La historia del feminismo comprende las narrativas ( cronológicas o temáticas) de los movimientos e ideologías que han tenido como objetivo la igualdad de derechos para las mujeres . Si bien las feministas de todo el mundo han diferido en causas, objetivos e intenciones según el tiempo, la cultura y el país, la mayoría de las historiadoras feministas occidentales afirman que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deben ser considerados [¿ por quién? ] movimientos feministas, incluso cuando no se aplicaron (o no se aplicaron) el término a sí mismas. [1] [2][3] [4] [5] Algunos otros historiadores limitan el término "feminista" al movimiento feminista moderno y su progenie, y usan la etiqueta " protofeminista " para describir movimientos anteriores. [6]
La historia feminista occidental moderna se divide convencionalmente en tres períodos de tiempo u "olas", cada uno con objetivos ligeramente diferentes basados en el progreso anterior: [7] [8]
- El feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en revertir las desigualdades legales, abordando particularmente los problemas del sufragio femenino.
- El feminismo de la segunda ola (décadas de 1960 y 1980) amplió el debate para incluir las desigualdades culturales , las normas de género y el papel de la mujer en la sociedad.
- El feminismo de la tercera ola (décadas de 1990 a 2000) se refiere a diversas corrientes de actividad feminista, vistas por las propias de la tercera ola como una continuación de la segunda ola y como una respuesta a sus fracasos percibidos [9].
Aunque la construcción de "ondas" se ha utilizado comúnmente para describir la historia del feminismo, el concepto también ha sido criticado por feministas no "anglosajonas" por ignorar y borrar la historia entre las "ondas", al elegir centrarse únicamente en unos personajes célebres, en la perspectiva de una mujer burguesa blanca y en hechos populares, y por ser racista y colonialista. [10] [11] [12] [13] [14]
Feminismo temprano
Las personas y activistas que discuten o promueven la igualdad de las mujeres antes de la existencia del movimiento feminista a veces son etiquetadas como protofeministas . [6] Algunos académicos critican este término porque creen que disminuye la importancia de las contribuciones anteriores o que el feminismo no tiene una historia lineal única como implican términos como protofeminista o posfeminista . [4] [15] [16] [17]
Hace alrededor de 24 siglos, [18] Platón , según Elaine Hoffman Baruch, "[defendió] la total igualdad política y sexual de las mujeres, defendiendo que fueran miembros de su clase más alta, ... las que gobiernan y luchan". [19]
Andal , una santa tamil, vivió alrededor del siglo VII u VIII. [20] [21] Es conocida por escribir Tiruppavai. [21] Andal ha inspirado a grupos de mujeres como Goda Mandali. [22] Su matrimonio divino con Vishnu es visto por algunos como un acto feminista, ya que le permitió evitar los deberes regulares de ser esposa y ganar autonomía. [23]
Feminismo renacentista
La escritora italo-francesa Christine de Pizan (1364 - c. 1430), autora de El libro de la ciudad de las damas y Epître au Dieu d'Amour ( Epístola al Dios del amor ) es citada por Simone de Beauvoir como la primera mujer para denunciar la misoginia y escribir sobre la relación de los sexos. [24] Otras escritoras feministas tempranas incluyen a Heinrich Cornelius Agrippa y Modesta di Pozzo di Forzi , quienes trabajaron en el siglo XVI, [25] y las escritoras del siglo XVII Hannah Woolley en Inglaterra, [26] Juana Inés de la Cruz en México, [27] Marie Le Jars de Gournay , Anne Bradstreet , Anna Maria van Schurman [28] y François Poullain de la Barre . [25] El surgimiento de las mujeres como verdaderas intelectuales produjo cambios también en el humanismo italiano . Cassandra Fedele fue la primera mujer en unirse a un grupo humanista y logró mucho a pesar de las mayores limitaciones para las mujeres. [29]
Las defensas renacentistas de las mujeres están presentes en una variedad de géneros literarios y en toda Europa con un reclamo central de igualdad. Las feministas apelaron a principios que conducen progresivamente al discurso de los temas de injusticia de la propiedad económica. La feminización de la sociedad fue una forma para que las mujeres en este momento usaran la literatura para crear sistemas interdependientes y no jerárquicos que brindaran oportunidades tanto para mujeres como para hombres. [30]
Los hombres también han jugado un papel importante en la historia de la defensa de que las mujeres son capaces y capaces de competir en igualdad de condiciones con los hombres, incluidos Antonio Cornazzano , Vespasiano de Bisticci y Giovanni Sabadino degli Arienti . Castiglione continúa esta tendencia de defender el carácter moral de la mujer y que las tradiciones tienen la culpa de la apariencia de inferioridad de la mujer. Sin embargo, la crítica es que no se aboga por el cambio social, lo que la deja fuera de la esfera política y la abandona a los roles domésticos tradicionales. Aunque, muchos de ellos alentarían que si las mujeres fueran incluidas en la esfera política sería una consecuencia natural de su educación. Además, algunos de estos hombres afirman que los hombres tienen la culpa de la falta de conocimiento de las mujeres intelectuales al dejarlas fuera de los registros históricos. [31]
Una de las escritoras feministas más importantes del siglo XVII en lengua inglesa fue Margaret Cavendish, duquesa de Newcastle-upon-Tyne . [32] [33] Su conocimiento fue reconocido por algunos, como la protofeminista Bathsua Makin , quien escribió que "La actual Dutchess de New-Castle, por su propio genio, en lugar de cualquier Instrucción oportuna, sobrepasa muchos graves Grown -Hombres ", y la consideró un excelente ejemplo de lo que las mujeres pueden llegar a ser a través de la educación. [34]
siglo 17
La obra más famosa de Margaret Fell es "Women's Speaking Justified", un argumento basado en las Escrituras para el ministerio de mujeres y uno de los principales textos sobre el liderazgo religioso de las mujeres en el siglo XVII. [35] En este breve folleto, Fell basó su argumento a favor de la igualdad de los sexos en una de las premisas básicas del cuaquerismo , a saber, la igualdad espiritual. Su creencia era que Dios creó a todos los seres humanos, por lo tanto, tanto hombres como mujeres eran capaces no solo de poseer la Luz Interior, sino también de la capacidad de ser un profeta. [36] Fell ha sido descrita como una "pionera feminista". [1]
Siglo XVIII: el Siglo de las Luces
El Siglo de las Luces se caracterizó por un razonamiento intelectual secular y un florecimiento de la escritura filosófica. Muchos filósofos de la Ilustración defendieron los derechos de la mujer, incluidos Jeremy Bentham (1781), Marqués de Condorcet (1790) y Mary Wollstonecraft (1792). [37] Otros escritores importantes de la época que expresaron puntos de vista feministas fueron Abigail Adams , Catharine Macaulay , [38] y Hedvig Charlotta Nordenflycht .
Jeremy Bentham
El filósofo liberal clásico y utilitarista inglés Jeremy Bentham dijo que fue la colocación de la mujer en una posición legalmente inferior lo que le hizo elegir la carrera de reformista a la edad de once años, [39] aunque el crítico estadounidense John Neal afirmó haberlo convencido. para abordar cuestiones de derechos de la mujer durante su asociación entre 1825 y 1827. [40] [41] Bentham habló por la completa igualdad entre los sexos, incluidos los derechos de voto y participación en el gobierno. Se opuso a las normas morales sexuales asimétricas entre hombres y mujeres. [42]
En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1781), Bentham condenó enérgicamente la práctica común de muchos países de negar los derechos de las mujeres debido a mentes supuestamente inferiores. [43] Bentham dio muchos ejemplos de mujeres regentes capaces .
Marqués de Condorcet
Nicolas de Condorcet fue un matemático, político liberal clásica, lo que lleva revolucionario francés , republicano, y voltairiana anti-clerical . También fue un feroz defensor de los derechos humanos , incluida la igualdad de las mujeres y la abolición de la esclavitud , algo inusual en la década de 1780. Abogó por el sufragio femenino en el nuevo gobierno en 1790 con De l'admission des femmes au droit de cité ( Para la admisión a los derechos de ciudadanía de las mujeres ) y un artículo para Journal de la Société de 1789 . [44] [45] [46]
Olympe de Gouges y una declaración
Tras los repetidos, pero fallidos, llamamientos de Condorcet a la Asamblea Nacional en 1789 y 1790, Olympe de Gouges (en asociación con la Sociedad de Amigos de la Verdad) escribió y publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791. Este fue otro llamado para que el gobierno revolucionario francés reconociera los derechos naturales y políticos de la mujer. [47] De Gouges escribió la Declaración en la prosa de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , casi imitando el fracaso de los hombres para incluir a más de la mitad de la población francesa en la igualdad . A pesar de que la Declaración no logró sus objetivos de inmediato, sentó un precedente para una manera en que las feministas podían satirizar a sus gobiernos por sus fallas en la igualdad, que se ven en documentos como Vindicación de los derechos de la mujer y Declaración de sentimientos . [48]
Wollstonecraft y una reivindicación
Quizás la escritora feminista más citada de la época fue Mary Wollstonecraft , a menudo caracterizada como la primera filósofa feminista. Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792) es una de las primeras obras que sin ambigüedad puede llamarse feminista, aunque según los estándares modernos su comparación de la mujer con la nobleza, la élite de la sociedad (mimada, frágil y en peligro de intelectual y pereza moral) puede parecer al principio anticuado como un argumento feminista. Wollstonecraft identificó la educación y la crianza de las mujeres como la creación de sus expectativas limitadas basadas en una autoimagen dictada por la perspectiva típicamente masculina. [49] A pesar de sus inconsistencias percibidas (Miriam Brody se refirió a las "Two Wollstonecrafts") [50] que reflejan problemas que no tenían respuestas fáciles, este libro sigue siendo la piedra angular del pensamiento feminista. [1]
