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| Esclavitud |
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El mundo musulmán inicialmente heredó la institución de la esclavitud de la Arabia preislámica ; [1] y la práctica de tener esclavos se desarrolló posteriormente de formas radicalmente diferentes, dependiendo de factores sociopolíticos como la trata árabe de esclavos . A lo largo de la historia islámica, los esclavos desempeñaron diversas funciones sociales y económicas, desde poderosos emires hasta trabajadores manuales maltratados. Al principio de la historia esclavos musulmanes proporcionados trabajo de la plantación similar a la de las Américas modernidad temprana, pero esta práctica se abandonó después del tratamiento duras condujo a las revueltas de esclavos destructiva, [2] siendo el más notable elRebelión de Zanj de 869–883. [3] Los esclavos se empleaban ampliamente en la irrigación, la minería y la cría de animales, pero más comúnmente como soldados, guardias, trabajadores domésticos [2] y concubinas . Muchos gobernantes dependían de los esclavos militares (a menudo en enormes ejércitos permanentes ) y de los esclavos en la administración, hasta tal punto que los esclavos a veces podían tomar el poder. Entre los esclavos negros, había aproximadamente dos mujeres por cada hombre. [2] Dos estimaciones aproximadas de estudiosos del número de un solo grupo - los esclavos negros retenidos durante doce siglos en el mundo musulmán - son 11,5 millones [4] y 14 millones, [5] [6]mientras que otras estimaciones indican un número entre 12 y 15 millones de esclavos africanos antes del siglo XX. [7]
El Islam alentó la manumisión de los esclavos musulmanes como una forma de expiar los pecados. [8] Muchos de los primeros conversos al Islam, como Bilal , eran antiguos esclavos. [9] [10] [11] [12] En teoría, la esclavitud en la ley islámica no tiene una base racial o de color, aunque este no siempre ha sido el caso en la práctica. [13] En 1990, la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam declaró que "nadie tiene derecho a esclavizar" a otro ser humano. [14] Muchos esclavos fueron importados de fuera del mundo musulmán. [15] Bernard Lewissostiene que aunque los esclavos a menudo sufrieron en el camino antes de llegar a su destino, recibieron un buen trato y cierto grado de aceptación como miembros de las familias de sus dueños. [dieciséis]
El comercio de esclavos árabes fue más activo en Asia occidental, África del norte y el sudeste de África. La trata de esclavos otomana explotó los recursos humanos de Europa central y oriental y el Cáucaso; los traficantes de esclavos de la costa de Berbería asaltaron las costas mediterráneas de Europa y lugares tan lejanos como las islas británicas e Islandia . A principios del siglo XX (después de la Primera Guerra Mundial ), las autoridades ilegalizaron y reprimieron gradualmente la esclavitud en tierras musulmanas, en gran parte debido a la presión ejercida por naciones occidentales como Gran Bretaña y Francia. [17] La esclavitud en el Imperio Otomano fue abolida en 1924 cuando la nueva Constitución turca disolvió el Harem Imperial. e hizo a las últimas concubinas y eunucos ciudadanos libres de la recién proclamada república. [18] La esclavitud en Irán fue abolida en 1929. Mauritania se convirtió en el último estado en abolir la esclavitud , en 1905, 1981 y nuevamente en agosto de 2007. Omán abolió la esclavitud en 1970, y Arabia Saudita y Yemen abolieron la esclavitud en 1962 bajo presión de Gran Bretaña . [19] Sin embargo, la esclavitud que reclama la sanción del Islam está documentada en la actualidad en los países predominantemente islámicos del Sahel , [20] [21] y también se practica en territorios controlados por grupos rebeldes islamistas.. También se practica en países como Libia y Mauritania, a pesar de estar prohibida. [ cita requerida ]
Esclavitud en la Arabia preislámica [ editar ]
La esclavitud se practicaba ampliamente en la Arabia preislámica , [se necesita una cita para verificar ] , así como en el resto del mundo antiguo y medieval temprano . La minoría eran esclavos europeos y del Cáucaso de origen extranjero, probablemente traídos por caravaneros árabes (o producto de capturas de beduinos ) que se remontan a los tiempos bíblicos. También habían existido esclavos árabes nativos , un excelente ejemplo fue Zayd ibn Harithah , que más tarde se convertiría en el hijo adoptivo de Mahoma. Los esclavos árabes, sin embargo, generalmente obtenidos como cautivos, generalmente fueron rescatados entre las tribus nómadas. [17]La población esclava aumentó por la costumbre del abandono de niños (ver también infanticidio ), y por el secuestro o, ocasionalmente, la venta de niños pequeños. [22] Se discute si la esclavitud por deudas o la venta de niños por parte de sus familias era algo común. (Abd Brunschvig sostiene que era raro, [17] pero según Jonathan E. Brockopp la esclavitud por deudas era persistente. [23] ) Las personas libres podían vender a sus descendientes, o incluso a sí mismos, como esclavos. La esclavitud también fue posible como consecuencia de la comisión de ciertos delitos contra la ley, como en el Imperio Romano . [22]
Existían dos clases de esclavos: un esclavo comprado y un esclavo nacido en la casa del amo. Sobre este último, el amo tenía derechos completos de propiedad, aunque era poco probable que el amo vendiera o dispusiera de estos esclavos. En ocasiones, las esclavas eran obligadas a prostituirse en beneficio de sus amos, de acuerdo con las costumbres del Cercano Oriente. [17] [24] [25]
Esclavitud en Arabia Islámica [ editar ]
Historia islámica temprana [ editar ]
W. Montgomery Watt señala que la expansión de Pax Islamica por Muhammad a la península arábiga redujo la guerra y las incursiones y, por lo tanto, cortó las fuentes de esclavización de los hombres libres. [26] Según Patrick Manning , las legislaciones islámicas contra el abuso de los esclavos limitaron el alcance de la esclavitud en la península arábiga y, en menor grado, para toda el área de todo el califato omeya donde existía la esclavitud desde los tiempos más antiguos. [27]
Según Bernard Lewis , el crecimiento de las poblaciones internas de esclavos a través del aumento natural fue insuficiente para mantener el número hasta los tiempos modernos, lo que contrasta notablemente con el rápido aumento de las poblaciones de esclavos en el Nuevo Mundo. Escribe que
- La liberación por parte de hombres libres de sus propios hijos nacidos de madres esclavas fue "el drenaje principal".
- La liberación de los esclavos como acto de piedad fue un factor contribuyente. Otros factores incluyen:
- Castración : una buena proporción de esclavos varones fueron importados como eunucos . Levy afirma que de acuerdo con el Corán y las tradiciones islámicas, tal castración era objetable. Algunos juristas, como al-Baydawi, consideraron la castración como una mutilación, y estipularon la aplicación de la ley para prevenirla. Sin embargo, en la práctica, la castración fue frecuente. [28] En la Meca del siglo XVIII, la mayoría de los eunucos estaban al servicio de las mezquitas. [29] Además, el proceso de castración (que incluía penectomía ) conllevaba un alto riesgo de muerte.
- Liberación de esclavos militares: los esclavos militares que ascendían de rango solían ser liberados en algún momento de sus carreras.
- Restricciones a la procreación: entre los esclavos serviles, domésticos y trabajadores manuales, no se permitía el sexo casual y no se fomentaba el matrimonio.
