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| Judíos y judaísmo |
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La Historia de los judíos en Argelia se refiere a la historia de la comunidad judía de Argelia , que data del siglo I d.C. En el siglo XV, muchos judíos españoles emigraron a Argelia tras la expulsión de España y Portugal; entre ellos se encontraban respetados eruditos judíos, incluidos Isaac ben Sheshet (Ribash) y Simeon ben Zemah Duran (Rashbatz). [1]
Argelia obtuvo su independencia en 1962, y por el Código de Nacionalidad de 1963 negó la ciudadanía a todos los no musulmanes. Los judíos de Argelia, la mayoría de los cuales tenían derecho a la ciudadanía francesa desde 1870, se fueron con los pied-noirs . La gran mayoría se trasladó a Francia y el resto a Israel . Los que se quedaron residían principalmente en Argel , mientras que algunos se establecieron en Blida , Constantine y Orán .
En la década de 1990, los juicios de la Guerra Civil argelina llevaron a la mayoría de los judíos restantes a emigrar. En 1994, la declaración de guerra del Grupo Islámico Armado rebelde contra todos los no musulmanes del país fue un acontecimiento decisivo para los judíos que permanecían en Argelia. Ese año, los judíos argelinos abandonaron su última sinagoga, la Gran Sinagoga de Argel .
Hoy en día, la mayoría de los judíos en Francia son de origen magrebí y, en consecuencia, la mayor parte de la inmigración reciente de Francia a Israel son judíos de origen norteafricano . [2]
Historia [ editar ]
Historia judía temprana en Argelia [ editar ]
Existe evidencia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos el período romano ( Mauretania Caesariensis ). [3] Se han encontrado epitafios en excavaciones arqueológicas que dan fe de la existencia de judíos en los primeros siglos de nuestra era. Se decía que las tierras bereberes recibían a cristianos y judíos desde muy temprano en el Imperio Romano . La destrucción del Segundo Templo en Jerusalén por Tito en el 70 EC, y luego por las Guerras de Kitos en el 117 EC reforzó el asentamiento judío en el norte de África y el Mediterráneo. Las primeras descripciones de la capital de Rustamid , Tahert , señalan que allí se encontraron judíos, como en cualquier otra ciudad musulmana importante del norte de África. Siglos después, elLas cartas de Geniza (que se encuentran en El Cairo ) mencionan muchas familias judías argelinas.
Era de la dominación musulmana [ editar ]
En el siglo VII, los asentamientos judíos del norte de África fueron reforzados por inmigrantes judíos que llegaron al norte de África tras huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut [4] y sus sucesores. Se escaparon al Magreb y se establecieron en el Imperio Bizantino . Se debate si los judíos influyeron en la población bereber, haciendo conversos entre ellos. En ese siglo, los ejércitos islámicos conquistaron todo el Magreb y la península ibérica. La población judía quedó sometida a la dominación musulmana en constantes intercambios culturales con Al Andalus y Oriente Próximo .
Más tarde, muchos judíos sefardíes se vieron obligados a refugiarse en Argelia de las persecuciones en España de Cataluña , Valencia y Baleares en 1391 y la Inquisición española en 1492. [5] Junto con los moriscos , se agolparon en los puertos del norte de África, y mezclado con los judíos nativos. En el siglo XVI existían grandes comunidades judías en lugares como Orán , Bejaïa y Argel . Los judíos también estaban presentes en las ciudades del interior como Tlemcen y Constantine y tan extendidas como Touggourt y M'zab.en el sur, con el permiso de las autoridades musulmanas. Algunos judíos de Orán conservaron el idioma ladino, que era un dialecto conservador del español hasta el siglo XIX.
