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La historia del Islam se refiere a los desarrollos políticos, sociales, económicos y culturales de la civilización islámica . La mayoría de los historiadores [1] aceptan que el Islam se originó en La Meca y Medina a principios del siglo VII d. C. Los musulmanes consideran al Islam como un retorno a la fe original de los profetas , como Jesús , Salomón , David , Moisés , Abraham , Noé y Adán , con la sumisión ( Islam ) a la voluntad de Dios .[2] [3] [4]
Según la tradición, en 610 d.C. , el profeta islámico Mahoma comenzó a recibir lo que los musulmanes consideran revelaciones divinas, llamando a la sumisión al único Dios, la expectativa del inminente Juicio Final y el cuidado de los pobres y necesitados. [5] El mensaje de Mahoma se ganó a un puñado de seguidores y se encontró con una creciente oposición de los notables de La Meca . [6] En 622, unos años después de perder la protección con la muerte de su influyente tío Abu Talib , Muhammad emigró a la ciudad de Yathrib (ahora conocida como Medina). Con la muerte de Mahoma en 632, estalló el desacuerdo sobre quiénlo sucedió como líder de la comunidad musulmana durante el Califato Rashidun .
En el siglo VIII, el califato omeya se extendía desde Iberia en el oeste hasta el río Indo en el este. Políticas como las gobernadas por los omeyas y el califato abasí (en el Medio Oriente y más tarde en España y el sur de Italia ), fatimíes , selyúcidas , ayubíes y mamelucos se encontraban entre las potencias más influyentes del mundo. Imperios altamente Persianized construidas por el samánidas , Ghaznavids , guríes hicieron avances significativos. La edad de oro islámicadio lugar a muchos centros de cultura y ciencia y produjo notables eruditos , astrónomos , matemáticos , médicos y filósofos durante la Edad Media .
A principios del siglo XIII, el Sultanato de Delhi conquistó el subcontinente indio del norte , mientras que las dinastías turcas como el Sultanato de Rum y Artuqids conquistaron gran parte de Anatolia del Imperio Bizantino a lo largo de los siglos XI y XII. En los siglos XIII y XIV, las destructivas invasiones mongolas y las de Tamerlán (Timur) desde el este, junto con la pérdida de población en la Peste Negra , debilitaron en gran medida los centros tradicionales del mundo musulmán, que se extendían desde Persia hasta Egipto , pero vieron el surgimiento del Renacimiento Timuridy las principales potencias económicas mundiales, tales como África Occidental 's Imperio de Mali y del Sur de Asia ' s de Bengala Sultanato . [7] [8] [9] Tras la deportación y esclavitud de los musulmanes moros del Emirato de Sicilia y otros territorios italianos , [10] la España islámica fue conquistada gradualmente por las fuerzas cristianas durante la Reconquista . No obstante, en el período moderno temprano , los estados de la era de la pólvora islámica: la Turquía otomana , el Irán safáviday la India mogol, surgieron como grandes potencias mundiales.
Durante el siglo XIX y principios del XX, la mayor parte del mundo islámico cayó bajo la influencia o el control directo de las " grandes potencias " europeas . Sus esfuerzos por lograr la independencia y construir estados-nación modernos en el transcurso de los últimos dos siglos continúan resonando hasta el día de hoy, así como también alimentando zonas de conflicto en regiones como Palestina , Cachemira , Xinjiang , Chechenia , África Central , Bosnia. y Myanmar . El boom petrolero estabilizó los estados árabes del Golfo Pérsico, lo que los convierte en los mayores productores y exportadores de petróleo del mundo, que se centran en el libre comercio y el turismo . [11] [12]
Línea de tiempo [ editar ]
La siguiente línea de tiempo puede servir como una guía visual aproximada de las entidades políticas más importantes del mundo islámico antes de la Primera Guerra Mundial . Cubre los principales centros históricos de poder y cultura, incluidos Arabia , Mesopotamia ( Irak moderno ), Persia ( Irán moderno ), Levante ( Siria moderna , Líbano , Jordania e Israel / Palestina ), Egipto , Magreb (África noroccidental), al. -Andalus ( Iberia ), Transoxania ( Asia Central), Hindustan (incluido el Pakistán moderno , el norte de la India y Bangladesh ) y Anatolia ( Turquía actual ). Es necesariamente una aproximación, ya que el gobierno sobre algunas regiones a veces se dividía entre diferentes centros de poder, y la autoridad en las organizaciones políticas más grandes a menudo se distribuía entre varias dinastías. Por ejemplo, durante las últimas etapas del califato abasí , incluso la ciudad capital de Bagdad fue gobernada efectivamente por otras dinastías como los Buyyids y los Seljuks , mientras que los otomanoscomúnmente delegaba la autoridad ejecutiva sobre las provincias periféricas a potentados locales, como los Deys de Argel, los Beys de Túnez y los Mamelucos de Irak .
- Las fechas son aproximadas, consulte artículos particulares para más detalles.
Fuentes tempranas e historiografía [ editar ]
El estudio de los primeros períodos de la historia islámica se ve dificultado por la falta de fuentes. [13] Por ejemplo, la fuente historiográfica más importante para los orígenes del Islam es la obra de al-Tabari . [14] Si bien al-Tabari es considerado un excelente historiador según los estándares de su época y lugar, hizo un uso liberal de presentaciones míticas, legendarias, estereotipadas, distorsionadas y polémicas de temas, que sin embargo se consideran islámicamente aceptables y sus descripciones del comienzo del Islam son posteriores a los eventos por varias generaciones, habiendo muerto al-Tabari en 923. [15] [16]
Los diferentes puntos de vista sobre cómo tratar con las fuentes disponibles han llevado al desarrollo de cuatro enfoques diferentes de la historia del Islam primitivo. Los cuatro métodos tienen algún nivel de soporte hoy. [17] [18]
- El método descriptivo utiliza los contornos de las tradiciones islámicas, mientras se ajusta a las historias de milagros y afirmaciones centradas en la fe dentro de esas fuentes. [19] Edward Gibbon y Gustav Weil representan algunos de los primeros historiadores que siguieron el método descriptivo.
- En el método de fuente crítica , se busca una comparación de todas las fuentes para identificar qué informantes de las fuentes son débiles y, por lo tanto, distinguir el material espurio. [20] El trabajo de William Montgomery Watt y el de Wilferd Madelung son dos ejemplos fundamentales.
- En el método crítico de la tradición , se cree que las fuentes se basan en tradiciones orales con orígenes e historia de transmisión poco claros, por lo que se tratan con mucha cautela. [21] Ignaz Goldziher fue el pionero del método crítico de la tradición, y Uri Rubin da un ejemplo contemporáneo.
- El método escéptico pone en duda casi todo el material de las fuentes tradicionales, considerando cualquier posible núcleo histórico como demasiado difícil de descifrar a partir de material distorsionado y fabricado. [22] Un ejemplo temprano del método escéptico fue el trabajo de John Wansbrough .
Hoy en día, la popularidad de los diferentes métodos empleados varía según el alcance de los trabajos considerados. Para los tratamientos generales de la historia del Islam temprano, el enfoque descriptivo es más popular. Para los eruditos que analizan los inicios del Islam en profundidad, se siguen con mayor frecuencia los métodos críticos de la fuente y de la tradición. [17]
Después del siglo VIII, la calidad de las fuentes mejora. [23] Aquellas fuentes que trataron épocas anteriores con una gran brecha temporal y cultural ahora comienzan a dar relatos que son más contemporáneos, mejora la calidad del género de los relatos históricos disponibles y nuevas fuentes documentales —como documentos oficiales, correspondencia y poesía— aparecer. [23] Para la época anterior al comienzo del Islam, en el siglo VI, las fuentes también son superiores, aunque todavía de calidad mixta. En particular, las fuentes que cubren el reino de influencia sasánida en el siglo VI son pobres, mientras que las fuentes de las áreas bizantinas en ese momento son de una calidad respetable y se complementan con fuentes cristianas siríacas para Siria e Irak. [24]
Orígenes islámicos [ editar ]
El Islam surgió en el contexto de la Antigüedad tardía . [23] La segunda mitad del siglo VI vio desorden político en Arabia, y las rutas de comunicación ya no eran seguras. [25] Las divisiones religiosas jugaron un papel importante en la crisis. [26] El judaísmo se convirtió en la religión dominante del Reino Himyarita en Yemen después de aproximadamente 380, mientras que el cristianismo echó raíces en el Golfo Pérsico . [26] También había un anhelo por una "forma de religión más espiritual" y "la elección de la religión se convirtió cada vez más en un asunto individual en lugar de colectivo". [26]Si bien algunos se mostraron reacios a convertirse a una fe extranjera, esas religiones proporcionaron "los principales puntos de referencia intelectuales y espirituales", y los préstamos judíos y cristianos del arameo comenzaron a reemplazar el antiguo vocabulario pagano del árabe en toda la península. [26] Hanif , "buscadores", buscaron una nueva perspectiva religiosa para reemplazar el politeísmo, enfocándose en "el dios padre que todo lo abarca, Alá, a quien ellos equipararon libremente con el Yahvé judío y el Jehová cristiano". [27] En su opinión, La Meca se dedicó originalmente a esta única religión verdadera, establecida por Abraham. [27]
Según la tradición, el profeta islámico Mahoma nació en La Meca alrededor del año 570. [28] Su familia pertenecía a los Quraysh , que era la tribu principal de La Meca y una fuerza dominante en el oeste de Arabia. [29] Para contrarrestar los efectos de la anarquía, mantuvieron la institución de los "meses sagrados" cuando toda violencia estaba prohibida y los viajes eran seguros. [30] El santuario politeísta de la Kaaba en La Meca y sus alrededores era un popular destino de peregrinaje, lo que tuvo importantes consecuencias económicas para la ciudad. [30] [31]
Lo más probable es que Mahoma estuviera "íntimamente consciente de las creencias y prácticas judías" y familiarizado con los Hanif . [27] [32] Como el Hanif , Muhammad practicó Taannuth , pasando tiempo en reclusión en el monte Hira y "apartándose del paganismo". [33] [34] Cuando tenía unos cuarenta años, comenzó a recibir en el monte Hira 'lo que los musulmanes consideran revelaciones divinas entregadas a través del ángel Gabriel , que más tarde formaría el Corán . Estas inspiraciones lo impulsaron a proclamar una estricta fe monoteísta., como expresión final de la tradición profética codificada anteriormente en el judaísmo y el cristianismo; para advertir a sus compatriotas del inminente Día del Juicio ; y para castigar las injusticias sociales de su ciudad. [5] El mensaje de Mahoma se ganó a un puñado de fieles, pero se encontró con una creciente oposición de los notables de La Meca. [6] En 622, unos años después de perder la protección con la muerte de su influyente tío Abu Talib , Muhammad emigró a la ciudad de Yathrib (posteriormente llamada Medina) donde se le unieron sus seguidores. [35] Las generaciones posteriores contarían este evento, conocido como hijra , como el comienzo de la era islámica. [36]
En Yathrib, donde fue aceptado como árbitro entre las diferentes comunidades de la ciudad bajo los términos de la Constitución de Medina , Mahoma comenzó a sentar las bases de la nueva sociedad islámica, con la ayuda de nuevos versos coránicos que brindaron orientación en los asuntos. de la ley y la observancia religiosa. [36] Las suras de este período enfatizaron su lugar entre la larga lista de profetas bíblicos, pero también diferenciaron el mensaje del Corán del cristianismo y el judaísmo. [36] Pronto estalló el conflicto armado con los mecanos y las tribus judías del área de Yathrib. [37] Después de una serie de enfrentamientos militares y maniobras políticas, Mahoma pudoasegurar el control de La Meca y la lealtad de los Quraysh en 629. [36] En el tiempo restante hasta su muerte en 632, los jefes tribales de la península celebraron varios acuerdos con él, algunos bajo términos de alianza, otros reconociendo su profecía y acordando seguir las prácticas islámicas, incluido el pago de limosnas a su gobierno, que constaba de varios diputados, un ejército de creyentes y un tesoro público. [36]
Califato de Rashidun [ editar ]
Después de la muerte de Mahoma, una serie de cuatro califas gobernaron el estado islámico: Abu Bakr (632-634), Umar ibn al-Khattab (Umar І, 634-644), Uthman ibn Affan (644-656) y Ali ibn Abi. Talib (656–661). Estos líderes son conocidos como los " Rashidun " o califas "correctamente guiados" en el Islam sunita . Supervisaron la fase inicial de las conquistas musulmanas , avanzando a través de Persia , Levante , Egipto y África del Norte .
Después de la muerte de Mahoma, Abu Bakr , uno de sus colaboradores más cercanos, fue elegido como el primer califa ( árabe : خليفة Khalifah , lit. sucesor). Aunque el oficio de califa conservaba un aura de autoridad religiosa, no pretendía ser una profecía. [38] Varios líderes tribales se negaron a extender los acuerdos hechos con Muhammad a Abu Bakr, cesando los pagos de la tasa de limosna y, en algunos casos, afirmando ser profetas por derecho propio. [38] Abu Bakr afirmó su autoridad en una exitosa campaña militar conocida como las guerras de Ridda , cuyo impulso se llevó a las tierras de los bizantinos y sasánidas.imperios. [39] Al final del reinado del segundo califa, Umar I, los ejércitos árabes, cuyas filas endurecidas por la batalla estaban ahora engrosadas por los rebeldes derrotados [40] y las antiguas tropas auxiliares imperiales, [41] conquistaron las provincias bizantinas de Siria. y Egipto, mientras que los sasánidas perdieron sus territorios occidentales , y el resto los seguiría poco después . [38]
Umar mejoró la administración del incipiente imperio, ordenó la mejora de las redes de riego y participó en la fundación de ciudades como Basora . Para estar cerca de los pobres, vivía en una sencilla choza de barro sin puertas y caminaba por las calles todas las noches. Después de consultar con los pobres, Umar estableció el Bayt al-mal , [42] [43] [44] una institución de bienestar para los musulmanes y no musulmanes pobres, necesitados, ancianos, huérfanos, viudas y discapacitados. El Bayt al-mal se desarrolló durante cientos de años bajo el Califato Rashidun en el siglo VII y continuó durante el período omeya y hasta bien entrada la era abasí. Umar también introdujo la prestación por hijos para los niños y las pensiones para los ancianos.[45] [46] [47] [48] Cuando sintió que un gobernador o un comandante se estaba sintiendo atraído por la riqueza o no cumplía con los estándares administrativos requeridos, lo destituyó de su cargo. [49] La expansión se detuvo parcialmente entre 638 y 639 durante los años de gran hambruna y plaga en Arabia y Levante , respectivamente, pero al final del reinado de Umar, Siria, Egipto , Mesopotamia y gran parte de Persia se incorporaron al Islam. Expresar.
