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A lo largo de los milenios de su desarrollo, el hinduismo ha adoptado varios símbolos icónicos , que forman parte de la iconografía hindú , que están imbuidos de un significado espiritual basado en las escrituras o tradiciones culturales. El significado exacto otorgado a cualquiera de los íconos varía según la región, el período y la denominación de los seguidores. Con el tiempo, algunos de los símbolos, por ejemplo, la esvástica, han llegado a tener una asociación más amplia, mientras que otros como Aum se reconocen como representaciones únicas del hinduismo. Otros aspectos de la iconografía hindú están cubiertos por los términos murti , para iconos y mudra para gestos y posiciones de las manos y el cuerpo.
Sacramentos hindúes [ editar ]
Los sacramentos hindúes son piezas físicas que ayudan a los objetos o marcas que se consideran sagrados y se utilizan como un signo de devoción por los seguidores del Sanathana dharma (hinduismo). A menudo, estos son objetos asociados con una puja (oración) o ceremonia religiosa.
Tilaka [ editar ]
La tilaka (o tilak ) es una marca que se lleva en la frente o en otras partes del cuerpo como signo de devoción espiritual. Los hindúes pueden usar una tilaka con regularidad o especialmente en ocasiones religiosas. La forma de la tilaka es a menudo un indicador de devoción a una determinada deidad. Por ejemplo, una tilaka en forma de 'U' generalmente denota devoción a Vishnu , mientras que los devotos de Shiva a menudo la usan en forma de tres líneas horizontales. Puede estar hecho de azafrán , bermellón , cúrcuma , arcilla o simplemente ceniza.
Para denotar matrimonio y buen augurio, las mujeres hindúes casadas suelen llevar un punto bermellón decorativo o bindu, o bindī en la frente. Esto es análogo a un anillo de bodas que se usa en los países occidentales. En el sur de la India, la marca se llama pottu (o bottu). La forma, el tamaño y la ubicación exactos del bindi o pottu muestran variaciones regionales; por ejemplo, en el norte de la India, el bindi se usa a menudo justo debajo de la línea del cabello, mientras que en el sur de la India es más común usarlo entre las cejas. En el este de la India, especialmente en Bengala Occidental , se usan tradicionalmente bindis más grandes como señal de devoción hacia la diosa Durga .
Vibhuti [ editar ]
Vibhuti es la ceniza sagrada obtenida de los ritos sagrados de puja que involucran fuego. También se prepara una variante llamada Basma utilizada como Vibhuti a partir de las cenizas purificadas de estiércol de vaca. La ceniza como producto del fuego se considera intrínsecamente pura [ cita requerida ] . Se usa en la frente, normalmente como tres líneas horizontales que representan a Shiva . Algunos hindúes combinan las tres líneas vibhuti horizontales de Shiva y el thilaka en forma de 'U' de Vishnu en un marcador de amalgama que significa Hari-Hara (Vishnu-Shiva). Además, la ceniza sagrada significa que el origen del cuerpo es del polvo y la ceniza y que volverá al polvo y la ceniza. La ceniza es un marcador de impermanencia. Todo en el ínterin no es más que una ilusión ( maya).
Vibhuti, cuando se aplica en la frente, también simboliza la voluntad de destruir pensamientos y cualidades negativas (celos, envidia, ira, codicia, etc.), ya que estas cualidades negativas, si no se destruyen, traerán todo tipo de dolores en la vida.
Rudraksha [ editar ]
Rudraksha son semillas del árbol rudraksha que, en el hinduismo , representan las lágrimas del Señor Shiva (también conocido como Rudra ). A menudo se enhebran en un collar y se usan como rosario para acompañar la oración y la meditación.