A los comerciantes judíos les fue bien económicamente en el Argel otomano tardío . El ataque francés a Argelia fue provocado por las demandas de Dey de que el gobierno francés pagara sus grandes deudas pendientes de trigo a dos comerciantes judíos. Entre los siglos XVI y XVII, los judíos más ricos de Livorno en Italia comenzaron a establecerse en Argelia. El comercio y los intercambios comerciales entre Europa y el Imperio Otomano reforzaron a la comunidad judía. Más tarde, nuevamente en el siglo XIX, muchos judíos sefardíes de Tetuán se establecieron en Argelia, creando nuevas comunidades, particularmente en Orán.
Argelia francesa [ editar ]
En 1830, la población judía argelina estaba entre 15.000 y 17.000, en su mayoría congregados en la zona costera. Unos 6.500 judíos vivían en Argel , donde constituían el 20% de la población; 2.000 en Orán ; 3.000 en Constantino ; y 1.000 en Tlemcen . [6] Después de su conquista, el gobierno francés reestructuró rápidamente el sistema de mijo otomano . Mientras que los musulmanes resistieron la ocupación francesa, algunos judíos argelinos ayudaron en la conquista, sirviendo como intérpretes o proveedores. [7]
En ese momento, el gobierno francés distinguía a los ciudadanos franceses (que tenían derecho a voto nacional y estaban sujetos a las leyes francesas y al servicio militar obligatorio ) de los pueblos "indígenas" judíos y musulmanes, a quienes se les permitía mantener sus propias leyes y tribunales. En 1841, los tribunales rabínicos judíos ( beth din ) quedaron bajo jurisdicción francesa, vinculados al Consistoire Central de París. Se establecieron tribunales regionales argelinos, consistoires , que operan bajo la supervisión francesa. [7]
En 1845, el gobierno colonial francés reorganizó la estructura comunal, nombrando a los judíos franceses (que eran de la tradición asquenazí ) como principales rabinos de cada región, con el deber "de inculcar la obediencia incondicional a las leyes, la lealtad a Francia y la obligación de defender eso". [8] Tal supervisión fue un ejemplo del intento de los judíos franceses de "civilizar" a los judíos argelinos, ya que creían que sus tradiciones europeas eran superiores a las prácticas sefardíes .
Esto marcó un cambio en la relación judía con el estado. Fueron separados del sistema judicial musulmán, donde anteriormente habían sido clasificados como dhimmis , o una minoría protegida. Como resultado, los judíos argelinos resistieron a los judíos franceses que intentaban establecerse en Argelia; en algunos casos, hubo disturbios, en otros, los judíos locales se negaron a permitir los entierros de judíos franceses en los cementerios de judíos argelinos. [7] En 1865, el Senatus-Consulte liberalizó las reglas de ciudadanía, para permitir que los pueblos "indígenas" judíos y musulmanes de Argelia se convirtieran en ciudadanos franceses si así lo solicitaban. Sin embargo, pocos lo hicieron porque la ciudadanía francesa requería renunciar a ciertas costumbres tradicionales. Los argelinos lo consideraron una especie de apostasía . [7]
El gobierno francés otorgó a los judíos, que en ese entonces contaba con unos 33.000, [9] la ciudadanía francesa en 1870 bajo el décret Crémieux , manteniendo un estatus inferior para los musulmanes que, aunque técnicamente eran ciudadanos franceses, debían solicitar la ciudadanía francesa y someterse a una proceso de naturalización. [10] Por esta razón, a veces se clasifican incorrectamente como pieds-noirs . La decisión de extender la ciudadanía a los judíos argelinos fue el resultado de presiones de miembros prominentes de la comunidad judía francesa liberal e intelectual, que consideraba que los judíos del norte de África eran "atrasados" y querían llevarlos a la modernidad.
