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La sociología como disciplina académica surgió, principalmente del pensamiento de la Ilustración , como una ciencia positivista de la sociedad poco después de la Revolución Francesa . Su génesis se debe a varios movimientos clave en la filosofía de la ciencia y la filosofía del conocimiento , surgidos como reacción a cuestiones como la modernidad , el capitalismo , la urbanización , la racionalización , la secularización , la colonización y el imperialismo . [1]

Durante sus etapas iniciales, a fines del siglo XIX, las deliberaciones sociológicas se interesaron particularmente en el surgimiento del Estado nacional moderno , incluidas sus instituciones constituyentes , unidades de socialización y sus medios de vigilancia . Como tal, un énfasis en el concepto de modernidad, más que en la Ilustración , a menudo distingue el discurso sociológico del de la filosofía política clásica . [1] Asimismo, el análisis social en un sentido más amplio tiene orígenes en el acervo común de la filosofía, por lo que es anterior al campo sociológico.

Varias técnicas de investigación social cuantitativa se han convertido en herramientas comunes para gobiernos, empresas y organizaciones, y también han encontrado uso en otras ciencias sociales. Separado de las explicaciones teóricas de la dinámica social, esto ha dado a la investigación social un grado de autonomía de la disciplina de la sociología. Del mismo modo, " ciencias sociales " ha llegado a ser objeto de apropiación como un término general para referirse a varias disciplinas que los seres humanos de estudio, interacción, sociedad o cultura. [2]

Historia anterior [ editar ]

Tiempos antiguos [ editar ]

El razonamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos griegos , [i] cuyas tendencias características en el pensamiento sociológico se remontan a su entorno social. Dada la rareza de la organización política extensa o altamente centralizada dentro de los estados, el espíritu tribal del localismo y el provincialismo estaba en temporada abierta para las deliberaciones sobre los fenómenos sociales, que por lo tanto impregnarían gran parte del pensamiento griego. [3]

Las observaciones proto-sociológicas se pueden ver en los textos fundacionales de la filosofía occidental (por ejemplo , Herodoto , Tucídides , Platón , Polibio , etc.). De manera similar, el estudio metodológico puede rastrear sus orígenes hasta el Libro de Domesday ordenado por el rey de Inglaterra, Guillermo el Conquistador , en 1086. [4] [5]

También se pueden encontrar perspectivas sociológicas precedentes entre el pensamiento no europeo de figuras como Confucio . [6] En el siglo XIII, Ma Duanlin , un historiador chino, reconoció por primera vez los patrones de dinámica social como un componente subyacente del desarrollo histórico en su enciclopedia seminal, Wénxiàn Tōngkǎo (文献 通考; 'Estudio general de restos literarios'). [7]

Ibn Khaldun (siglo XIV) [ editar ]

Hay evidencia de la sociología musulmana temprana del siglo XIV. En particular, algunos consideran que el erudito islámico Ibn Jaldún , un árabe de Túnez del siglo XIV , fue el primer sociólogo y, por lo tanto, el padre de la sociología. Su Muqaddimah (más tarde traducida como Prolegomena en latín ), que sirve como introducción a un análisis de la historia universal en siete volúmenes , sería quizás el primer trabajo en avanzar en el razonamiento científico- social y la filosofía social en la formulación de teorías de cohesión social y conflicto social.. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Con respecto a la disciplina de la sociología, Khaldun concibió una teoría dinámica de la historia que involucraba conceptualizaciones de conflicto social y cambio social. Desarrolló la dicotomía de vida sedentaria versus vida nómada , así como el concepto de generación y la inevitable pérdida de poder que ocurre cuando los guerreros del desierto conquistan una ciudad. Siguiendo a su contemporáneo sirio, Sati 'al-Husri , la Muqaddimah puede leerse como una obra sociológica; seis libros de sociología general, para ser específicos. Los temas tratados en este trabajo incluyen política, vida urbana, economía y conocimiento.

El trabajo se basa en el concepto central de asabiyyah de Khaldun , que significa "cohesión social", "solidaridad de grupo" o "tribalismo". Khaldun sugiere que tal cohesión surge espontáneamente entre tribus y otros pequeños grupos de parentesco, que luego pueden intensificarse y ampliarse a través de la ideología religiosa. El análisis de Khaldun observa cómo esta cohesión lleva a los grupos al poder al mismo tiempo que contiene dentro de sí las semillas —psicológicas, sociológicas, económicas, políticas— de la caída del grupo, para ser reemplazadas por un nuevo grupo, dinastía o imperio ligado por un grupo aún más fuerte (o cohesión al menos más joven y vigorosa.

Orígenes clásicos [ editar ]

El término " sociologie " fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel Joseph Sieyès (1773-1799), [14] [15] deriva del latín socius , 'compañero'; unido con el sufijo -ología , 'el estudio de', en sí mismo del griego lógos ( λόγος , 'conocimiento'). [16] [17]

En 1838, el erudito francés Auguste Comte finalmente dio a la sociología la definición que tiene hoy. [16] Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física social", sin embargo, ese término sería apropiado por otros como el estadístico belga Adolphe Quetelet .

La Ilustración y el positivismo [ editar ]

El templo positivista de Porto Alegre

Henri de Saint-Simon [ editar ]

Henri de Saint-Simon publicó Physiologie socialeen 1813, dedicó gran parte de su tiempo a la perspectiva de que la sociedad humana podría orientarse hacia el progreso si los científicos formaran una asamblea internacional para influir en su curso. Argumentó que los científicos podrían distraer a los grupos de la guerra y los conflictos, al centrar su atención en mejorar en general las condiciones de vida de sus sociedades. A su vez, esto uniría a múltiples culturas y sociedades y evitaría conflictos. Saint-Simon tomó la idea que todos habían alentado desde la Ilustración, que era la creencia en la ciencia, y la hizo girar para que fuera más práctica y práctica para la sociedad. La idea principal de Saint-Simon era que el industrialismo crearía un nuevo lanzamiento en la historia. Vio que la gente había estado viendo el progreso como un enfoque de la ciencia, pero quería que lo vieran como un enfoque de todos los aspectos de la vida.La sociedad estaba haciendo un cambio crucial en ese momento, ya que estaba surgiendo de un feudalismo en declive. Este nuevo camino podría proporcionar la base para resolver todos los viejos problemas que la sociedad había encontrado anteriormente. Estaba más preocupado por la participación del hombre en la fuerza de trabajo que por la fuerza de trabajo que elija el hombre. Su lema pasó a ser "Todos los hombres deben trabajar", al queel comunismo añadiría y proporcionaría su propio lema "Cada uno según su capacidad". [2]

Auguste Comte y seguidores [ editar ]

Auguste Comte

Escribiendo después de la Ilustración original e influenciado por la obra de Saint-Simon, filósofo político del contrato social , Auguste Comte esperaba unificar todos los estudios de la humanidad a través de la comprensión científica del ámbito social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; creía que toda la vida humana pasaba por distintas etapas históricas y que, si se pudiera captar este progreso, se podrían prescribir los remedios para los males sociales. La sociología iba a ser la "ciencia reina" en el esquema de Comte; todas las ciencias físicas básicas tenían que llegar primero, lo que conducía a la ciencia fundamentalmente más difícil de la propia sociedad humana. [16] Comte ha llegado a ser visto como el "padre de la sociología".[dieciséis]