Wollstonecraft creía que ambos géneros contribuían a la desigualdad. Ella dio por sentado el considerable poder de las mujeres sobre los hombres y determinó que ambos requerirían educación para asegurar los cambios necesarios en las actitudes sociales. Dados sus orígenes humildes y escasa educación, sus logros personales hablan de su propia determinación. Wollstonecraft atrajo las burlas de Samuel Johnson , quien la describió a ella ya los de su calaña como "Amazonas de la pluma". Basado en su relación con Hester Thrale , [51] se quejó de la invasión de las mujeres en un territorio masculino de escritura, y no de su inteligencia o educación. Para muchos comentaristas, Wollstonecraft representa la primera codificación del feminismo de la igualdad , o un rechazo del papel femenino en la sociedad. [52] [53]
Siglo 19
El ideal femenino
Las feministas del siglo XIX reaccionaron a las desigualdades culturales, incluida la perniciosa y generalizada aceptación de la imagen victoriana del papel y la "esfera" "adecuados" de las mujeres. [54] El ideal victoriano creó una dicotomía de "esferas separadas" para hombres y mujeres que estaba muy claramente definida en teoría, aunque no siempre en la realidad. En esta ideología, los hombres debían ocupar la esfera pública (el espacio del trabajo asalariado y la política) y las mujeres la esfera privada (el espacio del hogar y los hijos). Este " ideal femenino ", también llamado " El culto a la domesticidad ", fue tipificada en el Victorian libros de conducta tales como libro de la señora Beeton de la gestión del hogar y Sarah Stickney Ellis libros 's. [55] El ángel en la casa (1854) y El ángel del hogar , bestsellers de Coventry Patmore y Maria del Pilar Sinués de Marco, llegaron a simbolizar el ideal femenino victoriano. [56] La propia reina Victoria menospreció el concepto de feminismo, que describió en cartas privadas como la "loca y perversa locura de los 'Derechos de la mujer' ". [57] [58]
Feminismo en la ficción
Cuando Jane Austen se dirigió a las vidas restringidas de las mujeres a principios de siglo, [59] Charlotte Brontë , Anne Brontë , Elizabeth Gaskell y George Eliot describieron la miseria y la frustración de las mujeres. [60] En su novela autobiográfica Ruth Hall (1854), [61] la periodista estadounidense Fanny Fern describe su propia lucha para mantener a sus hijos como columnista de un periódico después de la prematura muerte de su marido. [62] Louisa May Alcott escribió una novela fuertemente feminista, [63] A Long Fatal Love Chase (1866), sobre los intentos de una joven de huir de su marido bígamo y volverse independiente. [64]
Los autores masculinos también reconocieron las injusticias contra las mujeres. Las novelas de George Meredith , George Gissing , [65] y Thomas Hardy , [66] y las obras de Henrik Ibsen [67] describen la situación actual de las mujeres. Diana of the Crossways (1885) de Meredith es un relato de la vida de Caroline Norton . [68] Un crítico más tarde llamó a las obras de Ibsen "propaganda feminista". [dieciséis]
John Neal
John Neal es recordado como el primer conferenciante sobre derechos de la mujer en Estados Unidos. [69] A partir de 1823 [70] y continuando al menos hasta 1869, [71] usó artículos de revistas, cuentos, novelas, oratoria, organización política y relaciones personales para promover los problemas feministas en los Estados Unidos y Great Gran Bretaña, alcanzando la cúspide de su influencia en este campo alrededor de 1843. [72] Declaró la igualdad intelectual entre hombres y mujeres, luchó contra la clandestinidad y exigió sufragio, igualdad salarial y mejores condiciones de educación y trabajo para las mujeres. Los primeros ensayos feministas de Neal en la década de 1820 llenan un vacío intelectual entre Mary Wollstonecraft , Catharine Macaulay y Judith Sargent Murray y la Convención de Seneca Falls, sucesoras como Sarah Moore Grimké , Elizabeth Cady Stanton y Margaret Fuller . [73] Como escritor masculino aislado de muchas formas comunes de ataque contra pensadoras feministas, la defensa de Neal fue crucial para traer el campo de vuelta a la corriente principal en Inglaterra y Estados Unidos. [74]
En sus ensayos para Blackwood's Magazine (1824-1825), Neal pidió el sufragio femenino [75] y "sostuvo [ed] que las mujeres no son inferiores a los hombres, sino sólo a diferencia de los hombres, en sus propiedades intelectuales" y "las mujeres serían tratadas como los hombres, de sentido común ". [76] En su conferencia más concurrida titulada "Derechos de la mujer", Neal habló ante una multitud de alrededor de 3.000 personas en 1843 en el auditorio más grande de la ciudad de Nueva York en ese momento, el Broadway Tabernacle . [77] Neal se hizo aún más prominente involucrado con el movimiento del sufragio de las mujeres en su vejez después de la Guerra Civil, tanto en Maine y nacional en los EE.UU. mediante el apoyo a Elizabeth Cady Stanton ‘s y Susan B. Anthony ‘s Asociación del Sufragio Femenino Nacional y escribiendo para su revista, La Revolución . [78] Stanton y Anthony reconocieron su trabajo después de su muerte en su Historia del sufragio femenino . [71]
Marion Reid y Caroline Norton
A principios del siglo XIX, las voces feministas disidentes tenían poca o ninguna influencia social. [ cita requerida ] Hubo pocas señales de cambio en el orden político o social, ni ninguna evidencia de un movimiento de mujeres reconocible. Las preocupaciones colectivas comenzaron a fusionarse a fines de siglo, en paralelo con el surgimiento de un modelo social más rígido y un código de conducta que Marion Reid describió como restrictivo y represivo para las mujeres. [1] Si bien el mayor énfasis en la virtud femenina despertó en parte el llamado a un movimiento de mujeres, las tensiones que este papel causó a las mujeres plagaron a muchas feministas de principios del siglo XIX con dudas y preocupaciones, y alimentaron puntos de vista opuestos. [79]
En Escocia , Reid publicó su influyente A Plea for Woman en 1843, [80] que proponía una agenda occidental transatlántica para los derechos de las mujeres, incluidos los derechos de voto de las mujeres . [81]
Caroline Norton abogó por cambios en la ley británica. Descubrió una falta de derechos legales para las mujeres al entrar en un matrimonio abusivo. [82] La publicidad generada por su apelación a la reina Victoria [83] y el activismo relacionado ayudó a cambiar las leyes inglesas para reconocer y dar cabida a las mujeres casadas y los problemas de custodia de los hijos. [82]
Florence Nightingale y Frances Power Cobbe
Si bien muchas mujeres, incluida Norton, desconfiaban de los movimientos organizados [84], sus acciones y palabras a menudo motivaron e inspiraron dichos movimientos. [ cita requerida ] Entre ellos estaba Florence Nightingale , cuya convicción de que las mujeres tenían todo el potencial de los hombres pero ninguna de las oportunidades [85] impulsó su histórica carrera de enfermería. [86] En ese momento, sus virtudes femeninas se enfatizaron sobre su ingenio, un ejemplo del sesgo en contra del reconocimiento de los logros femeninos a mediados del siglo XIX. [86]
Debido a las diversas ideologías, las feministas no siempre apoyaron los esfuerzos de las demás. Harriet Martineau y otros rechazaron las contribuciones de Wollstonecraft [87] como peligrosas y deploraron la franqueza de Norton [87] , pero aprovecharon la campaña abolicionista que Martineau había presenciado en los Estados Unidos [88] como una que lógicamente debería aplicarse a las mujeres. Su Society in America [89] fue fundamental: captó la imaginación de las mujeres que la instaron a defender su causa. [ cita requerida ]
Anna Wheeler fue influenciada por los socialistas de Saint Simon mientras trabajaba en Francia. Abogó por el sufragio y atrajo la atención de Benjamin Disraeli , el líder conservador, como un radical peligroso a la par de Jeremy Bentham . [ cita requerida ] Más tarde inspiraría al primer defensor socialista y feminista William Thompson , [90] quien escribió el primer trabajo publicado en inglés para defender la plena igualdad de derechos para las mujeres, el "Appeal of One Half of the Human Race" de 1825. [91]
Las feministas de siglos anteriores acusaron la exclusión de las mujeres de la educación como la causa central de su relegación doméstica y la negación del avance social, y la educación de las mujeres en el siglo XIX no fue mejor. [ cita requerida ] Frances Power Cobbe , entre otros, pidió una reforma educativa, un tema que ganó atención junto con los derechos maritales y de propiedad, y la violencia doméstica.
Periodistas como Martineau y Cobbe en Gran Bretaña, y Margaret Fuller en Estados Unidos, estaban logrando un empleo periodístico, lo que las colocaba en una posición para influir en otras mujeres. Cobbe se referiría a los " derechos de la mujer " no solo en abstracto, sino como una causa identificable. [92]
Damas de Langham Place
Barbara Leigh Smith y sus amigas se reunieron regularmente durante la década de 1850 en Langham Place de Londres para discutir la voz unida de las mujeres necesaria para lograr la reforma. Estas "Damas de Langham Place" incluían a Bessie Rayner Parkes y Anna Jameson . Se centraron en la educación, el empleo y el derecho matrimonial. Una de sus causas se convirtió en el Comité de Propiedad de Mujeres Casadas de 1855. [ cita requerida ] Reunieron miles de firmas para peticiones de reforma legislativa, algunas de las cuales tuvieron éxito. Smith también había asistido a la Convención de Seneca Falls de 1848 en Estados Unidos. [82] [93]
Smith y Parkes, juntos y separados, escribieron muchos artículos sobre educación y oportunidades laborales. En el mismo año que Norton, Smith resumió el marco legal para la injusticia en su Un breve resumen de las leyes de Inglaterra sobre las mujeres de 1854 . [94] Pudo llegar a un gran número de mujeres a través de su papel en el English Women's Journal . La respuesta a esta revista condujo a la creación de la Sociedad para la Promoción del Empleo de la Mujer (SPEW). El comité de propiedad de las mujeres casadas de Smith recogió 26.000 firmas para cambiar la ley [ aclaración necesaria ] para todas las mujeres, incluidas las solteras. [82] [93]
Harriet Taylor publicó su Enfranchisement en 1851 y escribió sobre las inequidades del derecho de familia. En 1853, se casó con John Stuart Mill y le proporcionó gran parte del material temático de The Subjection of Women .
Emily Davies también se encontró con el grupo Langham y, con Elizabeth Garrett, creó sucursales de SPEW fuera de Londres.