Las poblaciones locales de judíos y cristianos indígenas, que vivían como minorías religiosas y estaban sujetos a impuestos (mientras que los musulmanes pagaban "Zakat") para financiar las guerras bizantino-sasánidas, a menudo ayudaron a los musulmanes a apoderarse de sus tierras de los bizantinos y persas, lo que resultó en una rapidez excepcional conquistas. [50] [51] A medida que se conquistaron nuevas áreas, también se beneficiaron del libre comercio con otras áreas del creciente estado islámico, donde, para fomentar el comercio, se aplicaron impuestos a la riqueza en lugar del comercio. [52] Los musulmanes pagaron Zakat sobre su riqueza en beneficio de los pobres. Desde la Constitución de Medina , redactada por el profeta islámico Mahoma, los judíos y los cristianos continuaron usando sus propias leyes y tenían sus propios jueces. [53] [54] [55] Para ayudar en la rápida expansión del estado, se mantuvieron los sistemas de recaudación de impuestos bizantino y persa y la gente pagó un impuesto de capitación más bajo que el impuesto por los bizantinos y los persas. [ cita requerida ]
En 639, Umar nombró a Muawiyah ibn Abi Sufyan gobernador de Siria después de que el gobernador anterior muriera en una plaga junto con otras 25.000 personas. [56] [57] Para detener el acoso bizantino desde el mar durante las guerras árabe-bizantinas , en 649 Muawiyah estableció una armada, tripulada por cristianos monofisitas , coptos y marineros cristianos sirios jacobitas y tropas musulmanas, que derrotó a la armada bizantina en la Batalla de los Mástiles en 655, abriendo el Mediterráneo a los barcos musulmanes. [58] [59] [60] [61]
Los primeros ejércitos musulmanes se quedaron en campamentos lejos de las ciudades porque Umar temía que pudieran sentirse atraídos por la riqueza y el lujo, alejándose de la adoración de Dios, acumulando riquezas y estableciendo dinastías. [49] [62] [63] [64] Alojarse en estos campamentos lejos de las ciudades también aseguró que no hubiera estrés en las poblaciones locales que podían permanecer autónomas. Algunos de estos campamentos se convirtieron más tarde en ciudades como Basora y Kufa en Irak y Fustat en Egipto. [sesenta y cinco]
Cuando Umar fue asesinado en 644, Uthman ibn Affan, primo segundo y dos veces yerno de Muhammad se convirtió en el próximo califa. Como el idioma árabe se escribe sin vocales, los hablantes de diferentes dialectos árabes y otros idiomas recitaron el Corán con variaciones fonéticas que podrían alterar el significado del texto. Cuando Uthman ibn Affan se dio cuenta de esto, ordenó que se preparara una copia estándar del Corán. Iniciada durante su reinado, la compilación del Corán se terminó en algún momento entre 650 y 656, y se enviaron copias a los diferentes centros del imperio islámico en expansión. [66]
Después de la muerte de Mahoma, las viejas diferencias tribales entre los árabes comenzaron a resurgir. Después de las Guerras Romano-Persa y las Guerras Bizantino-Sassanid también existieron diferencias profundamente arraigadas entre Irak (antes bajo el Imperio Persa Sassanid ) y Siria (antes bajo el Imperio Bizantino ). Cada uno quería que la capital del Estado Islámico recién establecido estuviera en su área. [67]
Cuando Uthman ibn Affan envejeció, Marwan I , un pariente de Muawiyah, se deslizó al vacío, se convirtió en su secretario y poco a poco fue asumiendo más control. Cuando Uthman fue asesinado en 656, Ali ibn Abi Talib , primo y yerno de Muhammad, asumió el cargo de califa y trasladó la capital a Kufa en Irak. Muawiyah I, el gobernador de Siria, y Marwan I exigieron el arresto de los culpables. Marwan I manipuló a todos y creó un conflicto, que resultó en la primera guerra civil (la "Primera Fitna"). Ali fue asesinado por los jarijitas en 661. Seis meses después, en 661, en aras de la paz, el hijo de Ali, Hasan , firmó un tratado de paz con Muawiyah I. En elHasan-Muawiya tratado , Hasan ibn Ali entregó el poder a Muawiya con la condición de que fuera justo con el pueblo y no estableciera una dinastía después de su muerte. [68] [69] Muawiyah posteriormente rompió las condiciones del acuerdo y estableció la dinastía Omeya , con una capital en Damasco . [70] Husayn ibn Ali , para entonces el único nieto vivo de Mahoma, se negó a jurar lealtad a los omeyas. Fue asesinado en la Batalla de Karbala el mismo año, en un evento que aún llora Shia en el Día de Ashura . Los disturbios, llamados Segunda Fitna , continuaron, pero el gobierno musulmán se extendió bajo Muawiyah a Rodas., Creta , Kabul , Bukhara y Samarcanda , y se expandió en el norte de África . En 664, los ejércitos árabes conquistaron Kabul , [71] y en 665 entraron en el Magreb . [72]
Califato omeya [ editar ]
La dinastía Omeya (u Ommiads ), cuyo nombre deriva de Umayya ibn Abd Shams , el bisabuelo del primer califa omeya, gobernó del 661 al 750. Aunque la familia Omeya procedía de la ciudad de La Meca , Damasco era la capital. Después de la muerte de Abdu'l-Rahman ibn Abu Bakr en 666, [73] [74] Muawiyah I consolidó su poder. Muawiyah I trasladó su capital a Damasco desde Medina , lo que provocó profundos cambios en el imperio. Del mismo modo, en una fecha posterior, el traslado del Califato de Damasco a Bagdad marcó el acceso de una nueva familia al poder.
A medida que crecía el estado, aumentaban los gastos estatales. Además , aumentaron los gastos de Bayt al-mal y del Estado de Bienestar para ayudar a los musulmanes y no musulmanes pobres, necesitados, ancianos, huérfanos, viudas y discapacitados, los omeyas pidieron a los nuevos conversos (mawali) que siguieran pagando la votación. impuesto. El gobierno omeya, con su riqueza y lujo, también parecía estar en desacuerdo con el mensaje islámico predicado por Mahoma. [75] [76] [77] Todo esto aumentó el descontento. [78] [79] Los descendientes del tío de Muhammad, Abbas ibn Abd al-Muttalib, reunieron a mawali descontentos , árabes pobres y algunos chiitas contra los omeyas y los derrocaron con la ayuda del general Abu Muslim., inaugurando la dinastía abasí en 750, que trasladó la capital a Bagdad . [80] Una rama de la familia omeya huyó a través del norte de África a Al-Andalus, donde establecieron el Califato de Córdoba , que duró hasta 1031 antes de caer debido a la Fitna de al-Andalus . El Bayt al-mal, el Estado de Bienestar, continuó bajo los abasíes.
En su mayor extensión, la dinastía Omeya cubrió más de 5.000.000 millas cuadradas (13.000.000 km 2 ), lo que la convirtió en uno de los imperios más grandes que el mundo había visto hasta ahora, [81] y el quinto imperio contiguo más grande de la historia.
Muawiyah embelleció Damasco y desarrolló una corte para rivalizar con la de Constantinopla . Expandió las fronteras del imperio, alcanzando el borde de Constantinopla en un punto, aunque los bizantinos lo rechazaron y no pudo mantener ningún territorio en Anatolia . Los musulmanes sunitas le atribuyen el mérito de haber salvado a la naciente nación musulmana de la anarquía posterior a la guerra civil . Sin embargo, los musulmanes chiítas lo acusan de instigar la guerra, debilitar a la nación musulmana al dividir la Ummah , fabricar herejías que se engrandecen a sí mismas [82] y difamar a la familia del Profeta [83].e incluso vendiendo a sus críticos musulmanes como esclavos en el imperio bizantino. [84] Uno de los legados más controvertidos y perdurables de Muawiyah fue su decisión de designar a su hijo Yazid como su sucesor. Según la doctrina chiíta, esto fue una clara violación del tratado que firmó con Hasan ibn Ali.
En 682, Yazid restauró a Uqba ibn Nafi como gobernador del norte de África. Uqba ganó batallas contra los bereberes y bizantinos. [85] Desde allí, Uqba marchó miles de millas hacia el oeste hacia Tánger , donde llegó a la costa atlántica, y luego marchó hacia el este a través de las montañas del Atlas . [86] Con unos 300 jinetes , se dirigió hacia Biskra, donde fue emboscado por una fuerza bereber al mando de Kaisala. Uqba y todos sus hombres murieron luchando. Los bereberes atacaron y expulsaron a los musulmanes del norte de África durante un período. [87] Debilitados por las guerras civiles, los omeyas perdieron la supremacía en el mar y tuvieron que abandonar las islas de Rodas.y Creta . Bajo el gobierno de Yazid I , algunos musulmanes en Kufa comenzaron a pensar que si Husayn ibn Ali, el descendiente de Mahoma, fuera su gobernante, habría sido más justo. Fue invitado a Kufa, pero luego fue traicionado y asesinado. El hijo del Imam Husain, Imam Ali ibn Husain , fue encarcelado junto con la hermana de Husain y otras damas que quedaron en la guerra de Karbala . Debido a la oposición del público, luego fueron liberados y se les permitió ir a su lugar natal, Medina. Un imán tras otro continuó en la generación del imán Husain, pero los califas de la época se opusieron a ellos como rivales hasta que el imán Abdullah al-Mahdi Billah asumió el poder como primer califa de fatimí.en África del Norte cuando el Califato y el Imamato volvieron a ser la misma persona después del Imam Ali. Estos imanes fueron reconocidos por el Islam chiita tomando al Imam Ali como primer califa / imán y el mismo está institucionalizado por los safávidas y muchas instituciones similares llamadas ahora Ismaili , Twelver , etc.
El período bajo Muawiya II estuvo marcado por guerras civiles ( Segunda Fitna ). Esto se aliviaría en el reinado de Abd al-Malik ibn Marwan , un gobernante bien educado y capaz. A pesar de los muchos problemas políticos que impidieron su gobierno, todos los registros importantes se tradujeron al árabe. En su reinado, se acuñó una moneda para el mundo musulmán. Esto llevó a la guerra con el Imperio Bizantino bajo Justiniano II ( Batalla de Sebastopolis ) en 692 en Asia Menor . Los bizantinos fueron derrotados decisivamente por el califa después de la deserción de un gran contingente de eslavos . La moneda islámica se convirtió entonces en la moneda exclusiva del mundo musulmán. [[cita requerida ]Reformó la agricultura y el comercio. [ cita requerida ]Abd al-Malik consolidó el dominio musulmán y lo extendió, hizo del árabe el idioma del estado y organizó unservicio postalregular.
Al-Walid I comenzó la siguiente etapa de las conquistas islámicas. Bajo su mando, el primer imperio islámico alcanzó su máxima extensión. Conquistó partes de Egipto del Imperio Bizantino y se trasladó a Cartago y al oeste del norte de África. Los ejércitos musulmanes al mando de Tariq ibn Ziyad cruzaron el Estrecho de Gibraltar y comenzaron a conquistar la Península Ibérica utilizando ejércitos bereberes del norte de África . Los visigodos de la península ibérica fueron derrotados cuando los omeyas conquistaron Lisboa . La Península Ibérica era la extensión más lejana del control islámico de Europa (se detuvieron en la Batalla de Tours). En el este, los ejércitos islámicos bajo el mando de Muhammad bin Qasim llegaron hasta el valle del Indo . Bajo Al-Walid, el imperio del califato se extendía desde la Península Ibérica hasta la India. Al-Hajjaj ibn Yusuf desempeñó un papel crucial en la organización y selección de los comandantes militares. Al-Walid prestó gran atención a la expansión de un ejército organizado, construyendo la armada más fuerte de la era omeya. Esta táctica fue crucial para la expansión a la Península Ibérica. Su reinado se considera la cúspide del poder islámico.
Sulayman ibn Abd al-Malik fue aclamado como califa el día en que murió al-Walid. Nombró a Yazid ibn al-Muhallab gobernador de Mesopotamia . Sulayman ordenó el arresto y ejecución de la familia de al-Hajjaj , uno de los dos líderes prominentes (el otro era Qutayba ibn Muslim ) que había apoyado la sucesión del hijo de al-Walid, Yazid, en lugar de Sulayman. Al-Hajjaj había fallecido antes que al-Walid, por lo que no representaba ninguna amenaza. Qutaibah renunció a su lealtad a Sulayman, aunque sus tropas rechazaron su llamado a la revuelta. Lo mataron y enviaron su cabeza a Sulayman. Sulayman no se trasladó a Damasco al convertirse en califa, permaneciendo en Ramla . Sulayman envió a Maslama ibn Abd al-Malikpara atacar la capital bizantina ( sitio de Constantinopla ). La intervención de Bulgaria en el lado bizantino resultó decisiva. Los musulmanes sufrieron grandes pérdidas. Sulayman murió repentinamente en 717.
Yazid II llegó al poder tras la muerte de Umar II. Yazid luchó contra los jarijitas, con quienes Umar había estado negociando, y mató al líder jarijita Shawdhab. Durante el reinado de Yazid, comenzaron las guerras civiles en diferentes partes del imperio. [88] Yazid expandió el territorio del Califato en el Cáucaso, antes de morir en 724. Heredando el califato de su hermano, Hisham ibn Abd al-Malik gobernó un imperio con muchos problemas. Fue eficaz al abordar estos problemas y al permitir que el imperio omeya continuara como una entidad. Su largo gobierno fue eficaz y renovó las reformas introducidas por Umar II. Bajo el gobierno de Hisham, continuaron las incursiones regulares contra los bizantinos. En el norte de África, las enseñanzas jarijitas se combinaron con la inquietud local para producir la revuelta bereber.. También se enfrentó a una revuelta de Zayd ibn Ali . Hisham reprimió ambas revueltas. Los abasíes continuaron ganando poder en Khurasan e Irak. Sin embargo, todavía no eran lo suficientemente fuertes para hacer un movimiento. Algunos fueron capturados y castigados o ejecutados por gobernadores orientales. La batalla de Akroinon , una victoria bizantina decisiva, fue durante la campaña final de la dinastía omeya. [89] Hisham murió en 743.
Al-Walid II vio intrigas políticas durante su reinado. Yazid III se pronunció en contra de la "inmoralidad" de su primo Walid, que incluía discriminación en nombre de los árabes Banu Qays contra yemeníes y musulmanes no árabes , y Yazid recibió más apoyo de Qadariya y Murji'iya (creyentes en el libre albedrío humano ). [90] Walid fue depuesto poco después en un golpe de estado . [91] Yazid desembolsó fondos del tesoro y se adhirió al Califa. Explicó que se había rebelado en nombre del Libro de Dios.y la Sunna. Yazid reinó durante solo seis meses, mientras que varios grupos se negaron a la lealtad y surgieron movimientos disidentes, después de lo cual murió. Ibrahim ibn al-Walid , nombrado heredero aparente por su hermano Yazid III, gobernó por un corto tiempo en 744, antes de abdicar. Marwan IIgobernó desde 744 hasta que fue asesinado en 750. Fue el último gobernante omeya en gobernar desde Damasco. Marwan nombró herederos a sus dos hijos Ubaydallah y Abdallah. Nombró gobernadores y afirmó su autoridad por la fuerza. El sentimiento anti-omeya prevalecía mucho, especialmente en Irán e Irak. Los abasíes habían ganado mucho apoyo. El reinado de Marwan como califa se dedicó casi por completo a tratar de mantener unido el imperio omeya. Su muerte marcó el fin del dominio omeya en el este, y fue seguida por la masacre de los omeyas por parte de los abasíes. Casi toda la dinastía omeya murió, excepto el talentoso príncipe Abd al-Rahman, que escapó a la Península Ibérica y fundó una dinastía allí.