Comte delineó su filosofía más amplia de la ciencia en el Curso de Filosofía Positiva (c. 1830-1842), mientras que su Una vista general del positivismo (1848) hizo hincapié en los objetivos particulares de la sociología. Comte estaría tan impresionado con su teoría del positivismo que se refirió a ella como "el gran descubrimiento del año 1822". [ cita requerida ]

El sistema de Comte se basa en los principios del conocimiento como se ve en tres estados. Esta ley afirma que cualquier tipo de conocimiento siempre comienza en forma teológica . Aquí, el conocimiento puede explicarse por un poder sobrenatural superior como el animismo , los espíritus o los dioses. Luego pasa a la forma metafísica, donde el conocimiento se explica mediante especulaciones filosóficas abstractas. Finalmente, el conocimiento se vuelve positivo después de ser explicado científicamente a través de la observación, la experimentación y la comparación. El orden de las leyes se creó en orden de dificultad creciente. [2] La descripción de Comte del desarrollo de la sociedad es paralela a la propia teoría de la historiografía de Karl Marx .del capitalismo al comunismo. Ambos estarían influenciados por varios pensadores socialistas utópicos de la época, que coincidían en que alguna forma de comunismo sería el clímax del desarrollo social. [2]

En su vida posterior, Auguste Comte desarrolló una "religión de la humanidad" para dar a las sociedades positivistas la unidad y la cohesión que se encuentran a través del culto tradicional a las que estaban acostumbradas las personas. En esta nueva "religión", Comte se refirió a la sociedad como el " Gran Ser " y promovería un amor y una armonía universales enseñados a través de las enseñanzas de su teoría del sistema industrial. [2] Para su colaborador cercano, John Stuart Mill , era posible distinguir entre un "buen Comte" (el que escribió el Curso de Filosofía Positiva ) y un "mal Comte" (el autor del sistema secular-religioso). [18] El sistema no tendría éxito pero se encontró con la publicación de Darwin 's Sobre el origen de las especiesinfluir en la proliferación de varias organizaciones humanistas seculares en el siglo XIX, especialmente a través del trabajo de secularistas como George Holyoake y Richard Congreve .

Harriet Martineau realizó una traducción al inglés de Cours de Philosophie Positive que se publicó en dos volúmenes en 1853 como The Positive Philosophy of Auguste Comte (traducida y condensada libremente por Harriet Martineau) . Comte recomendó sus volúmenes a sus alumnos en lugar de a los suyos. Algunos escritores consideran a Martineau como la primera mujer socióloga. Su introducción de Comte al mundo de habla inglesa y los elementos de la perspectiva sociológica en sus escritos originales respaldan su crédito como socióloga. [19]

Marx y el materialismo histórico [ editar ]

Karl Marx rechazó la sociología positivista de Comte, pero tuvo una influencia central en la fundación de la ciencia social estructural.

Tanto Comte como Marx pretendían desarrollar una nueva ideología científica a raíz de la secularización europea . Marx, en la tradición del hegelianismo , rechazó el método positivista y fue a su vez rechazado por los autoproclamados sociólogos de su época. Sin embargo, al intentar desarrollar una ciencia integral de la sociedad, Marx fue reconocido como fundador de la sociología a mediados del siglo XX. Isaiah Berlin describió a Marx como el "verdadero padre" de la sociología moderna, "en la medida en que cualquiera puede reclamar el título". [20]

Haber dado respuestas claras y unificadas en términos empíricos familiares a las preguntas teóricas que más ocupaban las mentes de los hombres en ese momento, y haber deducido de ellas directrices prácticas claras sin crear vínculos obviamente artificiales entre las dos, fue el principal logro de la teoría de Marx. ... El tratamiento sociológico de los problemas históricos y morales, que Comte y después de él, Spencer y Taine , habían discutido y mapeado, se convirtió en un estudio preciso y concreto solo cuando el ataque del marxismo militante convirtió sus conclusiones en un tema candente, y así hizo la búsqueda por la evidencia más celosa y la atención al método más intensa.

-  Isaiah Berlin , Karl Marx (1967), págs. 13-14, 130

En la década de 1830, Karl Marx formó parte de los Jóvenes Hegelianos en Berlín , que discutieron y escribieron sobre el legado del filósofo George WF Hegel (cuyo tomo seminal, Science of Logic se publicó en 1816). Aunque al principio simpatizó con la estrategia del grupo de atacar el cristianismo para socavar el establecimiento prusiano, más tarde formó ideas divergentes y rompió con los jóvenes hegelianos, atacando sus puntos de vista en obras como La ideología alemana . Presenciando las luchas de los trabajadores durante la Revolución Industrial, Marx concluyó que la religión (o el "ideal") no es la base del poder del establecimiento, sino más bien la propiedad del capital (o el "material") - procesos que emplean tecnologías, tierra, dinero y especialmente la fuerza de trabajo humana para crear plusvalía [21]—Se encuentra en el corazón del poder del establecimiento. Esto "puso a Hegel de cabeza" cuando teorizó que, en su esencia, el motor de la historia y la estructura de la sociedad eran fundamentalmente más materiales que ideales. Teorizó que tanto el ámbito de la producción cultural como el poder político crearon ideologías que perpetuaron la opresión de la clase trabajadora y la concentración de la riqueza dentro de la clase capitalista: los dueños de los medios de producción. Marx predijo que la clase capitalista se sentiría obligada a reducir los salarios o reemplazar a los trabajadores con tecnología, lo que finalmente aumentaría la riqueza entre los capitalistas. Sin embargo, como los trabajadores también eran los principales consumidores de los bienes producidos, la reducción de sus salarios daría lugar a un colapso inevitable del capitalismo como modo de producción económica.[2]

Sociología temprana en países anglosajones [ editar ]

WEB Du Bois , sociólogo estadounidense pionero de la raza

Herbert Spencer (1820-1903), el filósofo inglés, fue uno de los sociólogos más populares e influyentes del siglo XIX. La primera sociología de Spencer surgió en general como una reacción a Comte y Marx; Al escribir antes y después de la revolución darwiniana en biología, Spencer intentó reformular la disciplina en lo que ahora podríamos describir como términos socialmente darwinistas . De hecho, sus primeros escritos muestran una teoría coherente de la evolución general varios años antes de que Darwin publicara algo sobre el tema. [22] Animado por su amigo y seguidor Edward L. Youmans , [23] [24] Spencer publicó The Study of Sociologyen 1874, que fue el primer libro con el término "sociología" en el título. Se estima que vendió un millón de libros en su vida, mucho más que cualquier otro sociólogo de la época. Tan fuerte fue su influencia que muchos otros pensadores del siglo XIX, incluido Émile Durkheim , definieron sus ideas en relación con las suyas. La división del trabajo en la sociedad de Durkheim es en gran medida un extenso debate con Spencer de cuya sociología Durkheim tomó prestado extensamente. [25] También un biólogo notable , Spencer acuñó el término " supervivencia del más apto"como un mecanismo básico por el cual progresaron formas socioculturales más efectivas. Aunque el trabajo de Spencer rara vez se discute en la teoría sociológica contemporánea, su trabajo ha sido adaptado y cambiado, y resurge en varias formas contemporáneas. [26] Un contemporáneo de Spencer, Lester Frank Ward se describe a menudo como un padre de la sociología estadounidense [27] y se desempeñó como el primer presidente de la American Sociological Association en 1905 y sirvió como tal hasta 1907. Publicó Dynamic Sociology en 1883; Outlines of Sociology en 1898; Pure Sociology en 1903; y Sociología aplicadaen 1906. También en 1906, a la edad de 65 años, fue nombrado profesor de sociología en la Universidad de Brown . [28]

