La historia de los polacos en los Estados Unidos se remonta a la era colonial americana . Los polacos han vivido en los territorios de los Estados Unidos actuales durante más de 400 años, desde 1608. En la actualidad, hay 10 millones de estadounidenses de ascendencia polaca en los Estados Unidos, lo que lo convierte en la mayor diáspora de polacos del mundo. Los polacos estadounidenses siempre han sido el grupo más grande de origen eslavo en los Estados Unidos.
Los historiadores dividen la inmigración polaco-estadounidense en tres "oleadas", la más grande entre 1870 y 1914, una segunda después de la Segunda Guerra Mundial y una tercera después de la independencia de Polonia en 1989. La mayoría de los polacos estadounidenses descienden de la primera oleada, cuando millones de polacos huyeron de Polonia. distritos de Alemania, Rusia y Austria. A este grupo a menudo se le llama inmigrantes za chlebem (para el pan) porque la mayoría eran campesinos en Polonia que no poseían tierras y carecían de subsistencia básica . Los polacos austríacos eran de Galicia , indiscutiblemente la región más desamparada de Europa en ese momento.. Hasta un tercio de los polacos que vivían en Estados Unidos regresaron a Polonia después de unos años, pero la mayoría se quedó. Investigaciones sustanciales y trabajos sociológicos como El campesino polaco en Europa y América encontraron que muchos inmigrantes polacos compartían el objetivo común de poseer algún día tierras en los Estados Unidos o en Polonia. [1] La legislación antieslava recortó la inmigración polaca desde 1921 hasta la Segunda Guerra Mundial, pero se abrió después de la Segunda Guerra Mundial para incluir a muchas personas desplazadas del Holocausto. Una tercera ola, mucho más pequeña, se produjo en 1989 cuando Polonia se liberó del régimen comunista.
Los inmigrantes en las tres oleadas se sintieron atraídos por los altos salarios y las amplias oportunidades de trabajo para el trabajo manual no calificado en los Estados Unidos, y fueron llevados a trabajos en la minería, el empaque de carne, la construcción, la siderurgia y la industria pesada estadounidenses, en muchos casos dominando estos campos hasta que mediados del siglo XX. Más del 90% de los polacos llegaron y se establecieron en comunidades con otros inmigrantes polacos. Estas comunidades se llaman Polonia y la comunidad más grande de este tipo históricamente se encontraba en Chicago, Illinois . Una característica clave de la vida polaca en el Viejo Mundo había sido la religión, y en los Estados Unidos, el catolicismo a menudo se convirtió en una parte integral de la identidad polaca. En los Estados Unidos, los inmigrantes polacos crearon comunidades centradas en los servicios religiosos católicos .y construyó cientos de iglesias y escuelas parroquiales en el siglo XX. [2]
Los polacos de hoy están bien asimilados a la sociedad estadounidense. Los ingresos promedio han aumentado desde muy por debajo del promedio hasta por encima del promedio en la actualidad, y los polacos continúan expandiéndose hacia roles profesionales y gerenciales de cuello blanco. Los polacos todavía están bien representados en la construcción industrial y en los oficios industriales, y muchos viven en ciudades urbanas o cerca de ellas. Están bien dispersos por todo Estados Unidos, se casan con altos niveles de matrimonio y tienen una tasa muy baja de fluidez en el idioma (menos del 5% puede hablar polaco). [3]
Siglo XVII [ editar ]
Colonia de Roanoke [ editar ]
Fuentes polacas y estadounidenses [4] citan a los fabricantes de brea polacos como colonos entre la fracasada Colonia Roanoke de Walter Raleigh en 1585. El historiador Józef Retinger declaró que el propósito de Raleigh de traer a los polacos era reducir la dependencia inglesa de la madera y la brea de Polonia. [5]
Colonia de Virginia [ editar ]
Los primeros inmigrantes polacos llegaron a la colonia de Jamestown en 1608, doce años antes de que los Peregrinos llegaran a Massachusetts . [6] Estos primeros colonos fueron traídos como hábiles artesanos por el capitán John Smith , un soldado y aventurero inglés , e incluían un soplador de vidrio , un fabricante de brea y alquitrán, un fabricante de jabón y un leñador. [6] El historiador John Radzilowski declaró que estos polacos eran expertos en terreno de juego y alquitrán de decisiones en el tiempo y reclutados para desarrollar una clave pertrechos navales industria. Calculó que en 1620 había "dos docenas de polacos" en la colonia.[7] En 1947, un supuesto diario histórico, [8] [9] [a] No obstante, los colonos polacos encabezaron una huelga en 1619 para protestar por su privación de derechos en el Nuevo Mundo; habían sido excluidos de los derechos de voto por el primer órgano legislativo de la historia. Su huelga fue la primera protesta laboral en el Nuevo Mundo. [8]
La fecha de su llegada, el 1 de octubre de 1608, es una fiesta conmemorativa para los polaco-estadounidenses. El Mes de la Herencia Polaco-Estadounidense se basa en este mes y el 1 de octubre se conmemora anualmente en las organizaciones de Polonia. 2008 se consideró el 400 aniversario del asentamiento polaco en los Estados Unidos, y 2019 se considera la celebración número 400 de la huelga de Jamestown, considerada una lucha por las libertades civiles, más específicamente, sus derechos de voto y el reconocimiento igualitario independientemente de la etnia. . [4]
Éxodo religioso de protestantes polacos [ editar ]
Los polacos protestantes se fueron de Polonia a Estados Unidos en busca de una mayor libertad religiosa. Esto no se debió a la Contrarreforma en Polonia ; en Polonia, los jesuitas difundieron el catolicismo principalmente promoviendo la educación religiosa entre los jóvenes. [11] Después del diluvio sueco , a los hermanos polacos , que eran vistos como simpatizantes suecos, se les dijo que se convirtieran o abandonaran el país. Los hermanos polacos fueron desterrados de Polonia por ley en 1658 y enfrentaron peleas físicas, confiscación de propiedades y multas judiciales por predicar su religión. Los exiliados polacos originalmente buscaron refugio en Inglaterra, pero al carecer de apoyo, buscaron la paz en América. La mayoría de los polacos exiliados llegaron a Nueva Suecia , aunque algunos habían ido aNueva Amsterdam y la colonia inglesa de Virginia. No hay evidencia de inmigración polaca a territorios católicos españoles o franceses en América del Norte en el siglo XVII, lo que sugiere el historiador Frank Mocha es una señal de que los primeros polacos eran protestantes y querían vivir con protestantes en América. Estos polacos eran generalmente bien educados y aristocráticos. Un inmigrante conocido, el pionero Anthony Sadowski , había venido de un área poblada por hermanos moravos y arrianos en el voivodato de Sandomierz de la Commonwealth polaco-lituana, en consonancia con un éxodo religioso. La investigación ha confirmado que una de sus primeras acciones al llegar fue visitar una colonia protestante polaca en Nueva Jersey, y su tío, Stanislaw Sadowski, se convirtió al calvinismo antes de huir de Polonia. [12] Los protestantes (y otros no católicos) recuperaron sus derechos y libertades religiosas en Polonia en 1768, poniendo fin a la presión para abandonar Polonia por motivos religiosos. [13]
Siglo 18 [ editar ]
Revolución americana [ editar ]
Los inmigrantes polacos posteriores incluyeron a Jakub Sadowski , quien en 1770 se instaló en Nueva York con sus hijos, los primeros europeos en penetrar hasta Kentucky. Se dice que Sandusky, Ohio , recibió su nombre. [14] En ese momento, la Commonwealth polaco-lituana estaba fracasando y se estaba despojando gradualmente de su independencia debido a las particiones militares de las potencias extranjeras , varios patriotas polacos , entre ellos Kazimierz Pułaski y Tadeusz Kościuszko , se fueron a Estados Unidos para luchar en los Estados Unidos. Guerra revolucionaria .
Kazimierz Pułaski , habiendo liderado el bando perdedor de una guerra civil , escapó de una sentencia de muerte partiendo hacia Estados Unidos. Allí, sirvió como general de brigada en el Ejército Continental y comandó su caballería. [6] Salvó al ejército del general George Washington en la Batalla de Brandywine y murió liderando una carga de caballería en el Asedio de Savannah , a los 31 años. [6] Pułaski más tarde se hizo conocido como el " padre de la caballería estadounidense ". [6] También se le conmemora en el Día de Casimir Pulaski y el Desfile del Día de Pulaski .
Kościuszko fue un oficial militar profesional que sirvió en el Ejército Continental en 1776 y fue fundamental en las victorias en la Batalla de Saratoga y West Point. [6] Después de regresar a Polonia, lideró la fallida insurrección polaca contra Rusia que terminó con la Partición de Polonia en 1795. [6] Pułaski y Kościuszko tienen estatuas en Washington, DC [6]
Después de la Revolución, los estadounidenses que comentaron en general tenían opiniones positivas sobre el pueblo polaco. La música polaca como mazurkas y krakowiaks fueron populares en los Estados Unidos durante el período anterior a la guerra. Sin embargo, después de la Guerra Civil (1861-1865) la imagen se volvió negativa y los polacos aparecieron como personas toscas y sin educación que no encajaban bien en Estados Unidos social o culturalmente. [15]
Siglo XIX [ editar ]
Asentamientos tempranos [ editar ]
Panna Maria, Texas [ editar ]
Los primeros inmigrantes de Polonia fueron los silesianos de la partición prusiana de Polonia. Se establecieron en Texas en 1854, creando una comunidad agrícola que transmitía sus tradiciones, costumbres e idioma nativos. La tierra que eligieron era un campo desnudo y despoblado, y erigieron las casas, las iglesias y los alojamientos municipales como una comunidad privada. La primera casa construida por un polaco es la casa de John Gawlik , construida en 1858. El edificio aún se mantiene en pie y muestra un techo de tono alto común en la arquitectura de Europa del Este. Los polacos en Texas construyeron casas de ladrillo con techos de pajahasta la década de 1900. Esa región de Texas está sujeta a menos de 1 pulgada de nieve por año, y los estudios meteorológicos muestran que el nivel de aislamiento no está justificado. [16] Los tejanos polacos modificaron sus casas a partir de sus modelos europeos, construyendo terrazas sombreadas para escapar de las temperaturas subtropicales. A menudo agregaban porches a sus terrazas, particularmente en el lado ventoso hacia el sur. [17] Según las historias orales registradas de los descendientes, las terrazas se usaban para "casi todas las actividades diarias, desde preparar comidas hasta vestir pieles de animales". [17] Panna Maria, Texas , a menudo se llamaba colonia polaca debido a su aislamiento étnico y cultural de Texas, y sigue siendo una comunidad no incorporada.en Texas. El área geográficamente aislada continúa manteniendo su herencia, pero la población se mudó principalmente a las cercanas Karnes City y Falls City.
Leopold Moczygemba , un sacerdote polaco, fundó Panna Maria escribiendo cartas a Polonia animándoles a emigrar a Texas, un lugar con tierra libre, suelos fértiles y montañas doradas. [18] Aproximadamente 200-300 polacos hicieron el viaje y casi se amotinaron cuando se encontraron con los campos desolados y las serpientes de cascabel de Texas. Moczygemba y sus hermanos sirvieron como líderes durante el desarrollo de la ciudad. Los colonos y sus hijos todos hablaban silesia . Sacerdotes resurreccionistasdirigió servicios religiosos y educación religiosa para niños. Las cartas enviadas a Polonia demuestran un sentimiento de profunda nueva experiencia en Estados Unidos. La caza y la pesca eran los pasatiempos favoritos de los colonos, que estaban encantados con la libertad de cazar animales salvajes en el campo. Los agricultores utilizaron técnicas agrícolas intensivas en mano de obra que maximizaban los rendimientos de los cultivos de maíz y algodón; vendieron el exceso de algodón a las comunidades cercanas y crearon negocios rentables vendiendo cosechas y ganado. Los líderes polacos y las figuras históricas polacas se establecieron en la comunidad, incluido Matthew Pilarcyk, un soldado polaco enviado a México en la década de 1860 para luchar por el emperador austríaco Maximiliano . Algunos registros recuerdan que huyó del Ejército en 1867 durante la caída del imperio, escapó de un pelotón de fusilamientoy atravesó el Río Grande para entrar en Panna María, donde había oído que vivían polacos. Cuando llegó, se casó con una mujer local y se unió a la comunidad como líder político. La comunidad fue casi masacrada después de la Guerra Civil, donde el gobierno de Texas fue desmantelado y bandas de vaqueros y ex nativistas confederados acosaron y dispararon contra los polacos en Panna Maria. Los polacos de Panna Maria tenían simpatías sindicales y fueron objeto de discriminación por parte de los sureños locales. En 1867, un enfrentamiento entre un grupo de vaqueros armados y la comunidad polaca se acercó a un enfrentamiento mortal; Los sacerdotes polacos solicitaron al Ejército de la Unión que los protegiera, y un Ejército estacionado ayudó a mantenerlos a salvo, registrados para votar en las elecciones y libres de intolerancia religiosa. [19]El idioma utilizado por estos colonos se transmitió a sus descendientes durante 150 años, y el dialecto de Texas Silesian todavía existe. Los cementerios contienen inscripciones escritas en polaco o polaco e inglés. Los silesianos llevaron a cabo una celebración milenaria por la cristianización de Polonia en 966, y el presidente Lyndon B. Johnson les presentó un mosaico de la Virgen Negra de Częstochowa . [20]
Parisville, Michigan [ editar ]
Los polacos establecieron una comunidad agrícola en Parisville, Michigan , en 1857. Los historiadores debaten si la comunidad se estableció antes y las afirmaciones de que la comunidad se originó en 1848 todavía existe. La comunidad fue fundada por cinco o seis familias polacas que vinieron de Polonia en barco en la década de 1850 y vivieron en Detroit, Michigan en 1855 antes de decidir iniciar una comunidad agrícola en Parisville, donde crearon granjas prósperas y criaron ganado y caballos. Las tierras eran originalmente pantanos de color negro oscuro, y los colonos lograron drenar la tierra para usarla como huertos frutales. Según la Ley de tierras pantanosas de 1850, las tierras fueron legalmente cedidas a colonos pioneros que pudieron hacer uso de estos territorios. Los agricultores polacos individuales y sus familias aprovecharon esta nueva ley, y otros inmigrantes se establecieron en áreas dispares en el interior de Michigan de forma independiente. La comunidad de Parisville estaba rodeada de indios nativos americanos que continuaron viviendo en tipis durante este tiempo. Los polacos y los indios disfrutaban de buenas relaciones y se documentan anécdotas históricas sobre la entrega de regalos y el intercambio de recursos. Los agricultores polacos estaban dispersos por todo Michigan, y en 1903 se decía que aproximadamente 50.000 polacos vivían en Detroit. [21]
Condado de Portage, Wisconsin
El asentamiento de Kashubian en el condado de Portage, Wisconsin (que no debe confundirse con la ciudad de Portage, Wisconsin) es el más antiguo de los Estados Unidos. El primer casubio en establecerse allí fue Michael Koziczkowski, ex de Gdansk , que llegó a Stevens Point a fines de 1857. Un hijo, Michael Junior, nació de Koziczkowski y su esposa Franciszka el 6 de septiembre de 1858 en el condado de Portage. Uno de los primeros asentamientos casubianos fue el acertadamente llamado Polonia, Wisconsin.. En cinco años, más de dos docenas de familias de Casubia se unieron a los Koziczkowski. Dado que la comunidad casubiana del condado de Portage era en gran parte agrícola, se extendió por los municipios de Sharon, Stockton y Hull. Después del final de la Guerra Civil, muchos más inmigrantes de toda la Polonia ocupada se establecieron en el condado de Portage, esta vez incluida la ciudad de Stevens Point. [22]
Winona, Minnesota y Pine Creek, Wisconsin [ editar ]
Los primeros inmigrantes casubianos conocidos de Winona , la familia de Jozef y Franciszka von Bronk, llegaron a Winona en 1859. A partir de 1862, algunos casubianos Winona comenzaron a establecerse en la aldea agrícola de Pine Creek , al otro lado del río Mississippi en el condado de Trempealeau, Wisconsin . Hasta el día de hoy, Winona y Pine Creek (Dodge Township) siguen siendo dos partes de la misma comunidad. Winona nunca ha sido un asentamiento puramente casubio, como lo fueron los asentamientos en Wilno, el condado de Renfrew, Ontario y las diversas aldeas del condado de Portage, Wisconsin; aun así, ya en 1899 se la conocía como la Capital Casubia de América, en gran parte debido a la rápida adquisición por parte de los Winona Kashubianos de una cohesión social, económica y política sin igual en otros asentamientos casubianos. [23]El ingeniero Dan Przybylski comenzó a fabricar zanjadoras en la ciudad e inventó una grúa de extensión hidráulica de un solo cilindro. [24] En 1977 se estableció un Museo Polaco de Winona , ubicado en el edificio de una empresa maderera de finales del siglo XIX.
Inmigración de exiliados políticos [ editar ]
Alexander Bielaski , exiliado después del levantamiento de 1831, se desempeñó como ingeniero militar y capitán en el Ejército de la Unión • Jan Tyssowski , el dictador de Polonia durante el levantamiento de 1846, se convirtió en un activista de Polonia en la ciudad de Nueva York • Joseph Kargé , exiliado después de 1848 levantamiento, una vez dirigió una batalla de caballería que derrotó a Nathan Bedford Forrest • Albin Schoepf , un polaco exiliado de Austria en 1848, se convirtió en general en el Ejército de la Unión. • Walerian Sulakowski, exiliado después del levantamiento de 1848, fue organizador y oficial de la Brigada Polaca en Nueva Orleans. |
Muchas de las élites políticas de Polonia se escondieron de los rusos tras un fallido levantamiento de 1830 a 1831. Cientos de oficiales militares, nobles y aristócratas se escondían como refugiados en Austria, pero el emperador de Austria estaba bajo presión para entregarlos a Rusia por ejecución. Anteriormente se había comprometido a mantenerlos a salvo de los rusos, pero quería evitar la guerra. El Congreso de los Estados Unidos y el presidente Andrew Jacksonacordó acoger a varios cientos de refugiados polacos. Llegaron en varios barcos pequeños, siendo la llegada más grande 235 refugiados, incluido August Antoni Jakubowski. Jakubowski más tarde escribió sus memorias en inglés, documentando su tiempo como exiliado polaco en Estados Unidos. Recordó que los refugiados originalmente querían ir a Francia, pero el gobierno se negó a recibirlos y, por obligación de las autoridades austriacas, vinieron a América. [25]
Jackson escribió al Secretario del Tesoro para asegurar 36 secciones de tierra dentro de Illinois o Michigan para un asentamiento polaco. En 1834, el gobierno de los Estados Unidos inspeccionó un territorio rural cerca del río Rock en Illinois . Los emigrados polacos formaron un grupo, el comité polaco, para pedir ayuda para establecerse en los Estados Unidos. A pesar de tres solicitudes al Congreso por parte del comité polaco, no se aprobaron leyes y nunca se apropiaron oficialmente tierras para asentamientos. [26] El inmigrante polaco Charles Kraitsir culpó al secretario del Tesoro, Albert Gallatin, quien dijo estaba interceptando cartas dirigidas al Comité Polaco y las tomó él mismo, y estaba haciendo declaraciones en su nombre, sin su participación. Kraitsir alegó que los ciudadanos estadounidenses que donaron fondos a su causa fueron desviados por Gallatin. Los planes fueron abandonados cuando los pioneros estadounidenses tomaron las tierras del asentamiento y las ocuparon, dejando políticamente inviable el esfuerzo de asentamiento polaco. Nunca se entregó oficialmente ninguna tierra a los emigrados polacos.
