión popular taoísta, a veces se ofrecen pollos, patas de cerdo y cabezas de cerdo como ofrendas. Pero en la práctica taoísta ortodoxa, las ofrendas deben ser esencialmente incienso, velas y ofrendas vegetarianas. [42]
Budismo
En las culturas que siguen al budismo, las estructuras como bàn thờ , butsudan o la casa de los espíritus se encuentran en templos u hogares. El butsudan es un gabinete de madera con puertas que encierran y protegen una imagen religiosa del Buda o los Bodhisattvas (típicamente en forma de estatua) o un pergamino mandala , instalado en el lugar más alto de honor y centrado. Las puertas se abren para mostrar la imagen durante las celebraciones religiosas. Un butsudan generalmente contiene elementos religiosos subsidiarios, llamados butsugu , como candelabros, quemadores de incienso, campanas y plataformas para colocar ofrendas como frutas. Algunas sectas budistas colocan "ihai", tablillas conmemorativas para los parientes fallecidos, dentro o cerca del butsudan. Los Butsudans suelen estar decorados con flores.
El santuario se coloca en el templo o en el hogar como un lugar de adoración al Buda, la Ley del Universo, etc. Se colocan rollos ( honzon ) o estatuas en el butsudan y se reza por la mañana y por la noche. Los budistas zen también meditan ante el butsudan.
El diseño original del butsudan comenzó en la India , donde la gente construía altares como lugar de ofrenda al Buda. Cuando el budismo llegó a China y Corea , las estatuas de Buda se colocaron en pedestales o plataformas. Los chinos y coreanos construyeron muros y puertas alrededor de las estatuas para protegerlas del clima y también adaptaron elementos de sus respectivas religiones indígenas. Entonces podrían ofrecer con seguridad sus oraciones, incienso, etc.a la estatua o pergamino sin que se caiga y se rompa.
sintoísmo
En Shinto , los altares se encuentran en santuarios. Originarios de la antigüedad, los himorogi son espacios sagrados erigidos temporalmente o "altares" utilizados como lugar de culto. Un área física está demarcado con ramas de verde de bambú o sakaki en las cuatro esquinas, entre las que son fronterizas sagrados ensartadas cuerdas ( shimenawa ). En el centro del área se erige una gran rama de sakaki adornada con emblemas sagrados ( hei ) a modo de yorishiro , una representación física de la presencia de los kami y hacia la cual se realizan los ritos de adoración.
En casos más elaborados, se puede construir un himorogi colocando una estera de paja áspera en el suelo, luego erigiendo un soporte ceremonial de ocho patas ( hakkyaku an ) sobre el tapete y decorando el soporte con un marco sobre el cual se colocan cuerdas de borde sagrado y emblemas de la frontera sagrada. Finalmente, la rama de sakaki se erige en el centro de este soporte como centro de adoración. [43]
Paganismo nórdico
Un altar básico, llamado Hörgr , se usó para el sacrificio en el paganismo nórdico . El Hörgr se construyó con piedras apiladas, posiblemente en un bosque ( rastra ), y se usaría en sacrificios y quizás también en otras ceremonias.
Un posible uso del hörgr durante un sacrificio sería colocar sobre él un cuenco con la sangre de un animal sacrificado a una deidad nórdica (por ejemplo, una cabra para Thor , una cerda para Freyja , un jabalí para Freyr ), luego mojar un paquete de ramitas de abeto y rociar a los participantes con la sangre. Esto consagraría a los asistentes a la ceremonia, como una boda.
Asatru
En la práctica pagana moderna nórdica, los altares pueden instalarse en el hogar o en áreas boscosas a imitación del Hörgr de la antigüedad. Pueden estar dedicados a Thor, Odin u otras deidades nórdicas.