En julio de 1897, WEB Du Bois produjo su primer gran The Philadelphia Negro (1899), un estudio sociológico detallado y completo del pueblo afroamericano de Filadelfia, basado en el trabajo de campo que realizó en 1896-1897. El trabajo fue un gran avance en la erudición porque fue el primer estudio científico de afroamericanos y una contribución importante a la sociología científica temprana en los EE . UU. [Ii] [iii] [29] En el estudio, Du Bois acuñó la frase "el décimo sumergido "para describir la subclase negra. Más tarde, en 1903, popularizó el término, el " Décimo Talento ", aplicado a la élite de la sociedad. [30]La terminología de Du Bois reflejaba su opinión de que la élite de una nación, tanto blanca como negra, era fundamental para los logros en la cultura y el progreso. [30] En un esfuerzo por retratar el genio y la humanidad de la raza negra, Du Bois publicó The Souls of Black Folk (1903), una colección de 14 ensayos. [31] [32] La introducción proclamó que "el problema del siglo XX es el problema de la línea de color". [33] Un tema principal del trabajo fue la doble concienciaque enfrentan los afroamericanos: ser tanto estadounidenses como negros. Se trataba de una identidad única que, según Du Bois, había sido una desventaja en el pasado, pero que podría ser una fortaleza en el futuro: "De ahora en adelante, el destino de la raza no podría concebirse como conducente ni a la asimilación ni al separatismo, sino a la orgullosa , separación de palabras duradera ". [34]

Durkheim y la sociología francesa [ editar ]

Emile Durkheim

El trabajo de Émile Durkheim cobró importancia por su preocupación por cómo las sociedades podrían mantener su integridad y coherencia en la modernidad , una época en la que ya no se asumen los lazos sociales y religiosos tradicionales, y en la que han surgido nuevas instituciones sociales . Su primer trabajo sociológico importante fue La división del trabajo en la sociedad (1893). En 1895, publicó Las reglas del método sociológico y creó el primer departamento europeo de sociología, convirtiéndose en el primer profesor de sociología de Francia. [35] En 1898, fundó la revista L'Année Sociologique . Monografía seminal de Durkheim, Suicide(1897), un estudio de las tasas de suicidio en poblaciones católicas y protestantes, fue pionero en la investigación social moderna y sirvió para distinguir las ciencias sociales de la psicología y la filosofía política . Las formas elementales de la vida religiosa (1912) presentó una teoría de la religión, comparando la vida social y cultural de las sociedades aborígenes y modernas. Durkheim también estaba profundamente preocupado por la aceptación de la sociología como ciencia legítima . Refinó el positivismo planteado originalmente por Auguste Comte , promoviendo lo que podría considerarse una forma de realismo epistemológico. , así como el uso del modelo hipotético-deductivo en las ciencias sociales. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones , si este término se entiende en su sentido más amplio como "creencias y modos de comportamiento instituidos por la colectividad" [36] y su objetivo es descubrir hechos sociales estructurales . Durkheim fue un gran defensor del funcionalismo estructural , una perspectiva fundamental tanto en sociología como en antropología . En su opinión, las ciencias sociales deberían ser puramente holísticas ; [iv]es decir, la sociología debería estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en general, en lugar de limitarse a las acciones específicas de los individuos. Siguió siendo una fuerza dominante en la vida intelectual francesa hasta su muerte en 1917, presentando numerosas conferencias y publicado trabajos sobre una variedad de temas, incluida la sociología del conocimiento , la moralidad , la estratificación social , la religión , el derecho , la educación y la desviación . Desde entonces, términos durkheimianos como " conciencia colectiva " han entrado en el léxico popular. [37]

Weber, Simmel y la sociología alemana [ editar ]

Max Weber , sociólogo alemán de modernización y organización

Max Weber defendió el estudio de la acción social a través de medios interpretativos (en lugar de puramente empíricos ), basados ​​en la comprensión del propósito y el significado que los individuos atribuyen a sus propias acciones. A diferencia de Durkheim, él no creía en explicaciones monocausales y más bien propuso que para cualquier resultado puede haber múltiples causas. [38] La principal preocupación intelectual de Weber era comprender los procesos de racionalización , secularización y " desencanto ", que asoció con el surgimiento del capitalismo y la modernidad . [39]Weber también es conocido por su tesis que combina la sociología económica y la sociología de la religión , elaborada en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo , en el que proponía que el protestantismo ascético era una de las principales "afinidades electivas" asociadas con el aumento de el mundo occidental del capitalismo impulsado por el mercado y el estado-nación racional-legal . Argumentó que estaba en los principios básicos del protestantismo impulsar el capitalismo. Por tanto, se puede decir que el espíritu del capitalismo es inherente a los valores religiosos protestantes. Contra el materialismo histórico de Marx Weber enfatizó la importancia de las influencias culturales incrustadas en la religión como un medio para comprender la génesis del capitalismo. [v] [40] La ética protestante formó la parte más temprana en las investigaciones más amplias de Weber sobre la religión mundial. En otro trabajo importante, "La política como vocación ", Weber definió al estado como una entidad que reclama con éxito un " monopolio del uso legítimo de la fuerza física dentro de un territorio dado". También fue el primero en categorizar la autoridad social en formas distintas, que etiquetó como carismático , tradicional y racional-legal . Su análisis de la burocraciaenfatizó que las instituciones estatales modernas se basan cada vez más en la autoridad racional-legal. La esposa de Weber , Marianne Weber, también se convirtió en socióloga por derecho propio escribiendo sobre temas de mujeres. Escribió Esposa y madre en el desarrollo del derecho, que se dedicó al análisis de la institución del matrimonio. Su conclusión fue que el matrimonio es "una negociación compleja y continua sobre el poder y la intimidad, en la que el dinero, el trabajo de las mujeres y la sexualidad son temas clave". [41] Otro tema en su trabajo fue que el trabajo de las mujeres podría usarse para "mapear y explicar la construcción y reproducción de la persona social y el mundo social". [42]El trabajo humano crea productos culturales que van desde valores pequeños y cotidianos como la limpieza y la honestidad hasta fenómenos más grandes y abstractos como la filosofía y el lenguaje. [42]

Georg Simmel fue uno de la primera generación de sociólogos alemanes: su enfoque neokantiano sentó las bases del antipositivismo sociológico , preguntando "¿Qué es la sociedad?" en una alusión directa a la pregunta de Kant "¿Qué es la naturaleza?", [43] presentando análisis pioneros de la individualidad social y la fragmentación. Para Simmel, la cultura se refería a "el cultivo de los individuos a través de la agencia de formas externas que han sido objetivadas en el curso de la historia". [43] Simmel discutió los fenómenos sociales y culturales en términos de "formas" y "contenidos" con una relación transitoria; la forma se convierte en contenido, y viceversa, depende del contexto.En este sentido, fue un precursor del estructuralistaestilos de razonamiento en las ciencias sociales . Con su trabajo sobre la metrópoli , Simmel fue un precursor de la sociología urbana , el interaccionismo simbólico y el análisis de redes sociales . [44] [45] Las obras más famosas de Simmel en la actualidad son Los problemas de la filosofía de la historia (1892), La filosofía del dinero (1900), La metrópoli y la vida mental (1903), Soziologie (1908, incluido El extraño , El Límite social , Sociología de los sentidos , Sociología del espacio ySobre las proyecciones espaciales de las formas sociales ) y Cuestiones fundamentales de la sociología (1917).