Los exiliados polacos se establecieron en Estados Unidos. Uno de ellos era un doctor en medicina y un soldado, Felix Wierzbicki , un veterano del Levantamiento de Noviembre , quien, en 1849, publicó el primer libro en idioma inglés impreso en California , [27] California tal como es, y como puede ser . [28] El libro es una descripción de la cultura, la gente y el clima de la zona en ese momento. Según la Biblioteca del Congreso , el libro fue una guía valiosa de California para los posibles colonos que incluye un estudio de la agricultura, pistas sobre la extracción de oro, una guía de San Francisco y un capítulo sobre los residentes hispanos de California y las tribus nativas americanas. [29]
Actividad nacionalista [ editar ]
Los exiliados políticos polacos fundaron organizaciones en América, y la primera asociación de polacos en América, Towarzystwo Polakow w Ameryce (Asociación de polacos en América) se fundó el 20 de marzo de 1842. El eslogan de la asociación era "Morir por Polonia". [30] Algunos intelectuales polacos se identificaron tan fuertemente con el nacionalismo polaco , que advirtieron repetidamente contra la asimilación a la cultura estadounidense. Era deber de los polacos regresar algún día para liberar la patria, argumentaron a los polacos recién llegados a América. El periódico de la Alianza Nacional Polaca (ANP), Zgoda, advirtió en 1900, "El polaco no es libre de americanizar" porque la religión, el idioma y la nacionalidad de Polonia habían sido "parcialmente arrancados por los enemigos". En otras palabras, "El polaco no es libre de americanizarse porque dondequiera que esté, tiene una misión que cumplir". [31] La poeta Teofila Samolinska, conocida como la "madre de la Alianza Nacional Polaca", trató de cerrar la brecha entre los exiliados políticos de la década de 1860 y las oleadas de campesinos que llegaron a fines de siglo. Ella escribió:
Aquí uno es libre de luchar por la Patria;
Aquí no nos alcanzará la crueldad de los tiranos,
aquí se desvanecerán las cicatrices infligidas en nosotros.- traducción de " Do rodaków " publicada en Orzeł Polski (1870). [32]
Muchos de los exiliados en Estados Unidos eran activamente políticos y vieron su misión en los Estados Unidos como la de crear una nueva Polonia en los Estados Unidos. Algunos rechazaron el término "exilio" y se consideraron "peregrinos", siguiendo el mensaje del mesianismo polaco de Adam Mickiewicz . Los exiliados políticos crearon clubes nacionalistas y difundieron noticias sobre la opresión en la Polonia dividida. Un comité central polacofundada en Nueva York en 1863 intentó unir a la opinión pública estadounidense para la independencia polaca y recaudó fondos para apoyar a los revolucionarios. La opinión pública estadounidense no se dejó influir por el pequeño grupo, en gran parte porque la Guerra Civil estaba en curso en ese momento y se tuvo poco cuidado con una guerra en el extranjero. Rusia, que es fuertemente pro-Unión, también fue considerada un aliado de muchos norteños, y algunos estadounidenses confundieron el levantamiento de Polonia con otro movimiento secesionista más.
Los futuros inmigrantes polacos se refirieron a este grupo, que llegó a los Estados Unidos antes de 1870 como stara emigracja (antigua emigración), y los diferenciaron de los nowa emigracja (nueva emigración) que llegaron de 1870 a 1920.
Guerra civil americana [ editar ]
Los polacos estadounidenses lucharon en la Guerra Civil estadounidense en ambos lados. La mayoría eran soldados de la Unión, debido a la geografía y las simpatías ideológicas con los abolicionistas. Se estima que 5,000 estadounidenses polacos sirvieron en la Unión y 1,000 para la Confederación. [33] Por coincidencia, los primeros soldados muertos en la Guerra Civil estadounidense eran ambos polacos: el capitán Constantin Blandowski , un comandante de batallón de la Unión en Missouri que murió en el asunto Camp Jackson , [34] y Thaddeus Strawinski, un joven de 18 años Confederado que recibió un disparo accidentalmente en Fort Moultrie en la isla de Sullivan . [35]Dos inmigrantes polacos lograron puestos de liderazgo en el Ejército de la Unión, los coroneles Joseph Kargé y Włodzimierz Krzyżanowski . [36] [b] Kargé comandó el 2º Regimiento de Caballería Voluntaria de Nueva Jersey que derrotó al Confederado Nathan Bedford Forrest en una batalla. [37] Krzyżanowski comandó por primera vez el 58. ° Regimiento de Infantería Voluntaria de Nueva York, en su mayoría inmigrantes , apodado Legión Polaca , [38] en el que polacos y otros inmigrantes libraron batallas en el Teatro del Este y el Teatro del Oeste de la Guerra Civil Americana . [39]Krzyżanowski más tarde comandó una brigada de infantería, de 1862 a 1864, con la 58 en esa formación.
En 1863-1864, el ejército imperial ruso reprimió el levantamiento de enero , una insurrección a gran escala en la partición rusa de los antiguos territorios de la Commonwealth polaco-lituana . Muchos combatientes de la resistencia polaca huyeron del país, y los agentes confederados intentaron sin éxito animarlos a emigrar y unirse al ejército de los Estados Confederados de América . [40]
Después de la Guerra Civil [ editar ]
Después del colapso de la Confederación, se deseaba que la mano de obra extranjera polaca trabajara en las granjas del sur como reemplazo de los esclavos negros. Varias de estas sociedades fueron fundadas en Texas, en gran parte por plantadores privados, pero en 1871, Texas financió la inmigración de europeos a través de ayuda estatal directa (Oficina de Inmigración de Texas). La Sociedad de Emigración Waverly, formada en 1867 en el condado de Walker, Texas , por varios plantadores, envió a Meyer Levy, un judío polaco, a Polonia para adquirir aproximadamente 150 polacos para recoger algodón. Navegó a Polonia y trajo trabajadores agrícolas, que llegaron a New Waverly, Texas., en mayo de 1867. El acuerdo que Poles tenía con los propietarios de las plantaciones era que los agricultores recibirían $ 90 (equivalente a $ 1,646 en 2019), $ 100 ($ 1829) y $ 110 ($ 2012) por año por tres años de su trabajo, [ 41] mientras que los propietarios les proporcionaron una "cómoda cabaña" y comida. Los polacos reembolsaron a sus propietarios los billetes de barco a Estados Unidos, a menudo a plazos. Para 1900, después de años trabajando en las granjas de los sureños, los polacos habían "comprado casi todas las tierras agrícolas" en New Waverly y estaban expandiendo su propiedad de la tierra a las áreas circundantes. New Waverly sirvió como colonia madre para futuros inmigrantes polacos a los Estados Unidos, ya que muchos polacos que llegaron vivieron y trabajaron allí antes de mudarse a otras Polonias en los Estados Unidos [42]Los agricultores polacos solían trabajar directamente con los negros del sur en el este de Texas, y por lo general competían directamente por los trabajos agrícolas. Los negros con frecuencia aprendieron algunas palabras en polaco y los polacos aprendieron algunos de los dialectos del inglés negro en estas áreas a fines del siglo XIX. RL Daniels en la revista mensual de Lippincott escribió un artículo sobre los "polacos" en Texas en 1888, elogiando su laboriosidad y ética de trabajo duro. Citó casos en los que los granjeros polacos llamaban masa a sus terratenientes , [43] denotando una posición subordinada al nivel de la esclavitud, y, cuando le preguntaba a una mujer por qué había abandonado Polonia, ella respondía "Mudder tiene muchos hijos y" No es suficiente para no comerse todos ". [44]Daniels descubrió que los polacos eran agricultores eficientes y plantaban maíz y algodón tan cerca de sus hogares que no dejaban ni siquiera espacio para los codos a los edificios cercanos. Los negros de Texas, referidos a los polacos como " 'dem niggahs blancos' a quienes desprecian sin disimulo", aparentemente quedaron atónitos por sus altas tasas de alfabetización, [43] según Daniels. [45]
Los inmigrantes polacos llegaron en gran número a Baltimore, Maryland , después de la Guerra Civil y crearon una comunidad étnica en Fells Point . Trabajaron en granjas en Maryland y muchos se convirtieron en familias agrícolas migrantes. Las empresas de ostras del Golfo de México contrataron reclutadores para contratar a agricultores polacos para trabajar en la industria del cultivo de ostras . Los trabajos se anunciaron con ilustraciones de un entorno verde y tropical, y los salarios en 1909 se prometieron a 15 centavos por hora (equivalente a $ 4,27 en 2019) para los hombres y 12,5 centavos por hora ($ 3,56) para las mujeres. [46] [41]Los agricultores polacos de Baltimore, Maryland y del sur de los Estados Unidos solían ir a Louisiana y Mississippi durante los meses de invierno. A los que vinieron se les proporcionó viviendas muy pequeñas y estrechas, y solo un trabajador por familia recibió un trabajo permanente enlatando ostras. Estos se pagaron 12 centavos por hora ($ 3,41) para los hombres y 8 centavos por hora ($ 2,28) para las mujeres. [46] [41] Las empresas pagaron el resto por conchas de ostras y les pagaron 5 centavos (1,42 dólares) por medida; según un trabajador, una medida debe pesar alrededor de 4,5 libras (2,0 kg) pero por lo general pesa más de 7 a 8 libras (3,2 a 3,6 kg). [46] Los trabajos se segregaron por género; las mujeres y los niños trabajaban en la casa de las ostras mientras que los hombres y los niños pescaban en los barcos.
"Los hombres parten en bote hacia el agua donde permanecen de una a dos semanas. Debido a que las ostras son escasas, la red rinde en el mejor de los casos el quince por ciento de la captura esperada cuando se tira a la cubierta. El resto son conchas y limo. Este trabajo es difícil Más allá de las palabras Una persona que no está acostumbrada a subir la red se da por vencida por el agotamiento.
Si aparece niebla durante la captura, las ostras se abren y la mayoría muere cuando el sol comienza a brillar. En tales casos, se convierte en pérdida del trabajador.
También están los ostricultores que regresan con un cargamento de unos cientos de barriles. Entonces comienza el cálculo, cuarenta centavos por barril de ostras. Del precio, la empresa toma una parte para cubrir los costos del bote, las herramientas y la paga del capitán. Un tercio se divide entre los que pescaron las ostras. En casos excepcionales, uno recibe de diez a doce dólares por una dura semana de trabajo, aunque la mayoría de las veces es de cinco a siete dólares ".
- Stefan Nesterowicz, Notas de viaje (Notatki z podrozy) , Notas de viaje , 1910.
Se utilizaron capataces polacos para administrar y supervisar a los trabajadores. muchos inmigrantes no hablaban inglés y dependían totalmente de su capataz para comunicarse con la empresa. El fotógrafo Lewis Hine habló con un capataz, que reclutó a polacos de Baltimore, quien dijo: "Les digo que tengo que mentir a los empleados. Nunca están satisfechos. Trabajo duro para conseguirlos". [47] A los capataces se les permitió golpear a sus trabajadores y actuaron como proxenetas en algunos casos. Nesterowicz descubrió que algunos capataces convencieron a mujeres atractivas de que se acostaran con sus jefes estadounidenses a cambio de puestos mejor pagados. La degradación moral y la explotación en las granjas de ostras llevaron a un sacerdote polaco local, el padre Helinski, a pedir a las organizaciones polacas que disuadieran a más polacos de ingresar al negocio.
Era de la prohibición [ editar ]
Los polacos estadounidenses estuvieron representados en el movimiento de templanza estadounidense y la primera ola de inmigrantes se vio afectada por la prohibición. Un líder polaco en el movimiento de Templanza en los Estados Unidos fue el coronel John Sobieski , un descendiente directo del rey polaco John III Sobieski , quien sirvió como general de la Unión en la Guerra Civil Americana. En 1879, se casó con una prominente abolicionista y prohibicionista Lydia Gertrude Lemen, una estadounidense de Salem, Illinois. A través de la afiliación de su esposa, se convirtió en un miembro destacado de la rama polaca de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza.y predicó contra el alcohol en Ohio, Wisconsin e Illinois en los campos de prohibición. Sobieski y los grupos predominantemente protestantes de la templanza cristiana nunca hicieron grandes avances en la comunidad polaca. Los inmigrantes católicos polacos escuchaban con frecuencia conferencias y recibían literatura de la Iglesia Católica contra el alcohol. Los inmigrantes polacos desconfiaban de la Iglesia católica estadounidense, dominada por los irlandeses, y no resonaban en gran número con el movimiento de templanza. Una visita del arzobispo John Ireland a la ANP en St. Paul en 1887 fue ineficaz para atraerlos a la Unión Católica de Abstinencia Total de América . La prensa en polaco cubrió ocasionalmente el tema de la abstinencia en los EE. UU. No fue hasta 1900 que la ANPintrodujo sanciones para los alcohólicos entre sus miembros, y la abstinencia en general fue impopular entre los polacos estadounidenses. En New Britain, Connecticut, el padre Lucian Bojnowski inició una asociación de abstinencia que ofendió a un club polaco local, recibió una amenaza de muerte en respuesta. [48] En 1911, el padre Walter Kwiatkowski fundó un periódico llamado Abystynent (The Abstainer) que promovía sociedades locales de abstinencia. El periódico no duró mucho y los grupos de abstinencia polacos nunca se unieron. [49] La Iglesia Católica Nacional Polaca nunca creó políticas oficiales hacia la abstinencia del alcohol, ni lo tomó como una prioridad que se diferenciara de la Iglesia Católica. [49]
Los inmigrantes polacos se sintieron atraídos por las tabernas: beber era una actividad social popular. Los salones permitieron a los polacos aliviar el estrés del trabajo físico difícil, la venta de boletos de barco de vapor y los lugares de reunión de las sociedades de ayuda mutua y los grupos políticos. [49] Entre los inmigrantes polacos, un tabernero era una de las oportunidades empresariales favoritas, solo superada por el propietario de una tienda de comestibles. [49] En 1920, cuando se prohibió el alcohol en los Estados Unidos, los polacos estadounidenses continuaron bebiendo y realizando operaciones de contrabando. Los periódicos en lengua polaca contemporánea denunciaron un alcoholismo generalizado entre las familias polaco-americanas, donde las madres preparaban licor y cerveza en casa para sus maridos (y a veces para sus hijos). [50]Aunque pequeños tanto en número como en alcance, los polacos se unieron al crimen organizado y las redes de distribución de alcohol relacionadas con la mafia en los EE. UU.
1870-1914 [ editar ]
Ola de inmigración polaca [ editar ]
La mayor ola de inmigración polaca a Estados Unidos ocurrió en los años posteriores a la Guerra Civil estadounidense hasta la Primera Guerra Mundial . La inmigración polaca comenzó en masa desde Prusia en 1870 después de la guerra franco-prusiana . Prusia tomó represalias contra el apoyo polaco a Francia con una creciente germanización después de la guerra. Esta ola de inmigrantes se conoce como inmigrantes za chlebem (para el pan) porque eran principalmente campesinos que enfrentaban el hambre y la pobreza en la Polonia ocupada. [51]Un estudio de la Comisión de Inmigración de EE. UU. Encontró que en 1911, el 98,8% de los inmigrantes polacos en los Estados Unidos dijeron que se reunirían con familiares o amigos, lo que llevó a la conclusión de que las cartas enviadas a casa desempeñaron un papel importante en la promoción de la inmigración. [52] Llegaron primero de la partición polaca alemana, y luego de la partición rusa y la partición austriaca. Las restricciones estadounidenses sobre la inmigración europea durante la década de 1920 y el caos general de la Primera Guerra Mundial cortaron la inmigración de manera significativa hasta la Segunda Guerra Mundial. Las estimaciones para la gran ola de inmigrantes polacos desde aproximadamente 1870 hasta la década de 1920 se dan en alrededor de 1,5 millones. [53] [54]Además, muchos inmigrantes polacos llegaron al puerto de Baltimore. El número real de llegadas étnicas polacas en ese momento es difícil de estimar debido a la ocupación prolongada de Polonia por los estados vecinos, con la pérdida total de su estatus internacional. [55] Circunstancias similares se desarrollaron en las décadas siguientes: durante la ocupación alemana nazi de Polonia en la Segunda Guerra Mundial; y además, en el período comunista, bajo el dominio militar y político soviético con fronteras nacionales rediseñadas. [56] Durante las particiones de la Commonwealth polaco-lituana (1795-1918), la nación polaca se vio obligada a definirse como una minoría desarticulada y oprimida, dentro de tres imperios vecinos, en la Partición austriaca ,Partición prusiana y partición rusa . Los diáspora polaca en los Estados Unidos, sin embargo, fue fundada en una cultura nacional unificada y la sociedad. En consecuencia, asumió el lugar y el papel moral de la cuarta provincia . [56] [ página necesaria ]
Antecedentes [ editar ]
Polonia fue en gran parte una sociedad agraria a lo largo de la Edad Media y hasta el siglo XIX. Los agricultores polacos eran en su mayoría campesinos, gobernados por la nobleza polaca que poseía sus tierras y restringía sus libertades políticas y económicas. A los campesinos no se les permitía comerciar y, por lo general, tenían que vender su ganado a la nobleza, que a su vez funcionaría como intermediarios en la vida económica. La agricultura comercial no existía, y los frecuentes levantamientos de los campesinos fueron reprimidos con dureza, tanto por la nobleza como por las potencias extranjeras que ocupaban Polonia. Varias reformas agrícolas se introdujeron a mediados del siglo XIX en Polonia, primero en la Polonia alemana y luego en las partes orientales del país. Las tecnologías agrícolas se originaron en Gran Bretaña y fueron llevadas hacia el este por comerciantes y comerciantes que conversan;Polonia obtuvo estos secretos primero en las regiones más desarrolladas y, a través de una implementación exitosa, las áreas que los adoptaron florecieron. La introducción de unEl sistema de rotación de cuatro cultivos triplicó la producción de las tierras agrícolas de Polonia y creó un excedente de mano de obra agrícola en Polonia. Antes de esto, los campesinos polacos continuaron la práctica de la era medieval de rotación de tres campos , perdiendo un año de tiempo de crecimiento productivo para reponer los nutrientes del suelo. En lugar de dejar un campo en barbecho , o sin plantas durante una temporada, la introducción de nabos y especialmente del trébol rojo permitió a los campos polacos maximizar los nutrientes mediante el abono verde . El trébol rojo fue especialmente popular porque alimentaba al ganado como tierra de pastoreo, lo que brindaba el beneficio adicional de una cría de ganado más robusta en Polonia.
Entre 1870 y 1914, más de 3,6 millones de personas partieron de los territorios polacos (de los cuales 2,6 millones llegaron a los EE. UU.) [57] La servidumbre fue abolida en Prusia en 1808, en Austria-Hungría en 1848 y en el Imperio ruso en 1861. A finales del siglo XIX, los inicios de la industrialización, la agricultura comercial y un auge demográfico, que agotó las tierras disponibles, transformó a los campesinos polacos en trabajadores migrantes. La discriminación racial y el desempleo los llevaron a emigrar. [58]
Particiones [ editar ]
Alemán [ editar ]
El primer grupo de polacos en emigrar a los Estados Unidos fueron los de la Polonia ocupada por los alemanes. Los territorios alemanes avanzaron en sus tecnologías agrícolas en 1849, creando un excedente de mano de obra agrícola, primero en Silesia y luego en los territorios del este de Prusia. El aumento de los rendimientos agrícolas creó el efecto involuntario de impulsar la población polaca, ya que la mortalidad infantil y el hambre disminuyeron, aumentando la tasa de natalidad polaca. En 1886, Otto von Bismarck pronunció un discurso en la Cámara Baja del Parlamento prusiano defendiendo sus políticas de anti-polonismo, y advirtiendo de la siniestra posición en la que se encontraba Silesia con más de 1 millón de polacos que podrían luchar contra Alemania "dentro de las veinticuatro horas de antelación". . [59] Citando el levantamiento de noviembrede 1830-1831, Bismarck introdujo medidas para limitar las libertades de prensa y representación política de las que disfrutaban los polacos dentro del Imperio. Bismarck forzó la deportación de aproximadamente 30.000 a 40.000 polacos fuera del territorio alemán en 1885, con una prohibición de cinco años a cualquier inmigración polaca de regreso a Alemania. Muchos polacos regresaron en 1890, cuando se levantó la prohibición, pero otros se fueron a Estados Unidos durante este tiempo. [60] Las políticas anticatólicas de la Kulturkampf de Bismarck dirigidas a los católicos polacos aumentaron el malestar político e interrumpieron la vida polaca, lo que también provocó la emigración. Alrededor de 152.000 polacos partieron hacia Estados Unidos durante la Kulturkampf . [61]
Ruso [ editar ]
La partición rusa de Polonia experimentó una industrialización considerable, en particular la capital textil de Łódź , entonces el Manchester de la Rusia imperial . Las políticas de Rusia eran pro-inmigración extranjera, mientras que la Polonia alemana era inequívocamente anti-inmigrante. [62] Se alentó a los trabajadores polacos a emigrar para trabajar en las fundiciones de hierro de Piotrków Trybunalski y los migrantes eran muy buscados en las ciudades siberianas. [62]Rusia también estableció un Banco Campesino para promover la propiedad de la tierra para su población campesina, y muchos polacos recibieron oportunidades de empleo para llevarlos de las áreas rurales a las ciudades industriales rusas. De las tres particiones, la rusa contenía la mayoría de los trabajadores polacos de clase media, y el número de trabajadores industriales en general entre 1864 y 1890 aumentó de 80.000 a 150.000. Łódź experimentó una economía en auge, ya que el Imperio ruso consumió alrededor del 70% de su producción textil.