En una generación, a pesar de la resistencia inicial, la mayoría de los judíos argelinos llegaron a hablar francés en lugar de árabe o ladino, y adoptaron muchos aspectos de la cultura francesa. Al abrazar el "francés", los judíos argelinos se unieron a los colonizadores, aunque todavía eran considerados "otros" por los franceses. Aunque algunos asumieron ocupaciones más típicamente europeas, "la mayoría de los judíos eran artesanos y tenderos pobres que atendían a una clientela musulmana". [7] Además, los conflictos entre la ley religiosa judía sefardí y la ley francesa produjeron contención dentro de la comunidad. Se resistieron a los cambios relacionados con cuestiones domésticas, como el matrimonio. [11]
Después de la conquista de Mzab en 1882, el gobierno francés en Argelia clasificó a los judíos del sur de Argelia, al igual que a los musulmanes, como "indígenas" y, por lo tanto, estaban sujetos a derechos restringidos y disminuidos en comparación con sus homólogos judíos del norte, que todavía eran ciudadanos franceses. bajo el Decreto Crémieux de 1870. En 1881, sólo había unos 30.000 judíos mozabita en el sur de Argelia. Establecieron, en el sur de Argelia, leyes de "estado civil local", con rabinos que supervisan los asuntos legales. El gobierno francés reconoció las leyes judías relativas a cuestiones domésticas, como el matrimonio y la herencia. Si bien estas leyes permitieron que los judíos se estructuraran bajo la ley rabínica, impidieron que los judíos del sur tuvieran acceso a oportunidades de "élite", ya que su condición de indígenas los establecía como ciudadanos menores.[12]
El antisemitismo francés echó raíces fuertes entre la comunidad francesa expatriada en Argelia, donde todos los consejos municipales estaban controlados por antisemitas y los periódicos estaban plagados de ataques xenófobos contra las comunidades judías locales. [13] En Argel, cuando Émile Zola fue llevado a juicio por su defensa en una carta abierta de 1898, ¡ J'Accuse…! , de Alfred Dreyfus , más de 158 tiendas de propiedad judía fueron saqueadas e incendiadas y dos judíos fueron asesinados, mientras que el ejército se mantuvo al margen y se negó a intervenir. [14]
Bajo el dominio francés, todavía se produjeron algunos disturbios musulmanes antijudíos, como en 1897 en Orán . [15]
En 1931, los judíos constituían menos del 2% de la población total de Argelia. Esta población estaba más representada en las ciudades más grandes: Argel , Constantina y Orán , que tenían cada una una población judía de más del 7%. Muchas ciudades más pequeñas como Blida , Tlemcen y Setif también tenían pequeñas poblaciones judías. [ cita requerida ] A mediados de los años treinta, la extremista Croix-de-Feu de François de La Rocque y, más tarde, el Partido Social FrancésLos movimientos en Argelia se mostraron activos para tratar de volver a los musulmanes contra los judíos argelinos mediante la publicación de tratados en árabe, y fueron responsables de incitar al Constantine Pogrom de 1934 , en el que murieron de 25 a 34 judíos y se saquearon unas 200 tiendas. [1] [13] [16]
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| Éxodo judío de países árabes y musulmanes |
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| Antisemitismo en el mundo árabe |
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| Éxodo por país |
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| Remembranza |
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| Temas relacionados |
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Holocausto en Argelia, bajo el régimen de Vichy [ editar ]