Edad de oro islámica [ editar ]
Mundo islámico durante el califato abasí [ editar ]
La dinastía abasí subió al poder en 750, consolidando las conquistas de los primeros califatos . Inicialmente conquistaron las islas mediterráneas, incluidas las Baleares y, después, en 827 el sur de Italia . [92] El partido gobernante había llegado al poder tras la ola de insatisfacción con los omeyas, cultivada por el revolucionario abasí Abu Muslim . [93] [94] Bajo los abasíes floreció la civilización islámica. Lo más notable fue el desarrollo de la prosa y la poesía árabes , denominada por The Cambridge History of Islam como su "edad de oro ". [95] El comercio y la industria (considerada una Revolución Agrícola Musulmana ) y las artes y las ciencias (considerada una Revolución Científica Musulmana ) también prosperaron bajo los califas abasíes al-Mansur (gobernó 754-775), Harun al-Rashid (gobernó 786-809), al-Ma'mun (gobernó 809-813) y sus sucesores inmediatos [96].
La capital se trasladó de Damasco a Bagdad , debido a la importancia que concedían los abasíes a los asuntos orientales en Persia y Transoxania . [96] En este momento, el califato mostró signos de fractura en medio del surgimiento de dinastías regionales. Aunque la familia omeya había sido asesinada por los abasíes rebeldes, un miembro de la familia, Abd ar-Rahman I , escapó a España y estableció allí un califato independiente en 756. En el Magreb , Harun al-Rashid nombró a los aglabíes árabes como gobernantes virtualmente autónomos. , aunque continuaron reconociendo la autoridad central. El gobierno aglabí duró poco y fueron depuestos por los chiítas fatimíes.dinastía en 909. Alrededor de 960, los fatimíes habían conquistado el Egipto abasí, construyendo allí una capital en 973 llamada " al-Qahirah " (que significa "el planeta de la victoria", conocido hoy como El Cairo ). En Persia, los turcos Ghaznavids arrebataron el poder a los abasíes. [97] [98] La influencia abasí había sido consumida por el Gran Imperio Seljuq (un clan turco musulmán que había emigrado a la Persia continental) en 1055. [96]
La expansión prosiguió, a veces por la fuerza, a veces mediante proselitismo pacífico . [92] La primera etapa en la conquista de la India comenzó justo antes del año 1000. Unos 200 años después (de 1193 a 1209), el área hasta el río Ganges había caído. En el África occidental subsahariana, el Islam se estableció justo después del año 1000. Los gobernantes musulmanes estuvieron en Kanem a partir de algún momento entre 1081 y 1097, con informes de un príncipe musulmán a la cabeza de Gao ya en 1009. Los reinos islámicos asociados con Malí alcanzó prominencia en el siglo XIII. [99]
Los abasíes desarrollaron iniciativas destinadas a una mayor unidad islámica. Diferentes sectas de la fe islámica y mezquitas, separadas por la doctrina, la historia y la práctica, fueron presionadas a cooperar. Los abasíes también se distinguieron de los omeyas por atacar el carácter moral y la administración de los omeyas. Según Ira Lapidus , "La revuelta abasí fue apoyada en gran parte por los árabes, principalmente los colonos agraviados de Marw con la adición de la facción yemení y su Mawali ". [100] Los abasíes también apelaron a los musulmanes no árabes, conocidos como mawali , que permanecían fuera de la sociedad basada en el parentesco de los árabes y eran percibidos como una clase baja dentro del imperio omeya. Ecumenismo islámico, promovida por los abasíes, se refiere a la idea de unidad de la Ummah en el sentido literal: que había una sola fe. La filosofía islámica se desarrolló a medida que se codificó la Shariah y se establecieron los cuatro Madhabs . Esta era también vio el surgimiento del sufismo clásico . Los logros religiosos incluyeron la finalización de las colecciones canónicas de Hadith de Sahih Bukhari y otros. [101] El Islam reconoció hasta cierto punto la validez de las religiones abrahámicas , el Corán identifica a judíos , cristianos , zoroastrianos y " Sabi'un"o" bautistas "(generalmente tomados como una referencia a los mandeanos y grupos mesopotámicos relacionados) como" gente del libro ". Hacia el comienzo de la alta Edad Media, las doctrinas de los sunitas y chiítas , dos denominaciones principales del Islam , solidificado y las divisiones del mundo teológicamente se formarían Estas tendencias continuarían en los períodos fatimí y ayyubí.
Políticamente, el califato abasí se convirtió en una monarquía islámica ( sistema unitario de gobierno ). Se reconoció la existencia, validez o legalidad de los gobernadores regionales del Sultanato y del Emirato para la unidad del estado. [102] En la filosofía islámica temprana de los omeyas ibéricos , Averroes presentó un argumento en El tratado decisivo , proporcionando una justificación para la emancipación de la ciencia y la filosofía de la teología Ash'ari oficial ; así, el averroísmo ha sido considerado un precursor del secularismo moderno . [103][104]
Abbasíes de Bagdad Dorada [ editar ]
Edad Media Temprana
Según fuentes árabes en el año 750, Al-Saffah , el fundador del Califato Abbasid, lanzó una rebelión masiva contra el Califato Omeya desde la provincia de Khurasan cerca de Talas. Después de eliminar a toda la familia omeya y lograr la victoria en la batalla de Zab , Al-Saffah y sus fuerzas marcharon a Damasco y fundaron una nueva dinastía. Sus fuerzas se enfrentaron a muchos poderes regionales y consolidaron el reino del califato abasí. [105]
En la época de Al-Mansur , surgió la erudición persa. Muchos no árabes se convirtieron al Islam. Los omeyas desalentaron activamente la conversión para continuar con la recaudación de la jizya, o el impuesto a los no musulmanes. El Islam casi se duplicó dentro de su territorio del 8% de los residentes en 750 al 15% al final del reinado de Al-Mansur. Al-Mahdi , cuyo nombre significa "Bien guiado" o "Redentor", fue proclamado califa cuando su padre estaba en su lecho de muerte. Bagdad floreció durante el reinado de Al-Mahdi, convirtiéndose en la ciudad más grande del mundo. Atrajo a inmigrantes de Arabia, Irak, Siria, Persia y de lugares tan lejanos como India y España. Bagdad fue el hogar de cristianos, judíos, hindúes y zoroastrianos, además de la creciente población musulmana. Como su padre, Al-Hadi [106]estaba abierto a su pueblo y permitió que los ciudadanos se dirigieran a él en el palacio de Bagdad. Fue considerado un "gobernante ilustrado" y continuó la política de sus predecesores abasíes. Su breve gobierno estuvo plagado de conflictos militares e intrigas internas.
Los conflictos militares amainaron bajo el gobierno de Harun al-Rashid . [107] Su reinado estuvo marcado por la prosperidad científica, cultural y religiosa. Estableció la biblioteca Bayt al-Hikma ("Casa de la Sabiduría"), y las artes y la música florecieron durante su reinado. La familia Barmakid jugó un papel decisivo como asesor en el establecimiento del Califato, pero declinó durante el gobierno de Rashid. [108]
Al-Amin recibió el Califato de su padre Harun Al-Rashid, pero no respetó los arreglos hechos para sus hermanos, lo que llevó a la Cuarta Fitna . El general de Al-Ma'mun , Tahir ibn Husayn, tomó Bagdad y ejecutó a Al-Amin. [109] La guerra provocó una pérdida de prestigio para la dinastía.
Auge de los poderes regionales [ editar ]
Los abasíes pronto se vieron atrapados en una rivalidad a tres bandas entre árabes coptos , indopersas y turcos inmigrantes. [110] Además, el costo de administrar un gran imperio se volvió demasiado alto. [111] Los turcos, egipcios y árabes se adhirieron a la secta sunita; los persas, una gran parte de los grupos turcos y varios de los príncipes de la India eran chiíes. La unidad política del Islam comenzó a desintegrarse. Bajo la influencia de los califas abasíes, aparecieron dinastías independientes en el mundo musulmán y los califas reconocieron tales dinastías como legítimamente musulmanas. La primera fue la dinastía Tahirid en Khorasan , que fue fundada durante el califa Al-Ma'mun.reinado. Dinastías similares incluyeron a los Saffarids , Samanids , Ghaznavids y Seljuqs . Durante este tiempo, se realizaron avances en las áreas de astronomía, poesía, filosofía, ciencia y matemáticas. [112]
Abbasíes del Alto Bagdad [ editar ]
Edad Media Temprana
Tras la muerte de Al-Amin, Al-Ma'mun se convirtió en Califa. Al-Ma'mun extendió el territorio del imperio abasí durante su reinado y se ocupó de las rebeliones. [113] Al-Ma'mun había sido nombrado gobernador de Khurasan por Harun, y después de su ascenso al poder, el califa nombró a Tahir como gobernador de sus servicios militares para asegurar su lealtad. Tahir y su familia se atrincheraron en la política iraní y se volvieron poderosos, frustrando el deseo de Al-Ma'mun de centralizar y fortalecer el poder califal. El creciente poder de la dinastía Tahirid se convirtió en una amenaza ya que las propias políticas de Al-Ma'mun los alienaron a ellos y a otros oponentes.
Al-Ma'mun trabajó para centralizar el poder y asegurar una sucesión sin problemas. Al-Mahdi proclamó que el califa era el protector del Islam contra la herejía y también reclamó la capacidad de declarar la ortodoxia. Los eruditos religiosos afirmaron que Al-Ma'mun estaba sobrepasando sus límites en Mihna , la inquisición abasí que introdujo en 833 cuatro meses antes de morir. [114] Los Ulama surgieron como una fuerza en la política islámica durante el reinado de Al-Ma'mun por oponerse a las inquisiciones. El Ulema y las principales escuelas de derecho islámicas tomaron forma en el período de Al-Ma'mun. Paralelamente, el sunnismo se definió como una religión de leyes. Las diferencias doctrinales entre el Islam sunita y chiita se hicieron más pronunciadas.
Durante el régimen de Al-Ma'mun, las guerras fronterizas aumentaron. Al-Ma'mun hizo los preparativos para una gran campaña, pero murió mientras dirigía una expedición en Sardis . Al-Ma'mun reunió a eruditos de muchas religiones en Bagdad, a quienes trató bien y con tolerancia. Envió un emisario al Imperio Bizantino para recolectar los manuscritos más famosos allí y los hizo traducir al árabe. [115] Sus científicos originaron la alquimia . Poco antes de su muerte, durante una visita a Egipto en 832, el califa ordenó la ruptura de la Gran Pirámide de Giza.para buscar conocimientos y tesoros. Los trabajadores cavaron túneles cerca de donde la tradición ubicaba la entrada original. Al-Ma'mun murió más tarde cerca de Tarso en circunstancias cuestionables y fue sucedido por su medio hermano, Al-Mu'tasim , en lugar de su hijo, Al-Abbas ibn Al-Ma'mun.
Como califa, Al-Mu'tasim ordenó rápidamente el desmantelamiento de la base militar de al-Ma'mun en Tyana. Se enfrentó a revueltas khurramitas. Uno de los problemas más difíciles que enfrentó este califa fue el levantamiento en curso de Babak Khorramdin. Al-Mu'tasim venció a los rebeldes y se aseguró una victoria significativa. El emperador bizantino Teófilo lanzó un ataque contra las fortalezas abasíes. Al-Mu'tasim envió a Al-Afshin, quien se encontró y derrotó a las fuerzas de Theophilus en la Batalla de Anzen . A su regreso, se dio cuenta de una grave conspiración militar que lo obligó a él y a sus sucesores a confiar en los comandantes turcos y los soldados esclavos ghilman (presagiando el mamelucosistema). Los Khurramiyyah nunca fueron suprimidos por completo, aunque disminuyeron lentamente durante los reinados de los califas sucesivos. Cerca del final de la vida de al-Mu'tasim hubo un levantamiento en Palestina, pero derrotó a los rebeldes.
Durante el reinado de Al-Mu'tasim, la dinastía Tahirid continuó creciendo en poder. Los tahiríes estaban exentos de muchas funciones de tributo y supervisión. Su independencia contribuyó al declive abasí en el este. Ideológicamente, al-Mu'tasim siguió a su medio hermano al-Ma'mun. Continuó el apoyo de su predecesor a la secta islámica Mu'tazila, aplicando brutales torturas contra la oposición. El matemático árabe Al-Kindi fue empleado por Al-Mu'tasim y fue tutor del hijo del Califa. Al-Kindi había servido en la Casa de la Sabiduría y continuó sus estudios de geometría griega y álgebra bajo el patrocinio del califa. [116]
Al-Wathiq sucedió a su padre. Al-Wathiq se ocupó de la oposición en Arabia, Siria, Palestina y Bagdad. Utilizando una famosa espada se unió personalmente a la ejecución de los rebeldes de Bagdad. Las revueltas fueron el resultado de una brecha cada vez mayor entre las poblaciones árabes y los ejércitos turcos. Las revueltas fueron sofocadas, pero el antagonismo entre los dos grupos creció a medida que las fuerzas turcas ganaban poder. También consiguió un intercambio cautivo con los bizantinos. Al-Wathiq fue un mecenas de eruditos, así como de artistas. Él personalmente tenía talento musical y tiene fama de haber compuesto más de cien canciones. [117]
Cuando Al-Wathiq murió de fiebre alta, Al-Mutawakkil lo sucedió. El reinado de Al-Mutawakkil se recuerda por muchas reformas y se considera una edad de oro. Fue el último gran califa abasí; después de su muerte, la dinastía cayó en decadencia. Al-Mutawakkil acabó con Mihna. Al-Mutawakkil construyó la Gran Mezquita de Samarra [118] como parte de una extensión de Samarra hacia el este. Durante su reinado, Al-Mutawakkil conoció al famoso teólogo bizantino Constantino el Filósofo , quien fue enviado para fortalecer las relaciones diplomáticas entre el Imperio y el Califato por el emperador Miguel III . Al-Mutawakkil se involucró en debates religiosos, como se refleja en sus acciones contra las minorías. Los chiítas enfrentaron la represión encarnada en la destrucción de lasantuario de Hussayn ibn ʻAlī , una acción que aparentemente se llevó a cabo para detener las peregrinaciones. Al-Mutawakkil continuó confiando en estadistas turcos y soldados esclavos para sofocar rebeliones y liderar batallas contra imperios extranjeros, en particular para capturar Sicilia de los bizantinos. Al-Mutawakkil fue asesinado por un soldado turco.