Los polacos ocupados por Rusia experimentaron una rusificación cada vez más abusiva a mediados del siglo XIX. A partir de 1864, se ordenó que toda la educación se impartiera en ruso y la educación privada en polaco era ilegal. Se permitían los periódicos, revistas, libros y obras de teatro polacos, pero las autoridades los censuraban con frecuencia. Todos los estudiantes de secundaria debían aprobar exámenes nacionales en ruso; los jóvenes que reprobaron estos exámenes fueron obligados a ingresar en el ejército ruso. En 1890, Rusia introdujo aranceles para proteger la industria textil rusa, lo que inició un período de declive económico y abandono hacia Polonia. El declive de la economía de Rusia después de la Guerra Ruso-Japonesa y la Revolución Rusa de 1905empujó aún más la emigración polaca. Los nacionalistas polacos al principio desalentaron la emigración. En muchos aspectos, los nacionalistas estaban teniendo éxito, creando escuelas secretas de polaco para que los niños pudieran aprender polaco y liderando la actividad insurreccional contra los ocupantes rusos. Sin embargo, cuando los emigrantes en los Estados Unidos comenzaron a enviar dinero a sus parientes pobres en Rusia y Galicia, las actitudes contra la emigración disminuyeron. [63] El líder del Partido Nacional Polaco, Roman Dmowski, vio la emigración de forma positiva, como una "mejora de la suerte de las masas que abandonan Europa". En su apogeo, en 1912-1913, la emigración anual a los EE. UU., Desde las provincias polacas del Imperio Ruso , superó los 112,345 (incluyendo un gran número de judíos,Lituanos y bielorrusos ). [58]
Entre los inmigrantes más famosos de la Polonia dividida en este momento se encontraba Marcella Sembrich . Había actuado en Polonia como cantante de ópera y se mudó a los Estados Unidos. Al compartir su experiencia con el Kansas City Journal , describió la discriminación social que la afectaba en lo que entonces era el Reino de Polonia , un estado títere de Rusia:
"... los niños que hablan polaco en las calles de Vilna son castigados y se prohíben las actuaciones de cualquier tipo en polaco. El polaco no está permitido en ningún lugar y la policía sigue siendo tan estricta como siempre para tratar de impedir su uso. La primera noche que canté en Vilna me encantó cantar en polaco. Hablé con el gerente al respecto y me imploró de rodillas que no pensara en tal cosa. Pero estaba decidido a hacerlo si podía, así que en el Al final de la actuación, cuando el público seguía exigiendo bises, me preparé cantando una canción en ruso y luego canté una de las canciones de Chopin en polaco.
Cuando terminé hubo un momento de absoluta quietud. Luego vino un arrebato como nunca antes había visto en mi vida. Agarré a mi marido del brazo y me quedé esperando a ver ...
... Tuve que firmar un papel diciendo que nunca volvería a cantar en polaco en Vilna, y en mi segundo concierto dejé de lado las canciones de Chopin. Todos los años he venido a Vilna y cada vez que el jefe de policía viene a mí con el mismo papel para firmar, y cada vez tengo que firmar la promesa de que no cantaré en polaco ".
- Marcella Sembrich, Sobre aprender a cantar , Sobre aprender a cantar , Kansas City Journal , 22 de octubre de 1899.
Austriaco [ editar ]
Los niños polacos en la Galicia austríaca eran en gran parte sin educación; en 1900, el 52 por ciento de todos los hombres y el 59 por ciento de todas las mujeres gallegas mayores de seis años eran analfabetas. [64]Los polacos austríacos comenzaron a emigrar de los Estados Unidos a partir de 1880. El gobierno austríaco endureció la emigración a fines del siglo XIX, ya que muchos jóvenes polacos estaban ansiosos por abandonar el servicio militar obligatorio del gobierno austriaco y los campesinos estaban disgustados con la falta de oportunidades ascendentes y estabilidad frente al trabajo agrícola pesado y que requiere mucha mano de obra. El gobierno gallego quería atar a los campesinos a contratos y obligaciones legales con la tierra en la que trabajaban, y trató de hacer cumplir la legislación para mantenerlos en las tierras. Las revueltas campesinas polacas de 1902 y 1903 cambiaron las políticas del gobierno austríaco y la emigración de Galicia aumentó enormemente a principios del período 1900-1910. [63]
Los polacos gallegos vivieron una de las situaciones más difíciles de su tierra natal. Cuando se proscribió la servidumbre en 1848, el gobierno austríaco continuó abriendo una brecha entre los campesinos polacos y sus terratenientes polacos para desviarlos de un levantamiento polaco más ambicioso. Galicia fue aislada del oeste geográficamente por el río Vístula y políticamente por las potencias extranjeras, dejando a los polacos gallegos restringidos de la agricultura comercial en el oeste de Polonia. [65] Los polacos gallegos continuaron utilizando técnicas agrícolas obsoletas como la quema de estiércol como combustible en lugar de usarlo como fertilizante, y el anticuado sistema de rotación de cultivos de tres años de la era medieval , que había sido reemplazado durante mucho tiempo en el oeste de Polonia por el uso de trébol como cultivo forrajero.[65] Los polacos gallegos estaban resentidos con el gobierno por su apatía en el manejo de las enfermedades; una epidemia de tifus se cobró 400.000 vidas entre 1847 y 1849, y el cólera mató a más de 100.000 en la década de 1850. Galicia sufrió una plaga de la patata entre 1847 y 1849, similar a la hambruna de Irlanda al mismo tiempo, pero nunca se alcanzó alivio debido al aislamiento político y geográfico. Un sistema ferroviario que conectaba Polonia comenzó a llegar a Galicia occidental desde 1860 hasta 1900, [66]y los boletos de tren costaban aproximadamente la mitad del salario de un peón en ese momento. Los campesinos polacos ya no eran propiedad de sus terratenientes, sino que permanecían atados a sus parcelas de tierra para subsistir y estaban en deuda financieramente con los terratenientes y los contribuyentes del gobierno. La difícil situación de los polacos gallegos se denominó la "miseria gallega", ya que muchos estaban profundamente frustrados y deprimidos por su situación. [67]
Los polacos austríacos experimentaron un enorme aumento de la religiosidad a finales del siglo XIX. De 1875 a 1914, el número de monjas polacas se multiplicó por seis en Galicia; al mismo tiempo, la Polonia alemana tuvo un aumento menos marcado y la Polonia rusa disminuyó. El historiador William Galush señaló que muchas monjas eran de la clase campesina, y las mujeres jóvenes que optaban por casarse se enfrentaban a la perspectiva de un arduo trabajo agrícola. Los campesinos polacos en Galicia se vieron obligados a trabajar más duro en granjas de menor tamaño que aquellas en las que habían crecido como resultado del rápido crecimiento de la población de Polonia. [68]
Campos de trabajo [ editar ]
Los empleadores estadounidenses deseaban mucho a los inmigrantes polacos para puestos de bajo nivel. En las acerías y las fábricas de estaño, se observó que los capataces, incluso cuando tenían la opción de emplear directamente a trabajadores de su propio origen étnico, aún deseaban elegir polacos. El trabajo en acero era indeseable para otros grupos de inmigrantes, ya que duraba 12 horas al día y 7 días a la semana, autoseleccionando para las personas más trabajadoras y trabajadoras. Los inmigrantes polacos optaron por vender en cadena los puestos de trabajo a sus amigos y parientes, y era muy común que un amigo polaco con buen inglés negociara los salarios de los inmigrantes más nuevos. [69]Los polacos estadounidenses favorecían las áreas siderúrgicas y los campamentos mineros, que tenían una gran demanda de mano de obra; Los destinos favoritos incluían Chicago, Detroit, Milwaukee, Cleveland, Buffalo, Nueva York y Pittsburgh, así como ciudades industriales más pequeñas y pueblos mineros. Relativamente pocos fueron a Nueva Inglaterra oa áreas agrícolas; casi ninguno fue al sur. Los polacos llegaron a dominar ciertos campos de trabajo: en 1920, el 33,1% de todos los operarios de las minas de carbón de EE. UU. Y el 25,2% de todos los trabajadores de altos hornos eran polacos. [70] Los inmigrantes polacos se clasificaron para puestos de bajo estatus dentro de las empresas estadounidenses, ya que las mismas empresas siderúrgicas que reclutaron inmigrantes polacos para trabajar en altos hornos reclutaron inmigrantes irlandeses para trabajar con metal acabado. [71]
Altos hornos [ editar ]
Los inmigrantes polacos aceptaron trabajos mal pagados en altos hornos en grandes cantidades. Como en muchos trabajos que tomaron los polacos en Estados Unidos, la demanda fluctuaba, las horas eran largas y la oferta de mano de obra prescindible era alta. El industrial Amasa Stone buscó activamente inmigrantes polacos para trabajar en su acería en Ohio y viajó personalmente a Polonia en la década de 1870 para anunciar oportunidades laborales. Anunció puestos de trabajo en Gdansk, prometiendo puestos de trabajo para los trabajadores con un salario de 7,25 dólares a la semana (el salario medio en su fábrica era de 11,75 dólares para los estadounidenses) y un viaje en barco gratis a los Estados Unidos. Cientos de polacos tomaron esos trabajos y la población polaca de Cleveland creció de 2.848 a 8.592 entre 1880 y 1890 como resultado de su reclutamiento. [72]En 1910, el 88% de los trabajadores trabajaba en un turno semanal de 84 horas (7 días, 12 horas al día). Los turnos diurnos y nocturnos se rotaban cada dos semanas, lo que requería que los hombres realizaran turnos seguidos de 18 o 24 horas. Los movimientos para poner fin a la semana de 7 días fueron impulsados por la gerencia, pero muchos trabajadores no se opusieron a la práctica y la vieron como un mal necesario. La United States Steel Corporation eliminó lentamente sus semanas de trabajo de 7 días, por debajo del 30% en 1910 al 15% en 1912. [73] Las familias polaco-estadounidenses crecieron sin padre en Chicago, y las largas horas pasadas en los altos hornos solo promediaron 17.16 centavos por hora (equivalente a $ 4.55 en 2019), [41]por debajo del límite de pobreza en ese momento en Chicago. Los trabajadores de los altos hornos tenían poco tiempo para la superación personal, el ocio o muchas actividades sociales. Cuando se acabó la semana de 7 días, algunos trabajadores lo vieron como una pérdida de tiempo porque sus hijos estaban en la escuela y sus amigos en el trabajo, por lo que pasaban tiempo en los salones y bebían. Muchas plantas encontraron que una gran cantidad de trabajadores renunciaron a sus trabajos cuando el domingo se quitó de sus horarios, citando el día libre como una razón. [74]
Minería [ editar ]
Virginia Occidental experimentó una afluencia de inmigrantes mineros del carbón a principios del siglo XX, lo que aumentó el número de polacos en Virginia Occidental a casi 15.000 en 1930. Los polacos eran el tercer grupo de inmigrantes más grande en Virginia Occidental, después de los italianos y los húngaros, que también se unió a la industria minera en gran número. Los polacos a menudo trabajaban junto con otros inmigrantes eslavos, y las señales de seguridad en el trabajo registradas en las minas en la década de 1930 se publicaban comúnmente en polaco, lituano, checo y húngaro. [75]Los polacos predominaban en ciertas comunidades, que comprendían el grupo étnico más grande en 5 ciudades en 1908: Raleigh en el condado de Raleigh, Scotts Run en el condado de Monongalia y Whipple y Carlisle en el condado de Fayette. Pensilvania atrajo al mayor número de mineros polacos. La inmigración polaca al condado de Luzerne fue popular desde el final de la Guerra Civil. El empleo en la industria minera aumentó de 35.000 en 1870 a más de 180.000 en 1914. [76] Según el historiador Brian McCook, más del 80% de los polacos en el norte de Pensilvania eran trabajadores de las minas de carbón antes de la Primera Guerra Mundial. [76] Norte de Pensilvania. contiene más del 99% del carbón de antracita de Estados Unidos, que fue el preferido para la calefacción del hogar durante los meses más fríos. La demanda del carbón era estacional y dejaba a muchos trabajadores desempleados durante 3 a 4 meses cada verano. [77] Los polacos se unieron a programas de seguros étnicos y católicos con compañeros de trabajo, juntando fondos para seguros médicos y de discapacidad . En 1903, un periódico en polaco, Gornik , más tarde Gornik Pensylwanski (minero de Pensilvania), se inició en Wilkes-Barre.para compartir noticias de la industria local. Un Comité de Investigación del Estado de Pensilvania en 1897 encontró que los salarios de los trabajadores eran muy bajos, afirmando que era "absolutamente imposible que una familia de tamaño moderado exista, y mucho menos disfrutar de las comodidades que todo trabajador estadounidense desea y merece". En Pensilvania, los mineros tenían un promedio de 521,41 dólares (14837 dólares) por año, y los historiadores han calculado que 460 dólares (13090 dólares) permitirían una supervivencia básica en el norte de Pensilvania. [78] En 1904 Frank Julian Warne afirmó que un minero eslavo podía tener un salario mensual de $ 30 ($ 854) y aún enviar una remesa de $ 20 ($ 569).mensualmente a Polonia. Encontró que los mineros eslavos vivían juntos, 14 hombres solteros en un apartamento, comprando alimentos colectivamente, necesitaban solo $ 4 ($ 113.82) al mes para gastos de vida y $ 5 a $ 12 ($ 142.28-341.47) cada uno en alquiler. [79] [41] En 1915, la revista Coal Age estimó que $ 10 millones ($ 285 millones) se enviaban a Polonia anualmente de los mineros polacos. [80] [ Verificación fallida - ver discusión ] Warne acusó a los eslavos de deprimir los salarios y de "atacar y retardar el avance comunal" de los Trabajadores Mineros Unidos . [81]Los mineros tuvieron que comprar sus propios suministros de trabajo, y la administración de la empresa hizo cumplir los requisitos de que el equipo y la pólvora se compraran en la tienda de la empresa, a precios superiores al 30% sobre el minorista. [78] Warne argumentó que los eslavos no sentían la carga financiera de aumentar el suministro de materiales debido a su nivel de vida más bajo, debilitando su apoyo a las huelgas de los Trabajadores Mineros Unidos. Los Trabajadores Mineros Unidos impulsaron leyes para limitar la competencia polaca; la Legislatura de Pensilvania aprobó una ley en 1897 que ordena que un trabajador se desempeñe como obrero durante al menos dos años y apruebe un examen en inglés para recibir un ascenso. [82]Los mineros polacos se unieron a la Unión de Trabajadores Mineros y se unieron a las huelgas durante el cambio del siglo XX, tendiendo un puente sobre las preocupaciones nativistas del pasado. Los descendientes de los mineros polacos todavía existen en las áreas industriales del norte de Virginia Occidental, y muchos se han dispersado por los Estados Unidos. Los inmigrantes polacos fueron favorecidos para la minería, donde cientos de personas mueren cada año, [ cita requerida ] porque "desempeñaron su papel con devoción, amabilidad y firmeza no superada por los hombres de la antigua inmigración ". [83] [ discutir ] Una novela ambientada en 1901 escrita desde la perspectiva de un joven polaco estadounidense en una familia de mineros del carbón, Theodore Rooseveltde Jennifer Armstrong, refleja las malas condiciones y luchas laborales que afectan a los mineros. [84] La novia de un minero de carbón: el diario de Anetka Kaminska de Susan Campbell Bartoletti está escrito desde la perspectiva de una niña polaca de 13 años que es transportada a los Estados Unidos para casarse con un minero de carbón en Pensilvania. En una novela de 1909 de Stanisław Osada , Z pennsylwańskiego piekła (From a Pennsylvania Hell), un minero polaco es seducido y subvertido por una chica irlandesa-estadounidense que lo arranca de su comunidad de inmigrantes y lo posee en una relación lujuriosa. La historiadora Karen Majewski identifica esta novela como una que describe a un polaco americanizado, "seducido y desmoralizado por el materialismo y la falta de regulación de este país". [85]
Envasado de carne [ editar ]
El empacado de carne estuvo dominado por inmigrantes polacos en el medio oeste de los Estados Unidos durante finales del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial.
La industria del envasado de carne era una gran industria en Chicago en la década de 1880. Aunque algunos se habían unido antes, un gran número de polacos se unieron a las plantas de empaque de Chicago en 1886 y, a través de la creación de redes y generaciones sucesivas, los polacos predominaron en la profesión. El historiador Dominic Pacyga identifica la afluencia de trabajadores polacos en 1886 como resultado de la fallida huelga de los trabajadores principalmente alemanes e irlandeses ese año. El sindicato se debilitó aún más por los contratos de perros amarillos obligados a los trabajadores que regresaban y por la oferta de mano de obra barata polaca.
- Los trabajadores, incluidos los recién llegados polacos, fueron presentados a la industria generalmente al amanecer frente a una de las plantas de empaque. Multitudes de cientos y, a veces, miles de trabajadores, en su mayoría no calificados, se reunieron cerca de las distintas oficinas de empleo. Aparecieron todas las mañanas alrededor de las seis y esperaron aproximadamente una hora. El agente de empleo caminó entre la multitud y eligió a aquellos que parecían los más fuertes y capaces de realizar trabajos no calificados en la planta. El agente no permitió ninguna negociación sobre salarios u horas; simplemente dio unos golpecitos en la espalda a los hombres que había elegido y dijo: "¡Venid!" Generalmente, el agente solo eligió unos pocos. El resto del grupo volvería al día siguiente. [87]
La seguridad laboral en las plantas de Chicago era muy poco común. Dado que los suministros de ganado eran estacionales, en particular ganado, la gerencia despedía a sus trabajadores no calificados en el departamento de matanza cada año. Los trabajadores, incluidos los polacos, a veces pagaban sobornos a la dirección para asegurar un empleo en la empresa. La industria cárnica aumentó enormemente su proceso de producción a fines del siglo XIX, pero sus salarios cayeron. "En 1884, cinco repartidores de ganado en una banda procesaban 800 cabezas de ganado en diez horas, o 16 cabezas de ganado por hombre por hora a un salario de 45 centavos por hora. Para 1894, cuatro repartidores sacaban 1200 cabezas de ganado en diez horas, o 30 ganado por hombre por hora. Este fue un aumento de casi el 100 por ciento en 10 años, sin embargo, el salario bajó a 40 centavos por hora ". [88]
Trabajo infantil [ editar ]
En 1895, los inspectores del gobierno encontraron a un niño trabajando en una máquina peligrosa. El niño dijo a los inspectores que su padre resultó herido en la máquina y que perdería su trabajo si su hijo no trabajaba. Los inspectores de trabajo de Illinois necesitaban traductores de polaco para recopilar pruebas porque algunos niños trabajadores, en 1896, no podían responder preguntas como "¿Cómo te llamas?" y "¿Dónde vives?", en inglés. [89] Los informes también encontraron que los padres falsificaron registros de nacimiento de niños para eludir las leyes que prohíben el trabajo de niños menores de 14 años. En investigaciones con los propios niños, se descubrió que el trabajo comúnmente comenzaba a los 10 u 11 años. [90] Las escuelas parroquiales católicas obtuvieron fácilmente registros escolares que certificaban que los niños podían leer y escribir a los 16 años después de la confirmación.[91] Debido a la enérgica persecución estatal contra las fábricas, de 1900 a 1914 el número de niños menores de 16 años que trabajaban en las zonas urbanas de Illinois se redujo de 8.543 a 4.264. [92]
Agricultura [ editar ]
Cuando un inmigrante polaco, generalmente un agricultor, va a una fábrica, no habla el idioma local y es como un tonto. Al no estar familiarizado con un trabajo que intenta hacer, se le trata como no calificado y se le paga muy poco. No tiene muchos medios y vive muy modestamente como puede. Los estadounidenses bien establecidos lo consideran un malvado.
Cuán diferente es el trato del mismo recién llegado que quiere trabajar en una granja. El nativo, indígena es más modesto en su propia vida. Desea y sabe bien por su experiencia personal que los comienzos son difíciles. Cuando un recién llegado vive al principio en una choza de construcción rápida y duerme en unas pocas tablas juntas, se toma como un escenario natural, nada por lo que sentirse disgustado. Cuando el mismo americano ve cómo nuestro campesino toma un arado en sus manos, cómo hace que los caballos se muevan, cómo hilera tras hilera de tierra está bellamente arada, en lugar de desprecio, siente respeto por nuestros hombres.- Stefan Nesterowicz, Travel Notes p. 134
Los polacos que llegaban a Estados Unidos con frecuencia tenían años de experiencia trabajando en la agricultura y se ganaron una reputación como agricultores calificados en los Estados Unidos. Los inmigrantes polacos viajaron al norte de los Estados Unidos intencionalmente con la esperanza de trabajar en oficios industriales. Los estereotipos que los catalogaban como "campesinos" y las necesidades económicas en muchos casos predeterminaron sus carreras, que los continuaron en roles agrícolas. Los inmigrantes polacos a Massachusetts y Connecticut vinieron en busca de trabajo en las fábricas de Nueva Inglaterra, pero la población estadounidense local en Connecticut River Valley buscaba activamente esos trabajos y efectivamente les abrió oportunidades agrícolas. [93]En Nueva Inglaterra, vinieron polacos y usaron tierras que habían sido abandonadas por los granjeros yanquis. Los polacos tenían cosechas aún más altas que los estadounidenses locales debido a sus esfuerzos intensivos en mano de obra y su voluntad de probar tierras que antes no se consideraban inútiles. Los polacos triunfaron rápidamente; en Northampton en 1905, los polacos eran el 4,9% de la población y poseían el 5,2% de las tierras agrícolas. En 1930, constituían el 7,1% de la ciudad y poseían el 89,2% de las tierras agrícolas. El éxito de los agricultores polacos se debe a sus familias numerosas, donde los niños ayudaban en la agricultura, y sus largas horas de trabajo, ya que muchos pasaban horas limpiando tierras abandonadas después de un día completo de trabajo. Louis Adamic en Una nación de nacionesescribió que los polacos "restauraron cientos de miles de acres aparentemente desesperados a la productividad". Los prestamistas veían a los inmigrantes polacos como de bajo riesgo crediticio debido a su ahorro, ética laboral y honestidad. Se decía que los inmigrantes polacos encarnaban el "puritanismo inmigrante", demostrando un puritanismo económico mejor que los originales de Nueva Inglaterra. La autora Elizabeth Stearns Tyler en 1909 descubrió que a los niños polacos que asistían a escuelas estadounidenses les iba a la par o mejor que a los nacidos en Estados Unidos, sin embargo, la mayoría volvió a la agricultura después de la escuela secundaria, continuando una profecía autocumplida :
- "Dado que el valor económico del polaco para nosotros es a través de la labranza de nuestras fincas, es una suerte que al mismo polaco le guste la finca y se muestre listo para caer en los planes ya hechos para él. No queremos que se vaya a la ciudad, ni a ejercer una profesión, pero queremos que compre las granjas desiertas ". Elizabeth Stearns Tyler, 1909.