Reforma educativa
Las barreras interrelacionadas a la educación y el empleo formaron la columna vertebral de los esfuerzos de reforma feminista del siglo XIX, por ejemplo, como lo describe Harriet Martineau en su artículo de 1859 en el Edinburgh Journal , "Female Industry". [se necesita aclaración ] Estas barreras no cambiaron en conjunto con la economía. Martineau, sin embargo, se mantuvo moderado, por razones prácticas y, a diferencia de Cobbe, no apoyó la llamada a la votación que estaba surgiendo. [ cita requerida ]
Los esfuerzos de reforma educativa de mujeres como Davies y el grupo Langham se abrieron paso lentamente. Queen's College (1848) y Bedford College (1849) en Londres comenzaron a ofrecer algo de educación a las mujeres a partir de 1848. En 1862, Davies estableció un comité para persuadir a las universidades de que permitieran que las mujeres se presentaran a los exámenes locales establecidos recientemente, [ aclaración necesaria ] y logró un éxito parcial en 1865. Publicó La educación superior de la mujer un año después. Davies y Leigh Smith fundaron la primera institución de educación superior para mujeres e inscribieron a cinco estudiantes. Más tarde, la escuela se convirtió en Girton College, Cambridge en 1869, Newnham College, Cambridge en 1871 y Lady Margaret Hall en Oxford en 1879. Bedford comenzó a otorgar títulos el año anterior. A pesar de estos avances medibles, pocos pudieron aprovecharlos y la vida de las estudiantes seguía siendo difícil. [ aclaración necesaria ]
En la controversia de Ilbert Bill de 1883 , un proyecto de ley de la India británica que proponía la jurisdicción judicial india para juzgar a los criminales británicos, las mujeres bengalíes en apoyo del proyecto de ley respondieron alegando que tenían más educación que las mujeres inglesas que se oponían al proyecto de ley, y señalaron que más indias las mujeres tenían títulos que las mujeres británicas en ese momento. [95] [ aclaración necesaria ]
Como parte del diálogo continuo entre feministas británicas y estadounidenses, Elizabeth Blackwell , una de las primeras mujeres estadounidenses en graduarse en medicina (1849), dio una conferencia en Gran Bretaña con el apoyo de Langham. Finalmente se licenció en Francia. La exitosa campaña de Garrett en 1870 para postularse para la oficina de la Junta Escolar de Londres es otro ejemplo de cómo un pequeño grupo de mujeres muy decididas estaba comenzando a alcanzar posiciones de influencia a nivel del gobierno local. [ cita requerida ]
Campañas de mujeres
Las campañas brindaron a las mujeres la oportunidad de poner a prueba sus nuevas habilidades políticas y de unirse a grupos de reforma social dispares. Sus éxitos incluyen la campaña para la Ley de propiedad de mujeres casadas (aprobada en 1882) y la campaña para derogar las Leyes de enfermedades contagiosas de 1864, 1866 y 1869, que unieron a grupos de mujeres y liberales utilitarios como John Stuart Mill . [96]
En general, las mujeres estaban indignadas por la inherente inequidad y misoginia de la legislación. [ cita requerida ] Por primera vez, las mujeres en gran número asumieron los derechos de las prostitutas. Entre los críticos destacados se encontraban Blackwell, Nightingale, Martineau y Elizabeth Wolstenholme. Elizabeth Garrett, a diferencia de su hermana, Millicent , no apoyó la campaña, aunque luego admitió que la campaña había funcionado bien. [ cita requerida ]
Josephine Butler , que ya tenía experiencia en cuestiones de prostitución, una líder carismática y una activista experimentada, emergió como la líder natural [97] de lo que se convirtió en la Asociación Nacional de Damas para la Derogación de las Leyes de Enfermedades Contagiosas en 1869. [98] [99] Su trabajo demostró el poder potencial de un grupo de presión organizado. La asociación argumentó con éxito que las leyes no solo degradaban a las prostitutas, sino a todas las mujeres y hombres al promover un flagrante doble rasero sexual . Las actividades de Butler resultaron en la radicalización de muchas mujeres moderadas. Las leyes fueron derogadas en 1886. [ cita requerida ]
En menor escala, Annie Besant hizo campaña por los derechos de las parejas (trabajadoras de fábricas) y contra las espantosas condiciones en las que trabajaban en Londres. Su trabajo de dar a conocer las difíciles condiciones de los trabajadores a través de entrevistas en periódicos quincenales como The Link se convirtió en un método para despertar la preocupación pública por los problemas sociales. [100]
Siglos XIX al XXI
Las feministas no reconocieron las ondas separadas del feminismo hasta la segunda ola se llama así por el periodista Martha Weinman Lear en un 1968 de New York Times el artículo "La segunda ola del feminismo" , de acuerdo con Alice Echols . [101] Jennifer Baumgardner informa de las críticas de la profesora Roxanne Dunbar-Ortiz a la división en oleadas [102] y la dificultad de categorizar a algunas feministas en oleadas específicas, [103] argumenta que los principales críticos de una oleada probablemente sean miembros de la onda anterior que siguen siendo vitales, [103] y que las ondas vienen más rápido. [103] El "debate de las olas" ha influido en cómo los historiadores y otros estudiosos han establecido las cronologías del activismo político de las mujeres. [2]
Primera ola
La actividad feminista del siglo XIX y principios del XX en el mundo de habla inglesa que buscaba ganar el sufragio femenino, los derechos educativos de las mujeres, mejores condiciones laborales y la abolición del doble rasero de género se conoce como feminismo de primera ola. El término "primera ola" se acuñó retrospectivamente cuando el término feminismo de segunda ola se usó para describir un movimiento feminista más reciente que luchó contra las desigualdades sociales y culturales más allá de las desigualdades políticas básicas. [104] En los Estados Unidos, los líderes del movimiento feminista hicieron campaña por la abolición nacional de la esclavitud y la templanza antes de defender los derechos de las mujeres. [105] [106] El feminismo estadounidense de la primera ola involucró a una amplia gama de mujeres, algunas pertenecientes a grupos cristianos conservadores (como Frances Willard y la Unión de Mujeres por la Templanza Cristiana ), otras se asemejan a la diversidad y el radicalismo de gran parte del feminismo de la segunda ola. (como Stanton, Anthony, Matilda Joslyn Gage y la Asociación Nacional de Sufragio Femenino , de la cual Stanton era presidenta). Se considera que el feminismo de primera ola en los Estados Unidos terminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1920), que otorgó a las mujeres blancas el derecho al voto en los Estados Unidos.
El activismo por la igualdad de la mujer no se limitó a Estados Unidos. A mediados del siglo XIX en Persia, Táhirih era una poeta y reformadora religiosa activa, y se registra que proclamó la igualdad de las mujeres en su ejecución. Ella inspiró a generaciones posteriores de feministas iraníes. [107] Louise Dittmar hizo campaña por los derechos de la mujer en Alemania en la década de 1840. [108] Aunque un poco más tarde en el tiempo, Fusae Ichikawa estuvo en la primera ola de activistas de mujeres en su propio país de Japón, haciendo campaña por el sufragio femenino. Mary Lee participó activamente en el movimiento por el sufragio en Australia del Sur, la primera colonia australiana en otorgar el voto a las mujeres en 1894. En Nueva Zelanda, Kate Sheppard y Mary Ann Müller trabajaron para lograr el voto de las mujeres en 1893.
En los Estados Unidos, la campaña contra la esclavitud de la década de 1830 sirvió como causa ideológicamente compatible con el feminismo y como modelo para la organización política feminista posterior. Los intentos de excluir a las mujeres solo fortalecieron sus convicciones. [ cita requerida ] Sarah y Angelina Grimké pasaron rápidamente de la emancipación de los esclavos a la emancipación de las mujeres. La escritora feminista más influyente de la época fue la colorida periodista Margaret Fuller , cuya Mujer en el siglo XIX se publicó en 1845. Sus despachos desde Europa para el New York Tribune ayudaron a sincronizar el movimiento por los derechos de las mujeres .
Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott se conocieron en 1840 mientras se dirigían a Londres, donde fueron rechazadas como mujeres por el liderazgo masculino de la primera Convención Mundial contra la Esclavitud . En 1848, Mott y Stanton celebraron una convención sobre los derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York , donde se redactó una declaración de independencia para las mujeres . Lucy Stone ayudó a organizar la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en 1850, un evento mucho más grande en el que hablaron Sojourner Truth , Abby Kelley Foster y otros, lo que motivó a Susan B. Anthony a asumir la causa de los derechos de las mujeres. En diciembre de 1851, Sojourner Truth contribuyó al movimiento feminista cuando habló en la Convención de Mujeres en Akron, Ohio. Ella pronunció su poderoso discurso "No soy una mujer" en un esfuerzo por promover los derechos de las mujeres al demostrar su capacidad para realizar tareas que tradicionalmente se han asociado con los hombres. [109] Barbara Leigh Smith se reunió con Mott en 1858, [110] fortaleciendo el vínculo entre los movimientos feministas transatlánticos .
Stanton y Matilda Joslyn Gage vieron a la Iglesia como un gran obstáculo para los derechos de las mujeres, [111] y dieron la bienvenida a la literatura emergente sobre matriarcado. Tanto Gage como Stanton produjeron trabajos sobre este tema y colaboraron en The Woman's Bible . Stanton escribió " El matriarcado o la edad materna " [112] y Gage escribió Mujer, Iglesia y Estado , invirtiendo pulcramente la tesis de Johann Jakob Bachofen y añadiendo una perspectiva epistemológica única , la crítica de la objetividad y la percepción de lo subjetivo. [112] [ jerga ]
Stanton observó una vez con respecto a las suposiciones de inferioridad femenina, "La peor característica de estas suposiciones es que las propias mujeres las creen". [113] Sin embargo, este intento de reemplazar la tradición teológica androcéntrica (centrada en el hombre) [se necesita aclaración ] con una visión ginocéntrica (centrada en la mujer) hizo pocos avances en un movimiento de mujeres dominado por elementos religiosos; por lo tanto, ella y Gage fueron ignorados en gran medida por las generaciones posteriores. [114] [115]
En 1913, el feminismo (originalmente en mayúscula) era un término familiar en los Estados Unidos. [116] Los principales problemas en las décadas de 1910 y 1920 incluyeron el sufragio , el activismo partidista de las mujeres, la economía y el empleo, las sexualidades y las familias, la guerra y la paz, y una enmienda constitucional para la igualdad . Tanto la igualdad como la diferencia se consideraron rutas para el empoderamiento de las mujeres. [ aclaración necesaria ] Las organizaciones en ese momento incluían el Partido Nacional de la Mujer , grupos de defensa del sufragio como la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer Estadounidense y la Liga Nacional de Mujeres Votantes , asociaciones profesionales como la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias , la Federación Nacional de Negocios y Clubes de mujeres profesionales y la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres , grupos de guerra y paz como la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad y el Consejo Internacional de Mujeres , grupos enfocados en el alcohol como la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza y la Organización de Mujeres para la Prohibición Nacional Reforma y organizaciones centradas en la raza y el género como la Asociación Nacional de Mujeres de Color . Los líderes y teóricos incluyeron a Jane Addams , Ida B. Wells-Barnett , Alice Paul , Carrie Chapman Catt , Margaret Sanger y Charlotte Perkins Gilman . [117]
Sufragio
El derecho al voto de las mujeres, con su representación legislativa, representó un cambio de paradigma en el que las mujeres ya no serían tratadas como ciudadanas de segunda clase sin voz. La campaña por el sufragio femenino es la campaña más arraigada de los últimos 250 años. [118] [ dudoso ]
Al principio, el sufragio se consideró una prioridad menor. La Revolución Francesa aceleró esto, [ aclaración necesaria ] con las afirmaciones de Condorcet y de Gouges, y las mujeres que encabezaron la marcha de 1789 sobre Versalles . En 1793, se fundó la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias , que originalmente incluyó el sufragio en su agenda antes de que fuera suprimida a finales de año. Como gesto, esto demostró que el tema ahora forma parte de la agenda política europea. [ cita requerida ]
Las mujeres alemanas participaron en el Vormärz , un preludio de la revolución de 1848 . En Italia, Clara Maffei, Cristina Trivulzio Belgiojoso y Ester Martini Currica fueron políticamente activas [ aclaraciones necesarias ] en los acontecimientos que condujeron a 1848. En Gran Bretaña, el interés por el sufragio surgió de los escritos de Wheeler y Thompson en la década de 1820, y de Reid , Taylor y Anne Knight en la década de 1840. [ cita requerida ] Si bien Nueva Zelanda fue el primer estado soberano donde las mujeres obtuvieron el derecho al voto (1893), no obtuvieron el derecho a presentarse a las elecciones hasta más tarde. El estado australiano de Australia del Sur fue el primer estado soberano del mundo en otorgar oficialmente el sufragio completo a las mujeres (1894).