- Alto número de muertos: Hubo un alto número de muertos entre todas las clases de esclavos. Los esclavos solían venir de lugares remotos y, al carecer de inmunidad, morían en gran número. Segal señala que los esclavos recientes, debilitados por su cautiverio inicial y su viaje debilitante, habrían sido víctimas fáciles de los cambios climáticos y la infección. [30] Los niños estaban especialmente en riesgo, y la demanda de niños del mercado islámico era mucho mayor que la estadounidense. Muchos esclavos negros vivían en condiciones propicias a la desnutrición y las enfermedades, con efectos en su propia esperanza de vida , la fertilidad de las mujeres y la tasa de mortalidad infantil. [30] Todavía en el siglo XIX, los viajeros occidentales en el norte de África y Egipto notaron la alta tasa de mortalidadentre los esclavos negros importados. [31]
- Otro factor fue la rebelión de Zanj contra la economía de las plantaciones del sur de Irak en el siglo IX . Debido a los temores de que ocurriera un levantamiento similar entre las bandas de esclavos en otros lugares, los musulmanes se dieron cuenta de que las grandes concentraciones de esclavos no eran una organización adecuada del trabajo y que los esclavos se empleaban mejor en concentraciones más pequeñas. [32] Como tal, el empleo a gran escala de esclavos para el trabajo manual se convirtió en la excepción más que en la norma, y el mundo islámico medieval no necesitaba importar un gran número de esclavos. [33]
Comercio de esclavos árabes [ editar ]
Bernard Lewis escribe: "En una de las tristes paradojas de la historia humana, fueron las reformas humanitarias traídas por el Islam las que resultaron en un vasto desarrollo de la trata de esclavos dentro, y aún más fuera, del imperio islámico". Señala que las medidas cautelares islámicas contra la esclavitud de los musulmanes llevaron a la importación masiva de esclavos del exterior. [34] Según Patrick Manning, el Islam al reconocer y codificar la esclavitud parece haber hecho más para proteger y expandir la esclavitud que al revés. [27]
El comercio de esclavos "árabe" a veces se denomina comercio de esclavos "islámico". Bernard Lewis escribe que "los politeístas y los idólatras eran vistos principalmente como fuentes de esclavos, para ser importados al mundo islámico y moldeados en formas islámicas y, dado que no poseían ninguna religión propia que valiera la pena mencionar, como reclutas naturales para el Islam. " [35] Patrick Manning afirma que la religión no fue el objetivo de esta esclavitud. [36] Además, este término sugiere una comparación entre el comercio islámico de esclavos y el comercio cristiano de esclavos . Los propagadores del Islam en África a menudo revelaron una actitud cautelosa hacia el proselitismo debido a su efecto en la reducción de la reserva potencial de esclavos. [37]
Según Ronald Segal , la proporción de género masculino: femenino en el comercio de esclavos en el Atlántico era de 2: 1, mientras que en las tierras islámicas la proporción era de 1: 2. Otra diferencia entre los dos era, argumenta, que la esclavitud en Occidente tenía un componente racial, mientras que el Corán condenaba explícitamente el racismo. Esto, en opinión de Segal, facilitó la asimilación de los esclavos liberados a la sociedad. [38]
En el siglo VIII, África estaba dominada por árabes - bereberes en el norte: el Islam se movió hacia el sur a lo largo del Nilo y por los senderos del desierto. Una fuente de esclavos fue la dinastía salomónica de Etiopía, que a menudo exportaba esclavos nilóticos de sus provincias fronterizas occidentales o de provincias musulmanas recién conquistadas o reconquistadas. Los sultanatos nativos musulmanes etíopes también exportaban esclavos, como el sultanato a veces independiente de Adal . [39]
Durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XVIII, el kanato de Crimea mantuvo un comercio masivo de esclavos con el Imperio Otomano y Oriente Medio. Entre 1530 y 1780 hubo casi con certeza 1 millón y posiblemente hasta 1,25 millones de cristianos europeos blancos esclavizados por los musulmanes de la costa de Berbería del norte de África. [40]
También en la costa del Océano Índico , los árabes musulmanes establecieron puestos de comercio de esclavos. [41] El archipiélago de Zanzíbar , a lo largo de la costa de la actual Tanzania , es sin duda el ejemplo más notorio de estas colonias comerciales. El sudeste de África y el Océano Índico continuaron como una región importante para el comercio de esclavos orientales hasta el siglo XIX. [17] Livingstone y Stanley fueron los primeros europeos en penetrar en el interior de la cuenca del Congo y descubrir la escala de la esclavitud allí. [41] El árabe Tippu Tib extendió su influencia e hizo esclavos a muchas personas. [41]Después de que los europeos se asentaron en el Golfo de Guinea , el comercio de esclavos transaharianos se volvió menos importante. En Zanzíbar, la esclavitud se abolió tarde, en 1897, bajo el sultán Hamoud bin Mohammed . [42] El resto de África no tuvo contacto directo con los comerciantes de esclavos musulmanes.
Roles [ editar ]
Si bien a veces se empleaba a esclavos como mano de obra durante el comercio de esclavos árabe, esto solía ser la excepción y no la norma. La gran mayoría de la mano de obra en el mundo islámico medieval consistía en mano de obra gratuita y remunerada. Las únicas excepciones conocidas a esta regla general fueron en la economía de las plantaciones del sur de Irak del siglo IX (que condujo a la Revuelta de Zanj ), en Ifriqiya (actual Túnez ) del siglo IX y en Bahrein del siglo XI (durante el Karmatian Expresar). [33]
Roles de los esclavos [ editar ]
Un sistema de trabajo de plantación, muy parecido al que surgiría en las Américas, se desarrolló desde el principio, pero con consecuencias tan nefastas que los compromisos posteriores fueron relativamente raros y reducidos. Además, la necesidad de mano de obra agrícola, en un mundo islámico con grandes poblaciones campesinas, no era ni de lejos tan aguda como en las Américas. [2] Los esclavos en el Islam estaban dirigidos principalmente al sector de servicios - concubinas y cocineras, porteadores y soldados - con la esclavitud en sí misma principalmente como una forma de consumo más que como un factor de producción. [2] La evidencia más contundente de esto se encuentra en la proporción de género; entre los esclavos negros comerciados en el imperio islámico a lo largo de los siglos, había aproximadamente dos mujeres por cada hombre. [2]Casi todas estas esclavas tenían ocupaciones domésticas. Para algunos, esto también incluyó las relaciones sexuales con sus amos . Este fue un motivo lícito para su compra, y el más común. [43]
El servicio militar también era un papel común para los esclavos. Los bárbaros de las "razas marciales" más allá de las fronteras fueron reclutados ampliamente en los ejércitos imperiales. Estos reclutas a menudo avanzaban en las fuerzas imperiales y eventualmente metropolitanas, obteniendo a veces altos rangos. [44]
Puntos de vista árabes sobre los pueblos africanos [ editar ]
Abdelmajid Hannoum, profesor de la Wesleyan University, afirma que las actitudes racistas no prevalecieron hasta los siglos XVIII y XIX. [45] Según Arnold J. Toynbee : "La extinción de la conciencia racial entre musulmanes es uno de los logros sobresalientes del Islam y en el mundo contemporáneo existe, como sucede, una necesidad imperiosa de propagar esta virtud islámica. " [46]
En 2010, en la Segunda Cumbre Afroárabe, el líder libio Muammar Gaddafi se disculpó por la participación árabe en el comercio de esclavos africanos y dijo: "Lamento el comportamiento de los árabes ... Trajeron niños africanos al norte de África, los hicieron esclavos, los vendieron como animales, los tomaron como esclavos y los comerciaron de manera vergonzosa. Lo lamento y me da vergüenza recordar estas prácticas. Pido disculpas por esto ". [47]
Mujeres y esclavitud [ editar ]
En la terminología árabe clásica, las esclavas generalmente se llamaban jawāri ( árabe : جَوار , s. Jāriya árabe : جارِية ). Esclavas específicamente podrían ser llamados IMA' ( árabe : اماء , art. AMA árabe : امة ), mientras que las esclavas que habían sido entrenados como artistas o cortesanas se suele llamar Qiyan ( árabe : قيان , IPA / qi'jaːn /; qayna singular , árabe : قَينة , IPA / 'qaina /). [48]Entre ellos figuraban artistas a veces altamente capacitados conocidos como qiyan que disfrutaban de privilegios y estatus especiales.
Elegir esclavos de élite para el proceso de preparación [ editar ]
La elección de esclavos para someterse al proceso de preparación fue muy selectiva en el imperio marroquí. Hay muchos atributos y habilidades que los esclavos pueden poseer para ganarse el favor y la confianza de sus amos. Al examinar las relaciones amo / esclavo, podemos comprender que los esclavos de piel blanca eran especialmente valorados en las sociedades islámicas. Además, el modo de adquisición, así como la edad en la que se adquiere, influyen mucho en el valor del esclavo y también pueden fomentar relaciones de confianza entre amo y esclavo. Muchas veces, los esclavos adquiridos en la adolescencia o incluso en los adultos jóvenes se convirtieron en ayudantes y confidentes de confianza de sus amos. Además, adquirir un esclavo durante la adolescencia suele generar oportunidades de educación y formación, ya que los esclavos adquiridos en la adolescencia se encontraban en una edad ideal para comenzar el entrenamiento militar.En las sociedades islámicas era normal comenzar este proceso a los diez años, hasta los quince, momento en el que estos jóvenes se considerarían listos para el servicio militar. Los esclavos con habilidades especializadas eran muy valorados en las sociedades esclavistas islámicas. A los esclavos cristianos a menudo se les pedía que hablaran y escribieran en árabe. Tener esclavos con fluidez en inglés yEl árabe era una herramienta muy valorada para los asuntos diplomáticos. Los esclavos bilingües como Thomas Pellow utilizaron su capacidad de traducción para importantes formas de diplomacia. El propio Pellow trabajó como traductor para el embajador en Marruecos .
