La historia del cristianismo en Hungría comenzó en la provincia romana de Panonia , siglos antes de la llegada de los magiares o húngaros.
Antigüedad y Alta Edad Media
Panonia romana
Las tribus celtas , ilirias , iraníes y dacias habitaban las tierras que ahora forman Hungría en la antigüedad clásica. [1] Los romanos obligaron a las tribus de Transdanubia , la región occidental de la actual Hungría, a someterse entre el 35 a. C. y el 9 d. C. [2] La región se incorporó a la provincia romana de Panonia. [2] En la década de 290, Transdanubia se dividió entre dos nuevas provincias, Panonia Prima y Valeria . [3]
La religión de los nativos está pobremente documentada. Los romanos erigieron santuarios a sus dioses e introdujeron cultos misteriosos . [4] Ciertamente se puede documentar una presencia cristiana desde el siglo II . [5] En Intercisa (ahora Dunaújváros ) se desenterró un ataúd decorado que representa el matrimonio de Caná y otras escenas de la Biblia . [6] Los primeros cristianos fueron inmigrantes, particularmente de Siria , Italia y Grecia . La mayoría de ellos tenían nombres griegos. Una de las primeras lápidas con una inscripción cristiana - "Vive en Dios" - fue erigida para Aurelius Iodorus, "un ciudadano griego del área de Laodicea", y sus dos hijos en Savaria (ahora Szombathely ). [7] [8] No se han desenterrado iglesias cristianas que datan antes del siglo IV , lo que implica que la liturgia cristiana se celebraba en hogares privados. [9]
La persecución de Diocleciano no afectó gravemente a las comunidades cristianas de Panonia Prima y Valeria. [10] No se conocen mártires locales de las dos provincias, aunque el obispo Quirinus de Sescia fue ejecutado públicamente en Savaria en 303. [11] [12] El Edicto de Milán del emperador Constantino el Grande consolidó la posición de los cristianos en 313. [ 11] [13] Los cementerios cristianos, separados de las necrópolis de los paganos, se desarrollaron cerca de las ciudades y las fortalezas. [14] El uso de fíbulas decoradas con cruces o monogramas " Chi Rho " se extendió, aunque no necesariamente evidencian la fe cristiana de sus dueños porque el cristianismo se estaba convirtiendo en una religión estatal durante este período. [15] Ninguna de las ciudades de Panonia Prima y Valeria está documentada como sede episcopal , pero el historiador András Mócsy propone que los obispados deben haber existido en las capitales de provincia, Sopianae y Savaria. [16] Ambrosio , arzobispo de Milán , escribió que el arrianismo —una doctrina condenada como herejía en el Primer Concilio de Nicea— se difundió en Panonia Valeria en el siglo IV . [17]
Las incursiones bárbaras obligaron a una parte importante de la población romanizada local a huir de Panonia en el siglo V. [18] Los cristianos que huyeron de Scarbantia (ahora Sopron ) llevaron las reliquias del obispo Quirinus de Savaria a Roma alrededor del 408. [19] Otros grupos cristianos sobrevivieron en Panonia. [20] Antonio el Ermitaño nació en Valeria y abandonó la provincia solo después de la muerte de sus padres. [21] Martín , que se convertiría en arzobispo de Braga , también nació en Panonia. [21]
Período de migración
Los hunos cruzaron el río Volga desde el este y obligaron a grandes grupos de alanos y godos a abandonar sus tierras natales en las estepas pónticas . [22] Las tropas de Hun, Alan y Goth saquearon Panonia por primera vez en el invierno de 379-380. [23] Los romanos permitieron que los marcomanos se establecieran en Panonia Prima cuando su reina, Fritigil , se convirtió al cristianismo alrededor del 396. [23] [24] El centro de poder de los hunos se transfirió a las tierras bajas a lo largo del Danubio medio en la década de 420. [22] pero su imperio colapsó después de que los pueblos súbditos germánicos e iraníes los derrotaran en la batalla de Nedao en 454. [25] Los gépidos tomaron el control de las tierras al este del río Tisza y los romanos permitieron que los ostrogodos se establecieran en Panonia. a principios de la década de 470, los ostrogodos partieron hacia Italia y los pueblos germánicos menos poderosos, como los hérulos y los suevos , se apoderaron de partes de Panonia. [26] Los lombardos ocuparon la provincia en los años 500. [26]
La conversión de los gépidos al cristianismo comenzó en la segunda mitad del siglo IV . [27] Abundan los hallazgos arqueológicos que prueban la supervivencia del paganismo germánico [nota 1] , pero los aristócratas adoptaron el arrianismo. [28] Los aristócratas gépidos fueron enterrados con relicarios , lo que documenta su adhesión al culto de los santos. [29] Los lombardos entraron en contacto con los misioneros arrianos en la década de 490, pero sus ritos funerarios paganos sobrevivieron. [30] Colocaron comida y bebida en las tumbas y enterraron a sus guerreros con sus perros de caza y armas. [31] El arrianismo se convirtió en su religión dominante en la década de 560, preservando su separación de sus súbditos católicos. [32] Nicetius , obispo de Trier , dirigió una carta a Chlothsind , la esposa católica del rey Alboin de los lombardos, instándola sin éxito a convertir a su marido al catolicismo en el invierno de 565-566. [33]