Se consideraba que los polacos eran trabajadores, trabajadores y productivos, aunque paradójicamente carecían de ambición. Habían creado comunidades étnicas en la agricultura que eran estables y exitosas, y no se aventuraban en profesiones más importantes. Los polacos estadounidenses evitaban el intelectualismo y buscaban el dinero a través del trabajo duro y el ahorro. Se ganaron la reputación de "perseguir el dólar", pero fueron honestos y confiables en sus búsquedas.
Varias novelas basadas en la Nueva Inglaterra de principios del siglo XX contienen una dinámica exagerada entre la población yanqui agonizante y menguante y los jóvenes inmigrantes polacos. Los personajes polacos por lo general provenían de familias numerosas, encarnaban el trabajo duro y comúnmente aprendían inglés y entablaban relaciones con las mujeres en las ciudades de Nueva Inglaterra. Una novela de 1913, Los invasores , que se refería a los polacos como "bestias" y parecidos a animales, [94] contiene una historia de amor entre un nativo de Nueva Inglaterra y un inmigrante polaco. La historia de la fusión entre un inmigrante polaco de primera generación y una mujer nativa blanca se considera una forma de aceptación limitada. [95] Una historia de 1916, Nuestros vecinos de Naputski, describe de manera similar a una humilde familia de inmigrantes polacos en Nueva Inglaterra que triunfa sobre sus vecinos estadounidenses. En la historia, la generación más joven cambia sus nombres y se casa con una familia yanqui nativa. La historia demuestra una actitud cliché de inferioridad social y cultural que los polacos llevan consigo, pero que puede resolverse fácilmente mediante la higiene, la educación, el aprendizaje del inglés y los lazos románticos. [96] En la historia de 1931 Herederosde Cornelia James Cannon, se reconoce que los polacos ocupan un espacio económico más alto que la protagonista Marilla. En la historia, a los polacos que se americanizan aprendiendo inglés se les dan trabajos de mayor estatus, pero ella y su esposo ocupan un espacio de importancia en enseñarles inglés, como dijo en una escena: "¡No se puede americanizar sin los estadounidenses!". En una escena, Marilla ve a dos niños polacos cortando leña y les enseña a apreciar los árboles como naturalistas , en lugar de su propósito como combustible. La opinión del protagonista es algo condescendiente y elitista, aunque el historiador Stanislaus Blejwas encontró que el tono de superioridad se modera en novelas posteriores escritas con personajes polacos estadounidenses. [97]
Emprendedor [ editar ]
Muy pocos polacos abrieron tiendas, restaurantes, tiendas u otras iniciativas empresariales. Los polacos gallegos y rusos entraron en Estados Unidos con los menores recursos y educación y realizaron trabajos forzados a lo largo de toda su carrera. El historiador John J. Bukowczyk descubrió que los polacos alemanes, que ingresaron con "importantes recursos y ventajas", todavía eran tibios en su toma de riesgos empresariales. Para los polacos de primera y segunda generación que entraron en el negocio, los supermercados y las tabernas fueron los más populares. [98]
Bukowczyk señala la satisfacción de los polacos con los sueldos constantes como un perjuicio para sus familias y las generaciones futuras. A medida que otros grupos de inmigrantes, incluidos judíos, italianos, griegos, etc., ascendían lentamente en las "escaleras del éxito" a través de las pequeñas empresas, los polacos estaban atrapados económicamente por carreras menos agresivas y menos desafiantes. [98]
Percepciones tempranas [ editar ]
Los inmigrantes de la ola de finales del siglo XIX y principios del XX eran muy diferentes de los que llegaron antes a los Estados Unidos. En general, los que llegaron a principios del siglo XIX eran nobles y exiliados políticos; los que estaban en la ola de inmigración eran en gran parte pobres, sin educación y dispuestos a conformarse con puestos de trabajo manual. Se realizaron estudios pseudocientíficos sobre inmigrantes polacos a principios del siglo XX, sobre todo por Carl Brigham . En A Study of Human Intelligence , que se basó en gran medida en las pruebas de aptitud en inglés del ejército de los EE. UU., Brigham concluyó que los polacos tienen una inteligencia inferior y su población diluiría la población estadounidense "nórdica" superior. Sus datos fueron muy condenatorios para los negros, italianos, judíos y otros eslavos.[99] [100] [101] Unestudio de la Comisión Conjunta de Inmigración del Congreso de los Estados Unidos elaborado sobre estadounidenses polacos citó estudios similares y dijo que los polacos eran inmigrantes indeseables debido a sus "personalidades inherentemente inestables". [102] En un texto histórico que examina Polonia, Nevin Winter describió en 1913 que "un temperamento extremoes una característica de los eslavos" y afirmó esta opinión como un rasgo innato e inmutable de la personalidad tanto en polacos como en rusos. [103] [ discutir ] El futuro presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, llamó a polacos, húngaros e italianos, en su Historia del pueblo estadounidense de 1902, "hombres del tipo más mezquino" que no poseían "ni habilidad ni energía ni ninguna iniciativa de inteligencia rápida". Más tarde llamó a estos grupos menos preferibles que los inmigrantes chinos. [104] Wilson se disculpó más tarde y se reunió públicamente con líderes polaco-estadounidenses. [105] El libro de 1916 El paso de la gran raza se basó de manera similar en estudios de inteligencia de inmigrantes como los polacos para argumentar que la civilización estadounidense estaba en declive y la sociedad en su conjunto sufriría un aumento constante de inteligencia inferior. [106]
Los inmigrantes polacos (e italianos) demostraron una alta fecundidad en los Estados Unidos, y en un informe del Congreso de los Estados Unidos en 1911, se señaló que los polacos tenían la tasa de natalidad más alta. La Comisión Dillingham de 1911 tenía una sección dedicada a la fecundidad de las mujeres inmigrantes , utilizando datos del censo de 1900. Según los hallazgos de Dillingham, hubo 40 nacimientos por cada 1.000 polacos, mientras que la tasa de natalidad no polaca fue más cercana a 14 por cada 1.000. Los historiadores debaten la precisión y el grupo de muestra de estos datos, ya que muchos inmigrantes polacos llegaron jóvenes y en edad fértil, mientras que otras etnias tenían una política de inmigración prolongada y sostenida con los Estados Unidos, lo que significa que existieron varias generaciones. [107]Según los informes, la tasa de natalidad era muy alta para los polacos y, en 1910, el número de hijos de inmigrantes polacos era mayor que el número de inmigrantes polacos que llegaban. En comunidades polacas como las zonas rurales de Minnesota, casi las tres cuartas partes de todas las mujeres polacas tenían al menos 5 hijos. El baby boom polaco-estadounidense duró de 1906 a 1915 y luego cayó drásticamente, ya que muchas de las madres inmigrantes habían pasado de su mejor edad fértil. Esta fue la tasa de natalidad más alta para los polacos estadounidenses documentada en los Estados Unidos. Durante las décadas de 1920 y 1930, los polacos estadounidenses estaban llegando a la mayoría de edad., desarrollando organizaciones fraternales étnicas, ligas de béisbol, campamentos de verano, grupos de exploración y otras actividades juveniles. En gran parte de Minnesota y Michigan, más de la mitad de la población tenía menos de dieciséis años. Los jóvenes polacos crearon casi 150 pandillas callejeras en Chicago en la década de 1920, y en Detroit y Chicago crearon el grupo más grande de reclusos en las cárceles juveniles. [107]
Los hombres polacos en particular fueron romantizados como objetos de pura energía sexual a principios del siglo XX. Muchos de los inmigrantes polacos de la primera ola eran hombres solteros o casados que dejaron a sus esposas para hacer fortuna en los Estados Unidos. Algunos eran "pájaros de paso" que buscaban regresar a Polonia y sus familias con fuertes ahorros económicos. Se ganaron una reputación en los Estados Unidos por su trabajo duro, fuerza física y energía vigorosa. La novela de 1896 Yekl: A Tale of the New York Ghetto describe la vida de Jake, quien dejó atrás a su esposa e hijos en Polonia y comenzó una aventura en los Estados Unidos, cuando pronto su esposa lo conoce en Nueva York. [108] Central en la novela romántica de 1931 American Beautyes un tema de atractivos hombres polacos. En un caso, el personaje principal Temmie Oakes dice: "... Viste los tendones ondularse debajo de la tela barata de sus camisas sudorosas. Una corriente demasiado, demasiado embriagadora para la indigestión de este tímido remanente de un pueblo moribundo de Nueva Inglaterra. los nativos restantes eran fibrosos de la cruz, piernas flacas, de sangre de vinagre y muy estrujadas ". [109] El historiador John Radzilowski señala que el tema de los jóvenes inmigrantes vivaces que reemplazan a las antiguas poblaciones étnicas blancas moribundas fue común en Estados Unidos hasta las décadas de 1960 y 1970. [107]
Agentes de inmigración y Ellis Island [ editar ]
La inmigración de Polonia se llevó a cabo principalmente en Ellis Island, Nueva York, aunque algunas personas ingresaron a través de Castle Garden y, en menor medida, en Baltimore. Ellis Island desarrolló una reputación infame entre los inmigrantes polacos y sus hijos. Un reportero estadounidense en la década de 1920 descubrió que los inmigrantes polacos eran tratados como "tercera clase" y estaban sujetos a humillaciones, blasfemias y brutalidad en Ellis Island. El diario en polaco de Cleveland Wiadomości Codzienne (Polish Daily News) informó que los agentes de Ellis Island exigieron a las mujeres que se desnudaran de la cintura para arriba a la vista del público. [110] La inmigración de indigentes fue prohibida por el Congreso de los Estados Unidos a partir de la Ley de inmigración de 1882 . [111] Un periodista enCastle Garden se encuentra en un solo barco de pasajeros que llegan , 265 eran "polacos y eslavos", y 60 fueron detenidos como "indigentes y probablemente se convertirán en cargos públicos". [112] Los polacos estadounidenses estaban disgustados por la Ley de inmigración de 1924 que restringió la inmigración polaca a los niveles de 1890, cuando no había una nación polaca. Un periódico polaco-estadounidense declaró: "... Si los estadounidenses desean tener más alemanes y menos eslavos, ¿¡por qué no lo admiten públicamente !?" Además, pasó a examinar la reciente Guerra Mundial con Alemania, que era el enemigo de Estados Unidos, mientras que los polacos habían sido patriotas y leales a las Fuerzas Armadas de Estados Unidos. [110] Los polacos estadounidenses no estaban convencidos de que las disminuciones de la inmigración de la década de 1920 fueran para la "protección" de los trabajadores estadounidenses, y los periódicos en polaco reflejaban su desconfianza y sospecha de los matices raciales detrás de la legislación de inmigración.
Los registros oficiales del número de inmigrantes polacos a los Estados Unidos son muy inconsistentes. En general, se indica una estimación general de más de 2 millones de inmigrantes polacos. Se han escrito informes de hasta 4 millones de inmigrantes polacos en los Estados Unidos, lo que podría ser posible si se considera a los inmigrantes no polacos en el total. Los agentes de inmigración estadounidenses clasificaron a los inmigrantes polacos según su país de origen, generalmente Austria, Prusia o Rusia (entre 1898 y 1919, no hubo una nación polaca). A los inmigrantes durante este tiempo se les permitió escribir o decir su "raza o gente" a un agente. [ citación necesitada ] Los documentos informan que 1,6 millones de inmigrantes que llegaron entre 1821 y 1924 se declararon como "de raza polaca". [113]Esto se considera un recuento insuficiente debido a una mala interpretación de la pregunta. Los funcionarios de Ellis Island revisaron a los inmigrantes en busca de armas e inclinaciones criminales. En un artículo de noticias de 1894, los inspectores de Ellis Island identifican las dagas encontradas en varios inmigrantes polacos como una razón para aumentar las técnicas de inspección. Los funcionarios de inmigración de Ellis Island interrogaron a los inmigrantes sobre sus planes de asentamiento y descubrieron que la mayoría ingresó a los Estados Unidos con planes deliberados para trabajar en granjas y fábricas, generalmente en comunidades con otros polacos. Se declaró un asentamiento polaco como el condado de Mille Lacs, Minnesota , donde los inmigrantes polacos se establecieron para realizar trabajos agrícolas.
La industria de la confección en la ciudad de Nueva York estaba compuesta por muchos inmigrantes del este y sur de Europa. El historiador Witold Kula descubrió que muchos inmigrantes judíos, y en mucha menor medida, italianos, fueron identificados a su llegada a los Estados Unidos como con experiencia laboral como sastres, incluso si no lo tenían. Kula identificó varias cartas escritas por inmigrantes judíos a sus familias en Polonia indicando que recién estaban aprendiendo el oficio, cuando de hecho, tenían documentos que indicaban que era su profesión nativa. [114]Los nuevos inmigrantes generalmente no hablaban inglés ni los agentes de inmigración hablaban polaco, yiddish o italiano. Kula sugiere que los agentes de inmigración fueron influenciados por las demandas de la fuerza laboral y esencialmente dotaron de personal a las industrias en función de sus expectativas de cada grupo étnico. En 1912, el comercio de agujas era el mayor empleador de judíos polacos en los Estados Unidos, y el 85% de los empleados del comercio de agujas eran judíos de Europa del Este. [115]
El susto de la esclavitud blanca [ editar ]
Las restricciones de inmigración aumentaron considerablemente en 1903, 1907 y 1910 para las mujeres inmigrantes blancas, incluidas las polacas. Los temores públicos de la prostitución y el tráfico sexual de Europa oriental llevaron a la Ley Mann , también conocida como Ley de esclavitud blanca de 1910. Las mujeres de Europa oriental fueron examinadas rigurosamente por comportamiento sexualmente inmoral. Pocos inmigrantes europeos fueron deportados, y en su apogeo en 1911, sólo 253 de más de 300.000 mujeres europeas fueron deportadas por "prostitución". [116] En Las cualidades de un ciudadano , Martha Gardner descubrió que había una " intención radicalde las leyes y políticas de inmigración dirigidas a erradicar la prostitución de las mujeres inmigrantes europeas "a principios del siglo XX, que estaba ausente del" trato incriminatorio e incluso desdeñoso de las prostitutas asiáticas y mexicanas ". Esta opinión se expresó en informes gubernamentales contemporáneos, incluido el Dillingham Comisión que debatió un tema de la " esclavitud sexual blanca " entre las mujeres de Europa oriental: [117]
Sus ingresos pueden ser elevados, diez veces más en este país que en Europa del Este. A veces puede ganar en un día de dos a cuatro veces más de lo que su lavandera puede ganar en una semana, pero de estas ganancias generalmente no obtiene prácticamente nada; si es dócil y hermosa y se convierte en la favorita de la señora, es posible que ocasionalmente se le permita pasear por los parques elegantemente vestida; puede usar joyas para atraer a un cliente; pero de sus ganancias la señora tomará la mitad; debe pagar por la pensión el doble de lo que pagaría en otro lugar; paga tres o cuatro veces el precio normal por la ropa que se le proporciona; y cuando la señora ha cobrado estos peajes, queda poco o nada. Por lo general, se la mantiene muy endeudada para que no pueda escapar; y además de eso,sus explotadores llevan los libros y, a menudo, la engañan con sus derechos legítimos, incluso bajo el sistema de extorsión que ella reconoce. Con frecuencia no se le permite salir de casa excepto en compañía de quienes la vigilarán; se la priva de toda ropa de calle; se ve obligada a recibir a cualquier visitante que la elija para satisfacer sus deseos, por viles o antinaturales que sean; a menudo contrae enfermedades repugnantes y peligrosas y vive desesperadamente, esperando una muerte temprana.a menudo contrae enfermedades repugnantes y peligrosas y vive desesperadamente, esperando una muerte temprana.a menudo contrae enfermedades repugnantes y peligrosas y vive desesperadamente, esperando una muerte temprana.
- Senado de los Estados Unidos, Importación de mujeres con fines inmorales. , Presentado por el Sr. Dillingham. 10 de diciembre de 1909 al Congreso del Senado 61 de los Estados Unidos, 2da sesión, Doc. 196. p. 11
El público estadounidense sintió una profunda conexión con el tema de la esclavitud blanca y asignó una gran responsabilidad moral a los inspectores de inmigración por su incapacidad para eliminar a las prostitutas europeas. En un informe del Comisionado General de Inmigración en 1914, el Comisionado dio un caso en el que una joven de Polonia casi consigue que un hombre estadounidense reciba una sentencia federal por tráfico criminal después de decirle a los funcionarios de inmigración una "terrible revelación de importación por inmoral propósitos ". Más tarde repudió su historia anterior. [118] Según Gardner, el nivel de protección y el estándar moral otorgado a las mujeres europeas era muy diferente del punto de vista gubernamental en la década de 1870 sobre los inmigrantes chinos y japoneses, donde prácticamente todos eran vistos como "degenerados sexuales". [119]
Cuotas de inmigración (1920-1940) [ editar ]
La inmigración polaca aumentó rápidamente a principios del siglo XX hasta 1911, cuando fue drásticamente recortada por una nueva legislación . La inmigración procedente de Europa se redujo drásticamente en 1911 y la cuota de inmigrantes polacos se redujo drásticamente. A los polacos se les restringió la entrada a los Estados Unidos durante décadas, y solo después de la Segunda Guerra Mundial se revocaron las leyes de inmigración.
Los polacos fueron los últimos en llegar en gran número antes de la Primera Guerra Mundial y la Ley de Cuotas que ahogó la inmigración. En consecuencia, fueron sometidos a muchos más prejuicios y discriminaciones de las que les correspondía, generalmente no por la malicia, sino por el miedo, principalmente la inseguridad económica de las minorías ya asentadas en las zonas a las que llegaron. Dado que otros grupos no los sucedieron en gran número, permanecieron durante más tiempo que el período habitual en el nivel más bajo ocupacional y residencial, ya que otros no los "empujaron hacia arriba".
- Theresita Polzin, Los polacos estadounidenses . [120]
Según James S. Pula , "la drástica reducción de la inmigración polaca sirvió no solo para cortar la fuente externa de inmigrantes utilizada para perpetuar las comunidades étnicas urbanas, sino también para cortar el acceso directo a la renovación cultural de Polonia". Dijo que "cada vez más, la imagen de Polonia de Polonia se volvió fija, delimitada por las imágenes indistintas de las aldeas agrícolas del siglo XIX que dejaron sus antepasados en lugar de la nación moderna en desarrollo hacia la que Polonia se estaba moviendo durante el período de entreguerras". Los miembros de la familia que viajaron a Polonia para ver a sus familias corrían el riesgo de que no se les permitiera regresar si no eran ciudadanos. Líder de Polonia Rev. Lucyan Bójnowskiescribió en la década de 1920: "En unas pocas décadas, a menos que se mantenga la inmigración de Polonia, la vida polaco-estadounidense desaparecerá y seremos como una rama cortada de su tronco". [121]
Siglo XX [ editar ]
Crecimiento de una conciencia nacional polaca [ editar ]
La conciencia nacional en suelo extranjero brota en él (el campesino polaco) espontáneamente al darse cuenta de la diferencia patente en su discurso, sus costumbres e ideas que lo diferencian de las personas que lo rodean. Todo aquí es diferente, tanto en desacuerdo con lo que ha conocido en el país de su origen. Se considera un extraño y los demás no lo entienden; buscará personas que puedan comprenderlo y encontrará polacos que hayan venido de otros distritos de Polonia distintos del suyo. Ellos lo entienden. Le dan consejos y le extienden una mano amiga. En medio de ellos, no se siente como un huérfano abandonado por todos. Esta sentida satisfacción que le provocó un lenguaje común y una comunidad de ideas con otros polacos, ese bienestar social y ambiente hogareño que experimenta en su compañía,da a luz a la conciencia nacional y al sentimiento de que él es una parte de la nación polaca.
