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El Gran Templo en el interior de la ciudad de Hattusa

Los hititas ( / h ɪ t aɪ t s / ) fueron un pueblo de Anatolia que jugaron un papel importante en el establecimiento de un imperio centrado en Hattusa en el centro norte de Anatolia alrededor de 1680-1650 aC. [2] Este imperio alcanzó su apogeo a mediados del siglo XIV a. C. bajo Šuppiluliuma I , cuando abarcó un área que incluía la mayor parte de Anatolia, así como partes del norte de Levante y la Alta Mesopotamia .

Entre los siglos XV y XIII a.C., el Imperio de Hattusa, convencionalmente llamado Imperio hitita, entró en conflicto con el Nuevo Reino de Egipto , el Imperio Asirio Medio y el imperio de Mitanni por el control del Cercano Oriente . El Imperio Asirio Medio finalmente emergió como el poder dominante y se anexó gran parte del Imperio hitita, mientras que el resto fue saqueado por los recién llegados frigios a la región. Después de c. 1180 a.C., durante el colapso de la Edad del Bronce tardío , los hititas se dividieron en varios estados independientes siro-hititas , algunos de los cuales sobrevivieron hasta el siglo VIII a.C. antes de sucumbir a laImperio neoasirio .

La lengua hitita era un miembro distintivo de la rama de Anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas y, junto con la lengua luvita estrechamente relacionada , es la lengua indoeuropea más antigua históricamente atestiguada, [3] denominada por sus hablantes como nešili "en el idioma de Nesa ". Los hititas llamaron a su país el Reino de Hattusa (Hatti en acadio), un nombre recibido de los Hattianos , un pueblo anterior que habitó la región hasta el comienzo del segundo milenio antes de Cristo y hablaba un idioma no relacionado conocido como Hattic . [4]El nombre convencional "hititas" se debe a su identificación inicial con los hititas bíblicos en la arqueología del siglo XIX .

La historia de la civilización hitita se conoce principalmente por los textos cuneiformes encontrados en el área de su reino, y por la correspondencia diplomática y comercial encontrada en varios archivos en Asiria , Babilonia , Egipto y Medio Oriente , cuyo desciframiento fue también un hecho clave. en la historia de los estudios indoeuropeos .

El desarrollo de la fundición de hierro se atribuyó una vez a los hititas de Anatolia durante la Edad del Bronce Final, y su éxito se basó en gran medida en las ventajas de un monopolio sobre el trabajo del hierro en ese momento. Pero la opinión de tal "monopolio hitita" ha sido objeto de escrutinio y ya no es un consenso académico. [5] Como parte de la Edad del Bronce Final / Edad del Hierro Temprana, el colapso de la Edad del Bronce Final vio la propagación lenta y comparativamente continua de la tecnología de trabajo del hierro en la región. Si bien hay algunos objetos de hierro de la Anatolia de la Edad de Bronce, el número es comparable a los objetos de hierro encontrados en Egipto y otros lugares durante el período; y solo una pequeña cantidad de estos objetos son armas. [6] Los hititas no usaban hierro fundido, sino meteoritos .[7] El ejército hitita hizo un uso exitoso de los carros . [8]

En la época clásica, las dinastías étnicas hititas sobrevivieron en pequeños reinos esparcidos por lo que hoy es Siria , Líbano y Palestina. Al carecer de una continuidad unificadora , sus descendientes se dispersaron y finalmente se fusionaron en las poblaciones modernas del Levante , Turquía y Mesopotamia . [9]

Durante la década de 1920, el interés por los hititas aumentó con la fundación de Turquía y atrajo la atención de arqueólogos turcos como Halet Çambel y Tahsin Özgüç . Durante este período, el nuevo campo de la hititología también influyó en el nombramiento de instituciones turcas, como el Etibank ("banco hitita"), de propiedad estatal , [10] y la fundación del Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara , 200 kilómetros al oeste de la capital hitita y alberga la exposición más completa de arte y artefactos hititas en el mundo.

Descubrimiento arqueológico [ editar ]

Uno de los estandartes de bronce de Alaca Höyük de una tumba pre-hitita que data del tercer milenio antes de Cristo, del Museo de Civilizaciones de Anatolia , Ankara
Esfinge hitita de marfil, siglo XVIII a. C.