Los ávaros, una gran coalición de pueblos de la estepa, invadieron la tierra de los gépidos y los obligaron a someterse en 567. [34] [35] Un año más tarde, los lombardos abandonaron voluntariamente Panonia hacia Italia, acompañados por gépidos, sajones, suevos y romanizados. grupos. [36] Los ávaros eran paganos que juraban por el "Dios de los cielos", o Tengri . [37] Siempre colocaron grandes cantidades de ajuar funerario en las tumbas; Los machos ávaros fueron enterrados junto con su caballo o sus partes. [38] La conquista ávarra de Europa Central contribuyó a la expansión de los eslavos , porque los ávaros alentaron a los eslavos a establecerse al margen de su imperio. [39] Columbano fue el primer misionero en contemplar el proselitismo entre los ávaros y eslavos alrededor del 610, pero rápidamente abandonó la idea, porque se dio cuenta de que "el progreso en la fe de este pueblo no estaba listo", según su leyenda. . [40] El obispo Emmeram de Ratisbona también estaba pensando en visitar a los ávaros, pero los funcionarios bávaros lo disuadieron de cruzar la frontera. [41]
Los sitios arqueológicos de la cultura Keszthely prueban la existencia de una gran comunidad cristiana, centrada alrededor de una fortaleza romana tardía en Keszthely en el Avar Khaganate . [42] La basílica local con tres ábsides fue utilizada y posiblemente reconstruida en la segunda mitad del siglo VI . [42] [43] Los líderes comunitarios fueron enterrados en la basílica o en el cementerio cercano. [42] Una dama enterrada en el cementerio llevaba un prendedor de plata con la inscripción BONOSA, identificada tentativamente con su nombre. [42] El origen de la comunidad es incierto, y algunos estudiosos los consideran descendientes de la población romanizada local, [43] otros los identifican como prisioneros de guerra bizantinos. [44] [45] El historiador Walter Pohl propone que la cultura se desarrolló a través de la cohabitación de cristianos locales e inmigrantes de diversas tierras. [45] La fortaleza y la basílica fueron destruidas, probablemente durante una guerra civil alrededor de 630. [46] La comunidad sobrevivió a la destrucción de la fortaleza y se desarrollaron nuevos cementerios en la región, pero su cultura distintiva desapareció rápidamente. [47]
Los ávaros apoyaron a los oponentes de Carlomagno , provocando una campaña militar franca en 791. [48] Estalló una guerra civil en el khaganato y un dignatario ávar de alto rango, el tudun , envió enviados a Carlomagno, ofreciendo su conversión al cristianismo. [49] [50] Los obispos que acompañaron al hijo de Carlomagno, Pipino el Jorobado , a una campaña militar contra los ávaros celebraron un sínodo en el Danubio en 796. [51] Bajo la dirección del Patriarca Paulino II de Aquileia , discutieron los métodos de la conversión de los ávaros, describiéndolos como un pueblo analfabeto e irracional. [52] Hicieron hincapié en que los ávaros no podían convertirse por la fuerza. [53] Los territorios misioneros se distribuyeron entre las sedes de Aquilea y Salzburgo antes del 811, y Salzburgo recibió jurisdicción sobre las tierras al norte del río Dráva . [54]
Los ávaros resistieron a los francos y muchos de ellos dejaron Transdanubia para establecerse al este de Tisza. [55] Las tribus eslavas hicieron incursiones contra los ávaros, lo que obligó a uno de sus líderes, el kapkhan Theodore, que era cristiano, a buscar ayuda de los francos. [49] [56] Él y su gente se establecieron en las tierras entre Savaria y Carnuntum . [56] [57] El Avar khagan se convirtió al cristianismo y recibió el nombre de Abraham el 21 de septiembre de 805. [56] [57] Una lista bizantina de las diócesis, compilada probablemente entre 806 y 815, menciona a los ávaros entre los pueblos cristianos. bajo la jurisdicción de los papas . [58] El poder de los ávaros se desintegró rápidamente y no se mencionó a ningún dignatario ávar después de 821. [59] Los cementerios atestiguan la supervivencia de los ritos funerarios tradicionales ávaros en el suroeste de Transdanubia hasta la década de 830. [60]
Edad carolingia
Transdanubia se integró en el sistema administrativo del Imperio Carolingio entre 796 y 828. [61] La sede de Salzburgo cedió las tierras al oeste del río Rába al obispado de Passau y ambos prelados nombraron obispos sufragáneos para dirigir la conversión en Panonia. . [62]