- Stanisław Osada [122]
Los inmigrantes polacos a los Estados Unidos eran típicamente campesinos pobres que no tenían una participación significativa en la vida cívica, política o educación polacas. Polonia no había sido independiente desde 1795, y los campesinos históricamente tenían poca confianza o preocupación por el Estado, ya que estaba dominado por la nobleza polaca. [2] La mayoría de los campesinos polacos de los siglos XVIII y XIX tenían una gran apatía hacia los movimientos nacionalistas y no encontraron importancia ni gran promesa en unirse a ellos. Los campesinos tenían grandes reservas para identificarse con cualquier szlachta y eran reacios a apoyar a ninguna figura nacional. [123]Cuando Kosciuszko vino a liberar Polonia -después del éxito y la admiración que ganó en la Revolución Americana- solo logró traer un puñado de partidarios, "ni siquiera su apariencia con atuendo campesino y su proclamación de la libertad individual de los campesinos, siempre que paguen". su antiguo terrateniente, su deuda e impuestos, fue capaz de reunir a las masas de burgueses y campesinos en la lucha por la independencia de Polonia. [124] Joseph Swastek especuló que "una actitud de recelosa desconfianza de la autoridad civil" estaba condicionada por la "política y la cultura servidumbre "de los campesinos dentro de los territorios divididos de los siglos XVIII y XIX. [125]
Helena Lopata argumentó que el nacionalismo polaco creció en los polacos estadounidenses durante la Primera Guerra Mundial, pero que cayó drásticamente después. Los inmigrantes polacos a los Estados Unidos no sabían mucho sobre Polonia aparte de sus aldeas locales. En preparación para la Primera Guerra Mundial, el gobierno polaco solicitó donaciones utilizando llamamientos en nombre de la seguridad de sus seres queridos en casa, así como promesas de un buen estatus en Polonia cuando regresaran a casa. Lopata descubrió que después de la Primera Guerra Mundial, muchos polacos estadounidenses continuaron recibiendo solicitudes de ayuda en Polonia, y los sentimientos de ira por todos los años que habían demorado en mejorar su propia situación eran comunes. Inmigrantes que regresan que habían soñado con usar sus ahorros estadounidenses para comprar símbolos de estatusen Polonia (tierras de cultivo, casas, etc.) todavía se trataba como campesinos en Polonia, creando resentimiento hacia la patria. [126] [ año que falta ]
Escuelas parroquiales católicas polacas [ editar ]
| Año | Altavoces |
| 1910 [127] | 943,781 |
| 1920 [127] | 1.077.392 |
| 1930 [127] | 965,899 |
| 1940 [127] | 801,680 |
| 1960 [127] | 581,591 |
| 1970 [127] | 419,006 |
| 1980 [128] | 820,647 |
| 1990 [128] | 723,483 |
| 2000 [128] | 667,414 |
| 2010 [129] | 604,371 |
| 2014 [130] | 573,975 |
| Las cifras de 1910-1970 sonde nacidos en el extranjero solamente. | |
Los polacos estadounidenses generalmente se unían a las parroquias católicas locales, donde se les animaba a enviar a sus hijos a escuelas parroquiales. A menudo se usaban monjas nacidas en Polonia. En 1932, cerca de 300.000 polacos estadounidenses estaban matriculados en más de 600 escuelas primarias polacas en los Estados Unidos. [131] Muy pocos de los polacos estadounidenses que se graduaron de la escuela primaria siguieron la escuela secundaria o la universidad en ese momento. La escuela secundaria no era obligatoria y la matrícula en los Estados Unidos era mucho más baja en ese momento. En 1911, solo 38 hombres y 6 mujeres de ascendencia polaca estudiaron en instituciones de educación superior. [132]
Los polacos estadounidenses acudieron a las escuelas católicas en gran número. En Chicago, 36.000 estudiantes (60 por ciento de la población polaca) asistieron a escuelas parroquiales polacas en 1920. Casi todas las parroquias polacas de la Iglesia católica estadounidense tenían una escuela, mientras que en las parroquias italianas, normalmente era una de cada diez parroquias. Incluso en 1960, aproximadamente el 60% de los estudiantes polaco-estadounidenses asistían a escuelas católicas.
Es notable que muchos de los sacerdotes polacos estadounidenses a principios del siglo XX fueran miembros de la Congregación Resurreccionista y se apartaran un poco de la corriente principal de la Iglesia Católica Estadounidense en teología, además de sus diferencias de idioma. Los sacerdotes polacos estadounidenses crearon varios de sus propios seminarios y universidades, y fundaron St. Stanislaus College en 1890.
Milwaukee era uno de los centros polacos más importantes, con 58.000 inmigrantes en 1902 y 90.000 en 1920. La mayoría procedían de Alemania y se convirtieron en obreros en los distritos industriales del lado sur de Milwaukee. Apoyaron numerosas organizaciones cívicas y culturales y 14 periódicos y revistas. La primera escuela parroquial católica polaca se abrió en 1868 en la parroquia de San Estanislao . Los niños ya no tendrían que asistir a escuelas públicas de orientación protestante ni a escuelas católicas de lengua alemana. Los alemanes controlaban la Iglesia católica en Milwaukee y alentaban a los sacerdotes de habla polaca y a las escuelas de orientación polaca. [133] A partir de 1896, Michał Kruszkainició una campaña para introducir planes de estudio en polaco en las escuelas públicas de Milwaukee. Sus esfuerzos fueron criticados como antirreligiosos y frustrados por líderes católicos y polacos. [134] A principios del siglo XX, 19 parroquias operaban escuelas, con las Hermanas Escolares de Notre Dame y, en menor medida, las Hermanas de San José, proporcionando la fuerza docente. La comunidad polaca rechazó las propuestas para enseñar polaco en las escuelas públicas de la ciudad, temiendo que socavara sus escuelas parroquiales. La americanizaciónEl movimiento de la Primera Guerra Mundial hizo del inglés el idioma dominante. En la década de 1920, las lecciones matutinas se impartían en polaco, que abarcaban la Biblia, el catecismo, la historia de la Iglesia, el idioma polaco y la historia de Polonia; todos los demás cursos se impartieron en inglés por la tarde. Los esfuerzos para crear una escuela secundaria polaca no tuvieron éxito hasta que se inauguró una pequeña en 1934. Los estudiantes que continuaron asistieron a una escuela secundaria pública en gran parte polaca. En 1940, los profesores, los estudiantes y los padres preferían el inglés. Los sacerdotes ancianos todavía impartían clases de religión en polaco hasta la década de 1940. Los últimos vestigios de la cultura polaca llegaron en los villancicos tradicionales, que aún se cantan. Las inscripciones cayeron durante la Gran Depresión, ya que los padres y maestros estaban menos interesados en el idioma polaco y tenían dificultades para pagar la matrícula.Con el regreso de la prosperidad en la Segunda Guerra Mundial, las inscripciones aumentaron nuevamente, alcanzando su punto máximo alrededor de 1960. Después de 1960,la mayoría de las monjas abandonaron la hermandad [ cita requerida ] y fueron reemplazadas por maestros laicos. Cada vez más, las familias originales se han mudado a los suburbios y las escuelas ahora sirven a niños negros e hispanos. Algunas escuelas se han cerrado o consolidado con escuelas parroquiales de lengua alemana históricamente. [135]
La década de 1920 fue la década pico para el idioma polaco en los Estados Unidos. Un número récord de encuestados en el censo de EE. UU. Informó que el polaco era su lengua materna en 1920, que desde entonces ha ido disminuyendo como resultado de la asimilación. Según el censo de los Estados Unidos de 2000 , 667.000 estadounidenses de 5 años o más informaron que el polaco es el idioma que se habla en el hogar, que es aproximadamente el 1,4% de las personas que hablan otros idiomas además del inglés o el 0,25% de la población estadounidense.
Polacos y la Iglesia Católica Estadounidense [ editar ]
Los polacos estadounidenses establecieron sus propias iglesias y parroquias católicas en los Estados Unidos. Surgió un patrón general por el cual los laicos se unieron a una ciudad y se unieron con otros polacos para recolectar fondos y desarrollar líderes representativos. Cuando el tamaño de la comunidad se volviera considerable, tomarían la iniciativa de solicitar a un obispo local permiso para construir una iglesia con su compromiso de proporcionar un sacerdote. Los inmigrantes polacos en muchos casos erigieron sus propias iglesias y luego pidieron un sacerdote. Las iglesias católicas romanas construidas en el estilo de la catedral polaca siguen un diseño que incluye alta ornamentación, columnas decorativas y contrafuertes, y muchas representaciones visuales de la Virgen María y Jesús. Cuando se iba a construir una iglesia, los polacos devotos financiaron su construcción con absoluta devoción. Algunos miembros hipotecaron sus casas para financiar parroquias,otros prestaron dinero que su iglesia nunca pudo devolver, y enParroquia de St. Stanislaus Kostka en Chicago , los polacos que vivían en la pobreza extrema con familias numerosas todavía donaban gran parte de sus cheques de pago. [136] Los feligreses polacos otorgaron un gran significado a la finalización exitosa de sus iglesias. El padre Wacław Kruszka de Wisconsin dijo a sus feligreses: "La casa de Dios debe ser hermosa si ha de ser para la alabanza de Dios", infundiendo motivación espiritual en sus sermones. El mal manejo percibido de los fondos de la iglesia no fue bien tolerado; Las historias de peleas a puñetazos y agresiones físicas a sacerdotes sospechosos de engañar a sus parroquias estaban bien documentadas en los periódicos estadounidenses. [137]
Los polacos (e italianos) estaban enojados con la americanización y especialmente con la "irlanización" de la Iglesia católica en Estados Unidos. [138]
Las parroquias en Polonia generalmente estaban fuera del alcance de los feligreses. El catolicismo había existido durante cientos de años en Polonia, y los nobles locales (y los impuestos) eran los principales financiadores de las iglesias. Esto contrasta con los Estados Unidos, donde la creación de iglesias se basó en inmigrantes de origen mayoritariamente campesino. Las parroquias polacas en los Estados Unidos generalmente fueron financiadas por miembros de organizaciones fraternales polacas, la ANP y la Unión Católica Romana Polaca de América.(PRCNU) siendo los dos más grandes. Los miembros pagaron cuotas para pertenecer a estos grupos. Los grupos eran organizaciones de ayuda mutua que proporcionaban a los miembros asistencia financiera en momentos de necesidad, pero también daban dinero a las iglesias. Los miembros de los comités eclesiásticos también eran a menudo líderes en las sociedades fraternales polacas. Los feligreses que no pagaban cuotas de membresía aún podían asistir a misa en las iglesias, pero eran vistos como aprovechadores por no pagar el alquiler de las bancas.. Los miembros del comité que dirigían y manejaban fondos para las organizaciones fraternales acordaron que los obispos católicos nombraran sacerdotes y reclamen los derechos de propiedad de sus iglesias, pero querían mantener su poder sobre las decisiones de la iglesia. Galush señaló que a través de la elección de los miembros del comité de la iglesia y el pago directo de los gastos de la iglesia, los feligreses se habían acostumbrado a un estilo de liderazgo democrático, y sugiere que esto creó la lucha en curso con el clero que esperaba más autoridad. En un ejemplo, el obispo Ignatius Frederick Horstmann , de la Diócesis Católica Romana de Cleveland, ordenó a un sacerdote polaco estadounidense, Hipolyte Orlowski, que nombrara a los miembros del comité de la iglesia en lugar de celebrar elecciones. Orlowski ignoró la orden de Hortmann. Hortmann criticó a Orlowski y escribió "una carta airada" preguntando "¿Por qué los polacos siempre causan problemas a este respecto?" [139] [c] Los católicos polacos en general no diferían en la teología católica. Las costumbres polacas introducidas en las iglesias estadounidenses incluyen la Pasterka (una misa de medianoche celebrada entre el 24 y el 25 de diciembre), la gorzkie żale (devoción de amargas lamentaciones) y la święconka (bendición de los huevos de pascua).
Fundación de la Iglesia Nacional Polaca [ editar ]
Muchos polacos estadounidenses eran católicos devotos y presionaron a la Iglesia para que tuviera servicios en polaco y los incluyera en el sacerdocio y el obispado. Los polacos estadounidenses se sintieron profundamente frustrados por su falta de representación en el liderazgo de la iglesia; muchos feligreses leales se sintieron ofendidos por no poder participar en la toma de decisiones o las finanzas de la iglesia. Los feligreses polacos que colectivamente donaron millones de dólares para construir y mantener iglesias y parroquias en los Estados Unidos estaban preocupados de que estas propiedades de la iglesia ahora fueran propiedad legal de clérigos alemanes e irlandeses. Las relaciones polaco-alemanas en las parroquias eclesiásticas fueron tensas durante el siglo XIX. En la parroquia St. Boniface de Chicago, el reverendo James Marshall habló inglés y alemán durante años, pero cuando comenzó a dirigir la misa en polaco,Los feligreses alemanes iniciaron un enfrentamiento con él y lo obligaron a renunciar.[140]El mayor enfrentamiento ocurrió en Scranton, Pensilvania, donde una gran población polaca se instaló para trabajar en las minas y fábricas de carbón en la década de 1890. Ahorraron dinero de pequeños cheques de pago para construir una nueva iglesia en la parroquia católica romana y se sintieron ofendidos cuando la iglesia envió a un obispo irlandés, monseñor O'Hara, para dirigir los servicios. Los feligreses polacos solicitaron repetidamente participar en los asuntos de la iglesia; fueron rechazados y el obispo repudió su "desobediencia". Los feligreses tuvieron peleas frente a la iglesia y varios fueron arrestados por la policía local por desobediencia civil y cargos criminales. El alcalde de la ciudad también era irlandés y los polacos estaban en total desacuerdo con sus decisiones al determinar la gravedad de los arrestos. Según se informa, el reverendo Francis Hodur,un sacerdote católico que trabajaba a unas pocas millas de distancia escuchó las historias de los feligreses polacos y dijo: "Que todos los que están insatisfechos y se sienten perjudicados en este asunto se pongan a organizar y construir una nueva iglesia, que permanecerá en posesión del pueblo mismo. Después eso, decidiremos qué pasos adicionales son necesarios ". Los feligreses siguieron su consejo y compraron terrenos y comenzaron a construir una nueva iglesia; cuando le pidieron al obispo O'Hara que bendijera el edificio y nombrara un pastor, él se negó y pidió que se escribiera un título de la propiedad a su nombre. O'Hara invocó ladecidiremos qué pasos adicionales son necesarios ". Los feligreses siguieron su consejo y compraron un terreno y comenzaron a construir una nueva iglesia; cuando le pidieron al obispo O'Hara que bendijera el edificio y nombrara un pastor, él se negó y pidió un título de propiedad. escrito en su nombre. O'Hara invocó ladecidiremos qué pasos adicionales son necesarios ". Los feligreses siguieron su consejo y compraron un terreno y comenzaron a construir una nueva iglesia; cuando le pidieron al obispo O'Hara que bendijera el edificio y nombrara un pastor, él se negó y pidió un título de propiedad. escrito en su nombre. O'Hara invocó laConsejo de Baltimore diciendo que los laicos no tenían derecho a crear y poseer su propia iglesia sin ceder a la diócesis católica romana. Hodur no estuvo de acuerdo y dirigió los servicios de la iglesia a partir del 14 de marzo de 1897. Hodur fue excomulgado de la Iglesia Católica Romana el 22 de octubre de 1898 por negarse a ceder la propiedad de la iglesia e insubordinación. [141]
| Año | Miembros |
|---|---|
| 1904 | 15 473 [142] |
| 1923 | 28 000 [142] |
| 1926 | 61.874 [142] |
| 1936 | 186.000 [142] |
| 1950 | 250 000 [143] |
| 1992 | 350.000 [144] |
La iglesia polaca de Francis Hodur creció a medida que las familias polacas vecinas desertaron de la Iglesia Católica Romana. Los feligreses polacos dudaban en irse al principio, pero la organización de la Unión Nacional Polaca en Estados Unidos en 1908 creó beneficios de seguro mutuo y ayudó a asegurar un lugar para el entierro de los fallecidos. La Iglesia Católica Nacional Polaca se expandió de una iglesia regional en Pensilvania cuando los polacos en Buffalo desertaron en 1914, expandiendo la iglesia. Los lituanos en Pensilvania se unieron para formar su propia Iglesia Católica Nacional Lituana y, en 1914, se unieron a la Iglesia Nacional Polaca. Las iglesias nacionales de Lituania y Eslovaquia (1925) se han unido desde entonces en afiliación a la Iglesia Católica Nacional Polaca más grande. [141]El PNCC no tomó la iniciativa de buscar otras Iglesias católicas disidentes étnicas durante su historia; estas iglesias a menudo buscaron al PNCC como modelo y pidieron afiliarse. En 1922, cuatro parroquias italianas en Nueva Jersey desertaron de la Iglesia Católica Romana y le pidieron a Hodur que las apoyara en el compañerismo. Hodur bendijo uno de sus edificios y otra congregación italiana en el Bronx, Nueva York, se unió al PNCC antes de su cierre. El PNCC ha simpatizado con los derechos de propiedad y la autodeterminación de los laicos en la iglesia; en la iglesia de San Estanislao del PNCC, una vidriera de Abraham Lincolnexiste y el cumpleaños de Lincoln es un día festivo en la iglesia. Lincoln es honrado por el PNCC por su papel como abogado que defiende a los católicos irlandeses que se negaron a entregar la propiedad de su iglesia a la iglesia católica. [144] El PNCC creció hasta convertirse en una entidad nacional y se extendió a las comunidades polacas en los Estados Unidos durante el siglo XX, principalmente alrededor de Chicago y el noreste. El PNCC desarrolló una misión activa en Polonia después de la Primera Guerra Mundial [145].
Perfilado después del asesinato de McKinley [ editar ]
Leon Czolgosz , un polaco estadounidense nacido en Alpena, Michigan , cambió la historia de Estados Unidos en 1901 al asesinar al presidente estadounidense William McKinley . Aunque Czolgosz era un ciudadano nativo , el público estadounidense mostró un alto sentimiento anti-polaco y anti-inmigrante después del ataque. McKinley, que sobrevivió al tiroteo durante varios días, llamó a Czolgosz un "asesino común" y no mencionó sus antecedentes. Diferentes grupos eslavos debatieron sus orígenes étnicos en los días y semanas posteriores al ataque, y los húngaros estadounidensesHizo un esfuerzo para también distanciarse de él. La policía que lo arrestó informó que el propio Czolgosz se identificó como polaco. La comunidad polaco-estadounidense en Buffalo estaba profundamente avergonzada y enojada con la publicidad negativa que creó Czolgosz, tanto para su comunidad como para la Exposición Panamericana , y canceló un desfile polaco-estadounidense después del ataque. [146] Los polacos estadounidenses quemaron efigies de Czolgosz en Chicago y los líderes polacos estadounidenses lo repudiaron públicamente. [147]
El Milwaukee Sentinel publicó el 11 de septiembre de 1901 un editorial en el que señalaba que Czolgosz era un anarquista que actuaba solo, sin ningún vínculo con el pueblo polaco:
Czolgosz no es polaco. Es un ciudadano estadounidense, nacido, criado y educado en este país. Su nombre y origen polacos no tienen nada que ver con su crimen ni con los motivos que lo impulsaron a cometerlo. La aparente noción, por lo tanto, de los polaco-estadounidenses de que les incumbe mostrar de alguna manera especial y distintiva su aborrecimiento por Czolgosz y su acción, aunque les sea digno de crédito como sentimiento, no se basa en la razón. La responsabilidad por el crimen de Czolgosz no es una cuestión de raza sino de doctrina. El anarquismo no conoce país, ni patria. Es un cáncer que se come el pecho de la sociedad en general.
- No es una cuestión racial , no es una cuestión racial , Milwaukee Sentinel, 11 de septiembre de 1901
Como resultado del asesinato, los polacos estadounidenses fueron " perfilados racialmente " y creció el nativismo estadounidense contra los polacos. [148] Varios inmigrantes polacos fueron arrestados para ser interrogados en la investigación policial, pero la policía descubrió que actuó de forma independiente. [146] Se investigó una amenaza de imitación anónima posterior enviada a la policía en Boston, y los vecinos afirmaron que un radical polaco "nativo de la misma ciudad que el asesino" ( Żnin ) era el culpable. [48]Ningún crimen real ocurrió en coincidencia con la carta de amenaza. Theodore Roosevelt asumió el cargo de presidente de los Estados Unidos en lugar de McKinley. Los grupos radicales y anarquistas fueron reprimidos a nivel nacional y se adoptó una legislación federal para detener futuros asesinatos. La legislación federal tipificó como delito capital el intento de asesinato del presidente y, a pesar de que Czolgosz nació en los Estados Unidos, se aprobó la Ley de Inmigración de 1903 para evitar que los inmigrantes con tendencias subversivas ingresaran al país.