Al-Muntasir sucedió en el Califato el mismo día con el apoyo de la facción turca, aunque estuvo implicado en el asesinato. El partido turco hizo que al-Muntasir retirara a sus hermanos de la línea de sucesión, temiendo venganza por el asesinato de su padre. Ambos hermanos escribieron declaraciones de abdicación. Durante su reinado, Al-Muntasir eliminó la prohibición de peregrinar a las tumbas de Hassan y Hussayn y envió a Wasif a atacar a los bizantinos. Al-Muntasir murió por causas desconocidas. Los jefes turcos celebraron un consejo para seleccionar a su sucesor, eligiendo a Al-Musta'in. Los árabes y las tropas occidentales de Bagdad estaban disgustados con la elección y atacaron. Sin embargo, el Califato ya no dependía de la elección árabe, sino que dependía del apoyo turco. Después de la fallida campaña musulmana contra los cristianos, la gente culpó a los turcos de traer desastres a la fe y asesinar a sus califas. Después de que los turcos asediaron Bagdad, Al-Musta'in planeó abdicar a Al-Mu'tazz pero fue condenado a muerte por su orden. Al-Mu'tazz fue entronizado por los turcos, convirtiéndose en el Califa Abbasaid más joven en asumir el poder.
Jurisprudencia de los Altos Abbasíes |
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Cuatro construcciones de la ley islamita
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Literatura y ciencia de los primeros abasíes |
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Al-Mu'tazz resultó ser un alumno demasiado apto para sus maestros turcos, pero estaba rodeado de grupos celosos entre sí. En Samarra , los turcos tenían problemas con los "occidentales" (bereberes y moros ), mientras que los árabes y persas de Bagdad, que habían apoyado a al-Musta'in, miraban a ambos con igual odio. Al-Mu'tazz mató a sus hermanos Al-Mu'eiyyad y Abu Ahmed. El gobernante gastó imprudentemente, provocando una revuelta de turcos, africanos y persas por su paga. Al-Mu'tazz fue brutalmente depuesto poco después. Al-Muhtadi se convirtió en el próximo califa. Era firme y virtuoso en comparación con los primeros califas, aunque los turcos tenían el poder. Los turcos lo mataron poco después de su ascensión. Al-Mu'tamidlo siguió, resistiendo durante 23 años, aunque en gran parte era un gobernante solo de nombre. Después de la rebelión de Zanj , Al-Mu'tamid convocó a al-Muwaffak para que lo ayudara. A partir de entonces, Al-Muwaffaq gobernó en todo menos en el nombre. La dinastía Hamdanid fue fundada por Hamdan ibn Hamdun cuando los califas lo nombraron gobernador de Mardin en Anatolia en 890. Al-Mu'tamid más tarde transfirió la autoridad a su hijo, al-Mu'tadid , y nunca recuperó el poder. Los tuluníes se convirtieron en el primer estado independiente en el Egipto islámico, cuando se separaron durante este tiempo.
Al-Mu'tadid administró hábilmente el Califato. Egipto volvió a la lealtad y Mesopotamia se restauró al orden. Era tolerante con los chiítas, pero no tan justo con la comunidad omeya. Al-Mu'tadid fue cruel en sus castigos, algunos de los cuales no son superados por los de sus predecesores. Por ejemplo, el líder jarijita en Mosul fue exhibido por Bagdad vestido con una túnica de seda, de la cual los jarijitas denunciaron como pecadores y luego crucificaron. Tras la muerte de Al-Mu'tadid, su hijo de una esclava turca, Al-Muktafi , le sucedió en el trono.
Al-Muktafi se convirtió en el favorito de la gente por su generosidad y por abolir las prisiones secretas de su padre, el terror de Bagdad. Durante su reinado, el Califato se sobrepuso a amenazas como las de los carmatianos . Tras la muerte de Al-Muktafi, el vazir luego eligió a Al-Muqtadir . El reinado de Al-Muqtadir fue una sucesión constante de trece vazires, uno que se levantaba tras la caída o el asesinato de otro. Su largo reinado llevó al Imperio a su punto más bajo. África estaba perdida y Egipto casi. Mosul se deshizo de su dependencia y los griegos atravesaron la indefensa frontera. Oriente continuó reconociendo formalmente al Califato, incluidos aquellos que virtualmente reclamaron la independencia.
Al final del período abasí temprano de Bagdad, la emperatriz Zoe Karbonopsina presionó por un armisticio con Al-Muqtadir y dispuso el rescate del prisionero musulmán [119] mientras la frontera bizantina estaba amenazada por los búlgaros. Esto solo se sumó al desorden de Bagdad. Aunque despreciado por la gente, Al-Muqtadir fue nuevamente colocado en el poder después de los disturbios. Al-Muqtadir finalmente fue asesinado fuera de las puertas de la ciudad, tras lo cual los cortesanos eligieron a su hermano al-Qahir . Fue incluso peor. Negándose a abdicar, fue cegado y encarcelado.
Su hijo Ar-Radi se hizo cargo solo para experimentar una cascada de desgracias. Alabado por su piedad, se convirtió en la herramienta del ministro gobernante de facto, Ibn Raik ( amir al-umara ; 'Amir de los emires'). Ibn Raik tenía las riendas del gobierno y su nombre se unió al del Califa en las oraciones públicas. Alrededor de este período, los Hanbalis , apoyados por el sentimiento popular, establecieron de hecho una especie de "inquisición sunita". Ar-Radi es considerado comúnmente como el último de los verdaderos Califas: el último en pronunciar discursos en el servicio del viernes, en celebrar asambleas, en comunicarse con filósofos, en discutir las cuestiones del día, en asesorar sobre asuntos de Estado; distribuir limosnas, o para moderar la severidad de los oficiales crueles. Así terminaron los primeros abasíes de Bagdad.
A finales de mediados de la década de 930, los Ikhshidids de Egipto llevaban el título árabe "Wali" que reflejaba su posición como gobernadores en nombre de los Abbasids. El primer gobernador ( Muhammad bin Tughj Al-Ikhshid ) fue instalado por el Califa Abbasid. Le dieron a él y a sus descendientes la Wilayah durante 30 años. El apellido Ikhshid es Soghdian para "príncipe".
También en la década de 930, 'Alī ibn Būyah y sus dos hermanos menores, al-Hassan y Aḥmad, fundaron la confederación Būyid . Originalmente un soldado al servicio de los Ziyārīds de Ṭabaristān , 'Alī pudo reclutar un ejército para derrotar a un general turco de Bagdad llamado Yāqūt en 934. Durante los siguientes nueve años, los tres hermanos tomaron el control del resto del califato, mientras aceptando la autoridad titular del califa en Bagdad. Los Būyids lograron grandes ganancias territoriales. Fars y Jibal fueron conquistados. Irak central se sometió en 945, antes de que los Būyids tomaran Kermān (967),Omán (967), Jazīra (979), Ṭabaristān (980) y Gorgan (981). Después de esto, los Būyids entraron en lento declive, con partes de la confederación que gradualmente se rompieron y las dinastías locales bajo su dominio se volvieron independientes de facto . [120]
Abbasíes de Bagdad Medio [ editar ]
Alta Edad Media Temprana
Al comienzo de los abasíes de Bagdad Medio, el califato se había vuelto de poca importancia. El emir al-umara Bajkam se contentó con enviar a su secretario a Bagdad para reunir a los dignatarios locales para elegir un sucesor. La elección recayó en Al-Muttaqi . Bajkam fue asesinado en una partida de caza por unos curdos merodeadores. En la anarquía que siguió en Bagdad, Ibn Raik persuadió al Califa para que huyera a Mosul, donde fue recibido por los Hamdanids. Asesinaron a Ibn Raik. Hamdanid Nasir al-Dawla avanzó sobre Bagdad, donde mercenarios y turcos bien organizados los repelieron. El general turco Tuzun se convirtió en amir al-umara. Los turcos eran sunitas acérrimos. Una nueva conspiración puso en peligro al Califa. Las tropas de Hamdanid ayudaron a ad-Daula a escapar a Mosul y luego a Nasibin. Tuzun y Hamdanid estaban estancados. Al-Muttaqi estaba en Raqqa , mudándose a Tuzun, donde fue depuesto. Tuzun instaló al primo del califa ciego como sucesor, con el título de Al-Mustakfi . Con el nuevo Califa, Tuzun atacó a la dinastía Buwayhid y a los Hamdanids. Poco después, Tuzun murió y fue sucedido por uno de sus generales, Abu Ya'far. Los Buwayhids atacaron Bagdad y Abu Ya'far huyó para esconderse con el Califa. Buwayhid Sultan Muiz ud-Daula asumió el mando, lo que obligó al califa a una abyecta sumisión al emir. Finalmente, Al-Mustakfi fue cegado y depuesto. La ciudad cayó en el caos y el palacio del Califa fue saqueado. [121]
| Importantes musulmanes abasíes medios |
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Una vez que los Buwayhids controlaron Bagdad, Al-Muti se convirtió en califa. La oficina fue despojada de poder real y se establecieron observancias chiítas. Los Buwayhid se mantuvieron en Bagdad durante más de un siglo. Durante el reinado de Buwayhid, el Califato estuvo en su punto más bajo, pero fue reconocido religiosamente, excepto en Iberia . A Buwayhid Sultan Mu'izz al-Dawla se le impidió elevar al trono a un califa chiita por temor por su propia seguridad y temor a la rebelión, en la capital y más allá. [122]
El siguiente califa, Al-Ta'i , reinó sobre las luchas entre facciones en Siria entre los fatimíes, turcos y carmatianos. La dinastía Hideaway también se fracturó. Las fronteras abasíes fueron defendidas solo por pequeños estados fronterizos. Baha 'al-Dawla , el emir Buyid de Irak, depuso a al-Ta'i en 991 y proclamó a al-Qadir como el nuevo califa. [123]
Durante el Califato de al-Qadir, Mahmud de Ghazni se ocupó del imperio. Mahmud de Ghazni, de fama oriental, era amigable con los califas, y sus victorias en el Imperio indio fueron anunciadas en consecuencia desde los púlpitos de Bagdad en términos agradecidos y entusiastas. Al-Qadir fomentó la lucha sunita contra el chiismo y prohibió herejías como el Manifiesto de Bagdad y la doctrina de que se creó el Corán. Proscribió el Muʿtazila , poniendo fin al desarrollo de la filosofía musulmana racionalista. Durante este período y el siguiente, la literatura islámica , especialmente la literatura persa , floreció bajo el patrocinio de los Buwayhids. [124]Para el año 1000, la población musulmana mundial había aumentado a aproximadamente el 4 por ciento del mundo, en comparación con la población cristiana del 10 por ciento.
Durante el reinado de Al-Qa'im , el gobernante Buwayhid a menudo huyó de la capital y la dinastía Seljuq ganó el poder. Toghrül invadió Siria y Armenia. Luego se dirigió a la capital, donde fue bien recibido tanto por los jefes como por la gente. En Bahrein , el estado de Qarmatian se derrumbó en Al-Hasa . Arabia se recuperó de los fatimíes y volvió a reconocer la jurisdicción espiritual de los abasíes. Al-Muqtadi fue honrado por el sultán selyúcida Malik-Shah I , durante cuyo reinado se reconoció al califato en toda la extensión de la conquista selyúcida. El sultán criticó la interferencia del califa en los asuntos de estado, pero murió antes de derrocar al último de los abasíes de Bagdad Central.[125]
Abbasíes tardíos de Bagdad [ editar ]
Finales de la Alta Edad Media
Los abasíes tardíos de Bagdad reinaron desde el comienzo de las Cruzadas hasta la Séptima Cruzada . El primer califa fue Al-Mustazhir . Era políticamente irrelevante, a pesar de los conflictos civiles en casa y la Primera Cruzada en Siria. Raymond IV de Toulouse intentó atacar Bagdad, perdiendo en la Batalla de Manzikert . La población musulmana mundial ascendió a alrededor del 5% en comparación con la población cristiana del 11% en 1100. Jerusalén fue capturada por cruzados que masacraron a sus habitantes. Los predicadores viajaron por todo el califato proclamando la tragedia y animando a los hombres a recuperar la mezquita de Al-Aqsa de manos de los francos.(Cruzados europeos). Multitudes de exiliados se unieron para la guerra contra los infieles . Ni el sultán ni el califa enviaron un ejército al oeste. [124]
Al-Mustarshid logró una mayor independencia mientras el sultán Mahmud II de Gran Seljuq estaba en guerra en el Este. El general Banu Mazyad (Estado Mazyadid), Dubays ibn Sadaqa [126] (emir de Al-Hilla ), saqueó Bosra y atacó Bagdad junto con un hermano joven del sultán, Ghiyath ad-Din Mas'ud . Dubays fue aplastado por un ejército selyúcida bajo Zengi , fundador de la dinastía Zengid.. La muerte de Mahmud fue seguida por una guerra civil entre su hijo Dawud, su sobrino Mas'ud y el atabeg Toghrul II. Zengi fue llamado a Oriente, estimulado por el Califa y Dubays, donde fue golpeado. Luego, el califa sitió Mosul durante tres meses sin éxito, resistido por Mas'ud y Zengi. No obstante, fue un hito en el renacimiento militar del califato. [127]
Después del sitio de Damasco (1134), [128] Zengi emprendió operaciones en Siria . Al-Mustarshid atacó al sultán Mas'ud del oeste de Seljuq y fue hecho prisionero. Más tarde fue encontrado asesinado. [129] Su hijo, Al-Rashid, no logró independizarse de los turcos selyúcidas. Zengi, debido al asesinato de Dubays, estableció un Sultanato rival. Mas'ud atacó; el Califa y Zengi, sin esperanzas de éxito, escaparon a Mosul. El sultán recuperó el poder, se celebró un consejo, el califa fue depuesto y su tío, hijo de Al-Muqtafi , nombrado nuevo califa. Ar-Rashid huyó a Isfahan y fue asesinado por Hashshashins. [124]
La continua desunión y las contiendas entre los turcos selyúcidas permitieron a al-Muqtafi mantener el control en Bagdad y extenderlo por todo Irak. En 1139, al-Muqtafi otorgó protección al patriarca nestoriano Abdisho III . Mientras la Cruzada se enfurecía, el Califa defendió con éxito Bagdad contra Muhammad II de Seljuq en el Asedio de Bagdad (1157) . El sultán y el califa enviaron hombres en respuesta al llamamiento de Zengi, pero ni los selyúcidas, ni el califa, ni sus emires se atrevieron a resistir a los cruzados.
El siguiente califa, Al-Mustanjid , vio a Saladino extinguir la dinastía fatimí después de 260 años, y así los abasíes volvieron a prevalecer. Al-Mustadi reinó cuando Saladino se convirtió en el sultán de Egipto y declaró lealtad a los abasíes.
An-Nasir , " El vencedor de la religión de Dios ", intentó restaurar el Califato a su antiguo papel dominante. Constantemente mantuvo a Irak desde Tikrit hasta el Golfo sin interrupción. Su reinado de cuarenta y siete años estuvo marcado principalmente por tratos ambiciosos y corruptos con los jefes tártaros y por su arriesgada invocación de los mongoles, que puso fin a su dinastía. Su hijo, Az-Zahir , fue califa durante un breve período antes de su muerte y el nieto de An-Nasir, Al-Mustansir , fue nombrado califa.