Un aristócrata pagano, Pribina , a quien los moravos habían expulsado de sus tierras, buscó refugio en el Imperio carolingio en 833. [63] [64] Fue bautizado por orden del rey Luis el Alemán . [65] Pribina recibió propiedades del rey a lo largo del río Zala . [66] Construyó una fortaleza, Mosapurc, en los pantanos cerca del lago Balaton (en la actualidad Zalavár ) y estableció colonos eslavos, bávaros y suabos en sus propiedades. [67] [65] El sacerdote errante sajón, Gottschalk , visitó Panonia a principios de 848, poco antes de que su enseñanza sobre la predestinación fuera condenada como herejía en un sínodo en Mainz . [68] Debe haber existido un baptisterio en Mosapurc ya a finales de la década de 840 y Liupramm , arzobispo de Salzburgo, consagró una iglesia en la ciudad el 24 de enero de 850. [65] [68] Una basílica de tres naves, dedicada a San Adriano , fue construido en Mosapurc alrededor de 855. [65]
Pribina murió luchando contra los moravos y su hijo, Kocel , lo sucedió en 861. [69] Adalwin , arzobispo de Salzburgo, no nombró obispos sufragáneos de alrededor de 863. [70] Kocel conoció a los hermanos misioneros bizantinos, Constantino y Metodio , durante su viaje de Moravia a Roma en 867. [69] Constantino, el futuro San Cirilo, había construido un alfabeto especial para las lenguas eslavas y había desarrollado una liturgia eslava. [71] Kocel aprendió el nuevo guión y confió a los hermanos la educación de 50 discípulos. [72] El Papa Adriano II aprobó la liturgia eslava y Metodio regresó a Mosapurc en 869. [73] Kocel persuadió al Papa para que nombrara a Metodio obispo de la "sede de San Andrónico" , limitando la jurisdicción de los arzobispos de Salzburgo. [74] [75]
Un clérigo no identificado compiló una obra histórica, la Conversión de los bávaros y los carantanianos , para defender los intereses de Salzburgo alrededor de 870. [75] El obispo Ermanrich de Passau arrestó a Metodio y un sínodo de los prelados bávaros ordenó el encarcelamiento de Metodio por su interferencia en la administración eclesiástica de Panonia. [76] El Papa Juan VIII ordenó la liberación de Metodio a principios de 873, pero tuvo que abandonar Panonia. [77] Los alumnos de Metodio ya habían huido de Panonia [75] y Kocel murió alrededor de 875. [77] Arnulfo de Carintia, que se apoderó de las propiedades de Kocel, reconstruyó la Basílica de San Adriano en Mosapurc. [77]
Los cementerios muestran los rasgos de la cristianización de Panonia desde la década de 830. [78] Los plebeyos todavía estaban enterrados cerca de las arboledas sagradas, pero la orientación de sus tumbas se volvió, en consecuencia, oeste-este. [78] Las ofrendas de comida y bebida casi desaparecieron de sus tumbas en la década de 860. [78] Los criados de los gobernantes fueron enterrados en nuevos cementerios cerca de las iglesias. [79] La Conversión enumera más de 30 iglesias en Panonia. [80] También se refiere a los cristianos ávaros que pagaban impuestos al tesoro real. [81]
Magiares paganos
Viniendo de la región de los Montes Urales , los magiares se establecieron en las estepas pónticas antes de finales de la década de 830. [82] Estuvieron entre los pueblos sometidos del Khazar Khaganate durante un período incierto, pero desde mediados del siglo IX actuaron como una potencia independiente. [83] Ahmad ibn Rustah , Abu Sa'id Gardezi y otros geógrafos musulmanes medievales que conservaron los registros de los eruditos anteriores de los magiares del siglo IX los describieron como adoradores de las estrellas y el fuego . [84] [85] Al-Bakri agregó que los magiares del siglo X adoraban al "Señor del Cielo" a quien los historiadores modernos asocian con Tengri. [86] Las prohibiciones en la legislación cristiana indican que los sacrificios hechos en las arboledas y manantiales sagrados eran elementos importantes del culto pagano de los magiares. [84] La mutilación de cadáveres está bien documentada en los cementerios precristianos, lo que implica el temor al regreso de los espíritus. [87]
Los magiares entraron en contacto con musulmanes, judíos y cristianos, pero todas las teorías sobre su influencia en la vida religiosa de los magiares son especulativas. [88] La vida hagiográfica de Constantino menciona que el futuro San Cirilo se encontró con una banda de guerreros magiares en Crimea en 860. [88] [89] Querían matarlo, pero sus oraciones supuestamente los convencieron de que le perdonaran la vida. [88]
Los magiares eran contratados regularmente por sus vecinos para intervenir en sus conflictos. [83] El emperador bizantino León el Sabio los incitó a invadir Bulgaria en 894, pero los búlgaros hicieron una alianza con los pechenegos . [83] Los pechenegos atacaron a los magiares, obligándolos a abandonar las estepas pónticas. [83] Cruzaron los Cárpatos y se establecieron en las llanuras a lo largo del Danubio Medio alrededor de 895. [90] Conquistaron Panonia, destruyeron Moravia y derrotaron a los bávaros entre 900 y 907. [91] Theotmar , arzobispo de Salzburgo , registró que ellos destruyó iglesias cristianas en Panonia. [43]