Aislamiento étnico y bajo estatus [ editar ]
Los inmigrantes polacos eran el grupo étnico blanco peor pagado de los Estados Unidos. Un estudio de inmigrantes antes de la Primera Guerra Mundial encontró que en Brooklyn, Nueva York, el ingreso anual promedio era de $ 721. El promedio de los noruegos que residían allí era de 1142 dólares; para los ingleses, $ 1015, para los checos, $ 773; pero para los polacos, solo $ 595. [149] Un estudio de Richard J. Jensen en la Universidad de Illinois encontró que a pesar de la narrativa generalizada de discriminación antiirlandesa en los EE. UU., En realidad, NINAla señalización era muy poco común y los inmigrantes irlandeses de primera generación tenían un salario promedio por debajo del promedio durante la década de 1880 y ciertamente por encima del promedio para el cambio de siglo. A pesar de la ausencia de discriminación étnica explícita en los anuncios de empleo, los inmigrantes polacos tenían un índice de medidas de segregación laboral más alto que los irlandeses tanto en la década de 1880 como en la de 1930. [150]
Sin embargo, en la década de 1960, los polacos estadounidenses tenían un ingreso anual superior al promedio, aunque relativamente pocos eran ejecutivos o profesionales. Kantowicz sostiene que:
Los trabajadores polacos parecen haber optado por el éxito monetario en trabajos sindicalizados y por la seguridad económica y psicológica en la propiedad de la vivienda en lugar de ocupaciones más prestigiosas en los negocios y las profesiones. [151]
El sentimiento anti-polaco a principios del siglo XX relegó a los inmigrantes polacos a un estatus muy bajo en la sociedad estadounidense. Otros grupos étnicos blancos, como los irlandeses y los alemanes, se habían asimilado al idioma estadounidense y habían ganado posiciones poderosas en la Iglesia católica y en varios puestos gubernamentales en ese momento, y los polacos eran vistos con desdén. Los polacos no compartieron ninguna opinión política o religiosa en los Estados Unidos hasta 1908, cuando el primer obispo estadounidense de ascendencia polaca fue nombrado en Chicago, Illinois: el Reverendísimo Padre Rhode . Su nombramiento fue el resultado de la creciente presión ejercida sobre la Arquidioquesis de Illinois por los polacos estadounidenses deseosos de tener un obispo de su propio origen. El mismo Papa finalmente accedió cuando el arzobispo de Chicago James Edward Quigleyfinalmente presionó en nombre de sus feligreses polacos en Roma. [152] Los polacos eran vistos como trabajadores poderosos, adecuados por su salud física excepcionalmente buena, resistencia y carácter obstinado, capaces de realizar trabajos pesados desde el amanecer hasta el anochecer. [148] La mayoría de los inmigrantes polacos eran hombres jóvenes con una salud física superior, lo que se alimentaba bien del estereotipo, y la falta de una inmigración significativa de intelectuales perpetuó esta percepción en los Estados Unidos. El historiador Adam Urbanski hizo una observación a través de The Immigrant Press and its Control , que decía: "La soledad en un entorno desconocido hace que los pensamientos y los afectos de los vagabundos vuelvan a su tierra natal. La extrañeza de su nuevo entorno enfatiza su parentesco con los que ha perdido. . "[110] Los inmigrantes polacos se veían a sí mismos como trabajadores comunes y tenían un complejo de inferioridad en el que se veían a sí mismos como forasteros y solo querían paz y seguridad dentro de sus propias comunidades polacas; muchos encontraron consuelo en las oportunidades económicas y las libertades religiosas que hicieron de la vida en los Estados Unidos una experiencia menos extraña. [148] Cuando los polacos se mudaron a comunidades no polacas, los nativos se mudaron, lo que obligó a los inmigrantes a vivir en los Estados Unidos como comunidades separadas, a menudo cerca de otras etnias de Europa del Este.
Primera Guerra Mundial (1914-18) [ editar ]
La Primera Guerra Mundial motivó a los polaco-estadounidenses a contribuir a la causa de derrotar a los alemanes, liberar su patria y luchar por su nuevo hogar. Los polacos estadounidenses apoyaron vigorosamente el esfuerzo bélico durante la Primera Guerra Mundial, con un gran número de voluntarios o reclutados en el Ejército de los Estados Unidos, trabajando en industrias relacionadas con la guerra y comprando bonos de guerra. Un tema común fue luchar por Estados Unidos y por la restauración de Polonia como una nación unificada e independiente. [153] Los polacos estadounidenses se vieron personalmente afectados por la guerra porque escucharon informes de que los polacos se utilizaban como soldados tanto para las potencias aliadas como para las potencias centrales, y los periódicos polacos confirmaron la muerte de muchas familias. La comunicación fue muy difícil para sus familias en Polonia y la inmigración se detuvo. Después de la guerra The Literary Digestestimó que el ejército estadounidense tenía 220.000 polacos en sus filas e informó que los nombres polacos constituían el 10 por ciento de las listas de bajas, mientras que la proporción de polacos en el país ascendía al 4 por ciento. [154] De los primeros 100.000 voluntarios que se alistaron en las Fuerzas Armadas de Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial, más del 40% eran polacos estadounidenses. [30]
Francia en 1917 decidió establecer un ejército polaco para luchar en el frente occidental bajo el mando francés. Se asignó a Canadá la responsabilidad de la contratación y la formación. Se le conocía como el Ejército Azul por su uniforme. [155] Francia presionó a favor de la idea del ejército polaco, presionando a Washington para que permitiera el reclutamiento en Polonia. En 1917, Estados Unidos finalmente aceptó sancionar el reclutamiento de hombres que no eran elegibles para el reclutamiento. Esto incluyó a inmigrantes polacos recientes que no aprobaron los requisitos de residencia de cinco años para obtener la ciudadanía. [30]También hubo polacos nacidos en Alemania o Austria que, por lo tanto, se consideraron extranjeros enemigos no elegibles para ingresar en el ejército de los Estados Unidos. El llamado "ejército azul" llegó a casi 22.000 hombres de Estados Unidos y más de 45.000 de Europa (en su mayoría prisioneros de guerra) de los 100.000 previstos. Entró en batalla en el verano de 1918. Cuando terminó la guerra, el Ejército Azul bajo el mando del general Józef Haller de Hallenburg fue trasladado a Polonia, donde ayudó a establecer el nuevo estado. La mayoría de los veteranos que se originaron en los EE. UU. Regresaron a los EE. UU. En la década de 1920, pero nunca recibieron el reconocimiento como veteranos por parte del gobierno de EE. UU. O Polonia. [156] [157]
El pianista polaco Ignacy Paderewski vino a Estados Unidos y pidió ayuda a los inmigrantes. Creó conciencia sobre la difícil situación y el sufrimiento en Polonia antes y después de la Primera Guerra Mundial. [158] Paderewski utilizó el reconocimiento de su nombre para promover la venta de muñecas en beneficio de Polonia. Las muñecas, vestidas con atuendos tradicionales polacos, tenían a "Halka y Jan" como personajes principales. Las ventas proporcionaron suficiente dinero para los refugiados polacos en París que diseñaron las muñecas para sobrevivir, y las ganancias adicionales se utilizaron para comprar y distribuir alimentos a los pobres de Polonia. [159]
Wilson designó el 1 de enero de 1916 como el Día de la Ayuda de Polonia. Las contribuciones a la Cruz Roja otorgadas ese día se utilizaron para brindar alivio a Polonia. Los estadounidenses de origen polaco a menudo se comprometieron a pagar una jornada laboral a la causa. [30] Los polacos estadounidenses compraron más de $ 67 millones en préstamos Liberty durante la Primera Guerra Mundial para ayudar a financiar la guerra. [30]
Período de entreguerras (décadas de 1920 y 1930) [ editar ]
En 1917 había más de 7000 organizaciones polacas en los Estados Unidos, con una membresía, a menudo superpuesta, de unas 800.000 personas. Los más destacados fueron la Unión Católica Romana Polaca fundada en 1873, la ANP (1880) y los Falcons polacos de gimnasia (1887). Las mujeres también establecieron organizaciones separadas. [160]
La ANP se formó en 1880 para movilizar el apoyo de los polacos estadounidenses para la liberación de Polonia; desalentó la americanización antes de la Primera Guerra Mundial. Hasta 1945 estuvo enfrascado en una batalla con la organización rival Polish Roman Catholic Union. Luego se centró más en sus roles fraternos, como las actividades sociales para sus miembros. En la década de 1980, se centró en su programa de seguros, con 300.000 miembros y activos de más de 176 millones de dólares. [161]
Los primeros políticos polacos buscaban ahora cargos importantes. En 1918, un republicano fue elegido para el Congreso de Milwaukee, el siguiente fue elegido para el Congreso en 1924 como un republicano de Detroit. En la década de 1930, el voto polaco se convirtió en un factor significativo en las ciudades industriales más grandes y se convirtió en gran medida en el Partido Demócrata. Charles Rozmerek, presidente de la ANP de 1939 a 1969, construyó una máquina política a partir de los miembros de Chicago y desempeñó un papel en la política demócrata de Chicago. [161]
Después de la Primera Guerra Mundial, el renacido estado polaco inició el proceso de recuperación económica y algunos polacos intentaron regresar. Dado que todos los males de la vida en Polonia pueden atribuirse a la ocupación extranjera, los inmigrantes no se resienten de las clases altas polacas. Su relación con la madre patria fue en general más positiva que entre los inmigrantes de otros países europeos. Se estima que el 30% de los emigrantes polacos de las tierras ocupadas por el Imperio Ruso regresaron a casa. La tasa de retorno de los no judíos se acercó al 50-60%. Más de dos tercios de los emigrantes de la Galicia polaca (liberados de la ocupación austríaca) también regresaron. [162]
Nativismo antiinmigrante (década de 1920) [ editar ]
El nativismo estadounidense contrarrestó la inmigración y la asimilación de polacos a los Estados Unidos. En 1923, Carl Brigham descartó a los polacos por ser inferiores en inteligencia. Incluso defendió sus afirmaciones contra el apoyo popular a Kościuszko y Pulaski, conocidos héroes polacos de la Revolución Americana, afirmando que "los pensadores descuidados [...] seleccionan uno o dos ejemplos sorprendentes de habilidad de un grupo en particular, y [creen] que han derrocado un argumento basado en la distribución total de la capacidad ". Los oradores "no pueden alterar la distribución de la inteligencia del inmigrante polaco. Todos los países envían hombres de habilidad excepcional a América, pero el caso es que algunos envían menos que otros". [163]
Las comunidades polacas en los Estados Unidos fueron blanco de grupos nativistas y simpatizantes durante la década de 1920. En White Deer, Texas, donde los polacos eran prácticamente la única minoría étnica, los niños polacos tenían peleas casi diarias con otros escolares, y los sureños imitaban a sus padres al llamarlos "Polocks y malditos católicos". [164] El Ku Klux Klan en particular aumentó en número y actividad política durante la década de 1920, liderando desfiles, protestas y violencia en los vecindarios polaco-estadounidenses. El 18 de mayo de 1921, unos 500 miembros de Houston vestidos con túnicas blancas y con antorchas tomaron un tren a Brenham, Texas y marcharon con carteles como "Habla inglés o deja de hablar en las calles de Brenham". [165]Los ataques físicos contra los estadounidenses de origen alemán eran más comunes que contra los polacos, que no eran tan activos políticamente en Brenham. Después del desfile, los vecinos no acudían al pueblo ni salían de sus casas para ir a la iglesia, por miedo a la violencia. Para calmar la situación, una reunión en un tribunal local entre líderes anglosajones, alemanes y eslavos creó leyes que exigen que los servicios funerarios, los sermones de la iglesia y las transacciones comerciales se realicen en inglés solo durante los próximos meses. [165] Durante ese tiempo, Brenham fue conocida popularmente como la "Capital de Texas Polonia" debido a su gran población polaca. El KKK lideró un evento anti-extranjero similar en Lilly, Pensilvania.en 1924, que contaba con un número significativo de polacos. Una novela basada en la experiencia histórica de los polacos estadounidenses en Lilly, Pensilvania durante este asunto es La familia enmascarada de Robert Jeschonek . El Klan se infiltró en la policía local del sur de Illinois durante la década de 1920, y se dieron órdenes de registro libremente a los grupos del Klan que fueron delegados como agentes de la prohibición. En un caso en 1924, S. Glenn Young y 15 miembros del Klan allanaron una boda polaca en Pittsburg, Illinois., empujando violentamente a todos contra las paredes, bebieron su vino, robaron sus dólares de plata y pisotearon el pastel de bodas. La pareja polaca había informado de antemano al alcalde Arlie Sinks y al jefe de policía Mun Owens que iban a celebrar una boda y querían garantizar protección; no sabían que los propios Sinks y Owens eran miembros del Klan. [166]
Contribución al movimiento laboral estadounidense [ editar ]
Los polacos estadounidenses participaron activamente en huelgas y organizaciones sindicales durante principios del siglo XX. Muchos estadounidenses de origen polaco trabajaron en ciudades industriales y en comercios organizados, y contribuyeron en gran número a las luchas laborales históricas. Muchos polacos estadounidenses contribuyeron a las huelgas y los levantamientos laborales, y surgieron líderes políticos de la comunidad polaca. Leo Krzycki , un líder socialista conocido como "orador torrencial", [167] fue contratado por diferentes sindicatos como el Congreso de Organizaciones Industriales para educar y agitar a los trabajadores estadounidenses tanto en inglés como en polaco durante la década de 1910 a la de 1930. [168] Krzycki fue un organizador de los Trabajadores de la Ropa Amalgamados de América . [169]Motivó las huelgas de trabajadores en la huelga del acero de Chicago-Gary de 1919 y la huelga de los trabajadores de las plantas de empaque de Chicago en 1921. [167] Krzycki fue utilizado a menudo por su eficacia en la movilización de estadounidenses de ascendencia polaca, y se inspiró en gran medida en Eugene Debs y los trabajadores industriales del mundo . Estuvo asociado con la huelga de brazos caídos en la Goodyear Tire and Rubber Company en Akron, Ohio en 1936, que fue la primera reunión de veinticuatro horas. [170] Krzycki fue uno de los principales oradores durante la protesta que más tarde se conoció como la masacre del Día de los Caídos en 1937.. Los polacos estadounidenses constituían el 85% del sindicato de Detroit Cigar Workers en 1937, durante la huelga de brazos caídos más larga en la historia de Estados Unidos. [168] [171]
La Gran Depresión [ editar ]
La Gran Depresión en los Estados Unidos afectó a las comunidades polaco-estadounidenses en todo el país, ya que la industria pesada y la minería recortaron drásticamente el empleo. Durante la próspera década de 1920, el vecindario predominantemente polaco de Hamtramck sufrió una desaceleración económica en el sector manufacturero de Detroit. El vecindario de Hamtramck estaba en mal estado, con un saneamiento público deficiente, alta pobreza, tuberculosis desenfrenada y hacinamiento, y en el apogeo de la Depresión en 1932, casi el 50% de todos los polacos estadounidenses estaban desempleados. Aquellos que continuaron trabajando en la cercana planta principal de Dodge, donde la mayoría de los trabajadores eran polacos, enfrentaron condiciones intolerables, salarios bajos y se les exigió acelerar la producción más allá de los niveles razonables. [172]A medida que los oficios industriales en los que trabajaban los polacos estadounidenses se volvieron menos estables financieramente, la afluencia de negros y blancos pobres del sur a Detroit y Hamtramck exacerbó el mercado laboral y compitió directamente con los polacos por trabajos mal pagados. Las corporaciones se beneficiaron de la lucha interracial y contrataron de forma rutinaria a negros como rompehuelgas contra los sindicatos predominantemente polaco-estadounidenses . La Ford Motor Company utilizó rompehuelgas negros en 1939 y 1940 para contrarrestar las huelgas de United Auto Workers., que tenía una membresía predominantemente polaco-estadounidense. Los miembros del UAW, principalmente polacos, y los leales a favor de Ford Black lucharon a las puertas de la planta, a menudo en enfrentamientos violentos. Las tensiones con los negros en Detroit se intensificaron con la construcción de un proyecto de viviendas financiado con fondos federales, las casas Sojourner Truth , cerca de la comunidad polaca en 1942. Los polacos estadounidenses presionaron contra las casas, pero su influencia política fue ineficaz. Las tensiones raciales finalmente explotaron en los disturbios raciales de 1943 . [172]
Segunda Guerra Mundial [ editar ]
Los polacos estadounidenses eran fuertes partidarios de Roosevelt y los aliados contra la Alemania nazi. Trabajaron en fábricas de guerra, cuidaron jardines de la victoria y compraron una gran cantidad de bonos de guerra. [173] De un total de 5 millones de polacos estadounidenses autoidentificados, de 900.000 a 1.000.000 (el 20% de toda su población en los EE. UU.) Se unieron a las Fuerzas Armadas de EE. UU. [173] Los estadounidenses de ascendencia polaca eran comunes en todos los rangos y divisiones militares, y estuvieron entre los primeros en ofrecerse como voluntarios para el esfuerzo de guerra. Los polacos estadounidenses habían sido alistados entusiastas en el ejército de los EE. UU. En 1941. Ellos componían el 4% de la población estadounidense en ese momento, pero más del 8% del ejército de EE. UU. Durante la Segunda Guerra Mundial. [173] Matt Urban fue uno de los héroes de guerra más condecorados.Francis Gabreski ganó elogios durante la Segunda Guerra Mundial por sus victorias en combates aéreos, que más tarde fue nombrado el "mayor as viviente". [174] Durante la Segunda Guerra Mundial, el general Władysław Sikorski intentó reclutar estadounidenses polacos en un batallón segregado; Las multitudes de hombres con los que habló en Buffalo, Chicago y Detroit eran frecuentemente de segunda y tercera generación y no se unieron en grandes cantidades: solo 700 polacos de América del Norte y 900 de América del Sur se unieron al ejército polaco. [175] Los historiadores identificaron el tono de Sikorski hacia la diáspora polaco-estadounidense como problemático porque repetidamente le decía a la gente que no quería su dinero sino que solo quería hombres jóvenes en el ejército. Dijo que Polonia estaba "dando la espalda" a Polonia al no unirse a la causa.[176]
Durante la última parte de la Segunda Guerra Mundial, los polacos estadounidenses desarrollaron un gran interés en la actividad política que se desarrollaba en Polonia. En general, los líderes polacos estadounidenses adoptaron la posición de que el primer ministro polaco Władysław Sikorski debería hacer tratos y negociar con la Unión Soviética. Maksymilian Węgrzynek , editor del Nowy Swiat de Nueva York, era ferozmente antisoviético y fundó el Comité Nacional de Americanos de ascendencia Polaca (KNAPP) en 1942 para oponerse a la ocupación soviética en Polonia. Su periódico se convirtió en un medio para que los líderes polacos exiliados expresaran su desconfianza y temores de un gobierno polaco en desintegración bajo Wladyslaw Sikorski. Uno de esos líderes fue Ignacy Matuszewskique se opuso a cualquier negociación con los soviéticos sin salvaguardias que honraran los reclamos territoriales polacos. La mayoría de los polacos estadounidenses estaban en línea con las opiniones antisoviéticas de Wegrzynek. [177]
Tres importantes polacos estadounidenses prosoviéticos fueron Leo Krzycki , el reverendo Stanislaw Orlemanski y Oskar R. Lange . Fueron profundamente resentidos por los polacos estadounidenses en Nueva York y Chicago, pero encontraron muchos seguidores en Detroit, Michigan. Orlemanski fundó la Liga Kosciusko en Detroit en 1943 para promover la amistad estadounidense-soviética. Su organización estaba compuesta en su totalidad por estadounidenses de origen polaco y se creó con el objetivo de expandirse por Polonia. Lange tuvo una gran influencia entre los polacos de Detroit, argumentando que Polonia podría volver a sus raíces "democráticas" cediendo territorios en la Línea Curzon.a los bielorrusos y ucranianos, y la distribución de tierras de cultivo a los campesinos. Sus puntos de vista estaban bien alineados con los de los acuerdos estadounidenses y soviéticos posteriores, mediante los cuales Polonia ganó territorios occidentales de Alemania. En 1943, Lange, Orlemanski y el senador estadounidense James Tunnell escribieron un libro en el que describían sus objetivos de política exterior con respecto a Polonia, titulado Uniremos nuestras manos con Rusia . Los periódicos rusos, incluido Pravda, publicaron artículos de apoyo que aprobaban el trabajo que estaban haciendo los polacos de Detroit y señalaron a Krzycki, Orlemanski y Lange como líderes heroicos. El 18 de enero de 1944, el diplomático ruso Vyacheslav Molotovse reunió con el embajador estadounidense Harriman, diciendo que Polonia necesitaba un cambio de régimen y que Krzycki, Orlemanski y Lange serían excelentes candidatos para el liderazgo en Polonia. Stalin promovió la idea y pidió que a Orlemanski y Lange se les dieran pasaportes rusos rápidamente y se les permitiera visitar Rusia. El presidente Roosevelt aceptó procesar esos pasaportes rápidamente y luego aceptó muchos de los puntos políticos que plantearon, pero advirtió a Stalin que la visita se mantuviera en secreto. Lange visitó Rusia y se reunió personalmente con Stalin y con el gobierno nacionalista polaco. Lange regresó más tarde a los Estados Unidos, donde presionó a los polacos estadounidenses para que aceptaran que Polonia cedería la línea Curzon, y un cambio de régimen comunista en Polonia era inevitable. [177]
Consecuencias en Polonia [ editar ]
Los polacos estadounidenses tuvieron un renovado interés en Polonia durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Los periódicos polaco-estadounidenses, de persuasión tanto antisoviética como pro-soviética, escribieron artículos apoyando la adquisición por Polonia de la línea Oder-Neisse de Alemania al final de la guerra. Las fronteras de Polonia cambiaron después de la guerra, ya que las fuerzas de ocupación nazis se retiraron principalmente y las reclamaciones de Polonia no tuvieron el reconocimiento alemán. Los polacos estadounidenses estaban preocupados por el compromiso de Estados Unidos de asegurarles los territorios occidentales. El Acuerdo de Potsdamdeclaró específicamente que las fronteras de Polonia serían "provisionales" hasta que se firmara un acuerdo con Alemania. Al final de la guerra, Estados Unidos ocupó Alemania Occidental y las relaciones con el bloque del Este se volvieron cada vez más difíciles debido a la dominación soviética. Los polacos estadounidenses temían que la ocupación estadounidense y las estrechas relaciones con Alemania Occidental significaran un distanciamiento de Polonia. Alemania Occidental recibió a muchos refugiados alemanes que escaparon de la hostilidad comunista en Polonia, y sus historias de persecución y hostilidad no ayudaron a las relaciones polaco-alemanas. El Congreso Polaco Estadounidense (PAC) se estableció en 1944 para garantizar que los polacos estadounidenses (6 millones en ese momento) tuvieran una voz política para apoyar a Polonia después de la Segunda Guerra Mundial. El PACviajó a París en 1946 para impedir que el secretario de Estado de los Estados Unidos, James F. Byrnes , hiciera más acuerdos con Alemania. Byrnes y el ministro de Relaciones Exteriores soviético , Vyacheslav Molotov, estaban pronunciando discursos expresando su apoyo a una Alemania unificada económica y políticamente, y ambos invocaron la naturaleza "provisional" de la línea Oder-Neisse en sus conversaciones. Los polacos estadounidenses se indignaron cuando Byrnes declaró en Alemania que la opinión pública alemana debería tenerse en cuenta en las reclamaciones territoriales. El periódico polaco Glos Ludu hizo una caricatura de Byrnes frente a una bandera estadounidense con Swatstikas y cabezas negras en lugar de estrellas, criticando su apoyo a Alemania como un "vendido".Incluso los polacos estadounidenses prosoviéticos llamaron a esas tierras "Territorios recuperados ", lo que sugiere un amplio y popular apoyo entre los polacos estadounidenses. El PAC siguió desconfiando del gobierno de los Estados Unidos durante la administración Truman y posteriormente. En 1950, después de que Alemania Oriental y Polonia firmaran un acuerdo sobre la línea Oder-Neisse que la convertía en oficialmente polaca territorio, el comisionado estadounidense en Alemania, John J. McCloy , emitió un comunicado diciendo que una resolución final en la frontera requeriría otra conferencia de paz. [178] [179]
Posguerra [ editar ]
Segunda ola de inmigración (1939-1989) [ editar ]
Una ola de inmigrantes polacos llegó a los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial. Se diferenciaron de la primera oleada en que no querían regresar a Polonia y, a menudo, no podían hacerlo. Se asimilaron con bastante rapidez, aprendieron inglés y pasaron a la clase media estadounidense con menos discriminación que la primera ola. [180]Este grupo de inmigrantes también tenía una fuerte identidad polaca; Polonia creó una fuerte identidad nacional y cultural durante las décadas de 1920 y 1930 cuando obtuvo su independencia, y los inmigrantes llevaron gran parte de esta afluencia cultural a los Estados Unidos. Los polacos de la segunda ola eran mucho más propensos a buscar puestos de oficina y profesionales, se enorgullecían de expresar los éxitos culturales e históricos de Polonia y no se sometían al bajo estatus que los polacos estadounidenses habían asumido en generaciones anteriores. [180]Los antecedentes de estos inmigrantes fueron muy variados. Históricamente, 5 o 6 millones de polacos vivían en territorios anexados por la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial. Muchos eran aristócratas, estudiantes, graduados universitarios y ciudadanos de clase media que fueron categorizados sistemáticamente por la policía soviética; Los oficiales militares polacos fueron asesinados en Katyn, los civiles fueron deportados a territorios remotos en Asia Central o campos de concentración nazis. Durante la guerra, los polacos intentaron buscar refugio en los Estados Unidos, y a algunos se les permitió entrar. Después de la guerra, muchos polacos escaparon de la opresión soviética huyendo a naciones occidentales simpatizantes como el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos. [181]
Desde 1939 ha tenido lugar una pequeña inmigración constante para Polonia. Los refugiados políticos llegaron después de la guerra. En la década de 1980 llegaron unos 34.000 refugiados que huían del comunismo a Polonia, junto con 29.000 inmigrantes regulares. La mayoría de los recién llegados eran profesionales bien educados, artistas de activistas políticos y, por lo general, no se establecieron en los barrios establecidos desde hace mucho tiempo. [182]
Desde 1945 [ editar ]
En 1945, el Ejército Rojo tomó el control y Polonia se convirtió en un satélite de la Unión Soviética controlado por los comunistas. Se liberó con el apoyo estadounidense en 1989. [183] Muchos polacos estadounidenses vieron los tratados de Roosevelt con Stalin como tácticas de revés, y los sentimientos de traición eran altos en la comunidad polaca. Sin embargo, después de la guerra, algunos polacos de rango superior se indignaron con la aceptación de Roosevelt del control de Stalin sobre Polonia; cambiaron su voto en las elecciones al Congreso de 1946 a los republicanos conservadores que se oponían al acuerdo de Yalta y la política exterior en Europa del Este. Sin embargo, los estadounidenses de origen polaco de clase trabajadora se mantuvieron leales al partido Demócrata ante el aplastamiento de los republicanos ese año. [184] En la década de 1960, Polonia en su conjunto continuó votando sólidamente por los liberalesNew Deal Coalition y para candidatos de organizaciones locales del partido demócrata.