Las sufragistas
Las damas de Langham Place establecieron un comité de sufragio en una reunión de 1866 en la casa de Elizabeth Garrett, rebautizada como Sociedad de Londres para el Sufragio de la Mujer en 1867. [119] Pronto, comités similares se habían extendido por todo el país, levantando peticiones y trabajando en estrecha colaboración con John Stuart Mill. . Cuando negado por salidas periódicas de establecimiento, las feministas comenzaron su propia, como Lydia Becker 's del sufragio de las mujeres Diario en 1870.
Otras publicaciones incluyen Richard Pankhurst 's Revisión de la inglesa (1866). [ aclaración necesaria ] Las disputas tácticas fueron el mayor problema, [ aclaración necesaria ] y las membresías de los grupos fluctuaron. [ aclaración necesaria ] Las mujeres consideraron si los hombres (como Mill) deberían participar. A medida que avanzaba, Mill se retiró a medida que el movimiento se volvía más agresivo con cada decepción. [ aclaración necesaria ] La presión política aseguró el debate, pero año tras año el movimiento fue derrotado en el Parlamento.
A pesar de esto, las mujeres acumularon experiencia política, lo que se tradujo en lentos avances a nivel de gobierno local. Pero después de años de frustración, muchas mujeres se radicalizaron cada vez más. Algunas se negaron a pagar impuestos, y la familia Pankhurst surgió como la influencia del movimiento dominante, habiendo fundado también la Women's Franchise League en 1889, que buscaba el sufragio electoral local para las mujeres. [ cita requerida ]
Sufragio internacional
La Isla de Man, una dependencia del Reino Unido, fue la primera jurisdicción autónoma en otorgar el voto a las mujeres (1881), seguida por el derecho a votar (pero no a presentarse) en Nueva Zelanda en 1893, donde Kate Sheppard [120] había sido pionera reforma. Algunos estados australianos también habían otorgado el voto a las mujeres. Esto incluyó a Victoria durante un breve período (1863-185), Australia del Sur (1894) y Australia Occidental (1899). Las mujeres australianas recibieron el voto a nivel federal en 1902, Finlandia en 1906 y Noruega inicialmente en 1907 (completado en 1913). [121]
Principios del siglo 20
En la primera parte del siglo XX, también conocida como la era eduardiana, hubo un cambio en la forma de vestir de las mujeres a partir de la rigidez y la complacencia victoriana. Las mujeres, especialmente las que se casaron con un hombre rico, a menudo usaban lo que hoy consideramos práctico. [122]
Los libros, artículos, discursos, fotografías y trabajos del período muestran una amplia gama de temas además de la reforma política y el sufragio discutidos públicamente. [ cita requerida ] En los Países Bajos, por ejemplo, los principales problemas feministas fueron los derechos educativos, los derechos a la atención médica, [123] mejores condiciones laborales, la paz y el doble rasero de género desmantelado. [124] [125] [126] [127] [128] [129] Feministas identificadas como tales con poca fanfarria. [ cita requerida ]
Pankhursts formó la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU) en 1903. Como dijo Emmline Pankhurst, ellos veían el voto por las mujeres ya no como "un derecho, sino como una necesidad desesperada". [ Esta cita necesita una cita ] A nivel estatal, Australia y los Estados Unidos ya habían otorgado el sufragio a algunas mujeres. Feministas estadounidenses como Susan B. Anthony (1902) visitaron Gran Bretaña. [ aclaración necesaria ] Mientras WSPU era el grupo de sufragio más conocido, [ cita requerida ] era sólo uno de muchos, como la Liga de la Libertad de Mujeres y la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio de Mujeres (NUWSS) dirigida por Millicent Garrett Fawcett . [Se necesita aclaración ] WSPU era en gran parte un asunto familiar, [Se necesita aclaración ] aunque financiado externamente. Christabel Pankhurst se convirtió en la figura dominante y reunió a amigos como Annie Kenney , Flora Drummond , Teresa Billington , Ethel Smyth , Grace Roe y Norah Dacre Fox (más tarde conocida como Norah Elam ) a su alrededor. También se unieron veteranos como Elizabeth Garrett.
En 1906, el Daily Mail etiquetó por primera vez a estas mujeres como " sufragistas " como una forma de burla, pero las mujeres adoptaron el término para describir la forma más militante de sufragismo visible en las marchas públicas, los distintivos emblemas verdes, morados y blancos, y los gráficos dramáticos de la Artists 'Suffrage League . Las feministas aprendieron a explotar la fotografía y los medios de comunicación y dejaron un vívido registro visual que incluía imágenes como la fotografía de Emmeline de 1914. [ cita requerida ]
Las protestas se volvieron lentamente más violentas e incluyeron abucheos, golpes en las puertas, destrozos de escaparates e incendios provocados. Emily Davison , miembro de la WSPU, corrió inesperadamente a la pista durante el Derby de Epsom de 1913 y murió bajo el caballo del Rey. Estas tácticas produjeron resultados mixtos de simpatía y alienación. [ cita requerida ] Como muchos manifestantes fueron encarcelados y se declararon en huelga de hambre , el gobierno británico se quedó con una situación embarazosa. A partir de estas acciones políticas, las sufragistas lograron generar publicidad en torno a su discriminación institucional y sexismo.
Ciencia ficción feminista
A principios del siglo XX, la ciencia ficción feminista surgió como un subgénero de la ciencia ficción que se ocupa de los roles de las mujeres en la sociedad. Las escritoras del movimiento de la literatura utópica en la época del feminismo de la primera ola a menudo se referían al sexismo. Charlotte Perkins Gilman 's Herland (1915) también lo hizo. [se necesita aclaración ] Sultana's Dream (1905) de la feminista musulmana bengalí Roquia Sakhawat Hussain representa un purdah de género inverso en un mundo futurista.
Durante la década de 1920, escritoras como Clare Winger Harris y Gertrude Barrows Bennett publicaron historias de ciencia ficción escritas desde perspectivas femeninas y ocasionalmente trataron temas basados en el género y la sexualidad, mientras que la popular ciencia ficción pulp de las décadas de 1920 y 1930 exageraba la masculinidad junto con representaciones sexistas de mujeres. [130] En la década de 1960, la ciencia ficción combinó el sensacionalismo con las críticas políticas y tecnológicas de la sociedad. Con el advenimiento del feminismo, los roles de las mujeres fueron cuestionados en este "género subversivo que expande la mente". [131]
La ciencia ficción feminista plantea preguntas sobre cuestiones sociales como cómo la sociedad construye los roles de género, cómo la reproducción define el género y cómo el poder político de hombres y mujeres es desigual. [ cita requerida ] Algunas de las obras de ciencia ficción feministas más notables han ilustrado estos temas utilizando utopías para explorar sociedades donde las diferencias de género o desequilibrios de poder de género no existen, y distopías para explorar mundos donde las desigualdades de género se intensifican, afirmando la necesidad de trabajo feminista continuar. [132]
Durante la primera y segunda guerras mundiales
Las mujeres ingresaron al mercado laboral durante la Primera Guerra Mundial en cantidades sin precedentes, a menudo en nuevos sectores, y descubrieron el valor de su trabajo. La guerra también dejó a un gran número de mujeres en duelo y con una pérdida neta de ingresos familiares. Las decenas de hombres muertos y heridos cambiaron la composición demográfica. La guerra también dividió a los grupos feministas, con muchas mujeres opuestas a la guerra y otras involucradas en la campaña de plumas blancas . [ cita requerida ]
Académicas feministas como Francoise Thebaud y Nancy F. Cott notan una reacción conservadora a la Primera Guerra Mundial en algunos países, citando un refuerzo de las imágenes y la literatura tradicionales que promueven la maternidad. La aparición de estos rasgos en tiempos de guerra se ha denominado "nacionalización de la mujer". [ cita requerida ]
En los años entre guerras, las feministas lucharon contra la discriminación y la oposición del establishment. [ Aclaración necesaria ] En Virginia Woolf 's Una habitación propia de uno , Woolf describe la extensión de la reacción y su frustración. A estas alturas, la palabra "feminismo" estaba en uso, pero con una connotación negativa de los medios de comunicación, que desanimó a las mujeres a identificarse como tales. [ cita requerida ] Cuando Rebecca West , otra escritora prominente, fue atacada como "feminista", Woolf la defendió. West ha sido recordada por su comentario "Yo misma nunca he podido averiguar con precisión qué es el feminismo: sólo sé que la gente me llama feminista siempre que expreso sentimientos que me diferencian de un felpudo, o de una prostituta". [133]
En la década de 1920, los estilos y actitudes no tradicionales de las flappers eran populares entre las mujeres estadounidenses y británicas. [134]
Reforma electoral
La Ley de Representación del Pueblo del Reino Unido de 1918 [135] otorgó sufragio casi universal a los hombres y el sufragio a las mujeres mayores de 30 años. La Ley de Representación del Pueblo de 1928 extendió el sufragio igual a hombres y mujeres. También cambió la composición socioeconómica del electorado hacia la clase trabajadora, favoreciendo al Partido Laborista , que simpatizaba más con los problemas de la mujer. [ cita requerida ]
La concesión del voto no otorgó automáticamente a las mujeres el derecho a presentarse al Parlamento y la Ley del Parlamento (Calificación de la Mujer) se apresuró a aprobarse justo antes de las siguientes elecciones . Diecisiete mujeres se encontraban entre los 1.700 candidatos nominados. Christabel Pankhurst fracasó por poco en ganar un escaño, y Constance Markievicz (Sinn Féin) fue la primera mujer elegida en Irlanda en 1918, pero como nacionalista irlandesa , se negó a tomar su escaño. [136]
En 1919 y 1920, tanto Lady Astor como Margaret Wintringham ganaron escaños para los conservadores y liberales respectivamente al reemplazar los escaños de su esposo. Los laboristas llegaron al poder en 1924. La propuesta de Astor de formar un partido de mujeres en 1929 no tuvo éxito. Las mujeres adquirieron una experiencia electoral considerable durante los años siguientes, ya que una serie de gobiernos minoritarios aseguraron elecciones casi anuales. La estrecha afiliación con el laborismo también resultó ser un problema para la Unión Nacional de Sociedades por la Igualdad de Ciudadanía (NUSEC), que tenía poco apoyo en el partido Conservador. Sin embargo, su persistencia con el primer ministro Stanley Baldwin fue recompensada con la aprobación de la Ley de representación del pueblo (igualdad de franquicia) de 1928 . [ cita requerida ]
Las mujeres europeas recibieron el voto en Finlandia (entonces todavía un estado autónomo bajo el zar de Rusia) en 1906, en Dinamarca e Islandia en 1915 (completo en 1919), la República de Rusia en 1917, Austria , Alemania y Canadá en 1918, muchos países incluidos los Países Bajos en 1919, Checoslovaquia (hoy República Checa y Eslovaquia ) en 1920, y Turquía y Sudáfrica en 1930. Las mujeres francesas no recibieron el voto hasta 1945. Liechtenstein fue uno de los últimos países, en 1984. [137]
Después de que las mujeres francesas obtuvieran el derecho al voto en 1945, se fundaron dos organizaciones de mujeres en la colonia francesa de Martinica . Le Rassemblement féminin y l'Union des femmes de la Martinique tenían el objetivo de animar a las mujeres a votar en las próximas elecciones. Mientras que L'Union des femmes de la Martinique, fundada por Jeanne Lero fue influenciada por creencias, Le Rassemblement féminin, fundada por Paulette Nardal , afirmó no apoyar a ningún partido político en particular y solo alentaba a las mujeres a emprender acciones políticas para crear un cambio social. . [138]