Trasfondo bíblico [ editar ]

Antes de los descubrimientos arqueológicos que revelaron la civilización hitita, la única fuente de información sobre los hititas había sido el Antiguo Testamento. Francis William Newman expresó la opinión crítica, común a principios del siglo XIX, de que "ningún rey hitita podría haberse comparado en poder al rey de Judá ...". [11]

Como los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XIX revelaron la escala del reino hitita, Archibald Sayce afirmó que, en lugar de ser comparada con Judá, la civilización de Anatolia "[era] digna de ser comparada con el dividido Reino de Egipto", y era "infinitamente más poderoso que el de Judá". [12] Sayce y otros eruditos también notaron que Judá y los hititas nunca fueron enemigos en los textos hebreos; en el Libro de los Reyes , suministraron a los israelitas cedro, carros y caballos, y en el Libro del Génesis eran amigos y aliados de Abraham . Urías el hitita era un capitán del ejército del rey David y contaba como uno de sus "valientes".en1 Crónicas 11.

Descubrimientos iniciales [ editar ]

El erudito francés Charles Texier encontró las primeras ruinas hititas en 1834, pero no las identificó como tales. [10] [13]

La primera evidencia arqueológica de los hititas apareció en tablillas encontradas en el karum de Kanesh (ahora llamado Kültepe ), que contienen registros del comercio entre comerciantes asirios y cierta "tierra de Hatti ". Algunos nombres de las tablillas no eran ni hatos ni asirios, sino claramente indoeuropeos . [14]

Se encontró que la escritura en un monumento en Boğazkale por un "Pueblo de Hattusas" descubierto por William Wright en 1884 coincidía con las peculiares escrituras jeroglíficas de Alepo y Hama en el norte de Siria . En 1887, las excavaciones en Amarna en Egipto revelaron la correspondencia diplomática del faraón Amenhotep III y su hijo, Akhenaton . Dos de las cartas de un "reino de Kheta ", aparentemente ubicadas en la misma región general que las referencias mesopotámicas a la "tierra de Hatti"- estaban escritos en cuneiforme acadio estándar, pero en un idioma desconocido; aunque los eruditos podían interpretar sus sonidos, nadie podía entenderlos. Poco después de esto, Sayce propuso que Hatti o Khatti en Anatolia eran idénticos al" reino de Kheta "mencionado en estos textos egipcios , así como con los hititas bíblicos. Otros, como Max Müller , estuvieron de acuerdo en que Khatti era probablemente Kheta , pero propusieron conectarlo con el Kittim bíblico en lugar de con los hititas bíblicos.. La identificación de Sayce llegó a ser ampliamente aceptada a lo largo de principios del siglo XX; y el nombre "hitita" se ha unido a la civilización descubierta en Boğazköy. [ cita requerida ]

Rampa de Hattusa

Durante excavaciones esporádicas en Boğazköy ( Hattusa ) que comenzaron en 1906, el arqueólogo Hugo Winckler encontró un archivo real con 10,000 tablillas, inscritas en acadio cuneiforme y en el mismo idioma desconocido que las letras egipcias de Kheta, lo que confirma la identidad de los dos nombres. También demostró que las ruinas de Boğazköy eran los restos de la capital de un imperio que, en un momento, controló el norte de Siria.

Bajo la dirección del Instituto Arqueológico Alemán , se han realizado excavaciones en Hattusa desde 1907, con interrupciones durante las guerras mundiales . Kültepe fue excavado con éxito por el profesor Tahsin Özgüç desde 1948 hasta su muerte en 2005. También se han realizado excavaciones a menor escala en los alrededores inmediatos de Hattusa, incluido el santuario rocoso de Yazılıkaya , que contiene numerosos relieves en roca que representan a los gobernantes hititas y a los dioses. del panteón hitita.

Escritos [ editar ]

Los hititas utilizaron una variación de la escritura cuneiforme llamada cuneiforme hitita . Las expediciones arqueológicas a Hattusa han descubierto conjuntos completos de archivos reales en tablillas cuneiformes, escritos en acadio , el lenguaje diplomático de la época, o en los diversos dialectos de la confederación hitita. [15]

Museos [ editar ]

El Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara , Turquía , alberga la colección más rica de artefactos hititas y de Anatolia.