Otros precursores [ editar ]

Muchos otros filósofos y académicos influyeron en el desarrollo de la sociología, entre ellos los teóricos del contrato social de la Ilustración e historiadores como Adam Ferguson (1723-1816). Para su teoría sobre la interacción social , el propio Ferguson ha sido descrito como "el padre de la sociología moderna" [46]. Otros trabajos tempranos para apropiarse del término 'sociología' incluyeron Tratado de sociología, teoría y práctica del abogado norteamericano Henry Hughes y Sociología para el sur, o el fracaso de la sociedad libre [47] por el abogado estadounidense George Fitzhugh. Ambos libros fueron publicados en 1854, en el contexto del debate sobre la esclavitud en los Estados Unidos antes de la guerra . Harriet Martineau , una teórica social Whig y traductora al inglés de muchas de las obras de Comte, ha sido citada como la primera mujer socióloga.

Varios otros historiadores sociales y economistas tempranos han ganado reconocimiento como sociólogos clásicos, incluidos Robert Michels (1876-1936), Alexis de Tocqueville (1805-1859), Vilfredo Pareto (1848-1923) y Thorstein Veblen (1857-1926). Los textos sociológicos clásicos difieren ampliamente de la filosofía política en el intento de permanecer científicos, sistemáticos, estructurales o dialécticos , en lugar de puramente morales, normativos o subjetivos. Las nuevas relaciones de clase asociadas con el desarrollo del capitalismo también son clave, y distinguen aún más los textos sociológicos de la filosofía política de las épocas del Renacimiento y la Ilustración.

Institucionalización de la disciplina académica [ editar ]

La institucionalización formal de la sociología como disciplina académica comenzó cuando Emile Durkheim fundó el primer departamento francés de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895. En 1896, fundó la revista L'Année Sociologique .

Un curso titulado "sociología" fue impartido por primera vez en los Estados Unidos en 1875 por William Graham Sumner , basándose en el pensamiento de Comte y Herbert Spencer más que en el trabajo de Durkheim. [48] En 1890, el curso de sociología continua más antiguo de los Estados Unidos comenzó en la Universidad de Kansas , impartido por Frank Blackmar . El Departamento de Historia y Sociología de la Universidad de Kansas se estableció en 1891 [49] [50] y el primer departamento universitario independiente de sociología completo fue establecido en 1892 en la Universidad de Chicago por Albion W. Small (1854-1926). ), quien en 1895 fundó laRevista Estadounidense de Sociología . [51] La sociología estadounidense surgió en una trayectoria ampliamente independiente de la sociología europea. George Herbert Mead y Charles H. Cooley influyeron en el desarrollo del interaccionismo simbólico y la psicología social en la Universidad de Chicago, mientras que Lester Ward enfatizó la importancia central del método científico con la publicación de Dynamic Sociology en 1883.

George Herbert Mead, uno de los primeros sociólogos estadounidenses más influyentes

La Universidad de Chicago desarrolló a los principales sociólogos de la época. Los unió e incluso les dio un centro y una red para vincular a todos los sociólogos líderes. En 1925, un tercio de todos los estudiantes de posgrado en sociología asistieron a la Universidad de Chicago. Chicago fue muy bueno en no aislar a sus estudiantes de otras escuelas. Los alentaron a mezclarse con otros sociólogos y a no pasar más tiempo en el aula que estudiando la sociedad que los rodeaba. Esto les enseñaría la aplicación en la vida real de las enseñanzas del aula. Las primeras enseñanzas en la Universidad de Chicago se centraron en los problemas sociales que el mundo había enfrentado. En este momento, la academia no se preocupaba por la teoría; especialmente no hasta el punto en que lo es la academia hoy. Mucha gente todavía dudaba de la sociología en este momento,especialmente con las recientes teorías controvertidas de Weber y Marx. La Universidad de Chicago decidió tomar una dirección completamente diferente y su departamento de sociología dirigió su atención al individuo y promovió la igualdad de derechos. Su concentración eran pequeños grupos y descubrimientos de la relación del individuo con la sociedad. El programa se combinó con otros departamentos para ofrecer a los estudiantes estudios completos que requieren cursos en hegemonía, economía, psicología, ciencias sociales múltiples y ciencias políticas. Albion Small era el director del programa de sociología de la Universidad de Chicago. Desempeñó un papel clave al llevar los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica estadounidense. Small también creó elLa Universidad de Chicago decidió tomar una dirección completamente diferente y su departamento de sociología dirigió su atención al individuo y promovió la igualdad de derechos. Su concentración eran pequeños grupos y descubrimientos de la relación del individuo con la sociedad. El programa se combinó con otros departamentos para ofrecer a los estudiantes estudios completos que requieren cursos en hegemonía, economía, psicología, ciencias sociales múltiples y ciencias políticas. Albion Small era el director del programa de sociología de la Universidad de Chicago. Desempeñó un papel clave al llevar los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica estadounidense. Small también creó elLa Universidad de Chicago decidió tomar una dirección completamente diferente y su departamento de sociología dirigió su atención al individuo y promovió la igualdad de derechos. Su concentración eran pequeños grupos y descubrimientos de la relación del individuo con la sociedad. El programa se combinó con otros departamentos para ofrecer a los estudiantes estudios completos que requieren cursos en hegemonía, economía, psicología, ciencias sociales múltiples y ciencias políticas. Albion Small era el director del programa de sociología de la Universidad de Chicago. Desempeñó un papel clave al llevar los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica estadounidense. Small también creó els relación con la sociedad. El programa se combinó con otros departamentos para ofrecer a los estudiantes estudios completos que requieren cursos en hegemonía, economía, psicología, ciencias sociales múltiples y ciencias políticas. Albion Small era el director del programa de sociología de la Universidad de Chicago. Desempeñó un papel clave al llevar los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica estadounidense. Small también creó els relación con la sociedad. El programa se combinó con otros departamentos para ofrecer a los estudiantes estudios completos que requieren cursos en hegemonía, economía, psicología, ciencias sociales múltiples y ciencias políticas. Albion Small era el director del programa de sociología de la Universidad de Chicago. Desempeñó un papel clave al llevar los avances sociológicos alemanes directamente a la sociología académica estadounidense. Small también creó elRevista Estadounidense de Sociología . Robert Park y Ernest Burgess refinaron los métodos, las pautas y los puntos de control del programa. Esto hizo que los hallazgos fueran más estandarizados, concisos y más fáciles de comprender. La pareja incluso escribió el libro de texto del programa de sociología como referencia y logró que todos los estudiantes estuvieran en la misma página de manera más efectiva. Muchos sociólogos notables como George Hebert Mead, WEB Du Bois , Robert Park, Charles S. Johnson, William Ogburn, Hebert Blumer y muchos otros tienen vínculos importantes con la Universidad de Chicago. [52]