Edad media
Hacia la conversión
Parte de la población local sobrevivió a la conquista de los magiares y los magiares capturaron a cristianos durante sus incursiones en Europa, pero el papel de los cristianos locales y los prisioneros cristianos en la conversión de los magiares no está documentado. [92] Se tomaron prestados elementos significativos del vocabulario cristiano del idioma húngaro [nota 2] de los modismos eslavos locales. [93] Un sabretache decorado con una cruz griega , animales míticos y palmetas , encontrado en una tumba en Tiszabezdéd , puede reflejar influencia cristiana o sincretismo religioso , pero el guerrero muerto fue puesto en la tumba de acuerdo con las prácticas paganas, junto con su caballo. . [43]
Un cacique supremo (o gran príncipe ), siempre miembro de la dinastía Árpád , gobernó a los húngaros en el siglo X. [94] Se creía que los Árpáds descendían de un ave de presa legendaria, el turul . [95] El emperador bizantino Constantino Porphyrogennetos también escribió sobre dos dignatarios húngaros de alto rango, el gyula y el harka , alrededor del año 950. [96] La autoridad central era débil y los jefes de las tribus magiares perseguían una política exterior independiente. [97] Los jefes magiares visitaron Constantinopla y algunos de ellos se convirtieron al cristianismo para facilitar las negociaciones. [98] El harka Bulcsú recibió el bautismo en 948, [99] pero nunca se convirtió en un cristiano devoto. [98] El gyula fue bautizado alrededor de 950. [99] El patriarca Teofilacto de Constantinopla consagró al monje Hierotheos como obispo de Tourkia (o Hungría) para acompañar al gyula de regreso a sus dominios en el este de Hungría. [100] El historiador bizantino de finales del siglo XI John Skylitzes afirmó que Hierotheos había convertido a muchos húngaros, pero los hallazgos arqueológicos no corroboran una conversión masiva al cristianismo ortodoxo. [101]
Un miembro de la dinastía Árpád, Termachu , fue uno de los líderes húngaros que visitaron Constantinopla en 948, pero las incursiones húngaras contra el Imperio bizantino se reanudaron después de que los alemanes derrotaron a los magiares en la batalla de Lechfeld en 955. [101] [102] Gran Príncipe Géza decidió establecer relaciones estrechas con los vecinos occidentales de Hungría a principios de la década de 970. [103] [104] Según los historiadores modernos, o quería estabilizar la posición de Hungría en un período de alianza bizantino-alemana, o sabía que solo podía ser el segundo en la corte bizantina detrás de la gyula . [105] El Papa Juan XI ya había enviado a un obispo misionero, Zaqueo, a Hungría a principios de la década de 960, pero el oponente del Papa, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otto I capturó a Zaqueo en Capua . [103] [106] Un monje benedictino , Wolfgang , dejó la abadía de Einsiedeln para hacer proselitismo entre los húngaros en 972, pero Piligrim , obispo de Passau, le prohibió dejar su diócesis. [103] En el mismo año, el emperador Otto I envió a un obispo Bruno a Hungría. [103] Los historiadores modernos asocian provisionalmente a Bruno con el "obispo Prunwart", a quien la necrología de la abadía de Saint Gall atribuyó el bautismo de Géza y muchos de sus súbditos. [103] [106] El obispo Adalberto de Praga también vino a Hungría, pero su misión no tuvo éxito, según su vida casi contemporánea . [107]
Géza y su esposa, Sarolt , siguieron siendo medio paganos. [107] Thietmar de Merseburg registró que Géza ofreció sacrificios a dioses paganos incluso después de su bautismo; Bruno de Querfurt acusó a Sarolt de mezclar prácticas cristianas y paganas. [107] Sin embargo, Géza lanzó campañas militares contra los jefes paganos, promoviendo el cristianismo y estabilizando la autoridad central en paralelo. [108] [109] Se desconoce el desarrollo de la estructura eclesiástica durante el reinado de Géza. [110] La primera carta de concesión a la abadía benedictina de Pannonhalma establece que Géza ordenó su establecimiento. [111]
Rey San Esteban
Géza murió en 997, dejando Hungría a su hijo Stephen , que era un devoto cristiano. [104] [112] Esteban se había casado con Gisela de Baviera , pariente del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otto III . [104] [113] El pariente de Stephen, Koppány , desafió su derecho a gobernar, pero la caballería pesada de Stephen, principalmente caballeros bávaros y suabos , derrotó a Koppány. [112] [114] Para demostrar su derecho a gobernar por la gracia de Dios , Esteban solicitó una corona real al emperador Otón III o al papa Silvestre II . [115] [116] Su solicitud fue concedida y fue coronado primer rey de Hungría el 25 de diciembre de 1000 o el 1 de enero de 1001. [112] [117]