Símbolos universales [ editar ]
Entre los símbolos más venerados en el hinduismo, tres son una parte esencial de su cultura y son los más representativos de su espíritu general:
Om (pronunciado Aum) [ editar ]
Om (o Aum, ) es el sagrado símbolo de sonido que representa Universo; la realidad última ( Brahman ). Tiene el prefijo y, a veces, el sufijo de todos los mantras y oracionesvédicos. A menudo se dice que Aum representa a Dios en los tres aspectos de Brahman (A), Vishnu (U) y Shiva (M). Como la vibración primordial divina, representa la única realidad última, subyacente y que abarca toda la naturaleza y toda la existencia. La sílaba escrita llamada omkãra sirve como un símbolo profundamente significativo y claramente reconocible para dharma hindú. La pronunciación de Aum se mueve a través de todas las vocales lingüísticas humanas posibles.suena y es diferente de la pronunciación de Om. Ambos se equiparan a menudo simbólicamente, aunque son acústicamente distintos
Esvástica [ editar ]
La esvástica es un símbolo que connota un buen augurio general. Puede representar la pureza del alma, la verdad y la estabilidad o, alternativamente,Surya, el sol. [1] Su rotación en cuatro direcciones se ha utilizado para representar muchas ideas, pero describe principalmente las cuatro direcciones, los cuatro Vedas y su conjunto armonioso. Su uso en el hinduismo se remonta a la antigüedad.
Sri Chakra Yantra [ editar ]
Sri Chakra Yantra de Tripura Sundari (comúnmente conocido como Sri Yantra) es un mandala formado por nueve triángulos entrelazados. Cuatro de estos triángulos están orientados en posición vertical, representando a Shiva o al Masculino. Cinco de estos triángulos son triángulos invertidos que representan a Shakti , o lo Femenino. Juntos, los nueve triángulos forman una red simbólica de todo el cosmos, un útero simbólico de la creación, y juntos expresan Advaita Vedanta o no dualidad . Todos los demás yantras son derivados de este supremo yantra.
Om (Aum)
Esvástica ( esvástica )
Sri Chakra Yantra
Símbolos asociados con deidades individuales [ editar ]
Varios símbolos (animales, flora, instrumentos, armas o incluso color) en la iconografía hindú están asociados con devas particulares y viceversa. En ciertos casos, las deidades mismas son personificaciones de fuerzas naturales, por ejemplo, Agni (fuego), Vayu (viento), Surya (Sol) y Prithvi (Tierra). En otros casos, las asociaciones surgen de incidentes específicos o características relacionadas en la teología hindú . La iconografía sirve para identificar la deidad particular en sus representaciones pictóricas o escultóricas. El simbolismo también vincula a menudo a las deidades con un atributo o profesión natural o humano en particular.
Es importante comprender el simbolismo para apreciar las referencias alegóricas no solo en las escrituras hindúes (por ejemplo, los cuentos puránicos ), sino también en las obras seculares antiguas y modernas de autores del subcontinente indio. El arte y la ciencia del diseño de templos incluye el estudio de la escultura y la ornamentación del significado religioso como se describe en los textos sagrados (shilpa shaastra aagamas). En la antigua India, un maestro capacitado y experimentado solía impartir al estudiante doce años de formación teórica y práctica.
Shiva Lingam [ editar ]
El Shiva Lingam representa al ser divino Shiva , y se usa como símbolo del poder de la fertilidad y la fuerza [ cita requerida ] . Shivalinga (Sivalinga) es la representación simbólica más importante y popular del Señor Shiva (Siva) en el hinduismo. Representa a Dios mismo en sus tres aspectos: Creador, Sustentador o Protector y Destructor (Disolutor). [2]
Significado [ editar ]
La palabra 'Shivalinga' es una combinación de las palabras 'Shiva' (auspicioso) y linga (signo o símbolo). Así, 'Shivalinga' es una representación de Dios en Su aspecto todo auspicioso. Nuevamente, 'Shiva' también significa 'Uno en Quien duerme toda la creación después de la disolución'. 'Linga' también significa el lugar de disolución del universo desintegrado. [2] El Shiva linga representa al creador supremo, la causa detrás de la creación, protección y destrucción de todo lo visible e invisible y el dios shiva.