Rebelión [ editar ]
En algunos casos, los esclavos se unieron a los rebeldes o incluso se levantaron contra los gobernadores. La más famosa de estas rebeliones fue la Rebelión de Zanj .
La revuelta de Zanj tuvo lugar cerca de la ciudad de Basora , ubicada en el sur de Irak durante un período de quince años (869–883 d. C.). Creció hasta involucrar a más de 500.000 esclavos que fueron importados de todo el imperio musulmán y se cobraron más de "decenas de miles de vidas en el bajo Irak". [49] Se dice que la revuelta fue dirigida por Ali ibn Muhammad , quien afirmó ser descendiente del califa Ali ibn Abu Talib . [49] Varios historiadores, como Al-Tabari y Al-Masudi, consideran esta revuelta como uno de los "levantamientos más viciosos y brutales" de los muchos disturbios que asolaron al gobierno central abasí . [49]
Poder político [ editar ]
Los mamelucos eran soldados esclavos que se convirtieron al Islam y sirvieron a los califas musulmanes y a los sultanes ayubíes durante la Edad Media. Con el tiempo, se convirtieron en una casta militar poderosa , a menudo derrotando a los cruzados y, en más de una ocasión, se hicieron con el poder, por ejemplo, gobernando Egipto en el sultanato mameluco de 1250 a 1517.
Esclavos europeos [ editar ]
Durante la Edad Media hasta principios de la Edad Moderna , [50] una de las principales fuentes de esclavos de las tierras musulmanas fue Europa Central y Oriental. También se favoreció a los esclavos del noroeste de Europa . Los esclavos capturados fueron enviados a tierras islámicas como España y Egipto a través de Francia y Venecia . Praga sirvió como un centro importante para la castración de cautivos eslavos. [51] [52] El emirato de Bari también sirvió como un puerto importante para el comercio de estos esclavos. [53] Después del Imperio Bizantino y Veneciabloquearon a los comerciantes árabes de los puertos europeos, comenzaron a importar esclavos del Cáucaso y el Mar Caspio. [54] A pesar de esto, los esclavos capturados en batalla o de incursiones menores en Europa continental siguieron siendo un recurso estable en muchas regiones. Además, el Imperio Otomano utilizó esclavos de los Balcanes y Europa del Este. Los jenízaros estaban compuestos principalmente por europeos esclavizados. Además, las incursiones esclavistas de piratas de Berbería en las costas de Europa occidental hasta Islandia siguieron siendo una fuente hasta que se suprimieron a principios del siglo XIX. Los roles comunes que desempeñaban los esclavos europeos iban desde trabajadores hasta concubinas e incluso soldados.
Esclavitud en la India [ editar ]
En las conquistas musulmanas del siglo VIII, los ejércitos del comandante omeya Muhammad bin Qasim esclavizaron a decenas de miles de prisioneros indios, tanto soldados como civiles. [55] [56] A principios del siglo XI, Tarikh al-Yamini, el historiador árabe Al-Utbi registró que en 1001 los ejércitos de Mahmud de Ghazna conquistaron Peshawar y Waihand (capital de Gandhara) después de la Batalla de Peshawar (1001) ". en medio de la tierra de Indostán ", y capturó a unos 100.000 jóvenes. [57] [58]Más tarde, después de su duodécima expedición a la India en 1018–19, se informa que Mahmud regresó con un número tan grande de esclavos que su valor se redujo a sólo dos a diez dirhams cada uno. Este precio inusualmente bajo hizo, según Al-Utbi, "los comerciantes [vinieron] de ciudades distantes para comprarlos, de modo que los países de Asia Central, Irak y Khurasan se llenaron de ellos, y la bella y la oscuridad, los ricos y los pobres, mezclados en una esclavitud común ". Elliot y Dowson se refieren a "quinientos mil esclavos, hombres y mujeres hermosos". [59] [60] [61] Más tarde, durante el Sultanato de Delhiperíodo (1206-1555), abundan las referencias a la abundante disponibilidad de esclavos indios a bajo precio. Levi atribuye esto principalmente a los vastos recursos humanos de la India, en comparación con sus vecinos del norte y el oeste (la población mogol de la India es aproximadamente de 12 a 20 veces mayor que la de Turan e Irán a fines del siglo XVI). [62]
El sultanato de Delhi obtuvo miles de esclavos y sirvientes eunucos de las aldeas del este de Bengala (una práctica generalizada que el emperador mogol Jahangir más tarde intentó detener). Guerras, hambrunas, pestilencias llevaron a muchos aldeanos a vender a sus hijos como esclavos. La conquista musulmana de Gujarat en la India occidental tenía dos objetivos principales. Los conquistadores exigieron y, más a menudo, arrebataron por la fuerza tanto tierras de propiedad de hindúes como de mujeres hindúes. La esclavitud de las mujeres conducía invariablemente a su conversión al Islam. [63] En batallas libradas por musulmanes contra hindúes en Malwa y la meseta de Deccan, se llevaron a un gran número de cautivos. A los soldados musulmanes se les permitió retener y esclavizar a los prisioneros de guerra como botín. [64]
Se sabe que el primer sultán bahmani , Alauddin Bahman Shah, capturó a 1.000 cantantes y bailarinas de los templos hindúes después de luchar contra los jefes carnáticos del norte . Los bahmaníes posteriores también esclavizaron a mujeres y niños civiles en las guerras; muchos de ellos se convirtieron al Islam en cautiverio. [65] [66] [67] [68] [69]
Durante el gobierno de Shah Jahan , muchos campesinos se vieron obligados a vender a sus mujeres y niños como esclavos para satisfacer la demanda de ingresos por tierras. [70]
Esclavitud en el Imperio Otomano [ editar ]
La esclavitud era una parte legal e importante de la economía del Imperio Otomano y la sociedad otomana [71] hasta que la esclavitud de los caucásicos fue prohibida a principios del siglo XIX, aunque se permitieron esclavos de otros grupos. [72] En Constantinopla (actual Estambul ), el centro administrativo y político del Imperio, alrededor de una quinta parte de la población consistía en esclavos en 1609. [73] Incluso después de varias medidas para prohibir la esclavitud a finales del siglo XIX, el La práctica continuó en gran parte sin inmutarse hasta principios del siglo XX. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano. Esclavitud sexualfue una parte central del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución. [74] [75]
Un miembro de la clase esclava otomana, llamado kul en turco , podría alcanzar un alto estatus. Los esclavos castrados negros tenían la tarea de proteger los harenes imperiales , mientras que los esclavos castrados blancos cumplían funciones administrativas. Los jenízaros eran los soldados de élite de los ejércitos imperiales cobrados en la infancia como un " impuesto de sangre ", mientras que los galeotes capturados en redadas de esclavos o como prisioneros de guerra., tripulado los buques imperiales. Los esclavos estaban a menudo a la vanguardia de la política otomana. La mayoría de los funcionarios del gobierno otomano fueron comprados como esclavos, criados en libertad y fueron parte integral del éxito del Imperio Otomano desde el siglo XIV hasta el XIX. Muchos funcionarios poseían un gran número de esclavos, aunque el propio sultán poseía, con mucho, la mayor parte. [76] Al criar y entrenar especialmente a esclavos como funcionarios en escuelas palaciegas como Enderun , los otomanos crearon administradores con un conocimiento intrincado del gobierno y una lealtad fanática.