Stephen inició la instalación sistemática del cristianismo. [118] Estableció al menos dos obispados antes de su coronación y fundó no menos de seis diócesis más entre 1001 y 1031. [119] [120] Los historiadores modernos coinciden en que la sede de Veszprém fue el primer obispado católico en Hungría. [121] Esztergom fue fundado como arzobispado en 1001, estableciendo la independencia de la Iglesia católica húngara de los prelados del Sacro Imperio Romano Germánico. [122] No se sabe si Kalocsa se estableció como segundo arzobispado sin obispos sufragáneos o como obispado. [120] [123] Stephen fundó los monasterios benedictinos en Pécsvárad , Zalavár, Bakonybél y Somlóvásárhely. [111] Dio magnánimas subvenciones a los obispados y abades y ordenó la recaudación del diezmo , un impuesto eclesiástico, para el clero. [124] Abrió Hungría para los peregrinos que viajaban a Tierra Santa . [125]
El cristianismo no podría extenderse sin la aplicación de la violencia estatal. [118] Bruno de Querfurt fue testigo de cómo los soldados cristianos cegaron a muchos de los húngaros negros —un grupo étnico del sur de Hungría— para imponer su bautismo. [118] Esteban prohibió las prácticas paganas y sus leyes prescribían la adopción de una forma de vida cristiana. [126] Sus primeras leyes ordenaron la observancia de las fiestas y los ayunos y el castigo de quienes perturbaran la misa con murmuraciones. [127] [128] Los paganos eran bautizados regularmente antes de que comenzara su educación formal de las doctrinas cristianas. [118] Fuentes escritas registraron las actividades de los misioneros eslavos, alemanes e italianos. [120] Bruno de Querfurt se reunió con el tutor de Adalberto de Praga, Radla , y uno de los discípulos de Adalberto, Astrik , en Hungría. [129] La propia misión de Bruno entre los húngaros negros no tuvo éxito. [130] [131] Un monje veneciano, Gerard , que fue consagrado primer obispo de Csanád en 1030, hizo proselitismo en su diócesis. [118] [132] La versión más larga de su Vida lo describe predicando entre los paganos húngaros que le fueron traídos por funcionarios reales, con siete monjes actuando como sus intérpretes. [118]
Los primeros sacerdotes fueron extranjeros. [133] Bonipert , el primer obispo de Pécs , procedía de Francia o Lombardía; uno de sus sacerdotes, Hilduin, era francés; los ermitaños Zoerard y Benedict nacieron en Polonia o Istria . [133] La liturgia húngara siguió los patrones del sur de Alemania, Lotaringia y el norte de Italia. [134] El primer clérigo nativo conocido por su nombre, Maurus , fue consagrado como obispo de Pécs en 1036. [133] Las primeras leyes de Stephen mencionan que los sacerdotes actúan junto con los ispáns (o jefes) de los condados , lo que implica que se establecieron las primeras parroquias. en los asientos de condado. [135] Su segundo libro de leyes prescribía que cada diez pueblos debían construir una iglesia, [135] pero un sistema parroquial completamente desarrollado no puede documentarse durante siglos. [136] Las primeras iglesias, principalmente de madera o de caña y barro, se construyeron en fortalezas o cerca de ellas. [136] Las iglesias de piedra seguían principalmente patrones italianos (como lo demuestra el Acanthus spinosa tallado en los capiteles de las columnas de la catedral románica de Veszprém ). [137] [138]
La alfabetización latina comenzó en Hungría durante el reinado de Esteban. [139] El obispo Fulbert de Chartres envió una copia de Prisciano 's Institutos de Gramática -a manual popular de América-a Bonipert de Pécs alrededor de 1020. [124] Un clérigo extranjero no identificado escribió un espejo de rey , conocido como Admoniciones , para el hijo de Stephen y heredero, Emeric , en la década de 1020. [140] Gerardo de Csanád completó su Deliberatio en Hungría. [124]
En el reino de Esteban existían comunidades ortodoxas. [141] Él (o su padre) estableció un monasterio para monjas bizantinas en Veszprémvölgy. [142] Uno de sus oponentes, Ajtony , que gobernaba el Banat , se convirtió a la ortodoxia y estableció un monasterio para los monjes griegos en su asiento. [143] [144] Después de que las tropas de Esteban conquistaran los dominios de Ajtony, los monjes fueron trasladados a un nuevo monasterio, construido para ellos. [135] [144] Los arqueólogos suponen que las cruces pectorales encontradas en casi treinta tumbas del siglo XI reflejan la fe ortodoxa de los muertos. [141] Los documentos bizantinos hicieron referencias esporádicas a los "obispos metropolitanos de Tourkia", lo que demuestra la existencia de un metropolitano ortodoxo húngaro titular durante más de un siglo. [102] [145]
Las Admoniciones y la Deliberatio de Gerard escribieron sobre los anti-trinitarios , presentándolos como un problema serio para las misiones católicas en Hungría. [146] Gerard los describió como herejes que negaban la resurrección de los muertos y amenazaban la posición de la Iglesia con la ayuda de los "seguidores de Metodio". [146] Los historiadores modernos proponen que estos "herejes" eran refugiados bogumiles de Bulgaria o cristianos locales convertidos por misioneros no católicos. [146]