Reforma social
El cambio político no cambió de inmediato las circunstancias sociales. Con la recesión económica, las mujeres eran el sector más vulnerable de la población activa. Algunas mujeres que tenían trabajos antes de la guerra se vieron obligadas a cederlos a los soldados que regresaban, y otras fueron exageradas. Con una franquicia limitada, la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio de Mujeres del Reino Unido (NUWSS) se convirtió en una nueva organización, la Unión Nacional de Sociedades para la Igualdad de Ciudadanía (NUSEC), [139] que todavía abogaba por la igualdad en el derecho de voto, pero amplió su alcance para examinar igualdad en los ámbitos social y económico. Se buscó una reforma legislativa para las leyes discriminatorias (por ejemplo, el derecho de familia y la prostitución ) y sobre las diferencias entre igualdad y equidad , las adaptaciones que permitirían a las mujeres superar las barreras a la satisfacción (conocidas en años posteriores como el "dilema de la igualdad y la diferencia") . [140] Eleanor Rathbone , quien se convirtió en miembro del Parlamento británico en 1929, sucedió a Millicent Garrett como presidenta de NUSEC en 1919. Expresó la necesidad crítica de considerar la diferencia en las relaciones de género como "lo que las mujeres necesitan para desarrollar sus propias potencialidades. naturalezas " [141] . [ Esta cita necesita una cita ] Las reformas sociales del gobierno laborista de 1924 crearon una división formal, ya que un grupo escindido de estrictos igualitarios formó el Open Door Council en mayo de 1926. [142] Esto finalmente se convirtió en un movimiento internacional y continuó hasta 1965. [ [cita requerida ] Otra legislación social importante de este período incluyó la Ley de Descalificación (Remoción) por Sexo de 1919 (que abrió las profesiones a las mujeres) y la Ley de Causas Matrimoniales de 1923 . En 1932, NUSEC separó la promoción de la educación y continuó las primeras actividades como el Consejo Nacional para la Igualdad de Ciudadanía y la segunda como el Gremio de Mujeres del Pueblo . El consejo continuó hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . [ cita requerida ]
Derechos reproductivos
Las leyes británicas impedían a las feministas discutir y abordar los derechos reproductivos. Annie Besant fue juzgado bajo la Ley de publicaciones obscenas 1857 en 1877 para la publicación de Charles Knowlton 's Frutos de Filosofía , [143] un trabajo sobre la planificación familiar. [144] [145] Knowlton había sido condenado anteriormente en los Estados Unidos. Ella y su colega Charles Bradlaugh fueron condenados pero absueltos en apelación. La publicidad posterior resultó en una disminución en la tasa de natalidad del Reino Unido. [146] [147] Besant escribió más tarde La ley de la población . [148]
En Estados Unidos, Margaret Sanger fue procesada por su libro Family Limitation bajo la Comstock Act en 1914 y huyó a Gran Bretaña hasta que fue seguro regresar. El trabajo de Sanger fue procesado en Gran Bretaña. Conoció a Marie Stopes en Gran Bretaña, que nunca fue procesada pero denunciada regularmente por su promoción del control de la natalidad. En 1917, Sanger inició la Revisión de control de la natalidad . [149] En 1926, Sanger dio una conferencia sobre el control de la natalidad a la auxiliar de mujeres del Ku Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey, a la que se refirió como una "experiencia extraña". [150] [ aclaración necesaria ] El establecimiento de la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto en 1936 fue aún más controvertido. La pena británica por aborto se había reducido de la ejecución a la cadena perpetua por la Ley de delitos contra la persona de 1861 , aunque se permitían algunas excepciones en la Ley de preservación de la vida infantil de 1929 . [151] [152] Tras el enjuiciamiento de Aleck Bourne en 1938, el Comité Birkett de 1939 hizo recomendaciones para la reforma que se dejaron de lado en el estallido de la Segunda Guerra Mundial, junto con muchos otros problemas de mujeres. [153]
En los Países Bajos, Aletta H. Jacobs , la primera doctora holandesa, y Wilhelmina Drucker dirigieron el debate y la acción por los derechos reproductivos. Jacobs importó diafragmas de Alemania y los distribuyó a mujeres pobres de forma gratuita. [ cita requerida ]
1940
En la mayoría de los países de primera línea, las mujeres se ofrecieron como voluntarias o fueron reclutadas para diversas tareas en apoyo del esfuerzo de guerra nacional. En Gran Bretaña, las mujeres fueron reclutadas y asignadas a trabajos industriales o al servicio militar no militar. Los servicios británicos inscribieron a 460.000 mujeres. El servicio más grande, el Servicio Territorial Auxiliar , tenía un máximo de 213.000 mujeres inscritas, muchas de las cuales sirvieron en funciones de combate con armas antiaéreas. [154] [155] En muchos países, incluidos Alemania y la Unión Soviética, las mujeres se ofrecieron como voluntarias o fueron reclutadas. En Alemania, las mujeres se ofrecieron como voluntarias en la Liga de Chicas Alemanas y ayudaron a la Luftwaffe como artilleras antiaéreas o como guerrilleras en unidades Werwolf detrás de las líneas aliadas . [156] En la Unión Soviética, alrededor de 820.000 mujeres sirvieron en el ejército como médicas, operadoras de radio, camioneros, francotiradores, pilotos de combate y comandantes subalternos. [157]
Muchas mujeres estadounidenses retuvieron sus tareas domésticas y, a menudo, agregaron un trabajo remunerado, especialmente uno relacionado con una industria de guerra. Mucho más que en la guerra anterior, se contrató a un gran número de mujeres para trabajos no calificados o semi-calificados en municiones, y se eliminaron las barreras para que las mujeres casadas aceptaran trabajos. El popular icono de Rosie the Riveter se convirtió en un símbolo para una generación de trabajadoras estadounidenses. [ cita requerida ] Además, unas 300.000 mujeres sirvieron con uniforme militar estadounidense en organizaciones como Women's Army Corps y WAVES . Con muchos hombres jóvenes desaparecidos, los organizadores deportivos intentaron establecer equipos de mujeres profesionales, como la Liga de Béisbol Profesional Femenino All-American , que cerró después de la guerra. Después de la guerra, la mayoría de las plantas de municiones cerraron y las plantas civiles reemplazaron a sus trabajadoras temporales por veteranos que regresaban, que tenían prioridad. [158]
Segunda ola
El "feminismo de segunda ola" identifica un período de actividad feminista desde principios de los años sesenta hasta finales de los ochenta en el que las desigualdades culturales y políticas estaban inextricablemente vinculadas. El movimiento alentó a las mujeres a comprender aspectos de su vida personal como profundamente politizados y como reflejo de una estructura de poder sexista . Mientras que las feministas de la primera ola se enfocaron en derechos absolutos como el sufragio, las feministas de la segunda ola se enfocaron en otros temas de igualdad cultural, como poner fin a la discriminación. [159]
Betty Friedan, La mística femenina y la liberación de la mujer
En 1963, la exposición de Betty Friedan , The Feminine Mystique, se convirtió en la voz del descontento y la desorientación que sentían las mujeres al ser trasladadas a puestos de amas de casa después de graduarse de la universidad. En el libro, Friedan exploró las raíces del cambio en los roles de las mujeres de fuerza laboral esencial durante la Segunda Guerra Mundial a ama de casa y madre confinadas en el hogar después de la guerra, y evaluó las fuerzas que impulsaron este cambio en la percepción de los roles de las mujeres. [ cita requerida ]
La expresión "Liberación de la mujer" se ha utilizado para referirse al feminismo a lo largo de la historia. [160] "Liberation" se ha asociado con las aspiraciones feministas desde 1895, [161] [162] y aparece en el contexto de la "liberación de la mujer" en El segundo sexo de Simone de Beauvoir de 1949 , que apareció traducido al inglés en 1953. La frase La "liberación de la mujer" se utilizó por primera vez en 1964, [163] impresa en 1966, [164] aunque el equivalente francés, libération des femmes , se remonta a 1911. [165] La "liberación de la mujer" estaba en uso en 1967. Convención de Estudiantes Estadounidenses por una Sociedad Democrática (SDS), que realizó un panel de discusión sobre el tema. En 1968, el término "Frente de Liberación de la Mujer" apareció en la revista Ramparts y comenzó a referirse a todo el movimiento de mujeres. [166] En Chicago, las mujeres desilusionadas con la Nueva Izquierda se reunieron por separado en 1967 y publicaron La Voz del Movimiento de Liberación de las Mujeres en marzo de 1968. Cuando el certamen de Miss América tuvo lugar en Atlantic City en septiembre de 1968, [167] los medios de comunicación se refirieron a las manifestaciones resultantes como "Liberación de la mujer". La Unión de Liberación de Mujeres de Chicago se formó en 1969. [168] Grupos similares con títulos similares aparecieron en muchas partes de los Estados Unidos. Quemar sujetadores , aunque ficticio, [169] se asoció con el movimiento, y los medios de comunicación acuñaron otros términos como "libber". [ aclaración necesaria ] "Liberación de la mujer" persistió sobre los otros términos rivales para el nuevo feminismo, capturó la imaginación popular y ha perdurado junto con el término más antiguo " Movimiento de mujeres ". [170]
Esta época estuvo marcada por el aumento de la matrícula femenina en la educación superior, el establecimiento de cursos y departamentos académicos de estudios de la mujer [171] y la ideología feminista en otros campos relacionados, como la política, la sociología, la historia y la literatura. [15] Este cambio académico en los intereses cuestionó el status quo, y sus estándares y autoridad. [172]
El surgimiento del movimiento de Liberación de la Mujer reveló "múltiples feminismos", o diferentes lentes feministas subyacentes, debido a los diversos orígenes desde los cuales los grupos se habían fusionado y cruzado, y la complejidad y la polémica de los temas involucrados. [173] Bell Hooks se destaca como un destacado crítico del movimiento por su falta de voz dada a las mujeres más oprimidas, su falta de énfasis en las desigualdades de raza y clase, y su distancia de los problemas que dividen a las mujeres. [174] " I Am Woman " de Helen Reddy , [175] "Woman is the Nigger of the World" de John Lennon y "Josei Joui Banzai" de Yoko Ono eran canciones feministas de los 70. La protesta equivocada de las feministas contra el movimiento de la música rock se inició en Los Ángeles , donde se fundó Mujeres contra la violencia contra las mujeres en 1976; hicieron campaña contra el álbum de 1976 de los Rolling Stones , Black and Blue . [176]
Escritura feminista
Facultado por la mística femenina , los nuevos activistas feministas de la década de 1970 se abordaron cuestiones más políticas y sexuales en su escritura, [ cita requerida ] incluyendo Gloria Steinem 's Sra revista y Kate Millet ' s política sexual . La sombría encuesta de Millett sobre los escritores masculinos, sus actitudes y prejuicios, para demostrar que el sexo es política y la política es desequilibrio de poder en las relaciones. Shulamith Firestone 's La dialéctica de Sex describe una revolución [ aclaración necesaria ] basado en el marxismo, referenciado como la 'guerra sexo'. Teniendo en cuenta los debates sobre el patriarcado, afirmó que la dominación masculina se remonta a "más allá de la historia registrada hasta el reino animal mismo".