En 1920 un departamento se creó en Polonia por Florian Znaniecki(1882-1958). William I. Thomas se graduó temprano en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago. Se basó en su educación y su trabajo cambió la sociología de muchas maneras. En 1918, William I. Thomas y Florian Znaniecki dieron al mundo la publicación de "El campesino polaco" en Europa y América. Esta publicación combinó la teoría sociológica con la investigación experiencial en profundidad y, por lo tanto, lanzó la investigación sociológica metódica en su conjunto. Esto cambió los métodos de los sociólogos y les permitió ver nuevos patrones y conectar nuevas teorías. Esta publicación también brindó a los sociólogos una nueva forma de fundar su investigación y probarla en un nuevo nivel. Toda su investigación sería más sólida y más difícil para la sociedad no prestarle atención. En 1920,Znaniecki desarrolló un departamento de sociología en Polonia para expandir la investigación y las enseñanzas allí.[2]

Con la falta de teoría sociológica que se enseña en la Universidad de Chicago junto con los nuevos fundamentos de los métodos estadísticos, la capacidad del estudiante para hacer predicciones reales era inexistente. Este fue un factor importante en la caída de la escuela de Chicago. [52]

El primer departamento de sociología del Reino Unido se fundó en la London School of Economics en 1904. En 1919 se estableció un departamento de sociología en Alemania en la Universidad Ludwig Maximilian de Munich por Max Weber, quien había establecido una nueva sociología antipositivista . El "Instituto de Investigación Social" de la Universidad de Frankfurt (que más tarde se convertiría en la "Escuela de Frankfurt" de teoría crítica) fue fundado en 1923. [29] La teoría crítica cobraría vida propia después de la Segunda Guerra Mundial, influyendo en la teoría literaria y en la "Escuela de Birmingham" de estudios culturales.

Los avances de la Universidad de Frankfurt junto con la proximidad al instituto de investigación para la sociología hicieron de Alemania una fuerza poderosa en la sociología líder en ese momento. En 1918, Frankfurt recibió la financiación para crear la primera cátedra de departamento de sociología. El trabajo pionero de Alemania influyó en su gobierno para agregar el cargo de Ministro de Cultura para hacer avanzar al país en su conjunto. La notable colección de hombres que contribuían al departamento de sociología de Frankfurt pronto recibió atención mundial y comenzó a ser conocida como la "escuela de Frankfurt". Aquí estudiaron nuevas perspectivas sobre las teorías de Marx y profundizaron en los trabajos de Weber y Freud. La mayoría de estos hombres pronto serían expulsados ​​de Alemania por los nazis y se trasladarían a Estados Unidos.En Estados Unidos tuvieron una influencia significativa en la investigación social. Esta reubicación forzosa de sociólogos permitió que la sociología en América se elevara a los estándares de los estudios europeos de sociología al plantar algunos de los mejores sociólogos de Europa en América.[53]

Felix Weil fue uno de los estudiantes que recibió su doctorado sobre el concepto de socialización de la Universidad de Frankfurt. Él, junto con Max Horkheimer y Kurt Albert Gerlach, desarrollaron el Instituto de Investigación Social después de que se estableció en 1923. Kurt Albert Gerlach sería el primer director del instituto. Su objetivo al crear el instituto era producir un lugar en el que las personas pudieran descubrir y estar informadas sobre la vida social en su conjunto. Weil, Horkheimer y Gerlach querían centrarse en las interacciones entre la economía, la política, los asuntos legales, así como las interacciones académicas en la comunidad y la sociedad. La principal investigación que dio a conocer al instituto fue el resurgimiento del marxismo científico. Muchos benefactores contribuyeron con dinero, suministros y edificios para mantener en marcha esta área de investigación.Cuando Gerlach se enfermó y tuvo que dimitir como director, Max Horkheimer ocupó su lugar. Animó a los alumnos del instituto a cuestionar todo lo que estudiaban. Si los estudiantes estudiaban una teoría, no solo quería que descubrieran su verdad por sí mismos, sino que también descubrieran cómo y por qué es verdad y la relación de las teorías con la sociedad. El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.Max Horkheimer ocupó su lugar. Animó a los alumnos del instituto a cuestionar todo lo que estudiaban. Si los estudiantes estudiaban una teoría, no solo quería que descubrieran su verdad por sí mismos, sino que también descubrieran cómo y por qué es verdad y la relación de las teorías con la sociedad. El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.Max Horkheimer ocupó su lugar. Animó a los alumnos del instituto a cuestionar todo lo que estudiaban. Si los estudiantes estudiaban una teoría, no solo quería que descubrieran su verdad por sí mismos, sino que también descubrieran cómo y por qué es verdad y la relación de las teorías con la sociedad. El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.Si los estudiantes estudiaban una teoría, no solo quería que descubrieran su verdad por sí mismos, sino que también descubrieran cómo y por qué es verdad y la relación de las teorías con la sociedad. El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.Si los estudiantes estudiaban una teoría, no solo quería que descubrieran su verdad por sí mismos, sino que también descubrieran cómo y por qué es verdad y la relación de las teorías con la sociedad. El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.El régimen nacionalsocialista exilió a muchos de los miembros del Instituto de Investigaciones Sociales. El régimen también obligó a muchos estudiantes y personal de toda la Universidad de Frankfurt, y la mayoría huyó a Estados Unidos. La guerra significó que el instituto perdió a demasiadas personas y se vio obligado a cerrar. En 1950, el instituto fue reabierto como establecimiento privado. A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.A partir de este punto, el Instituto de Investigaciones Sociales tendría una estrecha conexión con los estudios de sociología en los Estados Unidos.[53]

La cooperación internacional en sociología comenzó en 1893 cuando René Worms (1869-1926) fundó el pequeño Institut International de Sociologie , eclipsado por la Asociación Internacional de Sociología mucho más grande de 1949. En 1905 se fundó la American Sociological Association , la asociación de sociólogos profesionales más grande del mundo. y Lester F. Ward fue seleccionado para servir como el primer presidente de la nueva sociedad.

El canon: Durkheim, Marx, Weber [ editar ]

Vilfredo Pareto

Se suele citar a Durkheim, Marx y Weber como los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna. El "canon de los clásicos" sociológico con Durkheim y Weber en la cima se debe en parte a Talcott Parsons , a quien se le atribuye en gran parte el mérito de presentar ambos al público estadounidense. [54] La Estructura de acción social de Parsons (1937) consolidó la tradición sociológica estadounidense y estableció la agenda de la sociología estadounidense en el punto de su crecimiento disciplinario más rápido. En el canon de Parsons, sin embargo, Vilfredo Pareto tiene mayor importancia que Marx o Simmel. Su canon fue guiado por el deseo de "unificar las tradiciones teóricas divergentesen sociología detrás de un esquema teórico único, uno que de hecho podría ser justificado por desarrollos puramente científicos en la disciplina durante el medio siglo anterior ". [55] Si bien el papel secundario que Marx juega en la sociología estadounidense temprana puede atribuirse a Parsons, [55 ] así como a tendencias políticas más amplias, [56] el dominio del marxismo en el pensamiento sociológico europeo había asegurado desde hacía mucho tiempo el rango de Marx junto a Durkheim y Weber como uno de los tres sociólogos "clásicos". [57]