Revueltas y consolidación
Esteban I, que sobrevivió a su hijo, nombró heredero al hijo de su hermana, el veneciano Peter Orseolo . [147] [148] Para asegurar la posición de Pedro, Esteban ordenó la mutilación de su primo, Vazul , quien se inclinaba hacia el paganismo. [148] Los tres hijos de Vazul, Levente , Andrew y Béla , fueron forzados al exilio. [148] Pedro sucedió a Esteban en 1038. [147] Desconfió de los aristócratas nativos y los reemplazó con alemanes e italianos. [149] Los señores abandonados lo destronaron y eligieron a uno de ellos, Samuel Aba , rey, [147] pero el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique III , invadió Hungría y restauró a Pedro. [147] Pedro juró lealtad al emperador e introdujo las leyes bávaras. [150]
Peter siguió siendo impopular y un grupo de aristócratas descontentos ofreció el trono a los hijos exiliados de Vazul en 1046. [151] Antes de que los tres duques regresaran a Hungría, comenzó un levantamiento popular . [151] Los Annales Altahenses describieron a los rebeldes como paganos que asesinaban a clérigos y extranjeros. [152] [153] El obispo Gerald de Csanád, arrojado desde la colina que ahora lleva su nombre al Danubio, fue una de sus víctimas. [153] Capturaron y cegaron al rey, allanando el camino para los hijos de Vazul. [152] [153] El mayor de ellos, Levente, a quien las crónicas húngaras describen como pagano, murió inesperadamente. [154] Los tres obispos que sobrevivieron al levantamiento coronaron rey a su hermano menor cristiano, Andrés. [154] Los Annales Altahenses lo acusaron de actos anticristianos durante la revuelta, [152] pero como rey restauró los decretos de Esteban I, proscribiendo el paganismo. [154] Andrew I fue destronado por su hermano, Béla. [153] [155] Béla I celebró una asamblea general, convocando a dos ancianos de cada aldea a Székesfehérvár en 1061. [153] [155] Los plebeyos reunidos lo presionaron para que expulsara a los sacerdotes del país, pero él disolvió la reunión. por la fuerza. [156]
Los conflictos dinásticos continuaron, pero la posición del cristianismo se consolidó en Hungría. [157] Los hallazgos arqueológicos revelan la adopción generalizada de las costumbres cristianas alrededor de 1100. [133] Los bienes funerarios desaparecieron y se construyeron iglesias en cementerios paganos. [158] [159] Los monasterios nuevos benedictinos [nota 3] y ortodoxos [nota 4] fueron establecidos por los monarcas. [160] [144] Otto de la familia Győr fue el primer aristócrata en fundar un monasterio familiar benedictino en Zselicszentjakab en 1061. [159] Los capítulos de la catedral se convirtieron en importantes instituciones de educación. [111] [161] Las parroquias de las diócesis se agruparon en decanatos , cada uno encabezado por un clérigo superior , alrededor del año 1100. [162]
El hijo de Béla I, Ladislaus I , tomó medidas draconianas para la protección de los derechos de propiedad, incluso ignorando la idea del asilo en la iglesia . [163] Sus leyes también se ocuparon de las comunidades judías y musulmanas locales . [164] Prohibió a los musulmanes que se habían convertido al cristianismo volver a su antigua fe y ordenó a los judíos que abandonaran a sus esposas cristianas y despedieran a sus sirvientes cristianos. [164] Ladislao apoyó a los papas Víctor III y Urbano II contra el antipapa Clemente III durante la primera fase de la Controversia de la investidura . [165] Consiguió la canonización de los primeros santos húngaros —el rey Esteban I, el príncipe Emeric, el obispo Gerardo y los ermitaños Zoerard y Benedicto— en 1083. [137] Convocó a los prelados húngaros al sínodo de Szabolcs en 1091. [164] El sínodo prohibió a las comunidades del pueblo abandonar la tierra donde se encontraba su iglesia, pero autorizó a los aldeanos a elegir a uno de ellos para que los representara en la misa dominical si su pueblo estaba lejos de la iglesia. [166] El sínodo permitió a los sacerdotes casados vivir con sus esposas en clara contradicción con la idea del celibato clerical , promovida por la Reforma Gregoriana . [164]