Geografía [ editar ]

Taza para beber en forma de puño; 1400-1380 a. C.
Vasos ceremoniales en forma de toros sagrados , llamados Hurri (Día) y Seri (Noche) encontrados en Hattusa , Antiguo Reino hitita (siglo XVI aC) Museo de las Civilizaciones de Anatolia , Ankara

El reino hitita se centró en las tierras que rodeaban a Hattusa y Neša (Kültepe), conocidas como "la tierra de Hatti" ( URU Ha-at-ti ). Después de que Hattusa fuera convertida en capital, el área comprendida por el meandro del río Kızılırmak (hitita Marassantiya ) se consideró el núcleo del Imperio, y algunas leyes hititas hacen una distinción entre "este lado del río" y "ese lado del río". ". Por ejemplo, la recompensa por la captura de un esclavo fugitivo después de que logró huir más allá del Halys es mayor que la de un esclavo capturado antes de que pudiera llegar al río.

Al oeste y al sur del territorio central se encontraba la región conocida como Luwiya en los primeros textos hititas. Esta terminología fue reemplazada por los nombres Arzawa y Kizzuwatna con el surgimiento de esos reinos. [16] Sin embargo, los hititas continuaron refiriéndose al idioma que se originó en estas áreas como luvita . Antes del surgimiento de Kizzuwatna , los hititas primero se refirieron al corazón de ese territorio en Cilicia como Adaniya . [17] Tras su rebelión contra los hititas durante el reinado de Ammuna , [18] asumió el nombre deKizzuwatna y se expandió con éxito hacia el norte para abarcar también las Montañas Anti-Tauro inferiores . Al norte, vivía la gente montañosa llamada Kaskians . Al sureste de los hititas se encontraba el imperio hurrita de Mitanni . En su apogeo, durante el reinado de Muršili II , el imperio hitita se extendía desde Arzawa en el oeste hasta Mitanni en el este, muchos de los territorios de Kaskian al norte, incluyendo Hayasa-Azzi en el extremo noreste, y al sur hasta Canaán. aproximadamente hasta la frontera sur del Líbano , incorporando todos estos territorios dentro de su dominio.

Historia [ editar ]

La escena del salto de un toro en los jarrones de Hüseyindede pertenece a los primeros hititas, aproximadamente en el 1650 a. C.
Esquema de dispersiones lingüísticas indoeuropeas de c. 4000 a 1000 a. C. de acuerdo con la hipótesis de Kurgan ampliamente aceptada .
- Centro: culturas esteparias
1 (negro): lenguas de Anatolia (pastel arcaico)
2 (negro): cultura Afanasievo (pastel temprano)
3 (negro) expansión de la cultura Yamnaya (estepa póntico-caspio, valle del Danubio) (pastel tardío)
4A (negro ): Western Corded Ware
4B (magenta): Bell Beaker; adoptado por hablantes indoeuropeos
5A-B (rojo): cerámica con cordón oriental
5C (rojo): Sintashta (protoindo-iraní)
6 (magenta): Andronovo
7A (azul): Indo-arios (Mittani)
7B (azul) : Indo-arios (India)
[NN] (amarillo oscuro): proto-balto-eslavo
8 (gris): griego
9 (amarillo): iraníes
- [no dibujado]: armenio, expandiéndose desde la estepa occidental

Orígenes [ editar ]

En general, se asume que los hititas llegaron a Anatolia en algún momento antes del año 2000 a. C. Si bien se disputa su ubicación anterior, los estudiosos han especulado durante más de un siglo que la cultura Yamnaya de la estepa póntica-caspia , en la actual Ucrania , alrededor del mar de Azov , hablaba una lengua indoeuropea temprana durante el tercer y cuarto milenio antes de Cristo. [19]

La llegada de los hititas a Anatolia en la Edad del Bronce fue la de un superestrato que se imponía a una cultura nativa (en este caso sobre los hattianos y hurritas preexistentes ), ya sea por conquista o por asimilación gradual. [20] [21] En términos arqueológicos, las relaciones de los hititas con la cultura Ezero de los Balcanes y la cultura Maykop del Cáucaso se han considerado dentro del marco de la migración. [22] El indoeuropeoelemento al menos establece la cultura hitita como intrusiva a Anatolia en la corriente principal académica (excepto las opiniones de Colin Renfrew , [23] [24] cuya hipótesis de Anatolia asume que el indoeuropeo es indígena de Anatolia y, más recientemente, Quentin Atkinson [25] ). [21]