Los otomanos practicaban devşirme , una especie de "impuesto de sangre" o "recolección de niños", los jóvenes cristianos de Europa del Este y Anatolia fueron sacados de sus hogares y familias, criados como musulmanes y alistados en la rama más famosa de Kapıkulu , la Jenízaros , una clase de soldados especiales del ejército otomano que se convirtió en una facción decisiva en las invasiones otomanas de Europa . [77] La mayoría de los comandantes militares de las fuerzas otomanas, administradores imperiales y gobernantes de facto del Imperio, como Pargalı Ibrahim Pasha y Sokollu Mehmed Pasha., fueron reclutados de esta manera. [78] [79]
Esclavitud en los sultanatos del sudeste asiático [ editar ]
En las Indias Orientales , la esclavitud fue común hasta finales del siglo XIX. La trata de esclavos se centró en los Sultanatos Musulmanes en el Mar de Sulu : el Sultanato de Sulu , el Sultanato de Maguindanao y la Confederación de Sultanatos en Lanao (el pueblo Moro moderno ). Las economías de estos sultanatos dependían en gran medida del comercio de esclavos. [80]
Se estima que desde 1770 hasta 1870, alrededor de 200.000 a 300.000 personas fueron esclavizados por iranun y Banguingui esclavistas. Estos se tomaron de la piratería en los barcos que pasaban, así como de las incursiones costeras en los asentamientos hasta el estrecho de Malaca , Java , la costa sur de China y las islas más allá del estrecho de Makassar . La mayoría de los esclavos eran tagalos , visayanos y "malayos" (incluidos Bugis , Mandarese , Iban y Makassar ). También hubo ocasionales europeos y chinoscautivos que generalmente eran rescatados a través de intermediarios Tausug del Sultanato de Sulu . [80]
La escala era tan masiva que la palabra "pirata" en malayo se convirtió en Lanun , un exónimo del pueblo iranun. Los hombres cautivos de Iranun y Banguingui fueron tratados brutalmente, incluso los cautivos musulmanes no se salvaron. Ellos se ven obligados a servir como galeotes en los lanong y Garay buques de guerra de sus captores. Sin embargo, las mujeres cautivas solían ser tratadas mejor. No se registraron relatos de violaciones, aunque algunas estaban hambrientas de disciplina. Un año después de la captura, la mayoría de los cautivos de Iranun y Banguingui serían intercambiados en Jolo.generalmente para arroz, opio, rollos de tela, barras de hierro, utensilios de bronce y armas. Los compradores eran por lo general Tausug datu del Sultanato de Sulu que tenía un trato preferencial, pero los compradores también incluían comerciantes europeos (holandeses y portugueses) y chinos, así como piratas de Visayan ( renegados ). [80]
La economía de los sultanatos de Sulu estaba dirigida en gran parte por los esclavos y la trata de esclavos. Los esclavos eran los principales indicadores de riqueza y estatus, y eran la fuente de trabajo para las granjas, pesquerías y talleres de los sultanatos. Si bien los esclavos personales rara vez se vendían, traficaban extensamente con esclavos comprados en los mercados de esclavos de Iranun y Banguingui . En la década de 1850, los esclavos constituían el 50% o más de la población del archipiélago de Sulu. [80]
Los esclavos muebles (conocidos como banyaga , bisaya , ipun o ammas ) se distinguían de los fiadores tradicionales de deuda (los kiapangdilihan , conocidos como alipin en otras partes de Filipinas). Los fiadores eran nativos esclavizados para pagar deudas o delitos. Eran esclavos solo en términos de su requisito de servicio temporal a su amo, pero conservaron la mayoría de los derechos de los hombres libres, incluida la protección contra daños físicos y el hecho de que no pueden ser vendidos. El banyaga, por otro lado, tenía poco o ningún derecho. [80]
La mayoría de los esclavos fueron tratados como siervos y sirvientes. Los esclavos educados y capacitados fueron tratados en gran medida bien. Dado que la mayoría de las clases aristocráticas de Sulu eran analfabetas, a menudo dependían de los banyaga educados como escribas e intérpretes. A los esclavos que formaban parte de la fuerza laboral a menudo se les daba sus propias casas y vivían en pequeñas comunidades con esclavos de antecedentes étnicos y religiosos similares. Sin embargo, el castigo severo y el abuso no eran infrecuentes a pesar de las leyes islámicas, especialmente para los trabajadores esclavos y esclavos que intentan escapar. [80]
Las autoridades españolas y los filipinos cristianos nativos respondieron a las incursiones de esclavos moro construyendo torres de vigilancia y fortalezas en todo el archipiélago filipino. Muchos de los cuales todavía están en pie hoy. Algunas capitales de provincia también se trasladaron hacia el interior. Se construyeron puestos de mando importantes en Manila , Cavite , Cebu , Iloilo , Zamboanga e Iligan . Las comunidades locales también construyeron barcos defensores, especialmente en las islas Visayas , incluida la construcción de " barangayanes " de guerra ( balangay ) que eran más rápidos que los asaltantes Moro y podían perseguirlos. A medida que aumentaba la resistencia contra los asaltantes, LanongLos buques de guerra del Iranun fueron finalmente reemplazados por los buques de guerra garay más pequeños y rápidos del Banguingui a principios del siglo XIX. Las incursiones Moro fueron finalmente sometidas por varias expediciones navales importantes de las fuerzas españolas y locales de 1848 a 1891, incluido el bombardeo de represalia y la captura de los asentamientos Moro. Para entonces, los españoles también habían adquirido cañoneras de vapor ( vapor ), que fácilmente podrían alcanzar y destruir los buques de guerra nativos de Moro. [81] [82] [83]
Las incursiones de esclavos en barcos mercantes y asentamientos costeros interrumpieron el comercio tradicional de mercancías en el mar de Sulu. Si bien esto fue compensado temporalmente por la prosperidad económica que trajo el comercio de esclavos, el declive de la esclavitud a mediados del siglo XIX también condujo al declive económico de los sultanatos de Brunei , Sulu y Maguindanao. Esto finalmente condujo al colapso de los dos últimos estados y contribuyó a la pobreza generalizada de la región de Moro en Filipinas.hoy. En la década de 1850, la mayoría de los esclavos nacieron en el lugar de padres esclavos, ya que la incursión se hizo más difícil. A fines del siglo XIX y la conquista de los sultanatos por parte de españoles y estadounidenses, la población esclava se integró en gran medida a la población nativa como ciudadanos bajo el gobierno filipino. [81] [80] [82]
El Sultanato de Gowa del pueblo Bugis también se involucró en el comercio de esclavos de Sulu. Compraron esclavos (así como opio y telas bengalíes) de los sultanatos del mar de Sulu y luego los vendieron en los mercados de esclavos del resto del sudeste asiático. Los Bugis vendían anualmente varios cientos de esclavos (en su mayoría filipinos cristianos) en Batavia , Malacca , Bantam , Cirebon , Banjarmasin y Palembang.por los Bugis. Los esclavos se vendían generalmente a familias holandesas y chinas como sirvientes, marineros, jornaleros y concubinas. La venta de filipinos cristianos (que eran súbditos españoles) en ciudades controladas por los holandeses provocó protestas formales del Imperio español a los Países Bajos y su prohibición en 1762 por parte de los holandeses, pero tuvo poco efecto debido a una aplicación laxa o ausente. El comercio de esclavos Bugis solo se detuvo en la década de 1860 cuando la marina española de Manila comenzó a patrullar las aguas de Sulu para interceptar los barcos de esclavos Bugis y rescatar a los cautivos filipinos. También contribuyó al declive la hostilidad de los asaltantes de Sama-Bajau en Tawi-Tawi, que rompieron su lealtad al Sultanato de Sulu a mediados del siglo XIX y comenzaron a atacar a los barcos que comerciaban con los puertos de Tausug. [80]
En Singapur , hasta 1891, existía un comercio regular de esclavos chinos por parte de propietarios musulmanes, con niñas y mujeres vendidas para el concubinato. [84]
Siglos XIX y XX [ editar ]