Uno de los primeros movimientos del régimen pro-alemán de Vichy fue revocar los efectos del Decreto Crémieux , el 7 de octubre de 1940, aboliendo así la ciudadanía francesa para los judíos argelinos, afectando a unos 110.000 argelinos. [17] [18] Bajo el gobierno de Vichy en Argelia, incluso los caraítas y los judíos que se habían convertido a otra religión estaban sujetos a leyes antisemitas, conocidas colectivamente como Statut des Juifs . [17] [19] Las leyes del régimen de Vichy aseguraron que a los judíos se les prohibiera ocupar cargos públicos u otros puestos gubernamentales, así como ocupar puestos de trabajo en industrias tales como seguros y bienes raíces. [17]Además, el régimen de Vichy impuso estrictas limitaciones a los judíos que trabajaban como médicos o abogados. [17]
El régimen de Vichy también limitó el número de niños judíos en el sistema de escuelas públicas de Argelia y, finalmente, puso fin a todas las matriculaciones judías en las escuelas públicas. [17] En respuesta, los profesores judíos que habían sido obligados a dejar sus trabajos establecieron una universidad judía en 1941, solo para que su disolución forzosa ocurriera a fines de ese mismo año. [17] Las comunidades judías de Argelia también establecieron un sistema de escuelas primarias judías para niños, y en 1942 unos 20.000 niños judíos estaban matriculados en 70 escuelas primarias y 5 secundarias en toda Argelia. [17] El gobierno de Vichyfinalmente creó una legislación que permitía al gobierno controlar el plan de estudios y los horarios escolares, lo que ayudó a frenar los esfuerzos para educar a los jóvenes judíos en Argelia. [17]
Bajo el almirante Darlan y el general Giraud , dos oficiales franceses que administraron el ejército francés en el norte de África, la legislación antisemita se aplicó con más severidad en Argelia que en la propia Francia, con el pretexto de que permitía una mayor igualdad entre musulmanes y judíos y consideraba las leyes raciales como una condición. sine qua non del armisticio . Bajo el régimen de Vichy en Argelia, una oficina llamada "Departamento Especial para el Control del Problema Judío" manejó la ejecución de las leyes que se aplicaban a la población judía de Argelia. [17] Esto fue único en el norte de África francés y, como tal, las leyes que cubren el estatus de los judíos se regían con mucha más dureza en Argelia que en Marruecos o Túnez. [17]También se instaló una oficina para la "arianización económica" con el fin de erradicar la importancia de la comunidad judía en la economía, principalmente tomando el control de las empresas judías. [17]
El 31 de marzo de 1942, el gobierno de Vichy emitió un decreto exigiendo la creación de un gobierno judío local llamado Union Générale des Israélites d'Algérie (UGIA). [17] La UGIA estaba destinada a ser un cuerpo de judíos que ejecutara las regulaciones de Vichy dentro de las comunidades judías, y gran parte de la población judía la consideraba una colaboración con el gobierno. [17] En respuesta, muchos jóvenes judíos se unieron al movimiento de resistencia argelino, que había sido fundado por judíos en 1940. El 8 de noviembre de 1942, la resistencia argelina al gobierno de Vichy participó en la toma de Argel en preparación para los aliados. liberación del norte de África, conocida como " Operación Antorcha ". [17]De los 377 miembros de la resistencia que tomaron Argel, 315 eran judíos. [17] En noviembre de 1942, los soldados británicos y estadounidenses desembarcaron y tomaron el control de Argel y el resto de Argelia. Sin embargo, a los judíos no se les devolvieron todos sus antiguos derechos y libertades civiles, ni su ciudadanía francesa hasta 1943. Esto puede explicarse en parte por el hecho de que el propio Giraud , junto con el gobernador general Marcel Peyrouton , promulgaron la cancelación de los estatutos de Vichy el 14 de marzo de 1943, después de que los aliados desembarcaran en el norte de África, retuvieron excepcionalmente el decreto que abolía los derechos de ciudadanía de los judíos argelinos, alegando que no deseaban incitar a la violencia entre las comunidades judía y musulmana de Argel. [19]No fue hasta la llegada de Charles De Gaulle en octubre de 1943 que los judíos argelinos finalmente recuperaron su ciudadanía francesa con la reinstauración del Decreto Crémieux .