El sobrino y sucesor de Ladislao I, Colomán el Sabio , tuvo que lidiar con los problemas que los ejércitos de la Primera Cruzada causaron durante su marcha a través de Hungría hacia Tierra Santa en 1096. [159] Derrotó y masacró a dos hordas de cruzados para evitar su saqueo. incursiones, pero permitió que Godofredo de Bouillon y sus tropas cruzaran Hungría después de que Godofredo ofreciera a su hermano, Balduino , como rehén para garantizar la buena conducta de sus tropas. [159] [167] Coloman renunció al derecho de nombrar obispos, pero en la práctica los capítulos catedralicios continuaron eligiendo a los nominados de los monarcas como obispos. [168] Sus decretos atenuaron la dureza de las leyes de sus predecesores. [169] El preámbulo de su código legal describía a Hungría como un reino cristiano completamente convertido, pero su decreto ordenando entierros en cementerios muestra que esto no era una práctica general. [159] Ordenó a los musulmanes construir iglesias cristianas, comer cerdo y casar a sus hijas con cristianos, mostrando su intención de asimilar las comunidades musulmanas locales. [170] El sínodo de Esztergom de los prelados húngaros prohibió a los monjes predicar, bautizar y ofrecer la absolución a los pecadores. [171]
Apogeo católico
Los entierros fuera de los cementerios desaparecieron a principios del siglo XII . [170] En las sedes episcopales se construyeron grandes basílicas de tres naves con dos torres. [172] Las iglesias construidas en las propiedades de los terratenientes laicos jugaron un papel importante en el desarrollo de las parroquias. [173] Eran iglesias de una sola nave o rotondas . [138] Los aristócratas consideraban estas iglesias como parte de su patrimonio y nombraban libremente a sus sacerdotes. [173]
La mayoría de las iglesias estaban dedicadas a la Virgen María, Jorge de Lydda , el Arcángel Miguel , Martín de Tours, Nicolás de Myra y Pedro el Apóstol , pero el culto de los primeros santos húngaros se extendió rápidamente después de su canonización. [137] Los primeros monasterios cistercienses y premonstratenses se establecieron en la década de 1140. [174] Los monarcas prefirieron a los cistercienses, [nota 5] pero los aristócratas fundaron casas premonstratenses [nota 6] . [175] [176] El rey Géza II instaló a los Caballeros Hospitalarios y Templarios en el país y estableció una orden húngara de canónigos hospitalarios en honor al rey San Esteban. [177]
Los clérigos húngaros estudiaron en las universidades de París y Oxford desde la década de 1150. [178] [179] En su mayoría eran canónigos que financiaban sus estudios con los ingresos de sus prebendas en capítulos colegiados. [180] Se difundió el uso de registros escritos. [178] Los capítulos colegiados y los principales monasterios jugaron un papel importante en el proceso como " lugares de autenticación ", proporcionando servicios notariales desde alrededor de 1200. [178] El primer texto religioso existente en húngaro, un discurso de entierro, fue escrito alrededor de 1200.
Géza II concluyó un concordato con el Papa Alejandro III . Se abolió el derecho de Géza a destituir a los obispos o transferirlos de una sede a otra, pero se le autorizó a entregar el palio a los arzobispos y a controlar la correspondencia entre los prelados húngaros y la Santa Sede. [181] El hijo y sucesor de Géza, Esteban III , renunció al derecho de nombrar a los abades de los monasterios reales y de administrar los bienes de los obispados vacantes. [182] Cuando Stephen murió en 1172, su hermano menor, Béla , lo sucedió. Lucas, arzobispo de Esztergom , negó coronarlo, pero el Papa autorizó al arzobispo de Kalocsa a realizar la ceremonia. [183] Lucas se refirió a la supuesta simonía de Béla para explicar su resistencia, pero lo más probable es que temiera la influencia de la Iglesia ortodoxa de Béla, que había crecido en el Imperio bizantino. [168] [184] El cisma entre las Iglesias católica y ortodoxa se había profundizado. [185] Béla III no pudo introducir el culto del ermitaño búlgaro Juan de Rila en Hungría. [185] Job, arzobispo de Esztergom , entabló una correspondencia hostil con el emperador bizantino Isaac II Angelos sobre las diferencias entre las teologías católica y ortodoxa. [185] El hijo mayor y sucesor de Béla, Emeric , propuso al Papa Inocencio III nombrar un obispo católico para administrar los monasterios griegos en Hungría en 1204. [186] No logró su objetivo, pero los monasterios griegos desaparecieron durante las décadas siguientes. [187]
Béla III y sus sucesores adoptaron una política exterior activa, a menudo en estrecha alianza con el papado. [188] Emeric libró una guerra contra Ban Kulin de Bosnia, a quien el Papa Inocencio III consideraba el principal protector de los Bogumil. [186] [189] El hermano de Emeric, Andrés II , lanzó una cruzada a Tierra Santa en 1217-1218. [190] El hijo de Andrés, Béla IV , apoyó las misiones de los dominicos entre los cumanos de las estepas pónticas. [191] Las órdenes mendicantes se establecieron en Hungría en la década de 1220. [192] En contraste con las órdenes monásticas tradicionales, los mendicantes se mezclaron voluntariamente con la gente común para difundir las ideas cristianas. [192] Una de las ocho provincias iniciales de los dominicanos se estableció en Hungría. Fray Paulus Hungarus , que había enseñado derecho romano en la universidad de Bolonia, regresó a su tierra natal para fundar los primeros prioratos dominicos en 1221. [193] Los franciscanos llegaron a Hungría en 1229. [192]