El fuerte movimiento abolicionista del siglo XIX en Inglaterra y más tarde en otros países occidentales influyó en la esclavitud en tierras musulmanas. Aunque la "posición del esclavo doméstico en la sociedad musulmana era en muchos aspectos mejor que en la antigüedad clásica o en las Américas del siglo XIX", debido a la regulación de la ley Sharia, [85] los incentivos y oportunidades ilustrados para que los esclavos se emanciparan significaron había un mercado fuerte para nuevos esclavos y, por lo tanto, un fuerte incentivo para esclavizar y vender seres humanos. [86]A menudo, los procesos de adquisición y transporte de esclavos a tierras musulmanas resultaban terribles pérdidas de vidas y dificultades, lo que llamó la atención de los opositores europeos a la esclavitud. La presión continua de los países europeos finalmente superó la fuerte resistencia de los conservadores religiosos que sostenían que prohibir lo que Dios permite es una ofensa tan grande como permitir lo que Dios prohíbe. La esclavitud, a sus ojos, estaba "autorizada y regulada por la santa ley". [87] Incluso los maestros persuadidos de su propia piedad y benevolencia explotaban sexualmente a sus concubinas, sin pensar en si esto constituía una violación de su humanidad. [88] También hubo muchos musulmanes piadosos que se negaron a tener esclavos y persuadieron a otros para que lo hicieran. [89]Finalmente, las órdenes del Imperio Otomano contra el tráfico de esclavos se emitieron y se pusieron en vigor. [85]
Según Brockopp, en el siglo XIX, "Algunas autoridades hicieron pronunciamientos generales contra la esclavitud, argumentando que violaba los ideales coránicos de igualdad y libertad. Los grandes mercados de esclavos de El Cairo se cerraron a fines del siglo XIX e incluso el conservador Corán los intérpretes continúan considerando la esclavitud como opuesta a los principios islámicos de justicia e igualdad ". [23]
La esclavitud en forma de tejedores de alfombras, cortadores de caña de azúcar, jinetes de camellos , esclavas sexuales e incluso bienes muebles existe incluso hoy en algunos países musulmanes (aunque algunos han cuestionado el uso del término esclavitud como una descripción precisa). [90] [91]
Según un artículo de marzo de 1886 en The New York Times , el Imperio Otomano permitió que prosperara la trata de esclavas de niñas a fines del siglo XIX, aunque lo negaba públicamente. Las niñas esclavas sexuales vendidas en el Imperio Otomano eran principalmente de tres grupos étnicos: circasiano , sirio y nubio . El periodista estadounidense describió a las niñas circasianas como claras y de piel clara. Con frecuencia, los líderes circasianos los enviaban como obsequios a los otomanos. Eran los más caros, alcanzando hasta 500 liras turcas y los más populares entre los turcos. Las siguientes esclavas más populares fueron las niñas sirias, con "ojos y cabello oscuros" y piel morena clara. Su precio podría llegar a las treinta liras.. El periodista estadounidense los describió como "buenos personajes cuando eran jóvenes". En todas las regiones costeras de Anatolia , se vendieron niñas sirias. El periodista del New York Times dijo que las chicas nubias eran las más baratas y menos populares, alcanzando hasta 20 liras. [92]
Murray Gordon dijo que, a diferencia de las sociedades occidentales que desarrollaron movimientos contra la esclavitud, tales organizaciones no se desarrollaron en las sociedades musulmanas. En la política musulmana, el estado interpretó la ley islámica. Esto luego amplió la legitimidad al tráfico de esclavos. [93]
Al escribir sobre la Arabia que visitó en 1862, el viajero inglés WG Palgrave conoció a un gran número de esclavos negros. Los efectos del concubinato de esclavos fueron evidentes en el número de personas de raza mixta y en la emancipación de esclavos que encontró común. [94] Charles Doughty, escribiendo unos 25 años después, hizo informes similares. [95]
Según el explorador británico (y abolicionista) Samuel Baker , quien visitó Jartum en 1862, seis décadas después de que los británicos declararan ilegal la trata de esclavos, la trata de esclavos fue la industria "que mantuvo a Jartum como una ciudad bulliciosa". [96] Desde Jartum, los asaltantes de esclavos atacaron las aldeas africanas del sur, saqueando y destruyendo para que "los habitantes supervivientes se vieran obligados a colaborar con los esclavistas en su próxima excursión contra las aldeas vecinas" y recuperando a mujeres y adultos jóvenes capturados para venderlos como esclavos. mercados. [96]
En la década de 1800, la trata de esclavos de África a los países islámicos se incrementó significativamente cuando la trata de esclavos europea cayó alrededor de la década de 1850 solo para terminar con la colonización europea de África alrededor de 1900. [97] [ cita completa necesaria ]
En 1814, el explorador suizo Johann Burckhardt escribió sobre sus viajes a Egipto y Nubia , donde vio la práctica del comercio de esclavos: "Con frecuencia presencié escenas de la indecencia más descarada, de las que los comerciantes, que eran los actores principales, solo se reían. Me atrevo a afirmar que muy pocas esclavas que han pasado de los diez años llegan a Egipto o Arabia en estado de virginidad ". [98]
Richard Francis Burton escribió acerca de los esclavos de Medina , durante su Haj de 1853 , "un niño negro, perfecto en todos sus puntos y tolerablemente inteligente, cuesta alrededor de mil piastras ; las niñas son más caras y los eunucos cuestan el doble de esa suma". En Zanzíbar , Burton encontró esclavos que poseían esclavos. [99]
David Livingstone escribió sobre la trata de esclavos en la región africana de los Grandes Lagos, que visitó a mediados del siglo XIX:
Sobrecargar sus males es una simple imposibilidad ...
19 de junio de 1866 - Pasamos junto a una mujer atada por el cuello a un árbol y muerta, la gente del país explicó que no había podido seguir el ritmo de los otros esclavos de una pandilla, y su amo había decidido que no debía convertirse en propiedad de nadie si se recuperaba.
26 de junio. - ... Pasamos junto a una esclava herida o apuñalada en el cuerpo y tirada en el camino: un grupo de hombres se paraba a unos cien metros de un lado, y otra de las mujeres del otro lado, mirando; dijeron que un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho enojado por perder el precio que le había dado por ella, porque ya no podía caminar.
27 de junio de 1866 - Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, muy delgado. Uno de nuestros hombres vagó y encontró muchos esclavos con palos de esclavo, abandonados por sus amos por falta de comida; estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde venían; algunos eran bastante jóvenes. [100][101] [102]
La enfermedad más extraña que he visto en este país parece realmente ser el corazón roto, y ataca a los hombres libres que han sido capturados y esclavizados ... Veintiuno fueron desencadenados, como ahora a salvo; sin embargo, todos huyeron a la vez; pero ocho, y muchos otros aún encadenados, murieron tres días después de la travesía. Describieron su único dolor en el corazón y colocaron la mano correctamente en el lugar, aunque muchos piensan que el órgano se encuentra en lo alto del esternón. [103]
Zanzíbar fue una vez el principal puerto de comercio de esclavos de África oriental, y bajo los árabes omaníes en el siglo XIX, hasta 50.000 esclavos pasaban por la ciudad cada año. [104] Livingstone escribió en una carta al editor del New York Herald :
Y si mis revelaciones sobre la terrible esclavitud ujijiana conducen a la supresión de la trata de esclavos en la costa este, consideraré eso como un asunto mucho mayor que el descubrimiento de todas las fuentes del Nilo juntas. [105]
Supresión y prohibición del siglo XX [ editar ]
En Estambul , la venta de mujeres negras y circasianas se llevó a cabo abiertamente hasta la concesión de la Constitución en 1908 [106].
A lo largo de los siglos XIX y XX, la esclavitud gradualmente se proscribió y se suprimió en tierras musulmanas, debido a una combinación de presión ejercida por naciones occidentales como Gran Bretaña y Francia, la presión interna de los movimientos abolicionistas islámicos y las presiones económicas. [17]
Mediante el Tratado de Jeddah de mayo de 1927 (artículo 7), celebrado entre el gobierno británico e Ibn Sa'ud (rey de Nejd y el Hijaz ), se acordó suprimir la trata de esclavos en Arabia Saudita . Luego, por un decreto emitido en 1936, se prohibió la importación de esclavos a Arabia Saudita a menos que se pudiera probar que eran esclavos en esa fecha. [107]
En 1953, los jeques de Qatar que asistieron a la coronación de la reina Isabel II del Reino Unido incluyeron esclavos en su séquito, y lo hicieron nuevamente en otra visita cinco años después. [108]
En 1962, se prohibieron todas las prácticas de esclavitud o tráfico en Arabia Saudita.