Según Anthony, los pastores esteparios, arcaicos hablantes de protoindoeuropeos, se extendieron por el valle bajo del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., causando o aprovechando el colapso de la vieja Europa . [26] Sus lenguas "probablemente incluían dialectos arcaicos protoindoeuropeos del tipo que se conservó parcialmente más tarde en Anatolia". [27] Sus descendientes se mudaron más tarde a Anatolia en un momento desconocido, pero tal vez ya en el 3000 a. [28] Según JP Mallory , es probable que los habitantes de Anatolia llegaran al Cercano Oriente desde el norte a través de los Balcanes o el Cáucaso en el tercer milenio antes de Cristo. [29]Según Parpola, la aparición de hablantes indoeuropeos de Europa en Anatolia, y la aparición de hitita, está relacionada con migraciones posteriores de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamnaya al valle del Danubio en c. 2800 aC, [30] [31] que está en línea con la suposición "habitual" de que el idioma indoeuropeo de Anatolia se introdujo en Anatolia en algún momento del tercer milenio antes de Cristo. [32]

Su movimiento hacia la región puede haber desencadenado una migración masiva del Cercano Oriente en algún momento alrededor del 1900 a . C. [ cita requerida ] Los habitantes indígenas dominantes en Anatolia central en ese momento eran hurritas y hatianos que hablaban lenguas no indoeuropeas . Algunos han argumentado que el hatic era una lengua del noroeste del Cáucaso , pero su afiliación sigue siendo incierta, mientras que la lengua hurrita era casi aislada (es decir, era una de las dos o tres lenguas de la familia hurro-urartiana ). También hubo colonias asirias en la región durante elAntiguo Imperio Asirio (2025-1750 aC); fue de los hablantes asirios de la Alta Mesopotamia que los hititas adoptaron la escritura cuneiforme . Pasó algún tiempo antes de que los hititas se establecieran tras el colapso del Antiguo Imperio Asirio a mediados del siglo XVIII a. C., como se desprende de algunos de los textos incluidos aquí. Durante varios siglos hubo grupos hititas separados, generalmente centrados en varias ciudades. Pero luego, gobernantes fuertes con su centro en Hattusa (actual Boğazkale) lograron unirlos y conquistar grandes partes de Anatolia central para establecer el reino hitita. [33]

Periodo temprano [ editar ]

La Puerta de la Esfinge ( Alaca Höyük , Çorum , Turquía )
Relieves y jeroglíficos de la Cámara 2 de Hattusa construidos y decorados por Šuppiluliuma II, el último rey de los hititas.
Carro hitita, de un relieve egipcio

La historia temprana del reino hitita se conoce a través de tablillas que pueden haber sido escritas por primera vez en el siglo XVIII aC, [34] [2] en hitita; [34] [35] pero la mayoría de las tablillas sobrevivieron sólo como copias acadias hechas en los siglos XIV y XIII a. C. Estos revelan una rivalidad dentro de dos ramas de la familia real hasta el Reino Medio; una rama norte basada primero en Zalpuwa y secundariamente Hattusa, y una rama sur basada en Kussara (aún no encontrada) y la antigua colonia asiria de Kanesh . Estos se distinguen por sus nombres; los norteños conservaron el lenguaje aislaron los nombres hatianos, y los sureños adoptaron nombres indoeuropeos hititas y luvitas. [36]

Zalpuwa atacó por primera vez a Kanesh bajo Uhna en 1833 a. C. [37]

Un conjunto de tablillas, conocido colectivamente como el texto de Anitta , [38] comienza contando cómo Pithana, el rey de Kussara, conquistó a la vecina Neša ( Kanesh ). [39] Sin embargo, el tema real de estas tablas es Anitta , el hijo de Pithana ( r . 1745-1720 a . C.), [40] que continuó donde su padre lo dejó y conquistó varias ciudades del norte: entre ellas Hattusa, a la que maldijo, y también Zalpuwa. Probablemente se trataba de propaganda para la rama sur de la familia real, contra la rama norte que se había fijado en Hattusa como capital. [41]Otro conjunto, El cuento de Zalpuwa, apoya a Zalpuwa y exonera al último Ḫattušili I del cargo de saquear a Kanesh . [41]

Anitta fue sucedido por Zuzzu ( r. 1720-1710 aC); [40] pero en algún momento de 1710-1705 a. C., Kanesh fue destruida, llevándose consigo el sistema de comercio de comerciantes asirio de larga data. [37] Una familia noble de Kussaran sobrevivió para disputar la familia Zalpuwan / Hattusan, aunque si estos eran de la línea directa de Anitta es incierto. [42]

Mientras tanto, los señores de Zalpa seguían viviendo. Huzziya I , descendiente de un Huzziya de Zalpa, se hizo cargo de Hatti. Su yerno Labarna I , un sureño de Hurma (ahora Kalburabastı ) usurpó el trono pero se aseguró de adoptar al nieto de Huzziya, Ḫattušili, como su propio hijo y heredero.