Andrés II hizo generosas donaciones a los aristócratas, amenazando la posición social de los sirvientes reales y los guerreros del castillo (pequeños terratenientes que habían estado sujetos directamente al monarca o sus funcionarios). [190] [194] Este último obligó al monarca a resumir sus libertades en una carta real , conocida como la Bula de Oro de 1222 . [190] [194] La Bula de Oro también confirmó la exención de impuestos reales por parte de los clérigos, pero limitó el derecho de los prelados a comerciar con sal y prohibió el cobro del diezmo en efectivo. [195] Las libertades de los clérigos se resumieron en un documento separado, muy probablemente a fines de 1222. [196] El Rey confirmó que solo los tribunales eclesiásticos podían juzgar a los clérigos, pero también prohibía la ordenación de siervos como sacerdotes. [197]
Andrés II empleó a judíos y musulmanes en la administración de los ingresos reales, indignando a los prelados y al papa Honorio III. [198] El Papa autorizó a Roberto, arzobispo de Esztergom, a aplicar sanciones eclesiásticas contra el rey en 1231. [199] Andrés II se vio obligado a volver a emitir la Bula de Oro, pero sin los artículos que prejuzgaban los intereses de la Iglesia. [200] El nuevo documento eximió a las propiedades de los prelados de la jurisdicción de los ispáns y estableció el monopolio de los tribunales eclesiásticos en asuntos relacionados con el matrimonio y la dote. [200] También autorizó al arzobispo de Esztergom a excomulgar al monarca si no respetaba sus artículos. [200] El arzobispo Robert puso a Hungría bajo interdicto por el empleo de musulmanes en la administración estatal y el Papa envió un legado para negociar con Andrés II. [201] Su compromiso se resumió en un tratado que obligaba al rey a despedir a sus funcionarios musulmanes y judíos ya permitir a los prelados comerciar con sal. [202]
El dominico fray Julián se enteró del plan de los mongoles para invadir Europa durante su misión entre los magiares orientales (un pueblo pagano en el Volga) en 1236. [203] [204] Los mongoles obligaron a miles de paganos cumanos a buscar refugio en Hungría en 1240. [203] Los mongoles irrumpieron en Hungría y derrotaron al ejército real en la batalla de Muhi el 11 de abril de 1241. [205] [206] Los mongoles devastaron el país durante un año, pero se retiraron sin dejar guarniciones. [206] [207] Hungría sobrevivió a la ocupación mongola y Béla IV introdujo medidas para fortalecer el sistema de defensa. [206] Instó a los terratenientes más ricos, tanto laicos como prelados, a construir castillos de piedra. [208]
Se fortaleció la posición de los arzobispos de Esztergom. [209] Béla IV autorizó al arzobispo a supervisar las monedas reales . También permitió a los nobles ceder sus propiedades al arzobispado y entrar al servicio del arzobispado. [210] El sucesor de Béla, Esteban V impidió que los nobles guerreros del arzobispo exigieran los privilegios de los "verdaderos nobles del reino". [211] Stephen concedió el condado de Esztergom a los arzobispos, convirtiéndolos en su ispán perpetuo . [180]
El ascetismo y el desarrollo de comunidades eremíticas fue un rasgo eminente de la vida espiritual en el siglo XIII. [212] Un canónigo de Esztergom, Eusebio , se instaló en los bosques de las colinas de Pilis para vivir como ermitaño en 1246. [212] Los ascetas se unieron a él y su comunidad se convirtió en la nueva orden de ermitaños, conocidos como paulinos durante las décadas siguientes. . [212] Los dominicanos perdieron el favor de Béla IV después de que su hija, Margaret , que era una monja dominica, se negara a casarse, arruinando su plan de alianza matrimonial. [193] [213] Béla a partir de entonces apoyó a los franciscanos que establecieron más de cuarenta prioratos durante las décadas siguientes. [193] [213]
Ver también
- Historia de la Iglesia Católica en Hungría
- Protestantismo en Hungría
Notas
- ↑ Por ejemplo, en las tumbas de los cementerios gepidas había amuletos y colgantes que representaban el martillo de Thor en Kiszombor y Csongrád .
- ↑ Por ejemplo, las palabras húngaras para cristiano (keresztény) , obispo (püspök) y sacerdote (pap) son préstamos eslavos.
- ↑ La abadía de Tihany fue fundada por Andrés I en 1055, la abadía de Szekszárd por Béla I en 1061 y la abadía de Somogyvár por Ladislaus I en 1091.
- ↑ Andrew I estableció monasterios para monjes ortodoxos en Tihany y Visegrád .
- ↑ Por ejemplo, las abadías cistercienses de Zirc (1182), Szentgotthárd (1183) y Pilis (1184) fueron fundaciones reales.
- ↑ Por ejemplo, el priorato premonstratense fue establecido en Zsámbék por los Ajnárdfi, en Türje por los familiares de Türje .
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