En 1969, se pudo observar que la mayoría de los estados musulmanes habían abolido la esclavitud, aunque existía en los desiertos de Irak en la frontera con Arabia y todavía florecía en Arabia Saudita, Yemen y Omán . [109] La esclavitud no se abolió formalmente en Yemen y Omán hasta el año siguiente. [110] La última nación en promulgar formalmente la abolición de la práctica de la esclavitud y el tráfico de esclavos fue la República Islámica de Mauritania en 1981. [111]
Durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa (1983-2005) la gente fue llevada a la esclavitud; las estimaciones de secuestros oscilan entre 14.000 y 200.000. [112]
La esclavitud en Mauritania fue legalmente abolida por leyes aprobadas en 1905, 1961 y 1981. [113] Finalmente fue criminalizada en agosto de 2007. [114] Se estima que hasta 600.000 mauritanos, o el 20% de la población de Mauritania , son actualmente [ ¿cuándo? ] en condiciones que algunos consideran "esclavitud", es decir, muchos de ellos utilizados como trabajo forzoso debido a la pobreza. [115]
La esclavitud en el mundo musulmán de finales del siglo XX y XXI [ editar ]
El tema de la esclavitud en el mundo islámico en los tiempos modernos es controvertido. Los críticos argumentan que hay pruebas contundentes de su existencia y efectos destructivos. Según el Oxford Dictionary of Islam, la esclavitud en las tierras islámicas centrales ha estado "prácticamente extinta" desde mediados del siglo XX, aunque hay informes que indican que todavía se practica en algunas áreas de Sudán y Somalia como resultado de la guerra. [116]
Opiniones islamistas [ editar ]
A principios del siglo XX, antes de la "reapertura" de la esclavitud por parte de estudiosos salafistas como Shaykh al-Fawzan, los autores islamistas declararon que la esclavitud estaba obsoleta sin apoyar claramente su abolición. Esto ha provocado que al menos un erudito (William Clarence-Smith [117] ) se lamentara de la "obstinada negativa de Mawlana Mawdudi a renunciar a la esclavitud" [118] y las notables "evasiones y silencios de Muhammad Qutb ". [119] [120]
Muhammad Qutb , hermano y promotor del famoso Sayyid Qutb , defendió enérgicamente la esclavitud islámica de las críticas occidentales y le dijo a su audiencia que "el Islam dio emancipación espiritual a los esclavos" y que "en el período temprano del Islam, el esclavo era exaltado a un estado tan noble de humanidad como nunca antes se había visto en ninguna otra parte del mundo ". [121] Contrastó el adulterio, la prostitución [122] y (lo que él llamó) "esa forma más odiosa de animalismo", el sexo casual, que se encuentra en Europa, [123] con (lo que él llamó) "ese vínculo limpio y espiritual que ata a una sirvienta [es decir, una esclava] a su amo en el Islam ". [122]
Apoyo salafista a la esclavitud [ editar ]
En los últimos años, según algunos estudiosos, [124] ha habido una "reapertura" [125] del tema de la esclavitud por parte de algunos eruditos islámicos salafistas conservadores después de su "cierre" a principios del siglo XX cuando los países musulmanes prohibieron la esclavitud.
En 2003, el Sheij Saleh Al-Fawzan , miembro del más alto organismo religioso de Arabia Saudita, el Consejo Superior de Clérigos , emitió una fatwa en la que afirmaba: "La esclavitud es parte del Islam. La esclavitud es parte de la yihad, y la yihad permanecerá mientras exista Islam." [126] Los eruditos musulmanes que decían lo contrario eran "infieles". En 2016, Shaykh al-Fawzan respondió a una pregunta sobre tomar a mujeres yazidi como esclavas sexuales reiterando que "esclavizar a mujeres en la guerra no está prohibido en el Islam", agregó que quienes prohíben la esclavitud son "ignorantes o infieles". [127]
Si bien la fatwa de Saleh Al-Fawzan no deroga las leyes saudíes contra la esclavitud, [ cita requerida ] la fatwa tiene peso entre muchos musulmanes salafistas . Según el jurista y autor reformista Khaled Abou El Fadl, "es particularmente perturbador y peligroso porque legitima efectivamente la trata y la explotación sexual de las llamadas trabajadoras domésticas en la región del Golfo y especialmente en Arabia Saudita". [128] Las bandas delictivas organizadas introducen de contrabando a niños en Arabia Saudita, donde son esclavizados, a veces mutilados y obligados a trabajar como mendigos. Cuando los atrapan, los niños son deportados como extranjeros ilegales. [129]
Mauritania y Sudán [ editar ]
En Mauritania, la esclavitud fue abolida en la primera constitución del país de 1961 después de la independencia, y nuevamente abolida por decreto presidencial en julio de 1980. El "truco" de estas aboliciones fue que la propiedad de esclavos no fue abolida. El edicto "reconoce los derechos de los propietarios al estipular que deben ser compensados por la pérdida de propiedad". El estado no proporcionó ningún pago financiero, por lo que la abolición equivalía a "poco más que propaganda para el consumo extranjero". Las autoridades religiosas de Mauritania atacaron la abolición. Un líder, El Hassan Ould Benyamine, imán de una mezquita en Tayarat, la atacó como
"no solo ilegal porque es contrario a las enseñanzas del texto fundamental de la ley islámica, el Corán. La abolición también equivale a la expropiación a los musulmanes de sus bienes, bienes que fueron adquiridos legalmente. El Estado, si es islámico, no no tengo derecho a apoderarse de mi casa, mi esposa o mi esclavo. [20] [130]
En 1994-1995, un relator especial de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas documentó el abuso físico y emocional de los cautivos por parte del ejército sudanés y las milicias y el ejército aliados. Los cautivos fueron "vendidos como esclavos o obligados a trabajar en condiciones equivalentes a la esclavitud". El gobierno sudanés respondió con "furia", acusando al autor, Gaspar Biro, de "albergar sentimientos antiislámicos y antiárabes". En 1999, la Comisión de la ONU envió a otro Relator Especial que "también presentó un examen detallado de la cuestión de la esclavitud que incriminaba al gobierno de Sudán". [131] Al menos en la década de 1980, la esclavitud en Sudán se desarrolló lo suficiente como para que los esclavos tuvieran un precio de mercado: el precio de un niño esclavo fluctuaba entre $ 90 y $ 10 en 1987 y 1988. [132]
Arabia Saudita [ editar ]
En 1962, [133] Arabia Saudita abolió oficialmente la esclavitud; sin embargo, se rumorea que existe esclavitud no oficial. [134] [135] [136]
Según el Departamento de Estado de EE. UU. A partir de 2005:
Arabia Saudita es un destino para hombres y mujeres del sur y este de Asia y el este de África traficados con fines de explotación laboral, y para los niños de Yemen, Afganistán y África que se trafican para mendicidad forzada. Cientos de miles de trabajadores poco calificados de India, Indonesia, Filipinas, Sri Lanka , Bangladesh, Etiopía, Eritrea y Kenia migran voluntariamente a Arabia Saudita; algunos caen en condiciones de servidumbre involuntaria , sufren abuso físico y sexual , impago o retraso en el pago de salarios, retención de documentos de viaje, restricciones a su libertad de movimientoy alteraciones contractuales no consensuadas. El Gobierno de Arabia Saudita no cumple con las normas mínimas para la eliminación de la trata y no está haciendo esfuerzos significativos para lograrlo. [137]
Libia y Argelia [ editar ]
Libia es un importante punto de salida para los inmigrantes africanos que se dirigen a Europa. La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) publicó un informe en abril de 2017 que muestra que muchos de los migrantes del África subsahariana que se dirigen a Europa son vendidos como esclavos después de ser detenidos por traficantes de personas o grupos de milicias. Los países africanos al sur de Libia fueron objeto de comercio de esclavos y, en cambio, fueron transferidos a los mercados de esclavos libios. Según las víctimas, el precio es más alto para los migrantes con habilidades como pintar y embaldosar. [138] [139] Los esclavos a menudo son rescatados para sus familias y mientras tanto hasta el rescatepueden ser pagados torturados, forzados a trabajar, a veces hasta la muerte y eventualmente ejecutados o dejarlos morir de hambre si no pueden pagar por mucho tiempo. Las mujeres a menudo son violadas y utilizadas como esclavas sexuales y vendidas a burdeles y clientes privados libios. [138] [139] [140] [141] Muchos niños migrantes también sufren abusos y violaciones infantiles en Libia. [142] [143]
En noviembre de 2017, cientos de migrantes africanos fueron forzados a la esclavitud por traficantes de personas que estaban facilitando su llegada al país. La mayoría de los migrantes proceden de Nigeria , Senegal y Gambia . Sin embargo, terminan en depósitos abarrotados debido a la represión de la Guardia Costera de Libia, donde permanecen retenidos hasta que son rescatados o vendidos como mano de obra. [144] Las autoridades libias del Gobierno de Acuerdo Nacional anunciaron que habían abierto una investigación sobre las subastas. [145] Un traficante de personas le dijo a Al-Jazeera que cada semana se compran y venden cientos de migrantes en todo el país. [146]Decenas de migrantes africanos que se dirigían a una nueva vida en Europa en 2018 dijeron que fueron vendidos como mano de obra y atrapados en la esclavitud en Argelia. [147]
Jihadistas [ editar ]