Al-Mustansir fundó la Madraza Mustansiriya . En 1236 Ögedei Khan ordenó levantar Khorassan y pobló Herat . Los gobernadores militares mongoles acamparon principalmente en la llanura de Mughan , Azerbaiyán. Los gobernantes de Mosul y Armenia de Cilicia se rindieron. Chormaqan dividió la región de Transcaucasia en tres distritos según la jerarquía militar. [130] En Georgia, la población se dividió temporalmente en ocho tumenes . [131] En 1237, el Imperio mongol había subyugado la mayor parte de Persia, excluyendo a los abasíes de Irak e Ismailibastiones, y todo Afganistán y Cachemira . [132]
Al-Musta'sim fue el último califa abasí en Bagdad y se destaca por su oposición al ascenso de Shajar al-Durr al trono egipcio durante la Séptima Cruzada. Al este, las fuerzas mongoles bajo el mando de Hulagu Khan barrieron la Transoxiana y Khorasan . Bagdad fue saqueada y el califa depuesto poco después. Más tarde, los sultanes mamelucos y Siria designaron a un califa abasí impotente en El Cairo.
Califas abasíes de El Cairo [ editar ]
Califa abasí "sombra" de El Cairo
Baja Edad Media
El califa abasí "en la sombra" de El Cairo reinaba bajo la tutela de los sultanes mamelucos y gobernantes nominales utilizados para legitimar el gobierno real de los sultanes mamelucos. Todos los califas Cairene Abbasid que precedieron o sucedieron a Al-Musta'in eran cabezas espirituales que carecían de poder temporal. Al-Musta'in fue el único califa abasí con sede en El Cairo que mantuvo el poder político aunque fuera brevemente. Al-Mutawakkil III fue el último califa "en la sombra". En 1517, el sultán otomano Selim I derrotó al sultanato mameluco e hizo de Egipto parte del Imperio Otomano. [133] [134]
Califato fatimí [ editar ]
Los fatimíes se originaron en Ifriqiya (la actual Túnez y el este de Argelia ). La dinastía fue fundada en 909 por ʻAbdullāh al-Mahdī Billah , quien legitimó su reclamo a través de la descendencia de Muhammad a través de su hija Fātima as-Zahra y su esposo ʻAlī ibn-Abī-Tālib , el primer Shīʻa Imām , de ahí el nombre al- Fātimiyyūn "Fatimid". [135] Los Fatámidas y los Zaydis en ese momento, utilizaron la jurisprudencia Hanafi, al igual que la mayoría de los sunitas. [136] [137] [138]
El control de Abdullāh al-Mahdi pronto se extendió por todo el centro del Magreb , un área formada por los países modernos de Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, que gobernó desde Mahdia , su capital en Túnez. [139]
Los fatimíes entraron en Egipto a finales del siglo X, conquistaron la dinastía Ikhshidid y fundaron una capital en al-Qāhira ( El Cairo ) en 969. [140] El nombre era una referencia al planeta Marte, "El Subduer", que fue prominente en el cielo en el momento en que comenzó la construcción de la ciudad. El Cairo fue concebido como un recinto real para el califa fatimí y su ejército, aunque la capital administrativa y económica real de Egipto estuvo en ciudades como Fustat hasta 1169. Después de Egipto, los fatimíes continuaron conquistando las áreas circundantes hasta que gobernaron desde Túnez hasta Siria. e incluso cruzó el Mediterráneo hacia Sicilia y el sur de Italia.
Bajo los fatimíes, Egipto se convirtió en el centro de un imperio que incluía en su apogeo el norte de África, Sicilia, Palestina, Líbano, Siria, la costa africana del Mar Rojo , Yemen y el Hejaz . [141] Egipto floreció y los fatimíes desarrollaron una extensa red comercial tanto en el Mediterráneo como en el Océano Índico. Sus lazos comerciales y diplomáticos se extendieron hasta China y su dinastía Song , que determinó el curso económico de Egipto durante la Alta Edad Media .
A diferencia de otros gobiernos de la zona, el avance de los fatimíes en las oficinas estatales se basó más en el mérito que en la herencia. Los miembros de otras ramas del Islam, incluidos los sunitas, tenían la misma probabilidad de ser nombrados para puestos gubernamentales como los chiítas. La tolerancia cubría a los no musulmanes como los cristianos y los judíos; tomaron altos niveles en el gobierno basados en la capacidad. [142] Sin embargo, hubo excepciones a esta actitud general de tolerancia, en particular Al-Hakim bi-Amr Allah .
El palacio fatimí estaba dividido en dos partes. Fue en el área de Khan el-Khalili en la calle Bin El-Quasryn. [143]
Califas fatimíes [ editar ]
Edad Media Temprana y Alta
- Ver también : Califas abasíes de El Cairo (arriba)
Durante el comienzo de los abasíes de Bagdad Medio, los califas fatimíesreclamó la supremacía espiritual no solo en Egipto, sino que también impugnó el liderazgo religioso de Siria. Al comienzo del reino abasí en Bagdad, los alid enfrentaron una severa persecución por parte del partido gobernante, ya que eran una amenaza directa para el califato. Debido a las inquisiciones abasíes, los antepasados optaron por ocultar la existencia de Dawa. Posteriormente, viajaron hacia la meseta iraní y se distanciaron del epicentro del mundo político. El padre de Al Mahdi, Al Husain al Mastoor, volvió a controlar los asuntos de Dawa. Envió dos Dai a Yemen y África occidental. Al Husain murió poco después del nacimiento de su hijo, Al Mahdi. Un sistema de gobierno ayudó a actualizar a Al Mahdi sobre el desarrollo que tuvo lugar en el norte de África. [144]
El Cairo, Egipto; al sur de Bab Al-Futuh
El edificio "El Cairo islámico" recibió su nombre de Al-Hakim bi-Amr Allah , construido por el visir fatimí Gawhar Al-Siqilli y ampliado por Badr al-Jamali .
Al Mahdi Abdullah al-Mahdi Billah estableció el primer Imam de la dinastía fatimí. Afirmó que los orígenes genealógicos se remontan a Fátima a través de Husayn e Ismail. Al Mahdi estableció su cuartel general en Salamiyah y se trasladó hacia el noroeste de África, bajo el dominio aglabí . Su éxito al reclamar ser el precursor del Mahdi fue fundamental entre las tribus bereberes del norte de África, específicamente la tribu Kutamah. Al Mahdi se estableció en la antigua residencia aglabí en Raqqadah, un suburbio de Al-Qayrawan en Túnez. En 920, Al Mahdi se instaló en la capital del imperio recién establecida, Al-Mahdiyyah.. Después de su muerte, Al Mahdi fue sucedido por su hijo, Abu Al-Qasim Muhammad Al-Qaim, quien continuó con su política expansionista. [145] En el momento de su muerte, había extendido su reinado al Marruecos de los idrisidas , así como al propio Egipto. El califato fatimí creció para incluir Sicilia y extenderse a través del norte de África desde el océano Atlántico hasta Libia . [146] El control de Abdullāh al-Mahdi pronto se extendió sobre todo el Magreb central , un área que consiste en los países modernos de Marruecos , Argelia , Túnez y Libia , que gobernó desdeMahdia , en Túnez. La capital de nueva construcción, Al-Mansuriya , [a] o Mansuriyya (en árabe : المنصوريه ), cerca de Kairouan , Túnez , fue la capital del califato fatimí durante el gobierno de los imanes Al-Mansur Billah (r. 946-953) y Al -Mu'izz li-Din Allah (r. 953–975).
El general fatimí Jawhar conquistó Egipto en 969 y construyó una nueva ciudad palacio allí, cerca de Fusṭāt, a la que también llamó al-Manṣūriyya. Bajo Al-Muizz Lideenillah , los fatimíes conquistaron Ikhshidid Wilayah (ver Egipto fatimí ), fundando una nueva capital en al-Qāhira ( El Cairo ) en 969. [140] El nombre era una referencia al planeta Marte, "El Subduer", [148] que era prominente en el cielo en el momento en que comenzó la construcción de la ciudad. El Cairo estaba destinado a ser un recinto real para el califa fatimí y su ejército, aunque la capital administrativa y económica real de Egipto estaba en ciudades como Fustat.hasta 1169. Después de Egipto, los fatimíes continuaron conquistando las áreas circundantes hasta que gobernaron desde Túnez hasta Siria , así como Sicilia .
Bajo los fatimíes , Egipto se convirtió en el centro de un imperio que incluía en su apogeo el norte de África , Sicilia, Palestina , Jordania , Líbano , Siria, la costa africana del Mar Rojo , Tihamah , Hejaz y Yemen . [149] Egipto floreció y los fatimíes desarrollaron una extensa red comercial tanto en el Mediterráneo como en el Océano Índico. Sus lazos comerciales y diplomáticos se extendieron hasta China y su dinastía Song , que finalmente determinó el curso económico de Egipto durante la Alta Edad Media .
Después del decimoctavo Imam, al-Mustansir Billah , la secta Nizari creía que su hijo Nizar era su sucesor, mientras que otra rama de Ismāʿīlī conocida como Mustaali (de la que eventualmente descendería Dawoodi Bohra), apoyaba a su otro hijo, al-Musta ' li . La dinastía fatimí continuó con al-Musta'li como imán y califa, y esa posición conjunta se mantuvo hasta el 20mo imán, al-Amir bi-Ahkami l-Lah (1132). A la muerte del Imam Amir, una rama de la fe Mustaali afirmó que había transferido al imamato a su hijo at-Tayyib Abi l-Qasim , que entonces tenía dos años. Después de la decadencia del sistema político fatimí en la década de 1160, el gobernante zengid Nūr ad-Dīnsu general, Shirkuh , se apoderó de Egipto del visir Shawar en 1169. Shirkuh murió dos meses después de tomar el poder, y el gobierno pasó a su sobrino, Saladino . [150] Esto inició el sultanato ayubí de Egipto y Siria .
Cruzadas [ editar ]
Lista de cruzadas
Periodo temprano
· Primera Cruzada 1095–1099
· Segunda Cruzada 1147–1149
· Tercera Cruzada 1187–1192
Periodo Bajo
· Cuarta Cruzada 1202–1204
· Quinta Cruzada 1217–1221
· Sexta Cruzada 1228–1229
Periodo Tardío
· Séptima Cruzada 1248– 1254
· Octava Cruzada 1270
· Novena Cruzada 1271–1272
A partir del siglo VIII, los reinos cristianos ibéricos habían iniciado la Reconquista con el objetivo de recuperar Al-Andalus de manos de los moriscos. En 1095, el Papa Urbano II , inspirado por las conquistas en España por las fuerzas cristianas e implorado por el emperador romano oriental para ayudar a defender el cristianismo en el Este, convocó a la Primera Cruzada de Europa Occidental que capturó Edesa , Antioquía , el condado de Trípoli y Jerusalén. . [151]
En el período inicial de las Cruzadas, surgió el Reino cristiano de Jerusalén y durante un tiempo controló Jerusalén. El Reino de Jerusalén y otros reinos cruzados más pequeños durante los siguientes 90 años formaron parte de la complicada política del Levante , pero no amenazaron al Califato Islámico ni a otras potencias de la región. Después de que Shirkuh puso fin al dominio fatimí en 1169, uniéndolo con Siria, los reinos cruzados se enfrentaron a una amenaza, y su sobrino Saladino reconquistó la mayor parte del área en 1187, dejando a los cruzados ocupando algunos puertos. [152]
En la Tercera Cruzada, los ejércitos de Europa no lograron recuperar Jerusalén, aunque los estados cruzados se demoraron durante varias décadas, y siguieron otras cruzadas. La Reconquista cristiana continuó en Al-Andalus, y finalmente se completó con la caída de Granada en 1492. Durante el período bajo de las Cruzadas, la Cuarta Cruzada se desvió del Levante y en su lugar tomó Constantinopla , dejando el Imperio Romano de Oriente (ahora el Imperio bizantino) se debilitó aún más en su larga lucha contra los pueblos turcos del este. Sin embargo, los cruzados lograron dañar a los califatos islámicos; según Guillermo de Malmesbury , impidiéndoles una mayor expansión enCristiandad [153] y ser objetivo de los mamelucos y los mongoles.
Dinastía ayubí [ editar ]
La dinastía ayubí fue fundada por Saladino y se centró en Egipto. En 1174, Saladino se autoproclamó sultán y conquistó la región del Cercano Oriente. Los ayubíes gobernaron gran parte del Medio Oriente durante los siglos XII y XIII, controlando Egipto, Siria, el norte de Mesopotamia, Hejaz, Yemen y la costa del norte de África hasta las fronteras de la actual Túnez. Después de Saladino, sus hijos disputaron el control del sultanato, pero el hermano de Saladino al-Adil finalmente se estableció en 1200. En la década de 1230, los gobernantes ayyubíes de Siria intentaron obtener la independencia de Egipto y permanecieron divididos hasta que el sultán egipcio as-Salih Ayyub restauró la unidad ayyubí por apoderándose de la mayor parte de Siria, excluida Alepo, en 1247. En 1250, la dinastía en la región egipcia fue derrocada por regimientos de esclavos. Varios intentos de recuperarlo fracasaron, liderados por an-Nasir Yusuf de Alepo. En 1260, los mongoles saquearon Alepo y arrebataron el control de lo que quedaba de los territorios ayubíes poco después. [154]
Sultanes de Egipto [ editar ]
Sultanes y emires de Damasco [ editar ]
Emires de Alepo [ editar ]
Período mongol [ editar ]
Invasiones mongolas [ editar ]
Después de las Cruzadas, los mongoles invadieron en el siglo XIII, marcando el final de la Edad de Oro islámica . Algunos historiadores afirman que el mundo islámico oriental nunca se recuperó por completo. Bajo el liderazgo de Genghis Khan , los mongoles pusieron fin a la era abasí. La invasión mongola de Asia Central comenzó en 1219 a un costo enorme en vidas civiles y devastación económica. Los mongoles se extendieron por Asia Central y Persia: la ciudad persa de Isfahan había caído ante ellos en 1237. [155]
Con la elección de Khan Mongke en 1251, los mongoles atacaron la capital abasí, Bagdad. El hermano de Mongke, Hulegu , fue nombrado líder del ejército mongol asignado a la tarea de someter a Bagdad. La caída de Bagdhad en 1258 destruyó la que había sido la ciudad más grande del Islam. El último califa abasí, al-Musta'sim , fue capturado y asesinado; y Bagdad fue saqueada y destruida. Las ciudades de Damasco y Alepo cayeron en 1260. Los planes para la conquista de Egipto se retrasaron debido a la muerte de Mongke aproximadamente al mismo tiempo. El ejército abasí perdió ante el superior ejército mongol, pero los invasores fueron finalmente detenidos por mamelucos egipcios al norte de Jerusalén en 1260 en la crucial batalla de Ain Jalut.. [156]
Imperios islámicos mongoles [ editar ]
En última instancia, el ilkanato , la horda de oro y el kanato de Chagatai , tres de los cuatro principales kanatos mongoles, abrazaron el Islam. [157] [158] [159] En el poder en Siria, Mesopotamia, Persia y más al este, durante el resto del siglo XIII, todos se convirtieron gradualmente al Islam. La mayoría de los gobernantes ilkhanid fueron reemplazados por el nuevo poder mongol fundado por Timur (él mismo un musulmán), que conquistó Persia en la década de 1360 y se movió contra el Sultanato de Delhi en la India y los turcos otomanos en Anatolia . Las incesantes conquistas de Timur fueron acompañadas de demostraciones de brutalidad solo igualadas por Chinggis Khan., cuyo ejemplo Timur imitó conscientemente. [160] Samarqand , la capital cosmopolita del imperio de Timur, floreció bajo su gobierno como nunca antes, mientras que Irán e Irak sufrieron una devastación a gran escala. [160] El Medio Oriente todavía se estaba recuperando de la Peste Negra , que pudo haber matado a un tercio de la población de la región. La plaga comenzó en China y llegó a Alejandría en Egipto en 1347, extendiéndose durante los años siguientes a la mayoría de las áreas islámicas. La combinación de la plaga y las guerras dejó al mundo islámico de Oriente Medio en una posición seriamente debilitada. La dinastía Timurid fundaría muchos imperios fuertes del Islam, incluidos los mogoles de la India.[161] [162]
Renacimiento timúrido [ editar ]
El Imperio Timurid con sede en Asia Central gobernado por la dinastía Timurid experimentó un tremendo aumento en los campos de las artes y las ciencias , extendiéndose por el mundo oriental y occidental. [163]
Notable fue la invención del ajedrez Tamerlán , la reconstrucción de la ciudad de Samarcanda y las contribuciones sustanciales realizadas por la familia del sultán Shah Rukh , que incluyen a Gawhar Shad , el erudito Ulugh Begh y el sultán Husayn Bayqara en los campos de la astronomía, las matemáticas y la arquitectura. . El imperio recibe un amplio apoyo de varios eruditos y científicos islámicos . Se construyeron varios centros de aprendizaje islámico y mezquitas, sobre todo el Observatorio Ulugh Beg .