Del positivismo al antipositivismo [ editar ]

El enfoque metodológico hacia la sociología de los primeros teóricos fue tratar la disciplina de la misma manera que las ciencias naturales . Se buscó un énfasis en el empirismo y el método científico para proporcionar una base indiscutible para cualquier afirmación o hallazgo sociológico, y para distinguir la sociología de campos menos empíricos como la filosofía.. Esta perspectiva, denominada positivismo, fue desarrollada por primera vez por el teórico Auguste Comte. El positivismo se fundó en la teoría de que el único conocimiento fáctico verdadero es el conocimiento científico. Comte tenía pautas muy vigorosas para que una teoría se considerara positivismo. Pensó que este conocimiento auténtico solo puede derivarse de la confirmación positiva de las teorías a través de estrictos métodos probados continuamente, que no solo tienen una base científica sino también cuantitativa. [2] Émile Durkheim fue uno de los principales defensores de la investigación empírica fundamentada teóricamente, [58] buscando correlaciones para revelar leyes estructurales o " hechos socialesDurkheim demostró que los conceptos que se habían atribuido al individuo en realidad estaban determinados socialmente. Estos sucesos son cosas como el suicidio, el crimen, la indignación moral, la personalidad de una persona, el tiempo, el espacio y Dios. Sacó a la luz que la sociedad tenía influencia sobre todos los aspectos de una persona, mucho más de lo que se creía anteriormente. [2] Para él, la sociología podría describirse como la "ciencia de las instituciones , su génesis y su funcionamiento". [59] Durkheim se esforzó por aplicar los hallazgos sociológicos en la búsqueda de la reforma política y la solidaridad social. Hoy en día, los relatos académicos del positivismo de Durkheim pueden ser vulnerables a la exageración y la simplificación excesiva: Comte fue el único pensador sociológico importante que postuló que el ámbito social puede estar sujeto al análisis científico de la misma manera que la ciencia noble, mientras que Durkheim reconoció con mayor detalle los aspectos fundamentales limitaciones epistemológicas . [60] [61]

Las reacciones contra el positivismo comenzaron cuando el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) expresó su oposición tanto al empirismo, que rechazó por acrítico, como al determinismo, que consideró excesivamente mecanicista. [62] La metodología de Karl Marx tomó prestada del dialéctico de Hegel pero también un rechazo del positivismo a favor del análisis crítico, buscando complementar la adquisición empírica de "hechos" con la eliminación de ilusiones. [63] Sostuvo que las apariencias deben ser criticadas en lugar de simplemente documentadas. Sin embargo, Marx se esforzó por producir una ciencia de la sociedad basada en el determinismo económico del materialismo histórico.. [63] Otros filósofos, incluidos Wilhelm Dilthey (1833-1911) y Heinrich Rickert (1863-1936), argumentaron que el mundo natural difiere del mundo social debido a los aspectos únicos de la sociedad humana (significados, signos, etc.) que informar a las culturas humanas.

A principios del siglo XX, la primera generación de sociólogos alemanes introdujo formalmente el antipositivismo metodológico , proponiendo que la investigación debería concentrarse en las normas , valores , símbolos y procesos sociales culturales humanos vistos desde una perspectiva subjetiva . Max Weber argumentó que la sociología puede describirse vagamente como una "ciencia", ya que es capaz de identificar relaciones causales, especialmente entre tipos ideales o simplificaciones hipotéticas de fenómenos sociales complejos. [64] Sin embargo, como no positivista, uno busca relaciones que no sean tan "ahistóricas, invariantes o generalizables" [65]como los perseguidos por los científicos naturales. Ferdinand Tönnies presentó Gemeinschaft y Gesellschaft (a veces traducido como comunidad y sociedad ) como los dos tipos normales de asociación humana, una distinción que fue desarrollada por Max Weber . Tönnies trazó una clara línea divisoria entre el ámbito de la conceptualidad y la realidad de la acción social : la primera debe tratarse axiomáticamente y de manera deductiva (sociología 'pura'), mientras que la segunda de manera empírica e inductiva (sociología 'aplicada') . Tanto Weber como Georg Simmel fueron pioneros en Verstehenenfoque (o "interpretativo") de las ciencias sociales; un proceso sistemático en el que un observador externo intenta relacionarse con un grupo cultural particular, o pueblo indígena, en sus propios términos y desde su propio punto de vista. A través del trabajo de Simmel, en particular, la sociología adquirió un carácter posible más allá de la recopilación de datos positivistas o los grandes sistemas deterministas de derecho estructural. Relativamente aislado de la academia sociológica a lo largo de su vida, Simmel presentó análisis idiosincrásicos de la modernidad que recordaban más a los escritores fenomenológicos y existenciales que a Comte o Durkheim, prestando especial atención a las formas y posibilidades de la individualidad social. [66] Su sociología comprometida en un neokantianocrítica de los límites de la percepción, preguntando "¿Qué es la sociedad?" en una alusión directa a la pregunta de Kant "¿Qué es la naturaleza?" [67]

En el contexto italiano, el positivismo francés y el evolucionismo inglés del siglo XIX se oponían a la tradición, y los resultados que provienen de la ciencia son criticados por el idealismo filosófico. Se forma una alianza entre la filosofía y la teología. Benedetto Croce dice que la sociología es una "ciencia pseudoconceptual". La fuerza revolucionaria de las sociologías rompe contra la filosofía especulativa. Autores como Vilfredo Pareto, Roberto Ardigò y muchos otros entran en contacto con el idealismo y el historicismo. Sus afirmaciones de validez chocan con la revisión especulativa. [68] [ página necesaria ]Esto se desarrolla en una dirección opuesta a la historia de la ciencia en Europa. La historia de la sociología sigue desarrollándose en el siglo XX como historia del pensamiento sociológico, historia de los intelectuales, historia de la civilización, pero no como historia de la ciencia. [69] [ página necesaria ] El contexto italiano es también el escenario de relaciones que ocurren progresivamente entre instancias de fundación y desarrollo epistemológico y que afectan la historia de la sociología moderna y contemporánea (Ver Guglielmo Rinzivillo, A Modern History of Sociology in Italy and the Varios patrones de su desarrollo epistemológico , Nueva York, Nova Publisher, 2019, p. 3 y sg; ISBN  978-1-53614-761-2 ).

Siglo XX: funcionalismo, estructuralismo, teoría crítica y globalización [ editar ]

Sociología de mediados del siglo XX [ editar ]

A principios del siglo XX, la sociología se expandió en los EE. UU., Incluyendo desarrollos tanto en macrosociología , relacionada con la evolución de las sociedades , como en microsociología , relacionada con las interacciones sociales humanas cotidianas. Sobre la base de la psicología social pragmática de George Herbert Mead (1863-1931), Herbert Blumer (1900-1987) y, más tarde, la escuela de Chicago , los sociólogos desarrollaron el interaccionismo simbólico . [70] En la década de 1930, Talcott Parsons (1902-1979) desarrolló la teoría de la acción y el funcionalismo, integrando el estudio del orden social con los aspectos estructurales y voluntaristas de los factores macro y micro, al tiempo que ubica la discusión dentro de un contexto explicativo superior de la teoría de sistemas y la cibernética . En Austria y más tarde en los Estados Unidos, Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló la fenomenología social , que más tarde informaría el construccionismo social .