Germaine Greer 's El eunuco femenino , Sheila Rowbotham ' s de las mujeres de la Liberación y la nueva política , y Juliet Mitchell 's de la mujer y Propiedades representan la perspectiva de Inglés. [ cita requerida ] Mitchell argumentó que el movimiento debe ser visto como un fenómeno internacional con diferentes manifestaciones basadas en la cultura local. Las mujeres británicas recurrieron a la política de izquierda y organizaron pequeños grupos de discusión locales, en parte a través del London Women's Liberation Workshop y sus publicaciones, Shrew y LWLW Newsletter. [177] Aunque hubo marchas, la atención se centró en la concienciación o el activismo político destinado a llevar una causa o condición a una audiencia más amplia. [163] [178] Kathie Sarachild de Redstockings describió su función como tal que las mujeres "encontrarían lo que pensaban que era un dilema individual es una situación social". [ Esta cita necesita una cita ]
Mientras tanto, en los Estados Unidos, las frustraciones de las mujeres cristalizaron en torno al fracaso en ratificar la Enmienda de Igualdad de Derechos durante la década de 1970. [ cita requerida ] Susan Brownmiller de 1975 Against Our Will introdujo una agenda explícita contra la violencia masculina, específicamente la violencia sexual masculina, en un tratado sobre la violación. Su afirmación de que "la pornografía es la teoría y la violación la práctica" creó profundas fallas [ aclaraciones necesarias ] [179] en torno a los conceptos de objetivación [180] y mercantilización . El otro libro importante de Brownmiller, In our Time (2000), es una historia de la liberación de la mujer.
En los círculos académicos, la teología feminista fue un interés creciente. Phyllis Trible escribió extensamente a lo largo de la década de 1970 para criticar la interpretación bíblica de la época, utilizando un tipo de crítica conocida como crítica retórica . [181] El análisis de Trible del texto bíblico busca explicar que la Biblia en sí misma no es sexista, sino que son siglos de sexismo en las sociedades las que han producido esta narrativa. [182]
Puntos de vista feministas sobre la pornografía
Susan Griffin fue uno de los primeros [ cita requerida ] feministas que escriban en la pornografía implicaciones 's en su 1981 pornografía y Silencio . Más allá de las posiciones de Brownmiller y Griffin, Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin influyeron en los debates y el activismo en torno a la pornografía y la prostitución, particularmente en la Corte Suprema de Canadá . [183] MacKinnon, un abogado, ha declarado: "Estar a punto de ser violada es ser de género femenino en el proceso de llevar la vida como de costumbre". [184] Explicó el acoso sexual diciendo que "no significa que [los acosadores] todos quieran follarnos, solo quieren lastimarnos, dominarnos y controlarnos, y eso es follarnos". [185] Según Pauline B. Bart, algunas personas ven al feminismo radical como el único movimiento que verdaderamente expresa el dolor de ser mujer en una sociedad desigual, ya que retrata esa realidad con las vivencias de los maltratados y violados, que afirman. ser la norma. [186] Los críticos, incluidas algunas feministas, liberales civiles y juristas, han encontrado esta posición incómoda y alienante. [1] [187] [188]
Este enfoque ha evolucionado para transformar la investigación y la perspectiva sobre la violación de una experiencia individual a un problema social. [189]
Tercera ola
El feminismo de la tercera ola comenzó a principios de la década de 1990 en respuesta a lo que las mujeres jóvenes percibieron como fracasos de la segunda ola . También responde a la reacción violenta contra las iniciativas y movimientos de la segunda ola. [ cita requerida ] El feminismo de la tercera ola busca desafiar o evitar las definiciones " esencialistas " de la feminidad de la segunda ola , que enfatizaban demasiado las experiencias de las mujeres blancas de clase media alta. Una interpretación postestructuralista del género y la sexualidad, o una comprensión del género como fuera de la masculinidad y la feminidad binarias, es fundamental para gran parte de la ideología de la tercera ola. [ cita requerida ] Las feministas de la tercera ola a menudo describen "micropolítica", [se necesita aclaración ] y desafían los paradigmas de la segunda ola sobre si las acciones son unilateralmente buenas para las mujeres. [159] [190] [191] [192] [ aclaración necesaria ]
Estos aspectos del feminismo de la tercera ola surgieron a mediados de la década de 1980. Líderes feministas arraigadas en la segunda ola como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Luisa Accati , Maxine Hong Kingston y muchas otras feministas de color, reclamaron una nueva subjetividad en la voz feminista. Querían que el pensamiento feminista prominente considerara las subjetividades relacionadas con la raza. [se necesita aclaración ] Este enfoque en la intersección entre raza y género siguió siendo prominente durante las audiencias de Hill-Thomas de 1991 , pero comenzó a cambiar con el Freedom Ride de 1992 , [ cita requerida ] un impulso para registrar votantes en comunidades minoritarias pobres cuya retórica pretendía movilizar a las feministas jóvenes. Para muchos, la unión de los jóvenes es el vínculo común dentro del feminismo de la tercera ola. [159] [190]
Política sexual
El lesbianismo durante la segunda ola fue visible dentro y fuera del feminismo. Las lesbianas se sintieron marginadas tanto por la liberación de los homosexuales como por la liberación de las mujeres, donde fueron referidas como la " Amenaza lavanda ", provocando La mujer identificada como mujer , un manifiesto de 1970 que puso a las mujeres lesbianas a la vanguardia del movimiento de liberación. [ cita requerida ] La nación lesbiana de 1973 de Jill Johnston : la solución feminista defendía el separatismo lésbico . [ aclaración necesaria ] En su forma extrema, esto se expresó como la única opción apropiada para una mujer. [ cita requerida ] Con el tiempo, el movimiento lésbico fue bienvenido en el movimiento principal de mujeres. La amenaza de esta unión a la normatividad masculina fue corroborada por la reacción masculina que siguió. [ cita requerida ]
En derechos reproductivos , las feministas buscaron el derecho a la anticoncepción y el control de la natalidad, que fueron restringidos casi universalmente hasta la década de 1960. [ cita requerida ] Las feministas esperaban usar la primera píldora anticonceptiva para liberar a las mujeres de decidir los términos bajo los cuales tendrán hijos. Sentían que el autocontrol reproductivo era esencial para la total independencia económica de los hombres. El acceso al aborto también fue ampliamente demandado por estas razones, pero fue más difícil de asegurar debido a las profundas divisiones sociales existentes sobre el tema. Aunque Shulamith Firestone estuvo activa durante la segunda ola del feminismo, sus puntos de vista sobre la tecnología reproductiva tienen conexiones con los derechos reproductivos. [193] Firestone creía en la mejora de la reproducción tecnológicamente relacionada, con el fin de eliminar la obligación de las mujeres de reproducirse y poner fin a la opresión y la desigualdad contra ellas. Mejorar la tecnología para empoderar a las mujeres y abolir la jerarquía de género son los enfoques principales de una nueva filosofía en desarrollo en el feminismo, conocida como ciberfeminismo . El ciberfeminismo tiene fuertes vínculos con los derechos reproductivos y la tecnología.
Las feministas de la tercera ola también lucharon por acelerar la aceptación social de la libertad sexual femenina. Como las normas sociales permitían a los hombres tener múltiples parejas sexuales sin reproche, las feministas buscaban la igualdad sexual para esa libertad y alentaban la " liberación sexual " de las mujeres, incluido el sexo por placer con múltiples parejas, si así lo deseaban. [ cita requerida ]
Feminismo global
Después de la Segunda Guerra Mundial, las Naciones Unidas (ONU) extendieron el alcance global del feminismo. Establecieron una Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1946, [194] [195] que luego se incorporó al Consejo Económico y Social (ECOSOC). En 1948, la ONU emitió su Declaración Universal de Derechos Humanos , que protege "la igualdad de derechos de hombres y mujeres", [196] y abordó tanto la igualdad como la equidad. [ aclaración necesaria ] A partir de la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer de 1975 en la Ciudad de México como parte de su Decenio de la Mujer (1975-1985), la ONU ha celebrado una serie de conferencias mundiales sobre cuestiones de la mujer. Estas conferencias tienen representación femenina en todo el mundo y brindan una oportunidad considerable para promover los derechos de las mujeres. [ cita requerida ] También ilustran profundas divisiones culturales y desacuerdos sobre principios universales, [197] como lo demuestran las sucesivas conferencias de Copenhague (1980) y Nairobi (1985). [ aclaración necesaria ] Ejemplos de tales divisiones intrafeministas han incluido disparidades entre el desarrollo económico, las actitudes hacia las formas de opresión, la definición de feminismo y las posturas sobre la homosexualidad, la circuncisión femenina y el control de la población. [ cita requerida ] La convención de Nairobi reveló un feminismo menos monolítico que "constituye la expresión política de las preocupaciones e intereses de las mujeres de diferentes regiones, clases, nacionalidades y orígenes étnicos. Hay y debe haber una diversidad de feminismos, que responda a la diferentes necesidades y preocupaciones de las mujeres, y definidas por ellas mismas. Esta diversidad se basa en una oposición común a la opresión y la jerarquía de género que, sin embargo, es solo el primer paso para articular y actuar sobre una agenda política ". [198] La cuarta conferencia se celebró en Beijing en 1995, [199] donde se firmó la Plataforma de Acción de Beijing . Esto incluyó el compromiso de lograr " la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de la mujer" [200] mediante la " incorporación de la perspectiva de género ", o permitir que las mujeres y los hombres "experimenten la igualdad de condiciones para el ejercicio pleno de sus derechos humanos y tengan la oportunidad de contribuir y beneficiarse de las actividades nacionales , desarrollo político, económico, social y cultural ". [201]
Cuarta ola
El feminismo de cuarta ola es un desarrollo reciente dentro del movimiento feminista. Jennifer Baumgardner identifica que el feminismo de cuarta ola comenzó en 2008 y continúa hasta el día de hoy. [202] Kira Cochrane , autora de Todas las mujeres rebeldes: El ascenso de la cuarta ola del feminismo , [203] define el feminismo de la cuarta ola como un movimiento que está conectado a través de la tecnología. [204] [205] La investigadora Diana Diamond define el feminismo de cuarta ola como un movimiento que "combina política , psicología y espiritualidad en una visión global del cambio". [206]
Argumentos a favor de una nueva ola