Tipos [ editar ]
Según la movilidad del objeto de culto, los shivalingas se dividen ampliamente en dos categorías: 'Cala' y 'Acala' [3]
Cala Shivalingas [ editar ]
Estos están hechos de piedra, cristal, metales, arcilla, arroz, masa, etc. Estos se pueden mover de un lugar a otro. [3]
Acala Shivalingas [ editar ]
Los textos sagrados describen muchos tipos de shiva linga basados en variaciones en las proporciones. La siguiente es la descripción de sarvatobhadra shiva lingam preferiblemente construido en piedra dura negra e inmaculada que puede ser adorada por todos los seres vivos. Estas Shivlingas se instalan en las sienes y se fijan al suelo o una base. Suelen estar hechos de piedras o metales. Los textos sagrados sugieren que el shiva linga debe tener tres partes. Una parte inferior de 1/3 que está en la tierra - Brahma bhaagam (representa a Brahma, el Creador del Mundo) es rectangular en sección transversal. [3] Una tercera parte intermedia se llama Vishnu Bhaagam.o Vishnu Bhaga (representa a Vishnu, el Protector y sustentador del mundo); es de sección transversal octogonal. Tanto el Brahma bhaagam como el Vishnu Bhaagam están incrustados en peetham (el pedestal ornamental). [4] Un 1/3 visible de Shiva Pooja bhaagam o Pooja bhaga (también conocido como Rudra bhaagam o Rudra bhaga) que es la parte superior más adorada. Tiene una sección transversal circular y una forma cilíndrica. Representa a Rudra (Shiva), el Disolucionador o Destructor del Mundo. Se conoce como Pooja bhaagam porque esta parte es adorada. [4] Brahmasutras : Estas son ciertas líneas esenciales presentes en el Rudra bhaagam (Rudra bhaga). Sin ellos, un Shivlinga no es apto para ser adorado. [4] El Shiva linga está al nivel del suelo y es de fácil acceso para los fieles independientemente de su casta, condición social o económica.
Lotus [ editar ]
El Lotus está asociado con la teología de la creación , así como con los dioses Vishnu , Brahma y Lakshmi . Es el símbolo de la belleza y la fertilidad. "En el Bhagavad Gita , un ser humano es llamado a ser como el loto; debe trabajar sin apego, dedicando sus acciones a Dios , sin ser tocado por el pecado como el agua en una hoja de loto, como una hermosa flor que se eleva sobre el barro y el agua. " [5]
Veena [ editar ]
El instrumento musical Veena está asociado con la diosa hindú Saraswati y el sabio Narada . Representa artes y aprendizaje.
Concha [ editar ]
La concha es un importante artículo de oración hindú , utilizado como un anuncio de trompeta de todo tipo. Se dice que el Dios de la Preservación, Vishnu , sostiene una caracola especial, Panchajanya, que representa la vida tal como ha salido de las aguas que dan vida. En la historia de Dhruva, la caracola divina juega un papel especial. Los guerreros de la antigua India soplarían caracolas para anunciar la batalla, como se representa al comienzo de la guerra de Kurukshetra en el Mahabharata., una famosa epopeya hindú. La concha es también una parte profunda de la tradición religiosa y simbólica hindú. Hoy en día, la mayoría de los hindúes usan la caracola como parte de sus prácticas religiosas, y la hacen sonar durante el culto en puntos específicos, acompañada de campanas ceremoniales. Shankha también simboliza el sonido que creó el universo y representa el conocimiento.
Chakra [ editar ]
El Chakra o arma en forma de disco de Vishnu a menudo se encuentra montado en la parte superior de los templos Vaishnava o incorporado en diseños arquitectónicos. Las imágenes que representan la forma Narayana de cuatro brazos de Vishnu casi siempre incluyen el Chakra en una de sus manos. Es un símbolo general de protección. También se sabe que el chakra simboliza la necesidad de seguir el dharma y condenar el adharma.