En la década de 1920, György Lukács publicó History and Class Consciousness (1923), mientras que varias obras de Durkheim y Weber se publicaron póstumamente. Durante el mismo período, miembros de la escuela de Frankfurt , como Theodor W. Adorno (1903-1969) y Max Horkheimer (1895-1973), desarrollaron la teoría crítica , integrando los elementos materialistas históricos del marxismo con las ideas de Weber, Freud y Gramsci. —En teoría, si no siempre de nombre— caracterizando a menudo la modernidad capitalista como un alejamiento de los principios centrales de la Ilustración.

Durante el período de entreguerras , la sociología fue minada por gobiernos totalitarios por razones de control político ostensible. Después de la Revolución Rusa , la sociología fue gradualmente "politizada, bolchevisizada y finalmente estalinizada" hasta que prácticamente dejó de existir en la Unión Soviética . [71] En China, la disciplina fue prohibida con la semiótica , la lingüística comparada y la cibernética como " pseudociencia burguesa " en 1952, para no volver hasta 1979. [72]Durante el mismo período, sin embargo, la sociología también fue socavada por las universidades conservadoras de Occidente. Esto se debió, en parte, a la percepción del sujeto como poseedor de una tendencia inherente, a través de sus propios objetivos y competencias, hacia el pensamiento liberal o de izquierda . Dado que el tema fue fundado por funcionalistas estructurales; preocupado por la cohesión orgánica y la solidaridad social, este punto de vista era algo infundado (aunque fue Parsons quien presentó a Durkheim al público estadounidense, y su interpretación ha sido criticada por un conservadurismo latente). [61]

A mediados del siglo XX, Robert K. Merton publicó su Teoría social y estructura social (1949). A principios de la década de 1960, los gobiernos y las empresas de todo el mundo utilizaban cada vez más la investigación sociológica como herramienta. Los sociólogos desarrollaron nuevos tipos de métodos de investigación cuantitativos y cualitativos. Paul Lazarsfeld fundó la Universidad de Columbia 's Bureau of Applied Social Research , donde ejerció una enorme influencia sobre las técnicas y la organización de la investigación social . Sus numerosas contribuciones al método sociológico le han valido el título de "fundador de la sociología empírica moderna". [73] Lazarsfeld hizo grandes avances enanálisis de encuestas estadísticas , métodos de panel, análisis de estructuras latentes y análisis contextual. [73] También se le considera cofundador de la sociología matemática . Muchas de sus ideas han sido tan influyentes que ahora se las considera evidentes. [73] En 1959, Erving Goffman publicó La presentación del yo en la vida cotidiana e introdujo la teoría del análisis dramatúrgico que afirma que todos los individuos tienen como objetivo crear una impresión específica de sí mismos en la mente de otras personas. C. Wright Mills presentó The Sociological Imagination , fomentando el discurso humanista y el rechazo del empirismo abstracto y la gran teoría.

Estructuralismo, modernización, teorías críticas y del conflicto [ editar ]

El estructuralismo es "la creencia de que los fenómenos de la vida humana no son inteligibles excepto a través de sus interrelaciones. Estas relaciones constituyen una estructura, y detrás de las variaciones locales en los fenómenos superficiales hay leyes constantes de estructura abstracta". [74] El estructuralismo en Europa se desarrolló a principios del siglo XX, principalmente en Francia y el Imperio ruso , en la lingüística estructural de Ferdinand de Saussure y las posteriores escuelas de lingüística de Praga , [75] Moscú [75] y Copenhague . A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, cuando la lingüística estructural se enfrentaba a serios desafíos por parte deNoam Chomsky y, por tanto, perdiendo importancia, una serie de estudiosos de las humanidades tomaron prestados los conceptos de Saussure para utilizarlos en sus respectivos campos de estudio. El antropólogo francés Claude Lévi-Strauss fue posiblemente el primer estudioso de este tipo, lo que despertó un interés generalizado por el estructuralismo. [74]

La teoría de la modernización se utiliza para explicar el proceso de modernización dentro de las sociedades. La modernización se refiere a un modelo de transición progresiva de una sociedad "premoderna" o " tradicional " a una "moderna". La teoría de la modernización se originó a partir de las ideas del sociólogo alemán Max Weber (1864-1920), que sentó las bases para el paradigma de la modernización desarrollado por el sociólogo de Harvard Talcott Parsons.(1902-1979). La teoría analiza los factores internos de un país y asume que, con ayuda, los países "tradicionales" pueden llevarse al desarrollo de la misma manera que lo han hecho los países más desarrollados. La teoría de la modernización fue un paradigma dominante en las ciencias sociales en las décadas de 1950 y 1960, y luego entró en un profundo eclipse. Regresó después de 1991, pero sigue siendo un modelo controvertido. [76] El sociólogo político Seymour Martin Lipset escribió extensamente sobre las condiciones para que la democracia en una perspectiva comparada se volviera influyente en las teorías de la modernización y en la ciencia política emergente .

En América Latina , la teoría de la dependencia , una teoría estructuralista, surgió argumentando que los estados pobres se empobrecen y los ricos se enriquecen por la forma en que los estados pobres se integran en el " sistema mundial ". Esta teoría fue desarrollada oficialmente a finales de 1960 después de la Segunda Guerra Mundial, como los eruditos buscaron el problema radica en la falta de desarrollo en América Latina [77] La teoría era popular en los años 1960 y 1970 como una crítica de la teoría de la modernización , que era cayendo cada vez más en desuso debido a la continua pobreza generalizada en gran parte del mundo. En ese momento, los supuestos de las teorías liberales del desarrollo estaban bajo ataque. [78] Se utilizó para explicar las causas desobreurbanización , una teoría según la cual las tasas de urbanización superaron el crecimiento industrial en varios países en desarrollo. [79] Influenciada por la teoría de la dependencia, la teoría de los sistemas mundiales surgió como un enfoque a escala macro de la historia mundial y el cambio social que enfatiza el sistema mundial (y no los estados nacionales ) como la unidad primaria (pero no exclusiva) de análisis social . [80] [81] Immanuel Wallerstein ha desarrollado la versión más conocida del análisis de sistemas mundiales, a partir de la década de 1970. [82] [83] Wallerstein rastrea el ascenso del capitalistaeconomía mundial del "largo" siglo XVI (c. 1450-1640). El surgimiento del capitalismo, en su opinión, fue un resultado accidental de la prolongada crisis del feudalismo (c. 1290-1450). [84] Europa ( Occidente ) utilizó sus ventajas y obtuvo el control sobre la mayor parte de la economía mundial y presidió el desarrollo y la expansión de la industrialización y la economía capitalista, lo que indirectamente resultó en un desarrollo desigual . [81] [85] [83]

En las décadas de 1960 y 1970, la llamada teoría postestructuralista y posmodernista , basada tanto en el estructuralismo y la fenomenología como en las ciencias sociales clásicas, tuvo un impacto considerable en los marcos de la investigación sociológica. [ cita requerida ] A menudo entendido simplemente como un estilo cultural 'posterior al Modernismo ' marcado por la intertextualidad , el pastiche y la ironía , los análisis sociológicos de la posmodernidad han presentado una era distinta relacionada con (1) la disolución de las metanarrativas (particularmente en la obra de Lyotard) y (2) el fetichismo de la mercancía y el "reflejo" de la identidad con el consumo en la sociedad capitalista tardía ( Debord ; Baudrillard ; Jameson ). [86] El posmodernismo también se ha asociado con el rechazo de las concepciones ilustradas del sujeto humano por parte de pensadores como Michel Foucault , Claude Lévi-Strauss y, en menor medida, en el intento de Louis Althusser de reconciliar el marxismo con el antihumanismo.. La mayoría de los teóricos asociados con el movimiento rechazaron activamente la etiqueta, prefiriendo aceptar la posmodernidad como un fenómeno histórico en lugar de un método de análisis, si es que lo hace. Sin embargo, siguen surgiendo piezas autoconscientes de la posmodernidad dentro de las ciencias sociales y políticas en general.