En 2005, Pythia Peay defendió por primera vez la existencia de una cuarta ola de feminismo, que combina la justicia con la espiritualidad religiosa . [207] Según Jennifer Baumgardner en 2011, una cuarta ola, que incorpora recursos en línea como las redes sociales , puede haber comenzado en 2008, inspirada en parte por los Días de Llevar a Nuestras Hijas al Trabajo . Esta cuarta ola, a su vez, se ha inspirado o se ha asociado con: el Proyecto Doula de servicios para niños; líneas de conversación postaborto; búsqueda de la justicia reproductiva ; soporte de moda de talla grande ; apoyo a los derechos de las personas transgénero ; feminismo masculino; aceptación del trabajo sexual ; y desarrollo de medios que incluyen campañas de feministas , raciales, blogs y Twitter . [208]
Según Kira Cochrane , una cuarta ola había aparecido en el Reino Unido y varias otras naciones en 2012-13. Se centró en: la desigualdad sexual manifestada en "acoso callejero, acoso sexual, discriminación en el lugar de trabajo [,] ... vergüenza corporal"; [209] imágenes de los medios, "misoginia en línea", [209] "asalto [s] al transporte público"; [209] sobre interseccionalidad ; sobre la tecnología de las redes sociales para la comunicación y la petición de organización en línea; y en la percepción, heredada de oleadas anteriores, de que las experiencias individuales son compartidas y por tanto pueden tener soluciones políticas. [209] Cochrane identificó como cuarta ola organizaciones y sitios web como el Everyday Sexism Project y UK Feminista ; y eventos como Reclaim the Night , One Billion Rising y "Una protesta de las revistas de Lose the Lads", [209] donde "muchos de [los líderes] ... están en la adolescencia y en la veintena". [209]
En 2014, Betty Dodson , quien también es reconocida como una de las líderes del movimiento feminista pro-sexo de principios de la década de 1980, expresó que se considera una feminista de cuarta ola. Dodson expresó que las olas anteriores de feminismo fueron banales y antisexuales, por lo que ha optado por mirar una nueva postura del feminismo, el feminismo de cuarta ola. En 2014, Dodson trabajó con mujeres para descubrir sus deseos sexuales a través de la masturbación. Dodson dice que su trabajo ha cobrado una nueva vida con una nueva audiencia de mujeres jóvenes y exitosas que nunca han tenido un orgasmo. Esto incluye a las feministas de la cuarta ola, aquellas que rechazan la postura contra el placer que creen que representan las feministas de la tercera ola. [210]
En 2014, Rhiannon Lucy Cosslett y Holly Baxter lanzaron su libro, The Vagenda. Las autoras del libro se consideran feministas de la cuarta ola. Al igual que su sitio web "The Vagenda", su libro tiene como objetivo señalar y desacreditar los estereotipos de feminidad promovidos por la prensa principal de mujeres. [211] Un crítico del libro ha expresado su decepción con The Vagenda , diciendo que en lugar de ser el "llamado a las armas para las mujeres jóvenes" que pretende ser, se lee como una disertación triste que detalla "todo lo malo que los medios de comunicación han hecho. a las mujeres ". [212]
El proyecto de sexismo cotidiano
El Everyday Sexism Project comenzó como una campaña en las redes sociales el 16 de abril de 2012 por Laura Bates, una escritora feminista británica. El objetivo del sitio era documentar ejemplos cotidianos de sexismo según lo informado por colaboradores de todo el mundo. [213] Bates estableció el Everyday Sexism Project como un foro abierto donde las mujeres podían publicar sus experiencias de acoso. Bates explica el objetivo del Everyday Sexism Project: "" El proyecto nunca se trató de resolver el sexismo. Se trataba de hacer que la gente diera el primer paso para darse cuenta de que hay un problema que debe solucionarse ". [214]
El sitio web fue tan exitoso que Bates decidió escribir y publicar un libro, Everyday Sexism , que enfatiza aún más la importancia de tener este tipo de foro en línea para mujeres. El libro proporciona una visión única del vibrante movimiento de la próxima cuarta ola y las historias no contadas que las mujeres compartieron a través del Everyday Sexism Project. [215]
¡Hacer clic! La revolución feminista en curso
En noviembre de 2015, un grupo de historiadores que trabajaban con Clio Visualizing History [3] lanzó Click! La revolución feminista en curso. [4] Esta exhibición de historia digital examina la historia del feminismo estadounidense desde la era de la Segunda Guerra Mundial hasta el presente. La muestra tiene tres grandes secciones: Política y Movimientos Sociales; Cuerpo y Salud; y Lugar de trabajo y familia. También hay líneas de tiempo interactivas que se vinculan a una amplia gama de fuentes que documentan la historia del feminismo estadounidense y brindan información sobre el activismo feminista actual.
Críticas a la metáfora de la ola
La metáfora de la ola ha sido criticada como inapropiada, limitante y engañosa por varias académicas feministas. [216] [217]
Si bien esta metáfora alguna vez fue útil para las feministas estadounidenses a fin de obtener la atención necesaria para realizar cambios políticos a gran escala, como fue el caso del movimiento por el sufragio femenino de la década de 1940, su relevancia puede haber seguido su curso y su uso. se ha argumentado como completamente inapropiado. [216] Por ejemplo, las sufragistas no usaron el término 'feminismo' para describirse a sí mismas o su movimiento. [216] Esta crítica se muestra a través de las palabras de una feminista de principios del siglo XX: "Todas las feministas son sufragistas, pero no todas las sufragistas son feministas". [218]
La metáfora de la ola ha sido descrita como engañosa e incluso peligrosa porque no solo hace que los períodos de tiempo entre olas sean silenciosos e irrelevantes, sino que también contribuye a la conceptualización defectuosa del feminismo hegemónico de una marca en particular como la comprensión última de lo que el feminismo tiene. es. [216] [217] Estas críticas abogan por el reconocimiento de períodos de organización social masiva en lugar de "olas". [216] Se argumenta que la metáfora de la ola debilita la fuerza y la relevancia de los argumentos feministas, ya que las olas necesariamente deben alcanzar su punto máximo y luego retirarse, lo que no es una imagen precisa del progreso feminista en los Estados Unidos o en otros lugares. [216] El feminismo no retrocede ni desaparece entre "olas". [216] [217] Por ejemplo, después de la explosión de la organización social de masas en los años sesenta, setenta y ochenta, el feminismo se estaba introduciendo en nuestras instituciones, un trabajo mucho menos glamoroso pero igual de importante que no requería una atención a gran escala. . [216] Como resultado, hemos visto más y más mujeres en más áreas de la fuerza laboral, la educación superior y la instalación y el éxito de los programas de Estudios de la Mujer y el Género en los Estados Unidos, por nombrar solo algunos ejemplos de la continuidad del feminismo. y presencia muy relevante en este tiempo entre las 'olas'. [216]
La metáfora de la ola ha sido criticada además por privilegiar no solo razas y clases particulares de mujeres en los Estados Unidos, sino por privilegiar el feminismo de los Estados Unidos en general sobre otros lugares del mundo. [217] Amrita Basu defiende "la política y las condiciones de emergencia", en lugar de la metáfora de la ola, que no permite este privilegio de personas y naciones en particular, sino que permite la importancia y la comprensión de todos y cada uno de los pueblos en el mundo que han contribuido al feminismo y sus múltiples entendimientos y significados. [217]
Historias nacionales del feminismo
Francia
El enfoque de la Revolución Francesa del siglo XVIII en la égalité (igualdad) se extendió a las desigualdades que enfrentan las mujeres francesas. La escritora Olympe de Gouges enmendó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1791 en la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , donde argumentó que las mujeres responsables ante la ley también deben tener la misma responsabilidad ante la ley. También abordó el matrimonio como un contrato social entre iguales y atacó la dependencia de las mujeres de la belleza y el encanto como una forma de esclavitud. [219]
La Francia conservadora y posrevolucionaria del siglo XIX era inhóspita para las ideas feministas, como se expresa en los escritos contrarrevolucionarios sobre el papel de la mujer de Joseph de Maistre y el vizconde Louis de Bonald . [220] El avance se produjo a mediados de siglo bajo la revolución de 1848 y la proclamación de la Segunda República, que introdujo el sufragio masculino en medio de la esperanza de que beneficios similares se aplicaran a las mujeres. [ cita requerida ] Aunque el utópico Charles Fourier es considerado un escritor feminista de este período, su influencia fue mínima en ese momento. [221] Con la caída del conservador Luis Felipe en 1848, se plantearon esperanzas feministas, como en 1790. Los periódicos movimiento y las organizaciones apareció, como Eugenia Niboyet 's La Voix des Femmes ( Voz de la Mujer ), la primera feminista diaria periódico en Francia. Niboyet era una protestante que había adoptado el saint-simonianismo , y La Voix atrajo a otras mujeres de ese movimiento, incluida la costurera Jeanne Deroin y la maestra de primaria Pauline Roland . También se hicieron intentos infructuosos de reclutar a George Sand . El feminismo fue tratado como una amenaza por sus vínculos con el socialismo, que fue escudriñado desde la Revolución. [ cita requerida ] Deroin y Roland fueron arrestados, juzgados y encarcelados en 1849. Con el surgimiento de un nuevo gobierno más conservador en 1852, el feminismo tendría que esperar hasta la Tercera República Francesa .
Si bien la palabra féminisme existía antes para cualquier propósito, la palabra féministe fue creada en 1872, por el hijo de Alexandre Dumas, para criticarlos.
El Groupe Français d'Etudes Féministes fueron mujeres intelectuales de principios del siglo XX que tradujeron parte del canon de Bachofen al francés [222] e hicieron campaña a favor de la reforma del derecho de familia. En 1905 fundaron L'entente , que publicó artículos sobre la historia de la mujer y se convirtió en el foco de la vanguardia intelectual . Abogó por el ingreso de las mujeres a la educación superior y las profesiones dominadas por los hombres. [223] Mientras tanto, las feministas socialistas del Parti Socialiste Féminin adoptaron una versión marxista del matriarcado. [ aclaración necesaria ] Como el Groupe Français, trabajaron duro por una nueva era de igualdad, no por un retorno a los modelos prehistóricos de matriarcado. [224] [225] [ aclaración necesaria ] El feminismo francés de finales del siglo XX se asocia principalmente con la teoría feminista psicoanalítica , en particular el trabajo de Luce Irigaray , Julia Kristeva y Hélène Cixous . [226]
Alemania
El feminismo moderno en Alemania comenzó durante el período guillermina (1888-1918) cuando las feministas presionaron a una variedad de instituciones tradicionales, desde universidades hasta el gobierno, para abrir sus puertas a las mujeres. El movimiento organizado de mujeres alemanas se atribuye ampliamente a la escritora y feminista Louise Otto-Peters (1819-1895). Este movimiento culminó con el sufragio femenino en 1919. Las oleadas posteriores de feministas continuaron pidiendo igualdad legal y social en la vida pública y familiar. Alice Schwarzer es la feminista alemana contemporánea más destacada.