Se dice que la prosperidad de la ciudad de Herat compitió con la de Florencia , cuna del Renacimiento italiano como centro de un renacimiento cultural. [164] [165]
Los aspectos del Renacimiento Timurid fueron posteriormente traídos a la India Mughal por los Emperadores Mughal [166] [167] [168] y sirvieron como herencia de los estados de los otros imperios islámicos restantes de la pólvora : la Turquía otomana y el Irán safávida . [169]
Sultanato mameluco [ editar ]
En 1250, la dinastía egipcia ayyubí fue derrocada por regimientos de esclavos y nació el sultanato mameluco . El prestigio militar estaba en el centro de la sociedad mameluca y jugó un papel clave en los enfrentamientos con las fuerzas mongolas. En la década de 1260, los mongoles saquearon y controlaron los territorios islámicos del Cercano Oriente. Los mamelucos, que eran turcos , expulsaron a los mongoles (ver Batalla de Ain Jalut ) después de la destrucción final de la dinastía ayyubí. Los mongoles fueron nuevamente derrotados por los mamelucos en la batalla de Hims unos meses más tarde y luego expulsados de Siria por completo. [98]Con esto, los mamelucos pudieron concentrar sus fuerzas y conquistar el último de los territorios cruzados en el Levante. Así unieron Siria y Egipto durante el intervalo más largo entre los imperios abasí y otomano (1250-1517). [170] Los mamelucos experimentaron un estado continuo de conflicto político, tensión militar, guerras por poderes y competencia económica entre el "territorio musulmán" ( Dar al-Islam ) y el "territorio no musulmán" ( Dar al-Harb ). [171] La batalla de Ain Jalut y la gloriosa batalla de Marj al-Saffar (1303) , esta última dirigida en parte por el imán Ibn Taymiyyah , marcaron el final de las invasiones mongolas del Levante .Las fatwas dadas durante estos conflictos cambiaron el curso del Islam político . [172]
Como parte de su papel elegido como defensores de la ortodoxia islámica, los mamelucos patrocinaron muchos edificios religiosos, incluidas mezquitas, madrasas y khanqahs . Aunque algunas construcciones se llevaron a cabo en las provincias, la gran mayoría de estos proyectos expandieron la capital. Muchos edificios mamelucos en El Cairo han sobrevivido hasta nuestros días, particularmente en el Viejo Cairo. [173]
Bahri Sultans [ editar ]
Sultanes Burji [ editar ]
- Véase también : gobernadores del Egipto islámico, era mamelucos
Al-Andalus [ editar ]
Los árabes, bajo el mando del general bereber Tarik ibn Ziyad , comenzaron su conquista del sur de España o al-Andalus en 711. Un grupo de asalto liderado por Tarik fue enviado para intervenir en una guerra civil en el reino visigodo de Hispania . Cruzando el Estrecho de Gibraltar (que lleva el nombre del General), obtuvo una victoria decisiva en el verano de 711 cuando el rey visigodo Roderic fue derrotado y asesinado el 19 de julio en la Batalla de Guadalete . El comandante de Tariq, Musa bin Nusair cruzó con refuerzos sustanciales, y en 718 los musulmanes dominaban la mayor parte de la península. Algunas fuentes árabes y cristianas posteriores presentan una incursión anterior de ciertoṬārif en 710 y también, la recensión Ad Sebastianum de la Crónica de Alfonso III , se refiere a un ataque árabe incitado por Erwig durante el reinado de Wamba (672-80). Los dos grandes ejércitos pueden haber estado en el sur durante un año antes de que se librara la batalla decisiva. [174]
Los gobernantes de Al-Andalus recibieron el rango de Emir por el califa omeya Al-Walid I en Damasco . Después de que los abasíes llegaron al poder, algunos omeyas huyeron a la España musulmana para establecerse allí. A finales del siglo X, el gobernante Abd al-Rahman III asumió el título de Califa de Córdoba (912-961). [175] Poco después, los omeyas continuaron desarrollando un estado fortalecido con su capital como Córdoba . Al-Hakam II sucedió en el Califato después de la muerte de su padre Abd ar-Rahman III en 961. Aseguró la paz con los reinos cristianos del norte de Iberia, [176] y aprovechó la estabilidad para desarrollar la agricultura mediante la construcción de obras de riego. [177] También se fomentó el desarrollo económico mediante la ampliación de calles y la construcción de mercados. El gobierno del Califato se conoce como el apogeo de la presencia musulmana en la península. [178]
El califato omeya se derrumbó en 1031 debido a las divisiones políticas y los disturbios civiles durante el gobierno de Hicham II, quien fue derrocado debido a su indolencia. [179] Al-Andalus luego se dividió en varios estados llamados reinos taifas (árabe, Muluk al-ṭawā'if ; inglés, pequeños reinos). La descomposición del Califato en esos pequeños reinos debilitó a los musulmanes de la Península Ibérica frente a los reinos cristianos del norte. Algunas de las taifas , como la de Sevilla, se vieron obligadas a entablar alianzas con príncipes cristianos y pagar tributos en dinero a Castilla. [180]
Emires de Al-Andalus [ editar ]
Abd al-Rahman I y Bedr (un ex esclavo griego) escaparon con vida después de la revuelta popular conocida como Revolución Abbasí . Rahman I continué hacia el sur a través de Palestina, el Sinaí y luego hacia Egipto. Rahman I era uno de los varios miembros supervivientes de la familia omeya que emprendieron un peligroso viaje a Ifriqiya en ese momento. Rahman I y Bedr llegaron al Marruecos actual cerca de Ceuta . El siguiente paso sería cruzar al mar hasta al-Andalus, donde Rahman no podía estar seguro de si sería bienvenido. Después de la revuelta bereber (década de 740), la provincia estaba en un estado de confusión, con la Ummah desgarrada por disensiones tribales entre los árabes y tensiones raciales entre árabes y bereberes. Bedr alineó a tres comandantes sirios -Obeid Allah ibn Uthman y Abd Allah ibn Khalid , ambos originarios de Damasco, y Yusuf ibn Bukht de Qinnasrin y se pusieron en contacto con al-Sumayl (entonces en Zaragoza ) para obtener su consentimiento, pero al-Sumayl se negó, temiendo que Rahman intentara hacerse a sí mismo. emir. Después de discutir con los comandantes yemenitas, le dijeron a Rahman que fuera a al-Andalus. Poco después, partió con Bedr y un pequeño grupo de seguidores hacia Europa. Abd al-Rahman desembarcó en Almuñécar en al-Andalus, al este de Málaga .
Durante su breve estadía en Málaga, rápidamente acumuló apoyo local. La noticia de la llegada del príncipe se extendió por toda la península. Para ayudar a acelerar su ascenso al poder, se aprovechó de las disputas y disensiones. Sin embargo, antes de que se pudiera hacer algo, surgieron problemas en el norte de al-Andalus. Abd al-Rahman y sus seguidores pudieron controlar Zaragoza . Rahman Luché para gobernar al-Andalus en una batalla en el río Guadalquivir , a las afueras de Córdoba en las llanuras de Musarah (Batalla de Musarah). Rahman I salió victorioso, persiguiendo a sus enemigos del campo con partes de su ejército. Rahman I marchó a la capital, Córdoba, luchando contra un contraataque, pero las negociaciones pusieron fin al enfrentamiento. Después de que Rahman I consolidó el poder, se autoproclamó emir de al-Andalus. Sin embargo, Rahman I no reclamó el califa musulmán. [181] El último paso fue tener al general de al-Fihri, al-Sumayl, en la cárcel de Córdoba. Al-Andalus fue un refugio seguro para la casa de Umayya que logró evadir a los abasíes. [182]
En Bagdad, el califa abasí al-Mansur había planeado deponer al emir. Rahman I y su ejército se enfrentaron a los abasíes, matando a la mayor parte del ejército abasí. Los principales líderes abasíes fueron decapitados, sus cabezas conservadas en sal, con etiquetas de identificación clavadas en sus orejas. Las cabezas fueron envueltas en un paquete espantoso y enviadas al califa abasí que estaba de peregrinaje en La Meca. Rahman I sofocó repetidas rebeliones en al-Andalus. Comenzó la construcción de la gran mezquita [Córdoba] y formó astilleros a lo largo de la costa; además, se dice que fue el primero en trasplantar la palma y la granada en el agradable clima de España y alentó la ciencia y la literatura en sus estados. Murió el 29 de septiembre de 788, tras un reinado de treinta y cuatro años y un mes. [183]
El sucesor de Rahman I era su hijo Hisham I . Nacido en Córdoba, construyó muchas mezquitas y completó la Mezquita . Pidió una jihad que resultó en una campaña contra el Reino de Asturias y el Condado de Toulouse ; en esta segunda campaña fue derrotado en Orange por Guillermo de Gellone , primo hermano de Carlomagno . Su sucesor Al-Hakam I llegó al poder y fue desafiado por sus tíos, otros hijos de Rahman I. Uno, Abdallah, fue a la corte de Carlomagno en Aix-la-Chapellenegociar la ayuda. Mientras tanto, Córdoba fue atacada, pero defendida. Hakam I pasó gran parte de su reinado reprimiendo rebeliones en Toledo, Zaragoza y Mérida. [184]
Abd ar-Rahman II sucedió a su padre y participó en una guerra casi continua contra Alfonso II de Asturias , cuyo avance hacia el sur detuvo. Rahman II rechazó un asalto de vikingos que habían desembarcado en Cádiz , conquistaron Sevilla (a excepción de su ciudadela ) y atacaron Córdoba. A partir de entonces construyó una flota y un arsenal naval en Sevilla para repeler futuras incursiones. Respondió a las solicitudes de ayuda de Guillermo de Septimania en su lucha contra las nominaciones de Carlos el Calvo . [185]
El reinado de Muhammad I estuvo marcado por los movimientos de los muwallad (musulmanes ibéricos étnicos) y mozárabes (cristianos musulmanes de Iberia). Muhammad I fue sucedido por su hijo Mundir I . Durante el reinado de su padre, Mundhir I comandó operaciones militares contra los reinos cristianos vecinos y las rebeliones de Muwallad. A la muerte de su padre, heredó el trono. Durante su reinado de dos años, Mundhir luché contra Umar ibn Hafsun . Murió en 888 en Bobastro, sucedido por su hermano Abdullah ibn Muhammad al-Umawi .
Umawi no mostró renuencia a deshacerse de aquellos que consideraba una amenaza. Su gobierno estuvo marcado por continuas guerras entre árabes, bereberes y muwallad. Su poder como emir estaba confinado al área de Córdoba, mientras que el resto había sido tomado por familias rebeldes. El hijo que había designado como sucesor fue asesinado por uno de los hermanos de Umawi. Este último fue a su vez ejecutado por el padre de Umawi, quien nombró como sucesor a Abd ar-Rahman III , hijo del hijo asesinado de Umawi. [186] [187] [188]
Califas de Al-Andalus [ editar ]
Ifriqiyah e Iberia almorávides [ editar ]
- Ifriqiyah, ibérico
Califas almohades [ editar ]
Islam en África [ editar ]
La conquista omeya del norte de África continuó el siglo de rápida expansión militar musulmana que siguió a la muerte de Mahoma en 632. En 640, los árabes controlaban Mesopotamia , habían invadido Armenia y estaban concluyendo su conquista de la Siria bizantina . Damasco fue la sede del califato omeya . A finales de 641, todo Egipto estaba en manos árabes. Sin embargo, un intento posterior de conquistar el reino nubio de Makuria fue rechazado.
Magreb [ editar ]
Kairouan en Túnez fue la primera ciudad fundada por musulmanes en el Magreb . El general árabe Uqba ibn Nafi erigió la ciudad (en 670) y, al mismo tiempo, la Gran Mezquita de Kairouan [189] considerada como el santuario más antiguo y prestigioso del mundo islámico occidental. [190]
Esta parte del territorio islámico ha tenido gobiernos independientes durante la mayor parte de la historia islámica. El idrisí fueron los primeros gobernantes árabes en el oeste de Magreb (Marruecos), gobernando desde 788 a 985. La dinastía debe su nombre a su primer sultán Idris I . [191]
La dinastía almorávide fue una dinastía bereber del Sahara que floreció en una amplia zona del noroeste de África y la Península Ibérica durante el siglo XI. Bajo esta dinastía, el imperio moro se extendió por lo que hoy es Marruecos, el Sahara Occidental, Mauritania, Gibraltar, Tlemcen (en Argelia) y una parte de lo que ahora es Senegal y Mali en el sur, y España y Portugal en el norte. [192]
La dinastía almohade o "los unitarios", fue una potencia religiosa bereber musulmana que fundó la quinta dinastía morisca en el siglo XII, y conquistó todo el norte de África hasta Egipto, junto con Al-Andalus. [193]
Cuerno de África [ editar ]
La historia del Islam en el Cuerno de África es casi tan antigua como la fe misma. A través de extensas interacciones comerciales y sociales con sus socios comerciales musulmanes convertidos al otro lado del Mar Rojo , en la península arábiga , los comerciantes y marineros de la región del Cuerno fueron gradualmente bajo la influencia de la nueva religión. [194]
Los primeros discípulos islámicos huyeron a la ciudad portuaria de Zeila en el norte de Somalia actual para buscar protección de los Quraysh en la corte del Emperador Aksumita en la actual Somalia. Se dice que algunos de los musulmanes a los que se les concedió protección se asentaron en varias partes de la región del Cuerno para promover la religión. La victoria de los musulmanes sobre los Quraysh en el siglo VII tuvo un impacto significativo en los comerciantes y marineros locales, ya que sus socios comerciales en Arabia ya habían adoptado el Islam, y las principales rutas comerciales en el Mediterráneo y el Mar Rojo quedaron bajo la dominio de los califas musulmanes. La inestabilidad en la península arábiga provocó nuevas migraciones de las primeras familias musulmanas a la costa somalí. Estos clanes llegaron a servir como catalizadores, enviando la fe a gran parte de la región del Cuerno. [194]
Grandes Lagos [ editar ]
El Islam llegó a la región de los Grandes Lagos del sudeste de África por las rutas comerciales existentes. [195] Aprendieron de ellos los modales de los musulmanes y esto condujo a su conversión por parte de los árabes musulmanes.