El primer candidato en una boleta nacional fue el senador Edmund S. Muskie (Marciszewski), nominado por los demócratas a la vicepresidencia en 1968. Fue un candidato prominente, pero fracasado, para la nominación demócrata a la presidencia en 1972; luego se desempeñó como Secretario de Estado. El primer miembro del gabinete fue John Gronouski , elegido por John F. Kennedy como director general de correos 1963-1965. [185]
Para 1967, había nueve polacos estadounidenses en el Congreso, incluidos cuatro del área de Chicago. Los tres más conocidos fueron los demócratas que se especializaron en política exterior, impuestos y ambientalismo. Clement J. Zablocki de Milwaukee sirvió entre 1949 y 1983 y se convirtió en presidente del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara desde 1977 hasta su muerte en 1983; aunque liberal en cuestiones internas, fue un halcón con respecto a la guerra de Vietnam. [186] Dan Rostenkowski sirvió en 1959-1995 y se convirtió en presidente del poderoso Comité de Medios y Arbitrios de la Cámara , que redacta las leyes fiscales. Su padre fue un influyente concejal y líder del partido del centro de Polonia en el lado noroeste de Chicago. Aún más influyente ha sido John Dingellde Detroit, quien fue elegido por primera vez al Congreso en 1955 y sirvió hasta 2015 (con el segundo mandato más largo registrado). Dingell, un demócrata liberal conocido por sus investigaciones contundentes, fue una voz importante en cuestiones económicas, energéticas, médicas y medioambientales. Su padre, John D. Dingell, Sr. ocupó el mismo escaño en el Congreso de 1933 a 1955. Era hijo de Marie y Joseph A. Dzieglewicz, inmigrantes polacos. [187]
La historiadora Karen Aroian ha identificado un salto en la inmigración polaca en las décadas de 1960 y 1970 como la "Tercera Ola". Polonia se liberalizó durante la era Gierek cuando se relajó la emigración y la política de inmigración de Estados Unidos se mantuvo relativamente amable con los polacos. [188]Las entrevistas con inmigrantes de esta ola revelaron que estaban constantemente sorprendidos por la importancia del materialismo y el arribismo en los Estados Unidos. En comparación con Polonia, tal como lo experimentaron, Estados Unidos tenía un sistema de bienestar social muy precario y los vecinos no reconocían el sistema vecinal de favores y trueques común en Polonia. Los inmigrantes polacos vieron una gran diferencia en la variedad de bienes de consumo en Estados Unidos, mientras que en Polonia la compra de bienes de consumo era menos un lujo y más un medio de supervivencia. Aroian identifica que sus entrevistados pueden haber sido sesgados por el estatus migratorio relativamente reciente de sus sujetos, ya que cada inmigrante enfrenta algunos contratiempos en su posición social cuando ingresa a un nuevo país. [188]
Decadencia de las comunidades urbanas polacas [ editar ]
Los polacos estadounidenses se establecieron y crearon una comunidad próspera en el lado este de Detroit. El nombre "Poletown" se utilizó por primera vez para describir la comunidad en 1872, donde había un gran número de residentes y negocios polacos. [189] Históricamente, los polacos se enorgullecían de sus comunidades; en una encuesta de 1912 de Chicago, en la sección negra, el 26% de las casas estaban en buen estado mientras que el 71% de las casas polacas lo estaban; en contraste, sólo el 54% del distrito de corrales de ganado étnicamente mixto estaba en buenas condiciones. [190]Los vecindarios polacos fueron consistentemente bajos en las estadísticas de la tasa de criminalidad del FBI, particularmente en Pensilvania, a pesar de estar económicamente deprimidos durante gran parte del siglo XX. Los polacos estadounidenses eran muy reacios a mudarse a los suburbios mientras otras etnias blancas huían de Detroit. Los polacos habían invertido millones de dólares en sus iglesias y escuelas parroquiales, y las campañas de la Primera Guerra Mundial agotaron sus ahorros (solo el Fondo Nacional Polaco recibió $ 5,187,000 en 1920). Se dieron ahorros adicionales a familiares y amigos de Polonia, donde muchos inmigrantes y sus hijos enviaron dinero. [191] Durante la década de 1960, la población negra de Detroit aumentó en 98.000, mientras que 386.000 blancos abandonaban la ciudad. [192]Los polacos estadounidenses y los negros que ingresaban a las comunidades urbanas a menudo vivían uno al lado del otro y, a veces, en enfrentamientos cercanos. En Chicago y en otras ciudades del norte, el historiador Joseph Parot observó a los agentes inmobiliarios presionando a las parejas blancas para que se mudaran a los suburbios mientras animaban a los negros a mudarse a las comunidades étnicas polacas. Parot descubrió que los patrones de vivienda comúnmente mostraban que las etnias blancas, como los polacos y los italianos, se usaban como "zonas de amortiguación" entre las áreas blancas y negras en varias ciudades. [193]Los polacos que se quedaron en las ciudades generalmente perdieron los lazos con sus hijos, quienes se mudaron para comenzar nuevas familias y enfrentaron un aumento en el crimen y la tensión racial con la creciente población negra. A mediados de la década de 1960, los medios de comunicación describieron como "racistas" las pocas protestas polaco-estadounidenses contra la desintegración de sus comunidades étnicas. Los polacos no cooperaron con las incursiones gubernamentales en sus vecindarios; en el Programa de Ciudades Modelo de Pittsburgh, el dinero de los impuestos pagado por los residentes se utilizó para derribar bloques de una comunidad polaca para construir viviendas de bajos ingresos para negros e hispanos. En la parroquia católica predominantemente polaca de St. Thaddeus, los feligreses estaban desmoralizados por las órdenes emitidas por la Arquidiócesis de Detroit que ordenaban que un porcentaje de las ganancias de los eventos de la iglesia se destinaran a servir a las parroquias negras de bajos ingresos. El polaco estadounidense Roman Gribbs, que sirvió de 1970 a 1974 cuando la ciudad era más o menos mitad blanca y mitad negra, cree que el mayor éxodo de blancos ocurrió cuando los niños que iban a la escuela pública enfrentaron un aumento de la delincuencia y el peligro físico en Detroit. [194]Detroit se hizo conocida como la capital de los asesinatos de Estados Unidos durante la década de 1970, y los residentes polaco-estadounidenses sufrieron varios asesinatos. En 1975, la comunidad polaca de Detroit estaba disgustada por el asesinato inocente de Marian Pyszko, un luchador por la libertad de la Segunda Guerra Mundial y sobreviviente de un campo de concentración de 6 años que fue asesinado por tres jóvenes afroamericanos que estaban vengando el disparo accidental de su amigo. El hombre que disparó contra su amigo fue condenado a 3 años por uso imprudente de un arma de fuego, pero los tres jóvenes que mataron a Pyszko fueron absueltos de todos los cargos por un jurado parcial. [195] Los miembros del jurado argumentaron que el motín negro fue mayor que el de los 3 niños (aproximadamente 700 personas estuvieron en el motín de Livernois-Fenkelldonde se apuntó a Pyszko) y no había pruebas suficientes para condenarlos. La comunidad polaca estaba disgustada por la falta de justicia que enfrentaba en Detroit, y la enemistad hacia los negros creció durante las décadas de 1960 y 1970. Muchos estadounidenses de origen polaco se vieron obligados a marcharse por la construcción de autopistas, viviendas públicas y complejos industriales. Más del 25% de la población de Hamtramck fue desplazada por la construcción de la Interestatal 75 . [196] Los polacos vieron cómo sus comunidades se desintegraban cuando fuerzas como el blockbusting hicieron que sus viejos amigos y vecinos huyeran de los blancos . La calidad de vida de los que se quedaron disminuyó rápidamente, al igual que el sentido de comunidad:
Habiendo vivido aquí desde su éxodo de Polonia a los catorce años, mi abuela es bombardeada diariamente con llamadas telefónicas de agentes inmobiliarios de alta presión que le dicen que es mejor que se apure y venda antes de que "ellos" se muden y la casa pierda su valor. El terreno de juego ha salido muy bien con los demás y de vez en cuando admite que "quizás sería mejor" ... Me enfado con los que huyen por miedo, intolerancia o ignorancia. Parece que la gente sigue empujando cada vez más lejos de la ciudad, todos los blancos diciendo que no vale la pena su ayuda. Me enojé con los que se quedaron y perdieron la esperanza que es tan vital para la supervivencia de un vecindario. Muchos hablan de salir, de esperar el momento oportuno, mientras ignoran la basura esparcida en el callejón detrás de sus casas. ¿Nos hemos vuelto tan orientados al servicio que ganamos?No recojo una llanta vieja tirada en la calle porque es "el trabajo de la ciudad: ¿no es de mi propiedad?"[197]
A finales de 1970, Hamtramck y Warren, Michigan , eran muy polacos. Las comunidades (y sus contrapartes en las áreas polacas de Chicago) se transformaron rápidamente en comunidades de retiro que ocurren naturalmente donde familias jóvenes y adultos solteros huyeron y dejaron a los ancianos solos. Muchos de los polacos estadounidenses mayores sufrieron una pérdida de control sobre su vida diaria, ya que muchos perdieron la asistencia de sus hijos y tuvieron una comunidad cada vez más pequeña con la que asociarse para obtener la ayuda y el servicio necesarios. Muchos se retiraron de la vida pública y descendieron al consumo y actividades privados para ocupar su tiempo. La depresión, el aislamiento y la soledad aumentaron en muchos de los polacos de Detroit. [198]El vecindario de Hamtramck solía estar habitado principalmente por inmigrantes polacos y sus hijos hasta que la mayoría se mudó a Warren, al norte de Detroit. Las casas abandonadas eran viejas y caras de mantener. Muchas casas se deterioraron y abandonaron, la basura creció y los parques infantiles quedaron desiertos. [197]
Décadas de 1960 y 1970 [ editar ]
A finales de los años sesenta y setenta, los estadounidenses de ascendencia polaca sintieron un nuevo bajo en su estatus social. Los polacos estadounidenses fueron vistos como intolerantes y racistas hacia los negros durante la década de 1960, ya que un número creciente de negros del sur tuvo conflictos con los polacos dentro de ciudades urbanas como Detroit y Chicago. En Detroit en particular, los polacos estadounidenses se encontraban entre los últimos grupos étnicos blancos que permanecieron en la ciudad, ya que su demografía se transformó en un enclave negro. Los polacos resentían a los recién llegados negros a sus comunidades urbanas y a los liberales blancos que los llamaban racistas por sus intentos de permanecer en las comunidades de mayoría polaca. Los polacos en Chicago lucharon contra el blockbustingpor agentes de bienes raíces que arruinaron el valor de mercado de sus casas mientras transformaban sus comunidades en centros de bajos ingresos y alta criminalidad. Los polacos en Chicago estaban en contra de los esfuerzos de vivienda abierta de Martin Luther King, Jr., quien alentó la integración de los negros en las comunidades urbanas polacas; Sus políticas y los esfuerzos de integración resultantes llevaron a violentos disturbios entre polacos y negros en 1966 y 1967, particularmente en Detroit. En 1968, un presidente local de la Asociación Polaca de Propietarios de Chicago izó una bandera de media asta a mástil completo el día de la muerte de MLK, lo que casi provocó un motín. Los propietarios polacos de Hamtramck recibieron un golpe legal en 1971 cuando un tribunal federal de Michigan falló en contra de sus esfuerzos de renovación urbana que efectivamente habían reducido la población negra de la comunidad.[199] La experiencia creó una brecha entre los polacos estadounidenses y el liberalismo político ; Los polacos fueron etiquetados como racistas por los liberales blancos que ya habían huido a los suburbios y no tenían ninguna conexión con la violencia y la guerra urbana que enfrentan las comunidades polaco-estadounidenses. Los polacos estaban igualmente disgustados por los programas de acción afirmativa institucionalizados en sus lugares de trabajo y escuelas, y se les culpaba injustamente de la esclavitud histórica y la privación económica y política de los negros en Estados Unidos. Las relaciones raciales entre blancos y negros habían sido deficientes en muchas ciudades, pero a través del progreso del Movimiento de Derechos Civiles, la discriminación contra los negros se convirtió en una discriminación altamente inaceptable pero contra los polacos.no tenía las mismas garantías legales. Los chistes muy ofensivos solían reemplazar la palabra "negro" o " negro " por "polaco". Como ejemplo, el historiador Bukowczyk escuchó a un estudiante en Detroit contar este "chiste":
- Pregunta: ¿Cómo se puede diferenciar entre un perro y un polaco que ha sido atropellado por un automóvil?
- Respuesta: Para los polacos, no habrá marcas de deslizamiento.
Cuando le preguntó a la estudiante por qué le había contado este chiste polaco, ella dijo que originalmente era un chiste negro, pero que la palabra "negro" fue reemplazada por "Polack" porque no quería tener "prejuicios". [200]
Chistes polacos [ editar ]
Los chistes polacos estuvieron por todas partes en las décadas de 1960 y 1970 [ cita requerida ] . A finales de la década de 1960, se publicó un libro de chistes polacos con derechos de autor, y siguieron productos comerciales, tarjetas de regalo y mercadería que se beneficiaron a expensas de los polacos. Los estereotipos polacos estaban profundamente generalizados en Estados Unidos y la asimilación, la movilidad ascendente, la educación superior e incluso los matrimonios mixtos no resolvieron el problema. En 1985, Bukowczyk recordó haber conocido a una estudiante universitaria de Detroit, Michigan, en gran parte polaca , que vivía en una casa donde su madre irlandesa-estadounidense a veces llamaba a su padre polaco-estadounidense un "polaco tonto". [201]Los polacos estadounidenses estaban avergonzados de sus identidades y miles cambiaron sus nombres para encajar en la sociedad estadounidense. Los medios estadounidenses difundieron una imagen del polaco como un "deportista", típicamente grande, fuerte y duro atléticamente, pero falto de inteligencia.