En 2014, los grupos terroristas islámicos en el Medio Oriente ( ISIS también conocido como Estado Islámico) y el norte de Nigeria ( Boko Haram ) no solo justificaron la toma de esclavos en la guerra, sino que en realidad esclavizaron a mujeres y niñas. Abubakar Shekau , líder del grupo extremista nigeriano Boko Haram, dijo en una entrevista: "Capturaré a la gente y la haré esclava". [148] En la revista digital Dabiq , ISIS reclamó una justificación religiosa para esclavizar a mujeres yazidi a quienes consideran pertenecientes a una secta herética. ISIS afirmó que los yazidi son adoradores de ídolos y su esclavitud es parte de la antigua práctica de la shariah.botín de guerra . [149] [150] [151] [152] [153] The Economist informa que ISIS ha tomado "hasta 2000 mujeres y niños" cautivos, vendiéndolos y distribuyéndolos como esclavos sexuales. [154] ISIS apeló a creencias apocalípticas y "reclamó la justificación por un Hadith que interpretan como retratar el resurgimiento de la esclavitud como un precursor del fin del mundo". [155]
En respuesta a la justificación coránica de Boko Haram para secuestrar y esclavizar personas y la justificación religiosa de ISIS para esclavizar a mujeres yazidi , 126 académicos islámicos de todo el mundo musulmán firmaron una carta abierta a finales de septiembre de 2014 al líder del Estado Islámico Abu Bakr al-Baghdadi , rechazando las interpretaciones de su grupo del Corán y el hadiz para justificar sus acciones. [156] [157] La carta acusa al grupo de instigar la fitna (sedición) al instituir la esclavitud bajo su gobierno en contravención del consenso contra la esclavitud de la comunidad académica islámica.. [158]
Geografía de la trata de esclavos [ editar ]
Zonas de "suministro" [ editar ]
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Existe evidencia histórica de incursiones de esclavos musulmanes del norte de África a lo largo de las costas mediterráneas a lo largo de la Europa cristiana. [159] La mayoría de los esclavos comercializados en la región mediterránea fueron predominantemente de origen europeo entre los siglos VII y XV. [160]
Los esclavos también fueron traídos al mundo árabe a través de Asia Central, principalmente de origen turco o tártaro . Muchos de estos esclavos luego pasaron a servir en los ejércitos formando un rango de élite.
- Nubia y Etiopía también eran regiones "exportadoras": en el siglo XV, los etíopes vendían esclavos de las zonas fronterizas occidentales (generalmente fuera del reino del emperador de Etiopía ) o Ennarea , [161] que a menudo terminaban en India, donde trabajaban. en barcos o como soldados. Eventualmente se rebelaron y tomaron el poder (dinastía de los Reyes Habshi ).
- La región de Sudán y África del Sahara forman otra zona de "exportación", pero es imposible estimar la escala, ya que faltan fuentes con cifras.
- Finalmente, el tráfico de esclavos afectó a África oriental, pero la distancia y la hostilidad local frenaron esta sección del comercio oriental.
Trueque [ editar ]
Los esclavos se intercambiaban a menudo por objetos de diversos tipos: en Sudán, se cambiaban por telas, baratijas, etc. En el Magreb, los esclavos se cambiaron por caballos. En las ciudades del desierto, se usaban como pago trozos de tela, cerámica, cuentas de esclavos de vidrio veneciano , colorantes y joyas. El comercio de esclavos negros formaba parte de una red comercial diversa. Junto a las monedas de oro, las conchas de cauri del Océano Índico o del Atlántico ( Canarias , Luanda ) se utilizaron como dinero en todo el África subsahariana (la mercadería se pagaba con sacos de cauríes). [162]
Mercados de esclavos y ferias [ editar ]
Los africanos esclavizados fueron vendidos en las ciudades del mundo árabe . En 1416, al-Maqrizi contó cómo los peregrinos que venían de Takrur (cerca del río Senegal ) trajeron consigo 1.700 esclavos a La Meca . En el norte de África, los principales mercados de esclavos se encontraban en Marruecos, Argel , Trípoli y El Cairo. Las ventas se realizaron en lugares públicos o en zocos .
Los compradores potenciales hicieron un examen detenido de la "mercancía": comprobaron el estado de salud de una persona que a menudo estaba desnuda con las muñecas atadas. En El Cairo, las transacciones que involucraban a eunucos y concubinas ocurrieron en casas particulares. Los precios variaban según la calidad del esclavo. Thomas Smee, el comandante del barco de investigación británico Ternate , visitó un mercado de este tipo en Zanzíbar en 1811 y dio una descripción detallada:
'El espectáculo' comienza alrededor de las cuatro de la tarde. Los esclavos salieron con el mayor provecho haciendo que les limpiaran y bruñieran la piel con aceite de nuez de cacao, les pintaran el rostro con rayas rojas y blancas y las manos, narices, orejas y pies adornados con profusión de brazaletes de oro y plata y las joyas, se alinean en una línea, comenzando con las más jóvenes, y aumentando hacia atrás según su tamaño y edad. A la cabeza de este expediente, que está integrado por todos los sexos y edades desde los 6 a los 60 años, camina la persona que los posee; detrás y a cada lado, dos o tres de sus esclavos domésticos, armados con espadas y lanzas, sirven de guardia. Así ordenada comienza la procesión y pasa por la plaza del mercado y las calles principales ... cuando cualquiera de ellas llama la atención del espectador, la fila se detiene inmediatamente,y se produce un proceso de examen que, por su minuciosidad, no tiene parangón en ningún mercado de ganado de Europa. El futuro comprador, habiendo comprobado que no existe ningún defecto en las facultades del habla, audición, etc., que no hay ninguna enfermedad presente, procede a examinar a la persona; la boca y los dientes se inspeccionan primero y luego cada parte del cuerpo en sucesión, ni siquiera los senos, etc., de las chicas, muchas de las cuales he visto manejadas de la manera más indecente en el mercado público por sus compradores ; de hecho, hay muchas razones para creer que los traficantes de esclavos casi universalmente obligan a las jóvenes a someterse a su lujuria antes de ser desechadas. De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.El futuro comprador, habiendo comprobado que no existe ningún defecto en las facultades del habla, audición, etc., que no hay ninguna enfermedad presente, procede a examinar a la persona; la boca y los dientes se inspeccionan primero y luego cada parte del cuerpo en sucesión, ni siquiera los senos, etc., de las chicas, muchas de las cuales he visto manejadas de la manera más indecente en el mercado público por sus compradores ; de hecho, hay muchas razones para creer que los traficantes de esclavos casi universalmente obligan a las jóvenes a someterse a su lujuria antes de ser desechadas. De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.El futuro comprador, habiendo comprobado que no existe ningún defecto en las facultades del habla, audición, etc., que no hay ninguna enfermedad presente, procede a examinar a la persona; la boca y los dientes se inspeccionan primero y luego cada parte del cuerpo en sucesión, ni siquiera los senos, etc., de las chicas, muchas de las cuales he visto manejadas de la manera más indecente en el mercado público por sus compradores ; de hecho, hay muchas razones para creer que los traficantes de esclavos casi universalmente obligan a las jóvenes a someterse a su lujuria antes de ser desechadas. De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.la boca y los dientes se inspeccionan primero y luego cada parte del cuerpo en sucesión, ni siquiera los senos, etc., de las chicas, muchas de las cuales he visto manejadas de la manera más indecente en el mercado público por sus compradores ; de hecho, hay muchas razones para creer que los traficantes de esclavos casi universalmente obligan a las jóvenes a someterse a su lujuria antes de ser desechadas. De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.la boca y los dientes se inspeccionan primero y luego cada parte del cuerpo en sucesión, ni siquiera los senos, etc., de las chicas, muchas de las cuales he visto manejadas de la manera más indecente en el mercado público por sus compradores ; de hecho, hay muchas razones para creer que los traficantes de esclavos casi universalmente obligan a las jóvenes a someterse a su lujuria antes de ser desechadas. De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.De tales escenas uno se aparta con lástima e indignación.[163]
África: siglos VIII al XIX [ editar ]
En abril de 1998, Elikia M'bokolo, escribió en Le Monde diplomatique . "El continente africano se desangró de sus recursos humanos a través de todas las rutas posibles. A través del Sahara, a través del Mar Rojo, desde los puertos del Océano Índico y al otro lado del Atlántico. Al menos diez siglos de esclavitud en beneficio de los países musulmanes (desde el noveno al diecinueve) ". Continúa: "Cuatro millones de esclavos exportados a través del Mar Rojo, otros cuatro millones a través de los puertos swahili del Océano Índico, tal vez hasta nueve millones a lo largo de la ruta de las caravanas transaharianas y de once a veinte millones (según el autor). a través del Océano Atlántico " [164]
En el siglo VIII, África estaba dominada por árabes-bereberes en el norte: el Islam se movió hacia el sur a lo largo del Nilo y por los senderos del desierto.