Los gobiernos islámicos locales centrados en Tanzania (entonces Zanzíbar ). La gente de Zayd eran musulmanes que emigraron a la región de los Grandes Lagos. En el período precolonial, la estructura de la autoridad islámica aquí se mantuvo a través del Ulema ( wanawyuonis , en idioma swahili ). Estos líderes tenían cierto grado de autoridad sobre la mayoría de los musulmanes en el sudeste de África antes de que se establecieran los límites territoriales. El jefe Qadi fue reconocido por tener la autoridad religiosa final. [196]
Islam en Asia Oriental [ editar ]
Subcontinente indio [ editar ]
En el subcontinente indio , el Islam apareció por primera vez en el extremo suroeste de la península, en el actual estado de Kerala . Los árabes comerciaron con Malabar incluso antes del nacimiento de Mahoma. Las leyendas nativas dicen que un grupo de Sahaba , bajo Malik Ibn Deenar , llegó a la costa de Malabar y predicó el Islam. Según esa leyenda, la primera mezquita de la India fue construida por el Segundo Rey Chera Cheraman Perumal, quien aceptó el Islam y recibió el nombre de Tajudheen . Los registros históricos sugieren que la Mezquita Cheraman Perumal fue construida alrededor del año 629. [197]
El dominio islámico llegó por primera vez al subcontinente indio en el siglo VIII, cuando Muhammad bin Qasim conquistó Sindh , aunque esto fue una consolidación efímera del territorio indio. Las conquistas islámicas se expandieron bajo Mahmud de Ghazni en el siglo XII d.C., lo que resultó en el establecimiento del Imperio Ghaznavid en la cuenca del río Indo y la prominencia posterior de Lahore como un bastión oriental de la cultura y el gobierno de Ghaznavid. El gobierno de Ghaznavid fue eclipsado por el Imperio Ghurid de Muhammad de Ghor y Ghiyath al-Din Muhammad , cuyo dominio bajo las conquistas de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji se extendió hasta elBengala , donde los misioneros islámicos indios lograron su mayor éxito en términos de dawah y número de conversos al Islam . [198] [199] [ página necesaria ] Qutb-ud-din Aybak conquistó Delhi en 1206 y comenzó el reinado del Sultanato de Delhi , [200] una sucesiva serie de dinastías que sintetizaron la civilización india con las redes comerciales y culturales más amplias de África. y Eurasia, aumentó considerablemente el crecimiento demográfico y económico en la India y disuadió la incursión de los mongoles en la próspera llanura indogangética y entronizó a una de las pocas mujeres gobernantes musulmanas,Razia Sultana .
Muchos sultanatos y emiratos prominentes administraron varias regiones del subcontinente indio desde el siglo XIII al XVI, como los sultanatos de Qutb Shahi , Gujarat , Cachemira , Bengala , Bijapur y Bahmani , pero ninguno rivalizó con el poder y el amplio alcance del Imperio Mughal en su cenit. [201] El Sultanato de Bengala en particular era una de las principales naciones comerciales del mundo, descrita por los europeos como "el país más rico para comerciar". [202] mientras que la dinastía Shah Mir aseguró la conversión gradual de los habitantes de Cachemira al Islam.
La cultura, el arte, el idioma, la cocina y la literatura persas cobraron importancia en la India debido a la administración islámica y la inmigración de soldados, burócratas, comerciantes, sufíes, artistas, poetas, maestros y arquitectos de Irán y Asia Central, lo que resultó en el desarrollo temprano de Cultura indo-persa .
Sudeste de Asia [ editar ]
El Islam llegó por primera vez al sudeste asiático marítimo a través de comerciantes de La Meca en el siglo VII, [98] particularmente a través de la parte occidental de lo que hoy es Indonesia . Los comerciantes árabes de Yemen ya tenían presencia en Asia a través del comercio y los viajes por mar, actuando como comerciantes intermediarios desde y hacia Europa y África. No solo comerciaban con productos árabes, sino también con productos de África, India, etc., que incluían marfil, fragancias, especias y oro. [203]
Según TW Arnold en La predicación del Islam , en el siglo II del Calendario Islámico, los comerciantes árabes habían estado comerciando con los habitantes de Ceilán , la actual Sri Lanka. El mismo argumento ha sido contado por el Dr. BH Burger y el Dr. Prajudi en Sedjarah Ekonomis Sosiologis Indonesia (Historia de la economía socioeconómica de Indonesia) [204] Según un atlas creado por el geógrafo Al-Biruni (973-1048), el Océano Índico o Indonesia solía llamarse Océano Persa. Después del dominio imperialista occidental, este nombre se cambió para reflejar el nombre que se usa hoy; el Océano Índico. [205]
Pronto, muchos misioneros sufíes tradujeron la literatura sufí clásica del árabe y el persa al malayo ; un producto tangible de esto es la escritura jawi . Junto con la composición de la literatura islámica original en malayo, esto abrió el camino a la transformación del malayo en una lengua islámica. [206] En 1292, cuando Marco Polo visitó Sumatra, la mayoría de los habitantes se habían convertido al Islam. El Sultanato de Malaca fue fundado en la península de Malaca por Parameswara , un príncipe de Srivijayan .
A través del comercio y el comercio, el Islam se extendió luego a Borneo y Java . A fines del siglo XV, el Islam se introdujo en Filipinas a través de la isla sureña de Mindanao . [207] Las principales [ cita requerida ] entidades musulmanas socioculturales que resultaron de esto son el actual Sultanato de Sulu y el Sultanato de Maguindanao ; Los reinos islamizados en el norte de la isla de Luzón , como el Reino de Maynila y el Reino de Tondo , fueron posteriormente conquistados y cristianizados.con la mayor parte del archipiélago por colonizadores españoles a partir del siglo XVI.
A medida que el Islam se extendió, los cambios sociales se desarrollaron a partir de las conversiones individuales y cinco siglos después emergió como un poder cultural y político dominante en la región. Surgieron tres poderes políticos musulmanes principales. El Sultanato de Aceh era el más importante, controlando gran parte del área entre el sudeste asiático y la India desde su centro en el norte de Sumatra . El Sultanato también atrajo a los poetas sufíes . El segundo poder musulmán fue el Sultanato de Malaca en la península de Malaca. El Sultanato de Demak en Java fue el tercer poder, donde las fuerzas musulmanas emergentes derrotaron al reino local de Majapahit a principios del siglo XVI. [208]Aunque el sultanato logró expandir un poco su territorio, su gobierno fue breve. [98]
Las fuerzas portuguesas capturaron Malaca en 1511 bajo el mando del general naval Afonso de Albuquerque . Con Malaca sometida, el Sultanato de Aceh y el Imperio de Brunei se establecieron como centros del Islam en el sudeste asiático. El territorio del Sultanato, aunque muy disminuido, permanece intacto hasta el día de hoy como el estado moderno de Brunei Darussalam . [98]
China [ editar ]
En China, cuatro Sahabas (Sa'ad ibn abi Waqqas, Wahb Abu Kabcha, Jafar ibn Abu Talib y Jahsh ibn Riyab ) predicaron en 616/17 y en adelante después de seguir la ruta Chittagong - Kamrup - Manipur después de navegar desde Abisinia en 615/16. . Después de conquistar Persia en 636, Sa'ad ibn abi Waqqas fue con Sa'id ibn Zaid , Qais ibn Sa'd y Hassan ibn Thabit a China en 637 llevándose el Corán completo. Sa'ad ibn abi Waqqas se dirigió a China por tercera vez en 650-51 después de que el califa Uthman le pidiera que dirigiera una embajada en China, que recibió el emperador chino. [209]
Período moderno temprano [ editar ]
En los siglos XV y XVI se formaron tres grandes imperios musulmanes: el Imperio Otomano en el Medio Oriente, los Balcanes y el norte de África ; el Imperio Safavid en el Gran Irán ; y el Imperio Mughal en el sur de Asia. Estos poderes imperiales fueron posibles gracias al descubrimiento y la explotación de la pólvora y una administración más eficiente. [210]
Imperio Otomano [ editar ]
Los turcos selyúcidas declinaron en la segunda mitad del siglo XIII, después de la invasión mongola . [211] Esto resultó en el establecimiento de múltiples principados turcos, conocidos como beyliks . Osman I , el fundador de la dinastía otomana , asumió el liderazgo de uno de estos principados ( Söğüt ) a finales del siglo XIII, sucediendo a su padre Ertuğrul . Osman I luego lo dirigió en una serie de batallas con el Imperio Bizantino. [212] Por 1331, los otomanos habían capturado Nicea , la antigua capital bizantina, bajo la dirección del hijo y sucesor de Osman, Orhan I .[213] La victoria en la batalla de Kosovo contra los serbios en 1389 facilitó su expansión en Europa. Los otomanos se establecieron en los Balcanes y Anatolia cuando Bayezid I ascendió al poder en el mismo año, ahora al frente de un imperio en crecimiento. [214]
El crecimiento se detuvo cuando el señor de la guerra mongol Timur (también conocido como " Tamerlán ") capturó a Bayezid I en la Batalla de Ankara en 1402, comenzando el Interregno Otomano . Este episodio se caracterizó por la división del territorio otomano entre los hijos de Bayezid I, quienes se sometieron a la autoridad timurí . Cuando varios territorios otomanos recuperaron el estatus de independientes, se avecinaba la ruina del Imperio. Sin embargo, el imperio se recuperó, ya que el hijo menor de Bayezid I, Mehmed I , emprendió campañas ofensivas contra sus hermanos gobernantes, reuniendo así a Asia Menor y declarándose sultán en 1413 [98].
Alrededor de esta época se desarrolló la flota naval otomana , de modo que pudieron desafiar a Venecia , una potencia naval . También intentaron reconquistar los Balcanes. En la época del nieto de Mehmed I, Mehmed II (gobernado 1444-1446; 1451-1481), los otomanos podían sitiar Constantinopla , la capital de Bizancio. Un factor en este asedio fue el uso de mosquetes y grandes cañones introducidos por los otomanos. La fortaleza bizantina sucumbió en 1453, después de 54 días de asedio. Sin su capital, el Imperio Bizantino se desintegró. [98]Los futuros éxitos de los otomanos y de los imperios posteriores dependerían de la explotación de la pólvora . [210]
A principios del siglo XVI, la dinastía chiíta safávida asumió el control en Persia bajo el liderazgo de Shah Ismail I , derrotando a la federación turcomana gobernante Aq Qoyunlu (también llamada "turcomanos de las ovejas blancas") en 1501. El sultán otomano Selim I buscó para repeler la expansión safávida, desafiándolos y derrotándolos en la batalla de Chaldiran en 1514. Selim I también depuso a los mamelucos gobernantes en Egipto, absorbiendo sus territorios en 1517. Suleiman I (también conocido como Suleiman el Magnífico ), el sucesor de Selim I, aprovechó de la desviación de safávida se centran en los uzbecosen la frontera oriental y recapturó Bagdad, que había caído bajo el control de Safavid. A pesar de esto, el poder de Safavid se mantuvo sustancial, rivalizando con los otomanos. Suleiman I avanzó profundamente en Hungría después de la Batalla de Mohács en 1526, llegando hasta las puertas de Viena a partir de entonces, y firmó una alianza franco-otomana con Francisco I de Francia contra Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico 10 años después. Si bien el gobierno de Suleiman I (1520-1566) a menudo se identifica como la cúspide del poder otomano, el imperio continuó siendo poderoso e influyente hasta una caída relativa de su fuerza militar en la segunda mitad del siglo XVIII. [215]
Imperio safávida [ editar ]
La dinastía chií Safavid subió al poder en Tabriz en 1501 y más tarde conquistó el resto de Irán. Eran de ascendencia mixta, originalmente kurda , [216] pero durante su gobierno se casaron con turcomanos , [217] georgianos , [218] circasianos , [219] [220] y griegos pónticos . [221] Los safávidas eran originalmente sufíes e Irán era sunita. [222] Después de su derrota a manos de los otomanos sunitas en la batalla de Chaldiran , para unir a los persas detrás de él, Ismail Ihizo la conversión obligatoria para la población mayoritariamente sunita a Doce chiítas para que pudiera hacerlos luchar contra los otomanos sunitas. [223]
Esto resultó en la conversión safávida de Irán al Islam chiíta . Zaydis , el grupo más grande entre los chiítas antes de la dinastía Safavid, también se vieron obligados a convertirse al duodécimo chií. Los Zaydis en ese momento usaban el Hanafi Fiqh, al igual que la mayoría de los sunitas y había buenas relaciones entre ellos. Abu Hanifah y Zayd ibn Ali también eran muy buenos amigos. [136] [137] [138]
La dinastía Safavids de Azarbaijan gobernó desde 1501 hasta 1736, y que estableció el Islam chiita Doce como religión oficial de la región y unió sus provincias bajo una sola soberanía, reavivando así la identidad persa . [224] [225]
Aunque afirmaban ser los descendientes de Ali ibn Abu Talib , los safávidas eran sunitas (el nombre "safávida" proviene de una orden sufí llamada Safavi ). Sus orígenes se remontan a Firuz Shah Zarrinkolah , un dignatario local del norte. Durante su gobierno, los safávidas reconocieron al Islam chiíta número doce como la religión del Estado, lo que le dio a la región una identidad separada de sus vecinos sunitas.
En 1524, Tahmasp I accedió al trono, iniciando un renacimiento de las artes. La fabricación de alfombras se convirtió en una industria importante. La tradición de la pintura persa en miniatura en manuscritos alcanzó su punto máximo, hasta que Tahmasp se volvió hacia la estricta observancia religiosa en la mediana edad, prohibiendo el consumo de alcohol y hachís y eliminando casinos , tabernas y burdeles . El sobrino de Tahmasp, Ibrahim Mirza, continuó patrocinando un último florecimiento de las artes hasta que fue asesinado, después de lo cual la dinastía mogol reclutó a muchos artistas.
El nieto de Tahmasp, Shah Abbas I , restauró el santuario del octavo imán chií de los Doce, Ali al-Ridha en Mashhad , y restauró el santuario dinástico en Ardabil . Ambos santuarios recibieron joyas, finos manuscritos y porcelanas chinas. Abbas trasladó la capital a Isfahan , revivió viejos puertos y estableció un próspero comercio con los europeos. Uno de los logros culturales más visibles de Abbas fue la construcción de la plaza Naqsh-e Jahan ("Diseño del mundo"). La plaza, ubicada cerca de la mezquita de los viernes, cubría 20 acres (81.000 m 2 ). [226]
La dinastía Safavid fue derrocada en 1722 por la dinastía Hotaki , que puso fin a su enérgica conversión de áreas sunitas al chiísmo.