Iran
El movimiento por los derechos de las mujeres iraníes surgió por primera vez poco después de la Revolución Constitucional iraní , en el año en que se publicó la primera revista de mujeres, 1910. El movimiento duró hasta 1933, cuando el gobierno de Reza Shah disolvió la última asociación de mujeres . [ cita requerida ] El estatus de la mujer se deterioró aún más después de la revolución iraní de 1979 . Muchos de los derechos que las mujeres ganaron bajo el Sha fueron abolidos sistemáticamente mediante la legislación, la eliminación de las mujeres del trabajo y el hijab forzado (velos para mujeres). [227] El movimiento creció más adelante de nuevo bajo figuras feministas como Bibi Khanoom Astarabadi , Touba Azmoudeh , sediqeh dowlatabadi , mohtaram eskandari , Roshank No'doost , Afaq Parsa , Fakhr ozma Arghoun , Shahnaz Azad , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Zandokht Shirazi , Maryam Amid ( Mariam Mozayen-ol Sadat ). [228] [229]
En 1992, Shahla Sherkat fundó la revista Zanan ( Mujeres ), que cubría las preocupaciones de las mujeres iraníes y ponía a prueba los límites políticos con un vanguardista reportaje sobre reformas políticas, abuso doméstico y sexo. Es la revista de mujeres iraníes más importante publicada después de la revolución iraní. [ cita requerida ] Criticó sistemáticamente el código legal islámico y argumentó que la igualdad de género es islámica y que la literatura religiosa había sido mal interpretada y malversada por misóginos. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji y Shahla Sherkat, la editora de Zanan , lideraron el debate sobre los derechos de las mujeres y exigieron reformas. [230] El 27 de agosto de 2006, se inició la campaña por los derechos de las mujeres iraníes Un millón de firmas . Su objetivo es poner fin a la discriminación legal contra las mujeres en las leyes iraníes mediante la recopilación de un millón de firmas. [se necesita aclaración ] Los partidarios de la campaña incluyen a muchas activistas por los derechos de las mujeres iraníes, activistas internacionales y premios Nobel . Las figuras feministas más importantes de la posrevolución son Mehrangiz Kar , Azam Taleghani , Shahla Sherkat , Parvin Ardalan , Noushin Ahmadi khorasani y Shadi Sadr . [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ]
Egipto
En 1899, Qasim Amin , considerado el "padre" del feminismo árabe , escribió La liberación de la mujer , que abogaba por reformas legales y sociales para las mujeres. [231] Hoda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia en 1923 y se convirtió en su presidenta y símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres árabes. El feminismo árabe estaba estrechamente relacionado con el nacionalismo árabe . [232] [ aclaración necesaria ] En 1956, el gobierno del presidente Gamal Abdel Nasser inició el " feminismo de estado ", que proscribió la discriminación por motivos de género y concedió el sufragio femenino. A pesar de estas reformas, el "feminismo de estado" bloqueó el activismo político feminista y puso fin a la primera ola del movimiento feminista en Egipto. [233] Durante la presidencia de Anwar Sadat , su esposa, Jehan Sadat , abogó públicamente por la expansión de los derechos de las mujeres, aunque la política y la sociedad egipcias estaban en retirada de la igualdad de las mujeres con el nuevo movimiento islamista y el creciente conservadurismo. Sin embargo, escritores como Al Ghazali Harb , por ejemplo, argumentaron que la plena igualdad de las mujeres es una parte importante del Islam. [234] Esta posición formó un nuevo movimiento feminista, el feminismo islámico , que todavía está activo en la actualidad. [235]
India
Surgió una nueva generación de feministas indias tras el feminismo global . Las mujeres indias tienen una mayor independencia de un mayor acceso a la educación superior y el control de sus derechos reproductivos. [236] Medha Patkar , Madhu Kishwar y Brinda Karat son trabajadoras sociales y políticas feministas que abogan por los derechos de las mujeres en la India posterior a la independencia. [236] Escritores como Amrita Pritam , Sarojini Sahoo y Kusum Ansal abogan por las ideas feministas en idiomas indios. [237] Rajeshwari Sunder Rajan, Leela Kasturi y Vidyut Bhagat son ensayistas y críticas feministas indias que escriben en inglés. [ aclaración necesaria ]
porcelana
El feminismo en China comenzó a finales del período Qing cuando la sociedad china reevaluó los valores tradicionales y confucianos como el vendaje de los pies y la segregación de género, y comenzó a rechazar las ideas tradicionales de género como un obstáculo para el progreso hacia la modernización . [238] Durante la Reforma de los Cien Días de 1898 , los reformadores pidieron la educación de las mujeres, la igualdad de género y el fin del vendaje de los pies. Las reformadoras formaron la primera sociedad de mujeres chinas, la Sociedad para la Difusión del Conocimiento entre las Mujeres Chinas ( Nüxuehui ). [239] Después del colapso de la dinastía Qing, la liberación de la mujer se convirtió en un objetivo del Movimiento del Cuatro de Mayo y del Movimiento de la Nueva Cultura . [240] Más tarde, la Revolución Comunista China adoptó la liberación de la mujer como uno de sus objetivos y promovió la igualdad de la mujer, especialmente en lo que respecta a la participación de la mujer en la fuerza laboral. Después de la revolución y el progreso en la integración de la mujer en la fuerza laboral, el Partido Comunista de China afirmó haber logrado con éxito la liberación de la mujer, y la desigualdad de la mujer ya no se veía como un problema. [241] [ aclaración necesaria ]
El feminismo de segunda y tercera ola en China se caracterizó por un reexamen de los roles de las mujeres durante los movimientos de reforma de principios del siglo XX y las formas en que esos diversos movimientos adoptaron el feminismo para lograr sus objetivos. Las feministas posteriores y actuales han cuestionado si la igualdad de género realmente se ha logrado plenamente y discuten los problemas de género actuales, como la gran disparidad de género en la población. [241]
Japón
El feminismo japonés como movimiento político organizado se remonta a los primeros años del siglo XX, cuando Kato Shidzue presionó por la disponibilidad de métodos anticonceptivos como parte de un amplio espectro de reformas progresistas . Shidzue pasó a servir en la Dieta Nacional tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial y la promulgación de la Constitución de la Paz por las fuerzas estadounidenses. [242] Otras figuras como Hayashi Fumiko y Ariyoshi Sawako ilustran las amplias ideologías socialistas del feminismo japonés que busca lograr objetivos amplios en lugar de celebrar los logros individuales de mujeres poderosas. [242] [243]
Noruega
Los orígenes políticos del feminismo noruego se encuentran en el movimiento por el sufragio femenino . Camilla Collett (1813-1895) es considerada la primera feminista noruega. Procedente de una familia literaria, escribió una novela y varios artículos sobre las dificultades a las que se enfrentaban las mujeres de su época y, en particular, los matrimonios forzados . Amalie Skram (1846-1905), escritora naturalista , también sirvió como la voz de las mujeres. [244]
La Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer fue fundada en 1884 por Gina Krog y Hagbart Berner. La organización planteó cuestiones relacionadas con los derechos de las mujeres a la educación y la autodeterminación económica y, sobre todo, el sufragio universal. El Parlamento noruego aprobó el derecho de las mujeres al voto como ley el 11 de junio de 1913. Noruega fue el segundo país de Europa (después de Finlandia) en tener sufragio total para las mujeres. [244]
Polonia
El desarrollo del feminismo en Polonia ( recreado en los tiempos modernos en 1918) y los territorios polacos se ha dividido tradicionalmente en siete "oleadas" sucesivas. [245]
El feminismo radical surgió en la Polonia de la década de 1920. Sus principales representantes, Irena Krzywicka y Maria Morozowicz-Szczepkowska , abogaron por la independencia personal, social y legal de las mujeres de los hombres. Krzywicka y Tadeusz Żeleński promovieron la paternidad planificada , la educación sexual , el derecho al divorcio y al aborto y la igualdad de sexos. Krzywicka publicó una serie de artículos en Wiadomości Literackie en los que protestaba contra la interferencia de la Iglesia Católica Romana en la vida íntima de los polacos. [245]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el estado comunista polaco (establecido en 1948) promovió enérgicamente la emancipación de las mujeres en el hogar y en el trabajo. Sin embargo, durante el régimen comunista (hasta 1989), el feminismo en general y el feminismo de la segunda ola en particular estuvieron prácticamente ausentes. Aunque los textos feministas se produjeron en la década de 1950 y posteriormente, generalmente fueron controlados y generados por el estado comunista. [246] Después de la caída del comunismo, el gobierno polaco, dominado por partidos políticos católicos, introdujo una prohibición legal de facto sobre los abortos. Desde entonces, algunas feministas han adoptado estrategias argumentativas del movimiento pro-elección estadounidense de la década de 1980 . [245]
Historias de temas feministas seleccionados
Teoría feminista
La historiadora de la sexualidad y el género Nancy Cott distingue entre el feminismo moderno y sus antecedentes, en particular la lucha por el sufragio. [ cita requerida ] Ella argumenta que en las dos décadas que rodearon la aprobación de la Decimonovena Enmienda de 1920, el movimiento de mujeres anterior se refería principalmente a las mujeres como entidades universales , mientras que durante este período de 20 años, el movimiento priorizó la diferenciación social, la atención a la individualidad y diversidad. [se necesita aclaración ] Los nuevos temas tratan más sobre el género como una construcción social , la identidad de género y las relaciones dentro y entre los géneros. Políticamente, esto representó un cambio de una alineación ideológica cómoda con la derecha a una más radicalmente asociada con la izquierda. [247] [se necesita fuente no primaria ]
En el período inmediato de la posguerra, Simone de Beauvoir se opuso a la norma de "la mujer en el hogar". Introdujo una dimensión existencialista al feminismo con la publicación de Le Deuxième Sexe ( El segundo sexo ) en 1949. Aunque menos activista que filósofa y novelista, firmó uno de los manifiestos del Mouvement de Libération des Femmes.
El resurgimiento del activismo feminista a fines de la década de 1960 fue acompañado por una literatura emergente de lo que podrían considerarse problemas asociados con las mujeres, como las preocupaciones por la tierra, la espiritualidad y el activismo ambiental. [248] La atmósfera que esto creó reavivó el estudio y el debate sobre la matricentricidad [ jerga ] como un rechazo del determinismo , como ocurrió con Adrienne Rich en Of Woman Born y Marilyn French en Beyond Power . Para las feministas socialistas como Evelyn Reed , el patriarcado tenía las propiedades del capitalismo.
Ann Taylor Allen [4] describe las diferencias entre el pesimismo masculino colectivo de intelectuales masculinos como Ferdinand Tönnies , Max Weber y Georg Simmel a principios del siglo XX, [249] en comparación con el optimismo de sus contrapartes femeninas, cuyas contribuciones han sido ignorados en gran medida por los historiadores sociales de la época. [250]
Ver también
- Refugio
- Historia de los sujetadores
- Borrado de lesbianas
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Lista de organizaciones de mujeres
- Mujeres Libres
- Nueva mujer
- Cronología del feminismo de la segunda ola
- Cronología del sufragio femenino
- Cronología de los derechos de las mujeres (además del voto)
- Reforma de la vestimenta victoriana
- Música de mujeres
- Organizaciones de sufragio femenino
- Los derechos de la mujer en 2014
- 1975 huelga de mujeres islandesas
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Independent Voices: una colección de acceso abierto de periódicos de prensa alternativa
- Cronología de la historia feminista en EE. UU.
- Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas, División para el Adelanto de la Mujer
- Las mujeres en la política: ¡Una historia muy corta en un clic! La revolución feminista en curso
- The Women's Library Archivado el 2 de mayo de 2013 en Wayback Machine , recurso en línea de las extensas colecciones de la LSE