Además de las leyes discriminatorias y antisemitas que enfrentan los judíos en toda Argelia, unos 2.000 judíos fueron enviados a campos de concentración en Bedeau y Djelfa. [17] El campo de Bedeau, cerca de Sidi-bel-Abbes , se convirtió en un lugar de concentración de soldados judíos argelinos, que se vieron obligados a realizar trabajos forzados. [20] Estos prisioneros formaron el "Grupo de Trabajo Judío" y trabajaron en un plan de Vichy para un ferrocarril transsahariano; muchos murieron de hambre, agotamiento, enfermedades o golpizas. [17] [20]
Después de la Segunda Guerra Mundial [ editar ]
Durante la guerra de Argelia , la mayoría de los judíos argelinos tomaron partido por Francia, por lealtad a la República que los había emancipado, contra el movimiento independentista indígena, aunque rechazaron esa parte de la política oficial que proponía la independencia de Argelia. Algunos judíos se unieron al FLN luchando por la independencia, pero un grupo más grande hizo causa común con la OEA, grupo paramilitar secreto . [21]
El FLN publicó declaraciones que garantizaban un lugar en Argelia para los judíos como un componente integral del pueblo argelino, [22] con la esperanza de atraer su apoyo. Los musulmanes argelinos habían ayudado a los judíos durante sus juicios bajo el régimen de Vichy en la Segunda Guerra Mundial, cuando se revocaron sus derechos de ciudadanía bajo el Grado Crémieux. [21] [22] Los recuerdos del pogromo de 1934 y los incidentes del violento asalto musulmán a los judíos en Constantine y Batna , junto con los ataques incendiarios contra las sinagogas de Batna y Orleanville, influyeron en las decisiones de rechazar la oferta.
En 1961, con la Ley 61-805 de la Asamblea Nacional Francesa, [23] los judíos mozabita , que habían sido excluidos del Decreto Cremieux, también recibieron la ciudadanía francesa. [24]
Tras un referéndum de 1961 , los Acuerdos de Évian de 1962 aseguraron la independencia de Argelia. Algunos judíos argelinos se habían unido a la Organización armée secrète , que tenía como objetivo interrumpir el proceso de independencia con bombardeos e intentos de asesinato, objetivos como Charles de Gaulle y Jean-Paul Sartre . [25] Aunque se hicieron llamamientos finales en Argelia para que los judíos se quedaran, alrededor de 130.000 judíos argelinos optaron por abandonar el país y fueron a Francia. Desde 1948, alrededor de 25.000 judíos argelinos se han trasladado a Israel. [26]
Argelia independiente [ editar ]
Después de que Argelia obtuvo su independencia en 1962, aprobó el Código de Nacionalidad en 1963, privando a los no musulmanes de la ciudadanía. Esta ley extendió la ciudadanía solo a aquellas personas cuyos padres y abuelos paternos fueran musulmanes. [27] El 95% de la población judía indígena de 140.000 habitantes del país se exilió después de la aprobación de la ley. Aproximadamente 130.000 judíos abandonaron Argelia. [28] Los judíos marroquíes que vivían en Argelia y los judíos del valle de M'zab en el Sahara argelino, que no tenían ciudadanía francesa, así como un pequeño número de judíos argelinos de Constantino, también emigraron a Israel en ese momento. [29]
En 1969, menos de 1.000 judíos seguían viviendo en Argelia. [30] En 1975, el gobierno se había apoderado de todas las sinagogas del país menos una y las había convertido en mezquitas o bibliotecas. [31]
Desde 2005, el gobierno argelino ha intentado reducir la discriminación contra la población judía mediante el establecimiento de una asociación judía y la aprobación de una ley que reconoce la libertad de religión. También permitieron un relanzamiento de la peregrinación judía a los lugares judíos más sagrados del norte de África. En 2014, el ministro de Asuntos Religiosos, Mohammed Eissa, anunció que el gobierno argelino fomentaría la reapertura de las sinagogas judías. Sin embargo, esto nunca se materializó, y Eissa afirmó que ya no era el interés de los judíos argelinos. [26] Se estima que quedan 50 judíos en Argelia, la mayoría en Argel. [32]
Vestimenta tradicional [ editar ]
Según la Enciclopedia judía , [33]
Una judía de Argel contemporánea [1906] lleva en la cabeza un "takrita" (pañuelo), está vestida con un "bedenor" (vestido con un corpiño adornado con encaje) y un chaleco a rayas con mangas largas que llegan hasta la cintura. El "mosse" (faja) es de seda. El judío argelino nativo usa un "ṭarbush" o turbante oblongo con borla de seda, un "ṣadriyyah" o chaleco con mangas grandes, y "sarwal" o pantalones abrochados por un "ḥizam" (faja), todos cubiertos por un manto, un burnus [también deletreado burnoose ], y un gran pañuelo de seda, cuyas borlas le caen hasta los pies. En una etapa anterior, la judía argelina usaba un sombrero alto en forma de cono parecido a los usados en Inglaterra en el siglo XV.