- El Sahara estaba escasamente poblado. Sin embargo, desde la antigüedad había ciudades que vivían del comercio de sal , oro, esclavos, telas y de la agricultura habilitada por el riego: Tiaret , Oualata , Sijilmasa , Zaouila y otras. [ cita requerida ]
- En la Edad Media, el término árabe general bilâd as-sûdân ("Tierra de los negros") se usó para la vasta región de Sudán (una expresión que denota África occidental y central [165] ), o a veces se extiende desde la costa de África occidental al oeste de Sudán . [166] Proporcionó una reserva de mano de obra para África del Norte y el Sahara. Esta región estaba dominada por ciertos estados y personas: el Imperio de Ghana, el Imperio de Mali, el Imperio Kanem-Bornu , los Fulani y Hausa .
- En el Cuerno de África, las costas del Mar Rojo y el Océano Índico estaban controladas por los somalíes locales y otros musulmanes, y los yemeníes y los omaníes tenían puestos comerciales a lo largo de las costas. La costa de Etiopía, en particular el puerto de Massawa y el archipiélago de Dahlak , había sido durante mucho tiempo un centro para la exportación de esclavos del interior por el Reino de Aksum y las organizaciones políticas anteriores. El puerto y la mayoría de las zonas costeras eran en gran parte musulmanas, y el puerto mismo albergaba a varios comerciantes árabes e indios. [167] La dinastía salomónica de Etiopía a menudo exportaba esclavos nilóticos de sus provincias fronterizas occidentales o de provincias meridionales recién conquistadas. [168] ElLos sultanatos musulmanes somalíes y afar , como el sultanato de Adal , también exportaban esclavos nilóticos que capturaban del interior. [169]
- En la región africana de los Grandes Lagos, los comerciantes de Omán y Yemen establecieron puestos de comercio de esclavos a lo largo de la costa sureste del Océano Índico; más notablemente en el archipiélago de Zanzíbar, a lo largo de la costa de la actual Tanzania. La región de Zanj o Costa Swahili que flanquea el Océano Índico continuó siendo un área importante para el comercio de esclavos orientales hasta el siglo XIX. Livingstone y Stanley fueron los primeros europeos en penetrar en el interior de la cuenca del Congo y descubrir la escala de la esclavitud allí. El árabe Tippu Tip extendió su influencia allí y capturó a muchas personas como esclavas. Después de que los europeos se asentaron en el Golfo de Guinea, la trata de esclavos transaharianos se volvió menos importante. En Zanzíbar, la esclavitud se abolió tarde, en 1897, bajo el mando del sultán Hamoud bin Mohammed . {{ [170] }}
Legado [ editar ]
La historia de la trata de esclavos ha dado lugar a numerosos debates entre historiadores. Por un lado, los especialistas están indecisos sobre el número de africanos sacados de sus hogares; esto es difícil de resolver debido a la falta de estadísticas confiables: no había un sistema de censo en el África medieval. El material de archivo para el comercio transatlántico de los siglos XVI al XVIII puede parecer útil como fuente, pero estos libros de registro a menudo se falsificaron. Los historiadores deben utilizar documentos narrativos imprecisos para hacer estimaciones que deben ser tratadas con cautela: Luiz Felipe de Alencastro afirma que hubo 8 millones de esclavos sacados de África entre los siglos VIII y XIX por las rutas Oriental y Transsahariana . [171]
Olivier Pétré-Grenouilleau ha propuesto la cifra de 17 millones de africanos esclavizados (en el mismo período y de la misma zona) sobre la base del trabajo de Ralph Austen. [172] [ página necesaria ] Ronald Segal estima que entre 11,5 y 14 millones fueron esclavizados por la trata de esclavos árabes. [173] [174] [175] [ página necesaria ] Otras estimaciones lo sitúan alrededor de 11,2 millones. [176]
También ha habido un impacto genético considerable en los árabes de todo el mundo árabe de los esclavos africanos y europeos premodernos. [177]
Fuentes primarias [ editar ]
Fuentes árabes medievales [ editar ]
Estos se dan en orden cronológico. Los eruditos y geógrafos del mundo árabe habían estado viajando a África desde la época de Mahoma en el siglo VII.
- Al-Masudi (fallecido en 957), Muruj adh-dhahab o The Meadows of Gold , el manual de referencia para geógrafos e historiadores del mundo musulmán. El autor había viajado mucho por el mundo árabe y el Lejano Oriente.
- Ya'qubi (siglo IX), Kitab al-Buldan o Libro de los países
- Abraham ben Jacob (Ibrahim ibn Jakub) (siglo X), comerciante judío de Córdoba [178]
- Al-Bakri , autor de Kitāb al-Masālik wa'l-Mamālik o Libro de caminos y reinos , publicado en Córdoba hacia 1068, nos da información sobre los bereberes y sus actividades; recopiló relatos de testigos presenciales en las rutas de las caravanas del Sahara .
- Muhammad al-Idrisi (muerto hacia 1165), Descripción de África y España
- Ibn Battuta (fallecido hacia 1377), geógrafo marroquí que viajó al África subsahariana, a Gao y a Tombuctú . Su obra principal se titula Un regalo para quienes contemplan las maravillas de las ciudades y las maravillas de viajar .
- Ibn Khaldun (muerto en 1406), historiador y filósofo del norte de África. A veces considerado como el historiador de las sociedades árabes, bereberes y persas. Es el autor de Muqaddimah o Prolegómenos históricos e Historia de los bereberes .
- Al-Maqrizi (muerto en 1442), historiador egipcio. Su principal contribución es su descripción de los mercados de El Cairo .
- Leo Africanus (fallecido alrededor de 1548), autor de Descrittione dell 'Africa o Description of Africa, una rara descripción de África .
- Rifa'a al-Tahtawi (1801–1873), quien tradujo obras medievales sobre geografía e historia. Su trabajo trata principalmente sobre el Egipto musulmán.
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Otras fuentes [ editar ]
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- Tradición oral africana
- Kilwa Chronicle (fragmentos del siglo XVI)
- Numismática: análisis de monedas y de su difusión
- Arqueología: arquitectura de puestos comerciales y de pueblos asociados a la trata de esclavos
- Iconografía: miniaturas árabes y persas en las principales bibliotecas
- Grabados europeos, contemporáneos a la trata de esclavos y algunos más modernos.
- Fotografías del siglo XIX en adelante
Ver también [ editar ]
- La esclavitud sexual en el Islam
- Comercio de esclavos árabes
- Puntos de vista islámicos sobre la esclavitud
- Historia de la esclavitud
- Esclavitud y religión
- Sistema de Kafala
- Esclavitud en Europa (desambiguación)
- Esclavitud en Sudán
- Esclavitud en Mauritania
- Esclavitud en Níger
- Esclavitud en Malí
- Esclavitud en la antigüedad
- La esclavitud en la Europa medieval
- La esclavitud en el África contemporánea
- Esclavos liberados por Abu Bakr
- Mukataba
Referencias [ editar ]
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En línea [ editar ]
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