Varias cabezas y brazos [ editar ]
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Una variedad de deidades hindúes, budistas y algunas jainistas a menudo se representan con múltiples cabezas, brazos y otras partes del cuerpo, creando lo que un autor denomina una "convención de multiplicidad" en la iconografía religiosa. [6] Estas múltiples partes del cuerpo representan la omnipresencia e inmanencia divinas (la capacidad de estar en muchos lugares a la vez y existir simultáneamente en todos los lugares a la vez) y, por lo tanto, la capacidad de influir en muchas cosas a la vez. [6] Los significados específicos atribuidos a las múltiples partes del cuerpo de una imagen son simbólicos, no literales en el contexto. [7] En tales representaciones, el efecto visual de una serie de múltiples brazos es crear una energía cinética que muestre esa habilidad. [8]
Vāhana [ editar ]
Vāhana o vehículo, a veces llamado monte, es un animal o entidad mítica estrechamente asociada con una deidad particular en la teología hindú. A veces, la deidad se representa iconográficamente montando y / o montada en el vahana; otras veces, el vahana se representa al lado de la deidad o se representa simbólicamente como un atributo divino.
Vishnu [ editar ]
Vishnu es el Dios Protector. De los tres dioses de la Tríada Hindú, Vishnu, siendo el Conservador, parece el más humano. El Rig Vedic Vishnu se concibe como el sol en tres etapas: salida, cenit y puesta. El Vedic Vishnu atraviesa los cielos en tres pasos. Esta es la gran obra de Vishnu y constituye su gran gloria. Con estos tres pasos Vishnu, una deidad solar, recorre las tres divisiones del universo, "el dios se manifiesta en una forma triple, como Agni en la tierra, Indra o Vayu en la atmósfera y Surya en el cielo". Se dice que tomó estos tres pasos para la preservación y beneficio de los mortales. El cenit se llama apropiadamente el lugar de Vishnu. Su tercer paso no se puede ver con ojos humanos. Es aquí donde habita Indra.
Tabla de símbolos [ editar ]
| Dios o deidad | Símbolos asociados | Nota |
|---|---|---|
| Adi parashakti | Carro de siete leones, Sri Chakra | Deidad suprema de la mitología hindú |
| Brahma | Lotus, cisne (hamsa), Vedas , guirnalda de cuentas ( akshamala ) | Dios creador |
| Vishnu | Shesha , shankha , chakra , gada , loto , Garuda , color azul | Conservador de la creación |
| Shiva | Shiva Linga , Nandi , tercer ojo , trishula (tridente), luna creciente, rudraksha , cobra , tambor , piel de tigre , vibhuti | Destructor, símbolo del ascetismo y la renuncia |
| Saraswati La diosa Saraswati representada tocando la veena | Loto blanco, cisne , pavo real, veena , color blanco | Diosa del aprendizaje, la música y el arte. |
| Lakshmi | Loto rojo, elefante , lluvia de oro, kumbha , búho, pluma de pavo real | Diosa de la riqueza y la prosperidad Consorte de Vishnu |
| Parvati | León , Nandi , tridente, chakra, gada, padam, sofá, arco transversal, khadag | Diosa del coraje, la fertilidad, el poder, la encarnación completa de la deidad suprema, Adi parashakti Consorte de Shiva |
| Indra | Rayo ( vajra ), arco iris, nubes | God of War, lluvias, fertilidad y el cielo nocturno Rey de los cielos |
| Varuna | Lazo ( pasha ) | Dios del deber y contratos Rey de las aguas |
| Yama | Soga (pasha), danda (varilla), búfalo | Dios de la justicia y la muerte Rey de los muertos |
| Surya | Carro, rayos del sol, el color del oro | El Dios Sol Padre de Yama |
| Kali | Guirnalda de cabezas humanas cortadas, cimitarra , khanda , khapar, khadag, tridente | Símbolo del alfabeto sánscrito, destructor del mal Guardián de los desechos del desierto, Diosa más allá del tiempo |
| Rama | Arco y flecha, el color azul, panoplia real | Símbolo de rectitud y buen gobierno Avatar de Vishnu |
| Krishna | El color azul, vaca , flauta, Sudarshana Chakra , leche , pluma de pavo real | Protector del ganado el supremo de todos Proponedor del Bhagavad Gita |
| Ganesha | Aṅkuśa , ratón, modak , Aum | Dios de previsión, sabiduría y buena fortuna Hijo de Parvati y Shiva |
| Murugan | Pavo real , vel , bandera de gallo | Dios de la guerra y comandante en jefe de los dioses Guardián de las colinas Hijo de Siva y Parvati |
| Hanuman | gada | Símbolo de devoción ( bhakti ) y fuerza Devoto de Rama |
Gopura [ editar ]
Es la torre que se construyó en el muro de entrada. Era un edificio de muchos pisos, desde uno hasta dieciséis pisos. Contiene muchos pórticos como kudaivarai, prasthra, karnakuta, sala, panchara, kudu . Se puede ver principalmente en los templos del sur de la India con arquitectura dravídica.