Sinagogas en Argelia [ editar ]
Gran Sinagoga, Argel
Gran Sinagoga, Argel
Gran Sinagoga, Argel
Houma Keramane, Béjaïa
Sinagoga Sanya, Argel
Sinagoga Belcourt, Argel
Sinagoga, Argel
Sinagoga, Orán
Sinagoga de Sétif
Interior de la sinagoga de Sétif
Sinagoga de Tlemcen
Sinagoga del rabino Ephraim Ankawa en Tlemcen
Judíos argelinos notables [ editar ]
- Haim Korsia , Gran Rabino de Francia (padres argelinos)
- José Aboulker , miembro de la resistencia antinazi
- Alon Abutbul , actor [34]
- Franck Amsallem , pianista y compositor de jazz
- Françoise Atlan , cantante francesa
- Yvan Attal , director de cine, actor (padres nacidos en Argelia)
- Jacques Attali , economista, escritor
- Danny Ayalon , un político
- Jean-Pierre Bacri , actor
- Baruj Benacerraf , inmunólogo, premio Nobel (1980) (madre judía argelina)
- Paul Benacerraf , filósofo (madre judía argelina)
- Maurice Benayoun , artista
- Jean Benguigui , actor [35]
- Eric Benhamou , empresario, director ejecutivo de 3Com, capitalista de riesgo, filántropo [36]
- Michel Benita , contrabajista
- Daniel Bensaïd , filósofo y trotskista (padre judío argelino)
- Richard Berry , actor
- Lili Boniche , músico
- Patrick Bruel , cantante, actor
- Alain Chabat , actor [37]
- André Chouraqui , escritor
- Élie Chouraqui , director de cine y guionista francés
- Hélène Cixous , escritora feminista
- Robert Cohen , boxeador: Campeón mundial de peso gallo
- Annie Cohen-Solal , académica y biógrafa de Jean-Paul Sartre
- Claude Cohen-Tannoudji , físico, premio Nobel (1997)
- Jean-François Copé , (madre judía argelina), presidente del Grupo Unión por un Movimiento Popular (UMP) en la Asamblea Nacional Francesa
- Abraham Daninos , autor, escribió la primera obra de teatro en árabe (en 1847).
- Gérard Darmon , actor
- Jacques Derrida , filósofo postestructuralista
- Pascal Elbé , actor
- Jean-Pierre Elkabbach , periodista
- David Foenkinos , autor y guionista nacido en Francia.
- Eva Green , actriz
- Alphonse Halimi , boxeador: Campeón mundial de peso gallo
- Roger Hanin , actor y director de cine
- Marlène Jobert , actriz
- Judah Kalaẓ , cabalista y moralista
- Oded Kattash , jugador de baloncesto israelí que fue una superestrella en Israel y Grecia , y actualmente el entrenador en jefe de la Selección Nacional de Baloncesto de Israel .