Thomas Tarapacki teorizó que la prominencia y la alta visibilidad de los polacos estadounidenses en los deportes durante la posguerra contribuyeron a las bromas polacas de los años sesenta y setenta. Aunque los polacos estaban teniendo éxito en todo tipo de deportes, incluidos el tenis y el golf, llegaron a dominar el fútbol en grandes cantidades a partir de los años treinta y cuarenta. Los estadounidenses de clase trabajadora y de cuello azul vieron repetidamente las listas de sus equipos favoritos llenas de nombres polacos y comenzaron a identificarlos de cerca. Los polacos en muchos aspectos estaban orgullosos de los éxitos polacos estadounidenses en los deportes estadounidenses, y se construyó un Salón de la Fama para celebrar sus éxitos. Sin embargo, en la década de 1960, argumenta Tarapacki, los polacos estadounidenses lucharon por combatir la imagen de "deportista" porque no había habido un reconocimiento nacional de los éxitos en otros campos que no fueran el atletismo. [202]
Apellidos polacos en América [ editar ]
Los polacos estadounidenses a menudo minimizaban su origen étnico y cambiaban sus nombres para adaptarse a la sociedad estadounidense. Durante finales del siglo XIX y principios del XX, los agentes de inmigración de Ellis Island solían hacer cambios de nombre. Un ejemplo de esto está en la familia de Edmund Muskie , cuyo apellido polaco era Marciszewski. [203] Durante las décadas de 1960 y 1970, un número sin precedentes de polacos eligió voluntariamente anglicizar sus propios nombres. Solo en Detroit, más de 3.000 de los 300.000 polacos estadounidenses de la zona cambiaron sus nombres cada año durante la década de 1960. Los estadounidenses no se esforzaron por respetar o aprender la pronunciación de los apellidos polacos, y a los polacos que llegaron a puestos de visibilidad pública se les dijo que usaran sus propios nombres en inglés. [204] Mucha gente, según el lingüistaJohn M. Lipski , "están convencidos de que todos los nombres polacos terminan en -ski y contienen grupos de consonantes difíciles ". [205] Aunque "se sabe muy poco sobre los parámetros psicológicos", [205] Lipski especula sobre las razones de la mala pronunciación; por ejemplo, descubrió que los angloparlantes pronunciaban mal sistemáticamente su apellido de dos sílabas, Lipski , [d] porque, especula, un "mecanismo de filtrado" etnolingüístico inherente basado en las emociones rechaza "una secuencia simple de dos sílabas cuando existe la expectativa de que todos Los nombres polacos son "impronunciables". En áreas sin poblaciones eslavas significativas como Houston, Texas, Lipski descubrió que los errores de pronunciación eran inexistentes. Lipski experimentó errores de pronunciación a menudo en Toledo, Ohio y Alberta, Canadá, donde había más poblaciones eslavas, lo que él creía que era un ejemplo de prejuicio inconsciente . [205] Con poca tolerancia para aprender y apreciar los apellidos polacos, los estadounidenses veían a los polacos que se negaban a cambiar sus nombres como novatos inasimilables. [200] Aún más común, los niños polacos estadounidenses cambiaron rápidamente sus nombres por versiones estadounidenses (Mateusz a Matthew, Czeslaw a Chester, Elzbieta a Elizabeth, Piotr a Peter). Un estudio de 1963 basado en un tribunal de sucesioneslos registros de 2.513 polacos estadounidenses que cambiaron voluntariamente sus apellidos comparten un patrón; más del 62% cambió sus nombres por completo del original a uno sin parecido con el origen polaco (los ejemplos incluyen: Czarnecki a Scott , Borkowski a Nelson y Kopacz a Woods). La segunda opción más común fue restar el final que suena polaco (por ejemplo, Ewanowski a Evans, Adamski a Adams, Dobrogowski a Dobro), a menudo con una adición anglicanizada (Falkowski a Falkner, Barzyk a Barr). Estas restas y combinaciones anglicanizadas fueron aproximadamente el 30% de los casos. Era muy raro que un nombre se acortara con una terminación que suena polaca (por ejemplo, Niewodomski a Domski, Karpinski a Pinski, Olejarz a Jarz), ya que tales ejemplos representaron menos del .3% de los casos. [206]
Orgullo polaco [ editar ]
Durante la década de 1970, los polacos estadounidenses comenzaron a enorgullecerse de su origen étnico y se identificaron con sus raíces polacas. Los pines y camisetas que decían "Bésame, soy polaco" y "Poder polaco" comenzaron a venderse en la década de 1960, y la polca polaca experimentó una creciente popularidad. En 1972, 1,1 millones más de personas informaron su origen étnico polaco a la Oficina del Censo de los Estados Unidos de lo que lo habían hecho solo 3 años antes. Las figuras públicas comenzaron a expresar abiertamente su identidad polaca y varios polacos que a menudo habían cambiado sus nombres para avanzar en su carrera en el pasado comenzaron a cambiar sus nombres nuevamente. [207] El libro Rise of the Unmeltable Ethnics (1971) exploró el resurgimiento del orgullo étnico blanco que sucedió en Estados Unidos en ese momento.
Los polacos estadounidenses (y los polacos de todo el mundo) estaban entusiasmados con la elección del Papa Juan Pablo II en 1978. La identidad polaca y el orgullo étnico crecieron como resultado de su papado . Los polacos estadounidenses se divertían cuando fue elegido Papa, y los polacos de todo el mundo estaban encantados de verlo en persona. El carisma de Juan Pablo II atraía a grandes multitudes dondequiera que iba, y los católicos estadounidenses organizaban peregrinaciones para verlo en Roma y Polonia. El orgullo polaco alcanzó un nivel nunca visto por generaciones de polacos estadounidenses. El sociólogo Eugene Obidinski dijo: "Existe la sensación de que uno de los nuestros lo ha logrado. Prácticamente todos los números de los periódicos polacos estadounidenses nos recuerdan que estamos en una nueva era gloriosa". [208] Los polacos estadounidenses habían sido doblemente bendecidos durante las elecciones;según se informa, el cardenal polaco estadounidense John Krol había jugado el papel de hacedor de reyes en las elecciones papales, [ cita requerida ] y Karol Wojtyla se convirtió en el primer papa polaco. La gran popularidad y el poder político de Juan Pablo II le dieron un poder blando crucial para el movimiento de Solidaridad de Polonia. A su visita a Polonia y su apoyo abierto al movimiento Solidaridad se le atribuye el rápido fin del comunismo en 1981, así como la posterior caída del Telón de Acero . [209]La teología de Juan Pablo II era decididamente conservadora en temas sociales y sexuales, y aunque popular como figura política y religiosa, la asistencia a la iglesia entre los polacos estadounidenses disminuyó lentamente durante su papado. Juan Pablo II usó su influencia con los fieles polacos estadounidenses para reconectarse con la Iglesia Católica Nacional Polaca y ganó algunos partidarios de regreso a la Iglesia Católica. Juan Pablo II revirtió la excomunión de casi 100 años de Francis Hodur y afirmó que aquellos que recibieron los sacramentos en la Iglesia Nacional estaban recibiendo la Eucaristía válida . [144] A su vez, el primer obispo Robert M. Nemkovich asistió al funeral de Juan Pablo II en 2005. [210]Juan Pablo II sigue siendo una figura popular para los polacos estadounidenses, y los políticos y líderes religiosos estadounidenses han invocado su memoria para construir conexiones culturales. [211] [ discutir ]
Derechos civiles [ editar ]
Los polacos estadounidenses encontraron que no estaban protegidos por el sistema de tribunales de los Estados Unidos para defender sus propios derechos civiles . La Ley de Derechos Civiles de 1964, Título VII, establece: "Ninguna persona en los Estados Unidos podrá ser excluida de participar en, o negarse los beneficios de, o ser objeto de discriminación por motivos de raza, color u origen nacional". En Budinsky v. Corning Glass Works, un empleado de origen eslavo fue despedido después de 14 años por hablar sobre insultos y discriminación antieslava por parte de sus supervisores. El juez dictaminó que el estatuto no se extendía más allá de la "raza" y la demanda por discriminación laboral fue desestimada porque, por lo tanto, no formaba parte de una clase protegida.. En el Distrito de Columbia, Kurylas contra el Departamento de Agricultura de EE. UU., El tribunal le dijo a un polaco estadounidense que entablaba una demanda por igualdad de oportunidades en el empleo que su caso no era válido, ya que "sólo los no blancos tienen legitimación para entablar una acción". [15] Los polacos también fueron desairados por la destrucción de su comunidad de Poletown East, Detroit , en 1981, cuando el dominio eminente de las corporaciones triunfó contra ellos en la corte y desplazó a su ciudad histórica. Aloysius Mazewski, del Congreso Polaco Americano, consideró que los polacos eran ignorados por el dominio eminente y la personalidad corporativa.cambios a la ley de los Estados Unidos, abogando por un cambio en las leyes para que "grupos así como individuos" pudieran iniciar demandas contra la difamación y enfrentar cargos de derechos civiles. La senadora Barbara Mikulski apoyó tal medida, aunque ningún movimiento ha tenido éxito en esta cuestión de enmendar la ley para los grupos étnicos no reconocidos como minorías raciales. [212]
Década de 1980 y la liberación de Polonia [ editar ]
El presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan, y el papa Juan Pablo II ejercieron una gran presión sobre la Unión Soviética en la década de 1980, lo que condujo a la independencia de Polonia. Reagan apoyó la independencia de Polonia protestando activamente contra la ley marcial . Instó a los estadounidenses a encender velas para Polonia para mostrar su apoyo a sus libertades que estaban siendo reprimidas por el régimen comunista. En 1982, Reagan se reunió con líderes de Europa occidental para presionar por sanciones económicas a la Unión Soviética a cambio de la liberalización de Polonia. Según se informa, los líderes europeos desconfiaban de Rusia y buscaban practicar una distensión continua, pero Reagan presionó firmemente por medidas punitivas contra la URSS. La imagen pública de los polacos sufriendo en un estado atrasado económica y políticamente dañó la imagen de los soviéticos en el exterior; Para cambiar la percepción pública, los soviéticos concedieron amnistía a varios prisioneros polacos y dieron un estímulo económico por única vez para impulsar la economía polaca. George HW Bush se reunió con líderes de Solidaridad en Polonia a partir de 1987 como vicepresidente. El 17 de abril de 1989, Bush, en su primer discurso de política exterior como presidente, anunció su política económica hacia Polonia, ofreciendo dinero a cambio de la liberación política en el régimen comunista. [ cita requerida ] El lugar de la dirección, Hamtramck, fue elegido porque tenía una gran población polaco-estadounidense. [mi]Los carteles del evento incluyeron carteles de Solidarność y un telón de fondo de "Hamtramck: un toque de Europa en América". El anuncio de Bush fue políticamente arriesgado porque prometía crédito comercial y financiero durante un ajustado presupuesto de Estados Unidos y por colocar a la Casa Blanca, y no al Departamento de Estado, como el tomador de decisiones clave sobre la diplomacia exterior. [213] El plan de ayuda original de Bush era un modesto paquete de estímulo estimado en $ 2-20 millones, pero en 1990, Estados Unidos y sus aliados otorgaron a Polonia un paquete de $ 1 mil millones para revitalizar su nuevo mercado capitalista. [214] [215] El embajador de Estados Unidos en Polonia, John R. Davisdescubrió que el discurso de Bush fue seguido de cerca en Polonia y los polacos esperaban ansiosamente el seguimiento de su discurso. Davis predijo que la visita de Bush a Polonia en julio de 1989 "será un evento que obligará a los líderes polacos a tomar medidas" y podría cambiar radicalmente su gobierno. En Polonia, Davis evaluó que "Estados Unidos ocupa un lugar de honor tan exagerado en la mente de la mayoría de los polacos que va más allá de la descripción racional". La percepción de Estados Unidos, según Davis, fue parcialmente "derivado [d] de [la] prosperidad económica y el estilo de vida, disfrutado por 10 millones de polaco-estadounidenses y envidiado por sus hermanos y primos que quedaron atrás". [216]
Ola de inmigración (1989-presente) [ editar ]
La inmigración polaca a los Estados Unidos experimentó una pequeña ola en los años posteriores a 1989. Específicamente, la caída del Muro de Berlín y la subsiguiente caída del control soviético liberó la emigración de Polonia. Se satisfizo una demanda reprimida de los polacos a los que anteriormente no se les permitía emigrar, y muchos se fueron a Alemania o América. La Ley de Inmigración de los Estados Unidos de 1990 admitió inmigrantes de 34 países afectados negativamente por una ley de inmigración anterior; en 1992, cuando se implementó la ley, más de un tercio de los inmigrantes polacos fueron aprobados en virtud de esta medida. El destino más popular para los inmigrantes polacos después de 1989 fue Chicago, seguido de la ciudad de Nueva York. Esta fue la cohorte más antigua de inmigrantes de Polonia, con un promedio de 29,3 años en 1992. [217]
En los medios estadounidenses [ editar ]
Las representaciones de los polacos en los medios estadounidenses han sido históricamente negativas. Los polacos-estadounidenses ficticios incluyen a Barney Gumble , Moe Szyslak , Banacek , Ernst Stavro Blofeld , Brock Samson , Walt Kowalski de Gran Torino , The Big Lebowski y Polish Wedding . Los personajes polacos tienden a ser brutales e ignorantes, y con frecuencia son el blanco de las bromas en el orden jerárquico del programa. En la serie Banacek, el personaje principal fue descrito como "no sólo un detective de seguros robusto, sino también un pararrayos andante para las bromas polacas". [218] En la película de 1961West Side Story , el personaje Chino tiene problemas con el Tony caucásico, que es de herencia mixta polaca y sueca, y tiene una línea en la que dice: "¡Si es lo último que hago, voy a matar a ese polaco!" El arrastre de la ascendencia de Tony es único en el sentido de que ninguna de las otras ascendencias blancas está dirigida. El folclorista Mac E. Barrick observó que los comediantes de televisión se mostraban reacios a contar chistes étnicos hasta que Spiro Agnew hizo "chistes negros" en 1968, señalando una de las primeras bromas polacas contadas por el comediante Bob Hope en 1968, haciendo referencia a políticos. [219]Barrick afirmó que "aunque la broma polaca generalmente carece de la amargura que se encuentra en el humor racial, trata deliberadamente de un grupo minoritario muy pequeño, uno que no está involucrado en controversias nacionales y que no tiene una organización influyente para hacer piquetes o protestas". [220] Durante las décadas de 1960 y 1970, hubo una expresión revivida de la etnia blanca en la cultura estadounidense. La popular comedia de situación de la década de 1970, Barney Miller, describió al personaje polaco-estadounidense, el sargento Wojohowicz, como un hombre sin educación y mentalmente lento. [221] Entre los peores infractores se encontraba la popular comedia de situación de la década de 1970 All in the Family , donde el protagonista Archie Bunkerrutinariamente llamaba a su yerno un "polaco tonto". La insensibilización que fue causada por el lenguaje de odio en All in the Family creó una aceptación generalizada de los chistes y la palabra Polack. La socióloga Barbara Ehrenreich calificó el programa como "la broma polaca de mayor duración". [222] En la serie Coach , el personaje Dauber Dybinski interpretó el papel de "gran y tonto hulk de un jugador" durante nueve series, y un personaje derivado George Dubcek (también con un nombre polaco) en Teech mostró el "corpulento pero tonto hijo de un ex jugador de fútbol ". [15] En la película The End, el actor principal de reparto Marlon Burunki es representado como un polaco-estadounidense esquizofrénico y patán en una institución mental. El término polaco fue tan omnipresente en la sociedad estadounidense durante las décadas de 1960 y 1970 que los políticos estadounidenses de alto rango siguieron su ejemplo. En 1978, el senador Henry Jackson de Washington hizo bromas polacas en un banquete. [223] Ronald Reagan contó chistes polacos varias veces durante su campaña presidencial en 1980 y durante su presidencia. [224] Todavía en 2008, el senador Arlen Specter de Pensilvania contó chistes polacos a una audiencia de partidarios republicanos. [225] Según se informa, un miembro de la audiencia lo interrumpió, diciendo: "Oye, cuidado, soy polaco", y Specter respondió: "Está bien, lo diré más lentamente."[225] La alcaldesa Marion Barry arrastraba las palabras a polacos en 2012, y aparentemente no sabía que la palabra polacos era inapropiada. [226]
La comunidad polaco-estadounidense ha llevado a cabo un litigio para detener las representaciones negativas de los polacos en Hollywood, a menudo en vano. El Congreso Polaco Estadounidense solicitó a la Comisión Federal de Comunicaciones contra American Broadcasting Company (ABC) "una 'política coherente' de retratar la 'imagen del tonto polaco ' " y citó un episodio de 1972 de The Dick Cavett Show en el que presentaba a Steve Allen y el siguiente episodio en el que la "supuesta 'disculpa' de Allen estaba", según la petición, "rodeada de un ambiente cómico y fue la base de un humor más degradante". [227] [228] Tribunal de apelación más alto del estado de Nueva York,en la División Estatal de Derechos Humanos v. McHarris Gift Center(1980)., Dictaminó que una tienda de regalos podía vender mercadería con "bromas polacas"; fue un voto menos para convertirlo en ilegal, según los estatutos de establecimientos públicos que citan el hecho de que los clientes polacos deben ser bienvenidos y estar libres de discriminación en el lugar de trabajo. [229] Una demanda presentada contra Paramount Pictures en 1983 por "bromas polacas" en la película Flashdance fue desestimada, ya que el juez encontró "que" contar chistes polacos no alcanza ese grado de extravagancia "para poner en peligro a los polacos". oportunidades de empleo y negocios ". [230]
Contemporáneo [ editar ]
Los polacos estadounidenses están asimilados en gran medida a la sociedad estadounidense y las conexiones personales con Polonia y la cultura polaca son escasas. De los 10 millones de polacos estadounidenses, solo alrededor del 4% son inmigrantes; predominan los polacos nacidos en Estados Unidos. Entre los polacos de ascendencia única, alrededor del 90% informa que vive en un vecindario étnico mixto, generalmente con otras etnias blancas. [231]Ningún distrito del Congreso o gran ciudad de los Estados Unidos es predominantemente polaco, aunque existen varios enclaves polacos. Entre los ciudadanos nacidos en Estados Unidos de ascendencia polaca, aproximadamente el 50% informa comer platos polacos, y muchos pueden nombrar una variedad de alimentos polacos sin ser solicitados. Mientras que más del 60% de los italoamericanos informaron comer comida italiana al menos una vez a la semana, menos del 10% de los polacos estadounidenses comieron comida polaca una vez a la semana. Esta cifra sigue siendo más alta que la de los estadounidenses irlandeses, que solo pueden nombrar algunos alimentos tradicionales irlandeses (generalmente carne en conserva y repollo), y solo el 30% informa comer comida irlandesa cada año. Incluso menos estadounidenses ingleses, holandeses y escoceses pueden informar que comen cocina étnica con regularidad. [232]
Crecimiento de las instituciones de Polonia [ editar ]
Ha habido un crecimiento en las instituciones de Polonia a principios del siglo XXI. El Instituto Piast se fundó en 2003 y sigue siendo el único think tank polaco en Estados Unidos. Ha sido reconocido por la Oficina del Censo de los Estados Unidos como un Centro de Información del Censo oficial, que presta su información histórica y política a los polacos estadounidenses interesados. Los polacos en política y asuntos públicos tienen una mayor visibilidad y una vía para abordar problemas en la comunidad de Polonia a través del Consejo Asesor Polaco Estadounidense.. Ambas son instituciones seculares. Históricamente, los polacos estadounidenses vincularon su identidad a la Iglesia católica y, según el historiador John Radzilowski, "la americanidad polaca secular ha demostrado ser efímera e insostenible a lo largo de las generaciones", citando como evidencia el declive de las parroquias polacas como motivo del declive de la cultura polaco-estadounidense. y retención del idioma, ya que la parroquia sirvió como una "incubadora para ambos". [233]
La primera enciclopedia The Polish American fue publicada en 2008 por James S. Pula . [234] En 2009, la legislatura del estado de Pensilvania votó y aprobó el primer Mes de la Herencia Estadounidense Polaco .
Esfuerzos contra la difamación [ editar ]
Los polacos estadounidenses continúan enfrentando discriminación y estereotipos negativos en los Estados Unidos. En febrero de 2013, un video de YouTube sobre el Día Pączki hizo comentarios diciendo que ese día, "todos son polacos, lo que significa que todos son gordos y estúpidos". El consulado polaco se puso en contacto con el hombre que hizo el video y YouTube, instando a que se retirara. [235] Desde entonces se ha retirado de YouTube. Las bromas polacas del presentador nocturno Jimmy Kimmel fueron respondidas por una carta del Congreso Polaco Estadounidense en diciembre de 2013, instando a Disney-ABC Television a dejar de ridiculizar a los polacos como "estúpidos". [236]El 4 de octubre de 2014, los abogados de Michael Jagodzinski, un capataz minero en West Virginia, anunciaron una demanda contra su ex empleador, Rhino Eastern, por discriminación basada en el origen nacional. Jagodzinski se enfrentó a insultos y burlas de los trabajadores, que habían escrito grafitis y lo llamaron "polaco tonto", y fue despedido después de plantear el problema a la dirección, que se había negado a tomar medidas correctivas para detenerlo. [237] Como parte de un decreto por consentimiento establecido de enero de 2016 , Jagodzinski recibirá una compensación monetaria. [238]
El Servicio Geológico de Estados Unidos continúa enumerando monumentos y lugares naturales con el nombre Polack. A partir de 2017, hay seis características topográficas y un lugar con el nombre "Polack". [239]
Notas [ editar ]
- ↑ Se rumoreaba que Pamiętnik handlowca (Memorias de un comerciante) había aparecido en los Estados Unidos, que debía haber sido escrito por uno de los colonos polacos originales. [10] No se tiene conocimiento de la existencia de una copia del texto original. [8]
- ^ Karge y Krzyżanowski se brevetted generales de brigada en los Estados Unidos Voluntarios . [36] Según Ingram & Asher (2009 , p. 23), se dijo que a Krzyżanowski "se le había negado un ascenso porque los miembros del Congreso no podían pronunciar ni deletrear su nombre".
- ↑ Por ejemplo, el padre Anton Francis Kolaszewski renunció como el primer pastor residente de la iglesia de San Estanislao en 1892 después de que se presentaran frecuentes acusaciones contra él en la diócesis. Kolaszewski luego formó una confederación independiente de iglesias, en cisma de la Iglesia Católica, conocida como la Iglesia Católica Estadounidense en 1894 en la Iglesia del Inmaculado Corazón de María en Cleveland, Ohio.
- ^ Lipski señala que su apellido "se pronuncia exactamente como se escribe," [205] es decir, los Estados Unidos : / l ɪ p s k i / .
- ↑ Según Maynard (2008 , p. 20), el discurso de Bush sobre política exterior en Hamtramck "fue un evento fácilmente olvidable" porque "los reporteros simplemente se negaron a creer que Bush haría algún anuncio importante" allí.
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Enlaces externos [ editar ]
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