Neopaganismo
En el neopaganismo hay una amplia variedad de prácticas rituales, que van desde un sincretismo muy ecléctico hasta un reconstruccionismo politeísta estricto . Muchos de estos grupos hacen uso de altares. Algunos están construidos simplemente con piedra tallada en bruto o apilada, y otros están hechos de madera fina u otro material acabado.
Wicca
Neodruidismo
El neodruidismo moderno también puede hacer uso de altares, a menudo erigidos en arboledas . Aunque se sabe poco de las creencias y prácticas religiosas específicas presididas por los antiguos druidas , las personas modernas que se identifican a sí mismas como druidas son libres de incorporar su imaginación en el desarrollo de ceremonias y el uso de objetos rituales de acuerdo con su sistema de creencias. La "Orden de Adoración Común" de la Liturgia de los Druidas [44] (Nuevos Druidas Reformados de Norteamérica) pide que se encienda un fuego "en o cerca del altar" y hace uso de varios objetos como un cáliz, duelas y una ofrenda vegetal. Si no se utiliza un altar, los objetos se pueden colocar en el suelo.
Lugares altos
Los lugares altos son áreas elevadas sobre las cuales se han erigido altares para el culto creyendo que, como estaban más cerca del cielo que las llanuras y los valles, son lugares más favorables para la oración. Los lugares altos prevalecían en casi todas las culturas antiguas como centros de culto de culto.
Los lugares altos en la cultura israelita (hebreo: Bamah o Bama ) o cananea eran santuarios al aire libre, generalmente erigidos en un sitio elevado. Antes de la conquista de Canaán por los israelitas en los siglos XII-XI aC, los lugares altos sirvieron como santuarios de las deidades cananeas de la fertilidad, los Baales (Señores) y las Asherot (diosas semíticas). Además de un altar, se erigieron matzevot (pilares de piedra que representan la presencia de lo divino). [45]
La práctica del culto en estos lugares se hizo frecuente entre los hebreos, aunque después de la construcción del templo quedó prohibida. Ese culto fue abolido con dificultad, aunque los profetas lo denunciaron una y otra vez como una afrenta a Dios. Un ejemplo estrechamente relacionado es un altar de "patio trasero", por así decirlo. Antes había un templo establecido y un altar establecido, la gente construía sus propios altares. Después de la construcción del templo, se prohibió el uso de estos altares. A diferencia del caso anterior, el culto al altar "en el patio trasero" fue rápidamente erradicado. En los últimos años, esta práctica ha disminuido drásticamente en popularidad.
Ver también
- Vela de altar
- Tarjetas de altar
- Crucifijo de Altar
- Altares en América Latina
- Altares en el catolicismo romano
- Analogion
- Ara Pacis
- Coro de fondo
- Diagrama de la catedral
- Mesa de credencia
- Dambana
- Ofrenda
- Predella
- Prótesis
- Sacramento
- Arquitectura sagrada
- Altar alado
Notas
- ^ Sitio de etimología española
- ^ Etimología en línea (inglés)
- ^ "Altar", Enciclopedia Bíblica , (1899).
- ^ ( Éxodo 20:24 )
- ^ ( 20:25 )
- ^ ( Génesis 22: 9
- ^ Ezequiel 6: 3
- ^ 2 Reyes 23:12
- ^ 16: 4 23: 8 )
- ^ ( Génesis 8:20 )
- ^ ( Génesis 12: 7 13: 4 22: 9 )
- ^ ( Génesis 26:25 )
- ^ ( 33:20 35: 1-3 )
- ^ ( Éxodo 17:15
- ^ Instrucción general del misal romano archivado el 20 de julio de 2008 en la Wayback Machine , 303
- ^ Las raíces bíblicas de la orientación de la iglesia por Helen Dietz
- ^ De ecclesiae dedicatione seu consacratione
- ↑ Ritus servandus Missae, V, 3
- ^ Instrucción general del Misal Romano, 299.