- Bernard-Henri Lévy , filósofo
- Claude Lelouch , director de cine (padre judío argelino)
- Reinette L'Oranaise , cantante
- Enrico Macias , cantante
- Elissa Rhaïs , novelista
- Martial Solal , pianista y compositor de jazz
- Benjamin Stora , historiador
- Avraham Tal , cantante israelí
- Patrick Timsit , humorista, actor
- Eric Zemmour , periodista
- Claude Zidi , director de cine
- Myriam Ben , activista y novelista [38]
Genética [ editar ]
El estudio más grande hasta la fecha sobre los judíos del norte de África ha sido dirigido por Gerard Lucotte et al. en 2003. La población sefardí estudiada es la siguiente: 58 judíos de Argelia, 190 de Marruecos, 64 de Túnez, 49 de la isla de Djerba, 9 y 11 de Libia y Egipto, respectivamente, lo que suma 381 personas. [39] Este estudio mostró que los judíos del norte de África mostraban frecuencias de sus haplotipos paternos casi iguales a los de los no judíos libaneses y palestinos en comparación con los no judíos europeos.
Se encontró que los subgrupos marroquí / argelino, djerban / tunecino y libio de los judíos del norte de África demostraban niveles variables de ascendencia de Oriente Medio (40-42%), europea (37-39%) y norteafricana (20-21%), [ 40] con judíos marroquíes y argelinos que tienden a estar genéticamente más cercanos entre sí que con los judíos de Djerban y los judíos libios. [41] [42] [43] [44] Según el estudio:
"agrupaciones distintivas de población judía del norte de África con proximidad a otras poblaciones judías y grados variables de mezcla de Oriente Medio, Europa y África del Norte. Se identificaron dos subgrupos principales por componente principal, árbol de unión de vecinos y análisis de identidad por descendencia: marroquí / Argelia y Djerban / Libia, que variaban en su grado de mezcla europea. Estas poblaciones mostraban un alto grado de endogamia y eran parte de un grupo judío asquenazí y sefardí más grande. Según el análisis de componentes principales, estos grupos del norte de África eran ortogonales a las poblaciones contemporáneas de Marruecos del Norte y del Sur, Sahara Occidental, Túnez, Libia y Egipto. Por lo tanto, este estudio es compatible con la historia de los judíos del norte de África, que se fundó durante la Antigüedad clásica con el proselitismo de las poblaciones locales,seguido por el aislamiento genético con el surgimiento del cristianismo y luego el Islam, y la mezcla que siguió a la emigración de los judíos sefardíes durante la Inquisición ".[40]
Números de población [ editar ]
| Año | Población judía [45] |
|---|---|
| 1830 | 26.000 |
| 1850 | 26.000 |
| 1866 | 38.500 |
| 1881 | 52 000 |
| 1914 | 96 000 |
| 1931 | 110 000 |
| 1948 | 140.000 |
| 1960 | 130.000 |
| 1963 | 4000 |
| 2005 | 150 |
Ver también [ editar ]
- Éxodo judío de tierras árabes
- Judíos sefardíes
- Judíos magrebíes
- Historia de los judíos en Cartago
Referencias [ editar ]
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Fuentes [ editar ]
- Roberts, Sophie B. Sophie B. Roberts. Ciudadanía y antisemitismo en la Argelia colonial francesa, 1870-1962.] (Cambridge Cambridge University Press, 2017) ISBN 978-1-107-18815-0 .
Enlaces externos [ editar ]
- Recursos> Comunidades judías> Magreb [ enlace muerto permanente ] El Centro de Recursos de Historia Judía, Proyecto del Centro Dinur para la Investigación de la Historia Judía, Universidad Hebrea de Jerusalén
- Sitio multilingue sur la Hazanout des Juifs de Constantine
- Zlabia.com sitio francés para judíos de origen argelino
- Rabinos de Argelia
- Sefardíes de Argelia deportados de Francia o ejecutados en Francia durante la Segunda Guerra Mundial (PDF)
- La Comunidad Judía de Orán Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot
- Documentos de la antigua Argelia judía
- La población judía de Argelia en 1931