Ver también [ editar ]
- Ashtamangala
Referencias [ editar ]
- Notas
- ^ Karel Werner, Diccionario popular del hinduismo 147-48 (Curzon Press 1994) ISBN 0-7007-0279-2
- ^ a b Harshananda, Swami, principales símbolos de las religiones del mundo , Sri Ramakrishna Math, Mylapore, Chennai, - 600 004 ( ISBN 81-7120-176-8 ) p.7
- ^ a b c Harshananda, Swami, Símbolos principales de las religiones del mundo , Sri Ramakrishna Math, Mylapore, Chennai, - 600 004 ( ISBN 81-7120-176-8 ) p.8
- ^ a b c Harshananda, Swami, Símbolos principales de las religiones del mundo , Sri Ramakrishna Math, Mylapore, Chennai, - 600 004 ( ISBN 81-7120-176-8 ) p.9
- ^ https://www.lotussculpture.com/my_articles_lotus.html >
- ^ a b Srinivasan, Doris Meth, Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de multiplicidad en el arte indio, en Journal of the American Oriental Society , 121 (2): 279-280, 2001, OCLC 208705592 ; como un libro con el mismo título: Leiden, Nueva York, Brill, 1997, ISBN 978-9004107588 , en págs. 3-4, et seq .., con vista previa disponible en Google Books .
- ^ Srinivasan, pág. 325.
- ^ La diosa Durga matando al demonio del búfalo (Mahishasura Mardini) , Museo Metropolitano de Arte, metmuseum.org, 2012 (última actualización). Consultado el 2012-7-5. El Met señala que con representaciones escultóricas de deidades de brazos múltiples vistas por el parpadeo de lámparas de aceite en un santuario con poca luz, la energía cinética visual de sus muchos brazos sin duda se hace más poderosa para el espectador por el movimiento de la luz sobre el escultura.
- Fuentes
- Vastu-Silpa Kosha, Enciclopedia de la arquitectura del templo hindú y Vastu / SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (serie Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8 (conjunto).
- Kaasyapa shilpa shaastra: parte 2- departamento de dotaciones - andhra pradesh - India.
- Bharatiya mahashilpamu: en 16 partes - swarna subramanya kavi - 1971 TTD El gobierno de Andhra Pradesh apoyó la publicación.
Lectura adicional [ editar ]
- Rao, TA Gopinatha (1998). Elementos de la iconografía hindú (en 4 partes), Nueva Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0878-9
- Jansen, Eva Rudy (1993). El libro de imágenes hindúes: dioses, manifestaciones y su significado . Publicaciones Binkey Kok, Havelte, Países Bajos. ISBN 90-74597-07-6 .
- Dr. G Gnanananda, "Pratima Lakshana - información completa sobre las características de dioses como Ganesh, Skanda, Aiyappa y Brahma para tallar ídolos: Bangalore".
- Dr G Gnanananda, "Adranareeshvara Sampradayika shilpa (2019): La iconografía y las cualidades escultóricas tradicionales, características y metodologías se explican en detalle" Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publicaciones de Bangalore.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la iconografía hindú . |
- El Museo Metropolitano de Arte: Reconociendo a los dioses
- Símbolos hindúes