Imperio mogol [ editar ]
El Imperio Mughal era un poder que comprendía casi todo el sur de Asia , fundado en 1526. Fue establecido y gobernado por la dinastía Timurid , con raíces turco-mongoles Chagatai de Asia Central , afirmando descendencia directa de Genghis Khan (a través de su hijo Chagatai Khan ) y Timur , [227] [228] [229] y con una importante ascendencia india Rajput y persa a través de alianzas matrimoniales; [230] [231] los dos primeros emperadores mogolestenía ambos padres de ascendencia centroasiática, mientras que los emperadores sucesivos eran de ascendencia predominantemente rajput y persa. [232] La dinastía era de cultura Indo-Persa , [233] combinando la cultura Persianate [234] [235] con influencias culturales indígenas locales [233] visibles en su cultura de la corte y costumbres administrativas. [236]
El comienzo del imperio está fechado convencionalmente con la victoria de su fundador Babur sobre Ibrahim Lodi , el último gobernante del Sultanato de Delhi , en la Primera Batalla de Panipat (1526). Durante el reinado de Humayun , el sucesor de Babur, el imperio fue brevemente interrumpido por el Imperio Sur establecido por Sher Shah Suri , quien restableció la Grand Trunk Road a través del subcontinente norte de la India, inició el sistema monetario de rupias y desarrolló gran parte del fundamentos de la administración efectiva del gobierno de Mughal. El "período clásico" del Imperio Mughal comenzó en 1556, con la ascensión deAkbar al trono. Algunos reinos de Rajput continuaron representando una amenaza significativa para el dominio mogol del noroeste de la India, pero la mayoría de ellos fueron sometidos por Akbar. Todos los emperadores mogoles eran musulmanes ; Akbar, sin embargo, propuso una religión sincrética en la última parte de su vida llamada Dīn-i Ilāhī , como se registra en libros históricos como Ain-i-Akbari y Dabistān-i Mazāhib . [237] El Imperio Mughal no trató de intervenir en las sociedades nativas durante la mayor parte de su existencia, más bien las cooptó y pacificó a través de prácticas administrativas conciliatorias [238] [239] y una élite gobernante sincrética e inclusiva, [240]conduciendo a un gobierno más sistemático, centralizado y uniforme. [241] Los grupos sociales tradicionales y recientemente coherentes en el norte y el oeste de la India, como los marathas , los rajputs , los pashtunes , los hindúes jats y los sikhs , ganaron ambiciones militares y de gobierno durante el gobierno mogol que, a través de la colaboración o la adversidad, les dio tanto el reconocimiento como la experiencia militar. [242] [243] [244] [245]
El reinado de Shah Jahan (1628-1658) representó el apogeo de la arquitectura mogol , con monumentos famosos como el Taj Mahal , Moti Masjid , Red Fort , Jama Masjid y Lahore Fort que se construyeron durante su reinado.
El reinado de la sharia de Muhammad Auranzgeb fue testigo del establecimiento de Fatawa-e-Alamgiri , [246] [247] La India musulmana se convirtió en la economía más grande del mundo, con un valor del 25% del PIB mundial . [248] Su provincia más rica, Bengala Subah , que fue una de las principales economías del mundo y ha tenido mejores condiciones que la Europa occidental del siglo XVIII , mostrando signos de la Revolución Industrial , [8] a través del surgimiento del período de protoindustrialización . [8] Numerosos conflictos como la guerra anglo-mogoltambién fueron presenciados. [249] [250]
Después de la muerte de Aurangzeb , que marca el final de la India medieval y el comienzo del colonialismo europeo en la India, surgió la insatisfacción interna debido a la debilidad de los sistemas administrativos y económicos del imperio, lo que llevó a su desintegración y declaraciones de independencia de su antiguo imperio. provincias por el Nawab de Bengala , el Nawab de Awadh , el Nizam de Hyderabad , la principal potencia económica y militar conocida como Reino de Mysore gobernado por Tipu Sultan y otros pequeños estados. En 1739, los mogoles fueron aplastadamente derrotados en la batalla de Karnal por las fuerzas de Nader Shah , el fundador de la dinastía Afsharid.en Persia, y Delhi fue saqueada y saqueada , acelerando drásticamente su declive.
En 1757, la Compañía de las Indias Orientales superó a Bengala Subah en la batalla de Plassey . A mediados del siglo XVIII, los Marathas habían derrotado a los ejércitos de Mughal y conquistado varias provincias de Mughal desde Punjab hasta Bengala . [251]
El reino de Mysore de Tipu Sultan con sede en el sur de la India , que fue testigo del establecimiento parcial de políticas económicas y militares basadas en la sharia , es decir, Fathul Mujahidin , reemplazó a Bengala gobernada por los nawabs de Bengala como el principal territorio económico del sur de Asia . [252] [253] Las Guerras Anglo-Mysore se libraron entre Hyder Ali , su hijo Tipu y sus aliados franceses , incluido Napoleón Bonaparte y la Compañía de las Indias Orientales . Artillería de cohetesy los primeros cohetes con carcasa de hierro del mundo, los cohetes de Mysore , se utilizaron durante la guerra y se compiló el Fathul Mujahidin basado en la Jihad .
Durante el siglo siguiente, el poder de Mughal se había vuelto severamente limitado, y el último emperador, Bahadur Shah II , tenía autoridad solo sobre la ciudad de Shahjahanabad . Bahadur emitió un firman apoyando la rebelión india de 1857 . Como consecuencia de la derrota de la rebelión, fue juzgado por las autoridades de la Compañía de las Indias Orientales por traición, encarcelado y exiliado a Rangún . [254] Los últimos restos del imperio fueron asumidos formalmente por los británicos, y el parlamento británico aprobó la Ley del Gobierno de la India para permitir que la Corona nacionalizara formalmentela Compañía de las Indias Orientales y asumir el control directo de la India en la forma del nuevo Raj británico .
Período moderno [ editar ]
Ibrahim Muteferrika , Base racional de la política de las naciones (1731) [255]
La era moderna trajo cambios tecnológicos y organizativos a Europa, mientras que la región islámica continuó los patrones de siglos anteriores. Las grandes potencias europeas se globalizaron económicamente y colonizaron gran parte de la región. [ cita requerida ]
Partición del Imperio Otomano [ editar ]
A finales del siglo XIX, el Imperio Otomano había declinado. La decisión de respaldar a Alemania en la Primera Guerra Mundial significó que compartieran la derrota de las Potencias Centrales en esa guerra. La derrota condujo al derrocamiento de los otomanos por los nacionalistas turcos liderados por el general victorioso de la batalla de Gallipoli : Mustafa Kemal , quien llegó a ser conocido por su pueblo como Atatürk, "Padre de los turcos". A Atatürk se le atribuyó la renegociación del tratado de Sèvres (1920) que puso fin a la participación de Turquía en la guerra y estableció la República moderna de Turquía , que fue reconocida por los Aliados en el Tratado de Lausana (1923).. Atatürk pasó a implementar un ambicioso programa de modernización que enfatizaba el desarrollo económico y la secularización . Transformó la cultura turca para reflejar las leyes europeas, adoptó números arábigos , la escritura latina , separó el establecimiento religioso del estado y emancipaba a la mujer, incluso dándoles el derecho al voto en paralelo con el sufragio femenino en Occidente. [256]
Durante la Primera Guerra Mundial, los Aliados cooperaron con los partisanos árabes contra el Imperio Otomano, ambos grupos se unieron en oposición a un enemigo común. El ejemplo más destacado de esto fue durante la Revuelta Árabe , cuando los británicos, liderados por el agente de inteligencia secreta TE Lawrence, mejor conocido como "Lawrence de Arabia", cooperaron con las guerrillas árabes contra las fuerzas otomanas, y finalmente consiguieron la retirada de todas las tropas otomanas de la región en 1918. Tras el final de la guerra, la gran mayoría del antiguo territorio otomano fuera de Asia Menor fue entregada a las potencias europeas victoriosas como protectorados . Sin embargo, muchos árabes quedaron consternados por la Declaración Balfour., que contradecía directamente la correspondencia McMahon-Hussein publicada sólo un año antes. [257] Los estados sucesores otomanos incluyen los actuales Albania , Bosnia y Herzegovina , Bulgaria , Egipto, Grecia, Irak, Israel , Líbano, Rumania , Arabia Saudita , Serbia , Siria , Jordania , Turquía, los estados balcánicos, el norte de África y la costa norte del Mar Negro . [258]
Muchos países musulmanes buscaron adoptar una organización política europea y el nacionalismo comenzó a surgir en el mundo musulmán. Países como Egipto, Siria y Turquía organizaron sus gobiernos y buscaron desarrollar el orgullo nacional entre sus ciudadanos. Otros lugares, como Irak, no tuvieron tanto éxito debido a la falta de unidad y la incapacidad de resolver los prejuicios seculares entre las sectas musulmanas y contra los no musulmanes.
Algunos países musulmanes, como Turquía y Egipto, buscaron separar al Islam del gobierno secular. En otros casos, como el de Arabia Saudita, el gobierno sacó a relucir la expresión religiosa en el resurgimiento de la forma puritana del Islam sunita conocida por sus detractores como wahabismo , que se abrió camino en la familia real saudí .
Conflicto árabe-israelí [ editar ]
El conflicto árabe-israelí abarca alrededor de un siglo de tensiones políticas y hostilidades abiertas. Implica el establecimiento del moderno Estado de Israel como un estado nación judío , el consiguiente desplazamiento del pueblo palestino y el éxodo judío de los países árabes y musulmanes , así como la relación adversa entre los estados árabes y el Estado de Israel (ver relacionado Conflicto israelo-palestino ). A pesar de que al principio solo involucró a los estados árabes fronterizos con Israel, también se ha desarrollado la animosidad entre Israel y otros estados predominantemente musulmanes .
La Guerra de los Seis Días del 5 al 10 de junio de 1967 se libró entre Israel y los estados vecinos de Egipto, Jordania y Siria. Los países árabes cerraron el Canal de Suez y fue seguido en mayo de 1970 por el cierre de la "línea de derivación" desde Arabia Saudita a través de Siria hasta el Líbano. Estos desarrollos tuvieron el efecto de aumentar la importancia del petróleo en Libia , que se encuentra a una distancia de envío corta (y sin canales) de Europa. En 1970, Occidental Petroleum rompió con otras compañías petroleras y aceptó las demandas árabes de aumentos de precios.
En octubre de 1973, estalló una nueva guerra entre Israel y sus vecinos musulmanes, conocida como la Guerra de Yom Kippur , justo cuando las compañías petroleras comenzaron a reunirse con los líderes de la OPEP . La OPEP se había envalentonado por el éxito de las campañas de Sadat y la guerra fortaleció su unidad. En respuesta al esfuerzo de reabastecimiento de emergencia de Occidente que permitió a Israel oponer resistencia a las fuerzas egipcias y sirias, el mundo árabe impuso el embargo de petróleo de 1973 contra Estados Unidos y Europa Occidental. Faisal acordó que Arabia Saudita utilizaría parte de su riqueza petrolera para financiar los "estados de primera línea", los que limitaban con Israel, en su lucha. La centralidad del petróleo, el conflicto árabe-israelíy la inestabilidad e incertidumbre política y económica siguen siendo características constantes de la política de la región.
Muchos países, individuos y organizaciones no gubernamentales en otras partes del mundo se sienten involucrados en este conflicto por razones tales como lazos culturales y religiosos con el Islam, la cultura árabe , el cristianismo , el judaísmo , la cultura judía o por razones ideológicas, de derechos humanos o estratégicas. Aunque algunos consideran que el conflicto árabe-israelí es parte de (o un precursor de) un choque más amplio de civilizaciones entre el mundo occidental y el mundo musulmán , [259] [260] otros se oponen a este punto de vista. [261] La animosidad que emana de este conflicto ha provocado numerosos ataques contra partidarios (o supuestos partidarios) de cada lado por parte de partidarios del otro lado en muchos países del mundo.
Otros asuntos islámicos [ editar ]
- Países sunitas
- Países chiítas
- Países ibadi
En 1979, la revolución iraní transformó a Irán de una monarquía constitucional a una república islámica teocrática populista bajo el gobierno del ayatolá Ruhollah Khomeini , un clérigo y marja musulmán chiíta . Después de la Revolución, se aprobó una nueva constitución y un referéndum estableció el gobierno, eligiendo a Ruhollah Khomeini como Líder Supremo . Durante los dos años siguientes, los grupos liberales, izquierdistas e islámicos lucharon entre sí y los islámicos tomaron el poder.
El desarrollo de las dos franjas opuestas, la conversión safávida de Irán al Islam chiíta, la versión duodécima chiíta y su refuerzo por la revolución iraní y los salafistas en Arabia Saudita, junto con las relaciones entre Irán y Arabia Saudita, dieron como resultado que estos gobiernos utilizaran el conflicto sectario para mejorar sus intereses políticos. [262] [263] Estados del Golfo como Arabia Saudita y Kuwait (a pesar de ser hostiles a Irak) alentaron a Saddam Hussein a invadir Irán, [264] lo que resultó en la Guerra Irán-Irak., ya que temían que se produjera una revolución islámica dentro de sus propias fronteras. Ciertos exiliados iraníes también ayudaron a convencer a Saddam de que si invadía, la naciente república islámica colapsaría rápidamente.
Ver también [ editar ]
- Islam por país - una lista
- Lista de los imperios musulmanes
- Aspectos políticos del Islam
- Islamismo
- Islam y laicismo
- Arabia preislámica
Notas [ editar ]
- ↑ El nombre Mansuriyya significa "el victorioso", en honor a su fundador Ismāʿīl Abu Tahir Ismail Billah, llamado al-Mansur , "el vencedor". [147]
Referencias [ editar ]
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- ^ [N] fuentes musulmanas nos permiten percibir una ventaja adicional, a saber, que los árabes habían estado sirviendo en los ejércitos de Bizancio y Persia mucho antes del Islam; habían adquirido una valiosa formación en el armamento y las tácticas militares de los imperios y, hasta cierto punto, se habían adaptado a sus costumbres. De hecho, estas fuentes insinúan que deberíamos ver a muchos miembros de la coalición árabe occidental de Mahoma, tanto a sus miembros asentados como a sus nómadas, no tanto como forasteros que buscan despojar a los imperios, sino como miembros de dentro que intentan apoderarse de una parte de la riqueza de sus imperios. Maestros. Hoyland (2014 , pág.227)
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- ↑ Los Mihna sometieron a los eruditos tradicionalistas con influencia social y calidad intelectual a encarcelamiento, pruebas religiosas y juramentos de lealtad. Al-Ma'mun introdujo el Mihna con la intención de centralizar el poder religioso en la institución califal y poner a prueba la lealtad de sus súbditos. El Mihna tenía que ser sometido a élites, académicos, jueces y otros funcionarios del gobierno, y consistía en una serie de preguntas relacionadas con la teología y la fe. La pregunta central era sobre el estado de la creación del Corán: si la persona interrogada declaraba que creía que se había creado el Corán, era libre de irse y continuar su profesión.
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