- ↑ De altarium portatilium conscratione
- ^ Instrucción general del Misal Romano, 298
- ^ Instrucción general del Misal Romano (IGMR), 298
- ^ GIRM, 301; canon 1236 del Código de Derecho Canónico
- ↑ Rito de la dedicación de una iglesia y un altar, Capítulo II, 5; cf. GIRM, 302 y canon 1237 §2 del Código de Derecho Canónico
- ^ Rito de la dedicación de una iglesia y un altar, Capítulo VI, 4
- ^ GIRM, 303
- ^ GIRM, 299
- ^ GIRM, 304-308
- ^ Michael Keene, Iglesias cristianas Nelson Thornes 2001 ISBN 978-0-7487-5288-1 , p. 58
- ^ Trinity Baptist Church Archivado el 26 de diciembre de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Harvey Cox, Fuego del cielo (Da Capo Press 2001 ISBN 978-0-7867-3134-3 ), pág. 274
- ^ Elaine J. Lawless, el pueblo peculiar de Dios (Universidad de Kentucky 2005 ISBN 978-0-8131-9141-6 ), pág. 57
- ^ Gary Bouma, alma australiana (Cambridge University Press 2006 ISBN 978-1-139-45938-9 ), pág. 95
- ^ Warren, Rick. "Comunicarse para cambiar vidas - notas para la enseñanza". Seminario Predicando por un cambio de vida: Versión internacional . pag. 81.
La invitación para presentarse es un método que tiene solo unos 180 años. Fue inventado por las iglesias metodistas a fines del siglo XVII y luego recogido y popularizado por Charles Finney a mediados del siglo XIX, y la mayoría de las iglesias evangélicas usan esa forma en la actualidad.
- ^ Goodwin, Alonzo T. (1977). Historias de madereros occidentales . Loggers World. pag. 88.
Cada iglesia metodista tiene una baranda de altar debajo de la plataforma del púlpito donde las personas arrepentidas pueden arrodillarse y orar si desean buscar ayuda divina.
- ^ a b Manual del gremio y sacristía del altar por S. Anita Stauffer ( Fortaleza de Augsburgo )
- ^ LCMS contra iglesias católicas ). Consultado el 18 de enero de 2010.
- ^ Abad Joseph, "El altar bizantino"
- ^ Isabel Hapgood. Libro de servicios de la Santa Iglesia Apostólica Ortodoxa-Católica (Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía, 1975), p. 614.
- ^ Liu Zhongyu, "Las relaciones entre el confucianismo, el budismo, el taoísmo y las costumbres populares", Journal Shijie Zongjiao , 1996: 24-32 (sobre "baibai" como el término para el acto de ofrecer incienso como una forma de adoración).
- ^ Plateados, Brock. The Taoist Manual (Honolulu: Sacred Mountain Press, 2005), pág. 74
- ^ Liu Zhong. "Quemar incienso y adorar a los espíritus" . Costumbres populares taoístas . Traducido por Lü Pengzhi. Centro de Información y Cultura Taoísta. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 5 de julio de 2007 .
- ^ Universidad de Kokugakuin: Enciclopedia del sintoísmo
- ^ Liturgia de los druidas
- ^ "lugar alto" . Encyclopædia Britannica Online . 2007. Archivado desde el original el 5 de enero de 2008 . Consultado el 1 de julio de 2007 .
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). La Enciclopedia Nuttall . Londres y Nueva York: Frederick Warne. Falta o vacío
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( ayuda ) - Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío
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( ayuda )
Otras lecturas
Davies, JG "Altar". En The Encyclopedia of Christianity , editado por Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, 42–43. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0-8028-2413-7
enlaces externos
- Altares (en las Escrituras) de la Enciclopedia Católica
- Historia del altar cristiano de la enciclopedia católica
- Un ensayo sobre un altar casero hindú
- Grandes ofrendas rituales taoístas al cielo que todo lo abarca
- Cómo construir un altar (ofrenda) para el Día de los Muertos
- Thor Stalli Altar neopagano a Thor