Sociología de finales del siglo XX y del siglo XXI [ editar ]

Zygmunt Bauman

En la década de 1980, los teóricos fuera de Francia tendían a centrarse en la globalización , la comunicación y la reflexividad en términos de una "segunda" fase de la modernidad, en lugar de una nueva era distinta per se . Jürgen Habermas estableció la acción comunicativa como una reacción a los desafíos posmodernos al discurso de la modernidad, informados tanto por la teoría crítica como por el pragmatismo estadounidense . El sociólogo alemán Ulrich Beck presentó The Risk Society (1992) como un relato de la manera en que se ha organizado el Estado nacional moderno. En Gran Bretaña, Anthony Giddensse propuso reconciliar dicotomías teóricas recurrentes a través de la teoría de la estructuración . Durante la década de 1990, Giddens desarrolló un trabajo sobre los desafíos de la "alta modernidad", así como una nueva política de " tercera vía " que influiría enormemente en el Nuevo Laborismo en el Reino Unido y en la administración Clinton en los EE. UU. El destacado sociólogo polaco, Zygmunt Bauman , escribió extensamente sobre los conceptos de modernidad y posmodernidad, particularmente en lo que respecta al Holocausto y al consumismo como fenómenos históricos. [87] Mientras que Pierre Bourdieu ganó importantes elogios de la crítica por su trabajo continuo sobre el capital cultural, [88] ciertos sociólogos franceses, particularmente Jean Baudrillard y Michel Maffesoli , fueron criticados por la percepción de ofuscación y el relativismo . [89] [90]

Los teóricos de los sistemas funcionalistas como Niklas Luhmann siguieron siendo fuerzas dominantes en sociología hasta finales de siglo. En 1994, Robert K. Merton ganó la Medalla Nacional de la Ciencia por sus contribuciones a la sociología de la ciencia . [91] La tradición positivista es popular hasta el día de hoy, particularmente en los Estados Unidos. [92] Las dos revistas estadounidenses más citadas de la disciplina , la American Journal of Sociology y la American Sociological Review , publican principalmente investigaciones en la tradición positivista, con ASR exhibiendo una mayor diversidad (laBritish Journal of Sociology , por otro lado, publica principalmente artículos no positivistas). [92] El siglo XX vio mejoras en las metodologías cuantitativas empleadas en sociología. El desarrollo de estudios longitudinales que siguen a la misma población a lo largo de años o décadas permitió a los investigadores estudiar fenómenos a largo plazo y aumentó la capacidad de los investigadores para inferir causalidad . El aumento en el tamaño de los conjuntos de datos producidos por los nuevos métodos de encuesta fue seguido por la invención de nuevas técnicas estadísticas para analizar estos datos. Este tipo de análisis se suele realizar con paquetes de software estadístico como SAS , Stata o SPSS .

El análisis de redes sociales es un ejemplo de un nuevo paradigma en la tradición positivista. La influencia del análisis de redes sociales es omnipresente en muchos subcampos sociológicos como la sociología económica (ver el trabajo de J. Clyde Mitchell , Harrison White o Mark Granovetter , por ejemplo), el comportamiento organizacional , la sociología histórica , la sociología política o la sociología. de la educación . También hay un renacimiento menor de una sociología empírica más independiente en el espíritu de C. Wright Mills , y sus estudios de la élite del poder en los Estados Unidos de América, segúnStanley Aronowitz . [93]

El realismo crítico es un enfoque filosófico para comprender la ciencia desarrollado por Roy Bhaskar (1944-2014). Combina una filosofía general de la ciencia ( realismo trascendental ) con una filosofía de las ciencias sociales ( naturalismo crítico ). Se opone específicamente a las formas de empirismo y positivismo al considerar que la ciencia se preocupa por identificar los mecanismos causales . Además, en el contexto de las ciencias sociales, sostiene que la investigación científica puede conducir directamente a la crítica de los arreglos e instituciones sociales, de manera similar al trabajo de Karl Marx.. En las últimas décadas del siglo XX también se opuso a diversas formas de " posmodernismo ". Es uno de una gama de tipos de realismo filosófico , así como formas de realismo defendidas dentro de las ciencias sociales como el realismo analítico [94] y el realismo sutil . [95] [96]

Ver también [ editar ]

  • Bibliografía de sociología
  • Lista de sociólogos
  • Esquema de la sociología
  • Subcampos de la sociología
  • Cronología de la sociología
  • Filosofía de las ciencias sociales

Notas [ editar ]

  1. ^ cf. Observación de Jenófanes : " si los caballos adoraran a los dioses, estos dioses se parecerían a los caballos ".
  2. ^ " El negro de Filadelfia se erige como un clásico tanto en la sociología (urbana) como en los estudios afroamericanos porque fue el primer estudio científico del negro y el primer estudio sociológico científico en los Estados Unidos". Donaldson, Shawn. 2001. " The Philadelphia Negro ". Páginas. 164–65 en WEB Du Bois: An Encyclopedia , editado por G. Horne y M. Young. Westport: Prensa de Greenwood. pag. 165.
  3. ^ "Los estudios pioneros de las culturas africanas y las realidades e historia afroamericanas iniciados por WEB Du Bois desde 1894 hasta 1915 se erigen no solo como los primeros estudios de los negros sobre una base científica firme en conjunto, ya sea que se clasifiquen entre las ciencias sociales o históricas pero también representan las etnografías más antiguas de Afroamérica, así como una contribución importante al corpus más antiguo de literatura científica social de los Estados Unidos ". (Lange 1983).
  4. ^ "La primera y más fundamental regla es: Considere los hechos sociales como cosas". Durkheim, Emile. 1895. Las reglas del método sociológico . pag. 14.
  5. Las referencias de Weber a "superestructura" y "base" en las páginas 19 y 35 son referencias inequívocas a la teoría de base / superestructura del marxismo. ( La ética protestante 1905).

Referencias [ editar ]

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  • Sorokin, Pitirim. Teorías sociológicas contemporáneas (1928) guía gratuita en línea para los principales académicos
  • Guglielmo Rinzivillo, A Modern History of Sociology in Italy and the Various Patterns of its Epistemological Development , Nueva York, Nova Science Publishers, 2019
  • Sorokin, Pitirim y Carle C Zimmerman. Principios de sociología rural-urbana (3 vol 1927) online gratis
  • Steinmetz, George. 'Teoría neo-bourdieusiana y la cuestión de la autonomía científica: sociólogos alemanes e imperio, 1890-1940', Poder político y teoría social Volumen 20 (2009): 71-131.
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