Teorías de la conciencia de orden superior

Las teorías de la conciencia de orden superior postulan que la conciencia consiste en percepciones o pensamientos sobre estados mentales de primer orden . ^{[1] [2] [3]} En particular, se cree que la conciencia fenoménica es una representación de orden superior de los contenidos perceptivos o cuasi perceptivos, como las imágenes visuales. ^[1]

Las teorías de orden superior se distinguen de otras explicaciones cognitivas / representativas de la conciencia que sugieren que la mentalidad de primer orden de ciertos tipos constituye la conciencia. ^[1]

Motivación

La teoría de orden superior puede explicar la distinción entre procesamiento cerebral inconsciente y consciente. Ambos tipos de operaciones mentales implican manipulaciones de primer orden y, según la teoría de orden superior, lo que hace consciente la cognición es una observación de orden superior del procesamiento de primer orden. ^[1]

En términos de neurociencia , la teoría de orden superior está motivada por la distinción entre información de primer orden en las regiones sensoriales tempranas versus representaciones de orden superior en las cortezas prefrontal y parietal . ^{[4] : 365–66}

Tipos

Teoría de la percepción de orden superior

También llamada teoría del sentido interno , esta versión de la teoría de orden superior propone que la conciencia fenoménica no consiste en sensaciones inmediatas sino en la percepción de nivel superior de esas sensaciones . O dicho de otra manera:

Un estado mental fenomenalmente consciente es un estado con contenido intencional analógico / no conceptual , que a su vez es el objetivo de un estado intencional analógico / no conceptual de orden superior, a través de las operaciones de una facultad de "sentido interno". ^[1]

Una motivación para este enfoque es que da cuenta de la ausencia de creencias o comportamientos fenoménicos asociados con esas experiencias, de modo que, por ejemplo, alguien podría sentir dolor sin exhibir necesariamente reacciones funcionales al dolor. ^[1]

Teoría actualista del pensamiento de orden superior

David Rosenthal es uno de los principales defensores de este punto de vista. Afirma que un estado mental es consciente cuando es objeto de un pensamiento de orden superior (HOT). La conciencia fenomenal en particular corresponde a ciertos tipos de estados mentales (por ejemplo, entradas visuales) que son los sujetos de los HOT. Rosenthal excluye el caso especial en el que uno aprende acerca de los propios estados de orden inferior por deducción consciente. Por ejemplo, si el psicoanálisis pudiera revelar los motivos inconscientes de uno, esto no los haría conscientes de repente. ^[1]

Teoría del pensamiento disposicionalista de orden superior

El disposicionalista refleja el punto de vista actualista, excepto que no es necesario pensar en el estado mental de primer orden, sólo necesita estar disponible para poder pensar en él. ^[1]

Mientras que los relatos actualistas parecerían requerir un inmenso cálculo de orden superior en todas las percepciones de primer orden, los relatos disposicionalistas no lo hacen; simplemente requieren disponibilidad de información de primer orden. Dicha disponibilidad podría provenir, por ejemplo, de la radiodifusión global como en la teoría del espacio de trabajo global . ^[1]

Teorías de autorrepresentación de orden superior

Las teorías de autorrepresentación de orden superior consideran que el estado de orden superior es constitutivo o interno de su estado de primer orden. ^[1] Esto puede deberse a

1. los estados de primer orden y de orden superior son idénticos, con el mismo estado desempeñando dos roles diferentes, o
2. los estados de primer orden y de orden superior son parte del mismo todo, y todo el complejo es lo que se vuelve consciente. ^[1]

Un ejemplo de la segunda teoría de la autorrepresentación "parte-todo" es la "teoría de la conciencia de las citas" de Vincent Picciuto, en la que la conciencia consiste en "citar mentalmente" una percepción de primer orden. ^[5]

Vista de inferencia estadística de orden superior

En esta teoría, el procesamiento de nivel superior determina que una representación de primer orden es confiable. ^{[4] : 366}

Tesis de plasticidad radical

Similar a una visión HOT, esta teoría propone que el cerebro "aprende" cuando existe una representación confiable de nivel inferior. ^{[4] : 366}

Perspectivas científicas

Las teorías de orden superior se originaron en la filosofía, pero también han ganado algunos defensores científicos. ^{[4] : 365 A} continuación, se muestran algunos ejemplos de pruebas que respaldan opiniones de orden superior:

• En algunos estudios, el informe de la experiencia consciente parece ocurrir en serie después del procesamiento inconsciente en lugar de hacerlo en paralelo. ^{[4] : 368}
• El procesamiento inconsciente es bastante poderoso por sí solo, por lo que no es obvio que el desempeño de una tarea requiera conciencia. Las vistas de orden superior están de acuerdo con esto, a diferencia de, por ejemplo, las vistas del espacio de trabajo global. ^{[4] : 368}
• Las deficiencias en la corteza prefrontal pueden afectar los informes subjetivos sin afectar el desempeño de la tarea. Si la corteza prefrontal cumpliera principalmente un papel de atención, el rendimiento debería degradarse junto con la capacidad de informar. ^{[4] : 369}
• Algunas interpretaciones de ciertos trastornos de la conciencia sugieren que operan afectando la corteza prefrontal, donde se supone que tienen lugar pensamientos de orden superior. ^{[4] : 370–71}

Edmund Rolls defiende una explicación de la conciencia de orden superior. Sostiene que la conciencia consiste en pensamientos de orden superior que le permiten a uno monitorear y corregir errores y "que los sistemas cerebrales que se requieren para la conciencia y el lenguaje son similares". ^{[6] : 404–05} Qualia como el dolor se vuelven conscientes cuando "entran en un sistema lingüístico especializado de manipulación de símbolos, que es parte de un sistema de pensamiento de orden superior" que ayuda, entre otras cosas, con la "planificación flexible de acciones". ^{[6] : 407}

Críticas

Contra las opiniones HOT del sentido interno y actualistas

Scott Sturgeon argumenta en contra de la teoría del sentido interno sobre la base de que podría dar lugar a trastornos en los que, por ejemplo, uno tiene una percepción de primer orden del rojo que desencadena erróneamente un sentido de segundo orden de "se ve naranja". Pero no vemos tales trastornos en neurología . ^{[1] [7]} De manera más general, las visiones actualistas y del sentido interno se enfrentan al "problema de representación de orden superior sin objetivo" en el que podría haber, por ejemplo, una experiencia / pensamiento de orden superior sobre percibir el rojo sin el correspondiente enrojecimiento de primer orden percepción. ^[1] Una respuesta es que esto no es más un problema para las teorías de orden superior que para otras teorías neurocientíficas de la conciencia, que también involucran muchas capas de procesamiento que teóricamente podrían ser inconsistentes. ^{[4]: 370}

Peter Carruthers señala que el sentido interno o los HOT actualistas acerca de las percepciones de primer orden podría aumentar en gran medida la potencia de cálculo requerida para procesar conscientemente los estímulos, ya que no solo se necesita tener una percepción, sino que luego se necesita tener otra (tal vez muy detallada). ) percepción o pensamiento acerca de esa percepción. ^{[1] [8]}

Contra cualquier vista de orden superior

La "objeción de la roca" señala que pensar en una roca no hace que la roca se "ilumine" con la conciencia, entonces, ¿por qué pensar en una percepción de primer orden hace que se ilumine? Los teóricos de orden superior responden que los estados de primer orden deben ser estados mentales, lo que las rocas no lo son.

Referencias

1. Peter Carruthers (15 de agosto de 2011). "Teorías de la conciencia de orden superior" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 31 de agosto de 2014 .
2. David Rosenthal; Josh Weisberg (2008). "Teorías de la conciencia de orden superior" . Scholarpedia . 3 (5): 4407. doi : 10.4249 / scholarpedia.4407 .
3. Droege, Paula. "Teorías de la conciencia de orden superior" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 31 de agosto de 2014 .
4. Hakwan Lau; David Rosenthal (agosto de 2011). "Soporte empírico para las teorías de conciencia de orden superior" (PDF) . Tendencias en ciencias cognitivas . 15 (8): 365–373. doi : 10.1016 / j.tics.2011.05.009 . PMID 21737339 . S2CID 32235393 .   
5. Picciuto, Vincent (2013). "Conciencia y cita mental: un enfoque intrínseco de orden superior". hdl : 1903/15231 .
6. Edmund T. Rolls (2005). Emoción explicada . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0198570035.
7. Esturión, Scott (2000). Materias de la mente: conciencia, razón y naturaleza . Londres: Routledge.
8. Carruthers, Peter (2000). Conciencia fenomenal: una teoría naturalista . Cambridge: Cambridge University Press.