Reino Antiguo [ editar ]

Rampa de Hattusa

La fundación del reino hitita se atribuye a Labarna I o Hattusili I (este último también podría haber tenido a Labarna como nombre personal), [43] que conquistó el área al sur y al norte de Hattusa. Hattusili hice campaña hasta el reino semítico amorreo de Yamkhad en Siria , donde atacó, pero no capturó, su capital, Alepo . Hattusili I finalmente capturé a Hattusa y se le atribuyó la fundación del Imperio hitita. Según El Edicto de Telepinu, que data del siglo XVI aC, "Hattusili era rey, y sus hijos, hermanos, suegros, familiares y tropas estaban todos unidos. Dondequiera que iba de campaña, controlaba la tierra enemiga con la fuerza. Destruía las tierras una tras otro, les quitó el poder y los convirtió en las fronteras del mar. Sin embargo, cuando regresó de la campaña, cada uno de sus hijos se fue a algún lugar a un país, y en su mano las grandes ciudades prosperaron. Pero, cuando más tarde los sirvientes de los príncipes se corrompieron, comenzaron a devorar las propiedades, conspiraron constantemente contra sus amos y comenzaron a derramar su sangre ". Se supone que este extracto del edicto ilustra la unificación, el crecimiento y la prosperidad de los hititas bajo su gobierno. También ilustra la corrupción de "los príncipes", que se cree que son sus hijos.La falta de fuentes genera incertidumbre sobre cómo se abordó la corrupción. En el lecho de muerte de Hattusili I, eligió a su nieto,Mursili I (o Murshilish I), como su heredero. [44]

El jarrón İnandık también conocido como jarrones Hüseyindede , un jarrón de terracota grande de cuatro asas hitita con escenas en relieve que representan una ceremonia de boda sagrada, mediados del siglo XVII a.C., İnandıktepe, Museo de Civilizaciones de Anatolia, Ankara

En 1595 a. C., Mursili I llevó a cabo una gran incursión por el río Éufrates, sin pasar por Asiria , y capturó Mari y Babilonia , expulsando a los fundadores amorreos del estado babilónico en el proceso. Sin embargo, la disensión interna obligó a la retirada de las tropas a las tierras natales hititas. Durante el resto del siglo XVI a. C., los reyes hititas se mantuvieron en sus tierras natales por disputas dinásticas y guerras con los hurritas, sus vecinos del este. [45] También las campañas en Amurru (Siria moderna) y el sur de Mesopotamia pueden ser responsables de la reintroducción de la escritura cuneiforme.escritura en Anatolia, ya que la escritura hitita es bastante diferente de la del período colonial asirio anterior.

Mursili continuó las conquistas de Hattusili I. Las conquistas de Mursili llegaron al sur de Mesopotamia e incluso saquearon la propia Babilonia en 1531 a. C. (cronología corta). [46] En lugar de incorporar Babilonia a los dominios hititas, Mursili parece haber entregado el control de Babilonia a sus aliados kasitas , que la gobernarían durante los siguientes cuatro siglos. Esta larga campaña agotó los recursos de Hatti y dejó a la capital en un estado casi de anarquía. Mursili fue asesinado poco después de su regreso a casa y el reino hitita se sumió en el caos. Los hurritas (bajo el control de un indo-ario Mitanniclase dominante), un pueblo que vive en la región montañosa a lo largo de los ríos Tigris superior y Éufrates en el sudeste de Turquía moderno, aprovechó la situación para apoderarse de Alepo y las áreas circundantes, así como de la región costera de Adaniya, renombrándola Kizzuwatna (más tarde Cilicia ).

Después de esto, los hititas entraron en una fase débil de registros oscuros, gobernantes insignificantes y dominios reducidos. Este patrón de expansión bajo reyes fuertes seguido de contracción bajo reyes más débiles, iba a repetirse una y otra vez a lo largo de los 500 años de historia del reino hitita, haciendo que los eventos durante los períodos menguantes fueran difíciles de reconstruir. La inestabilidad política de estos años del antiguo reino hitita puede explicarse en parte por la naturaleza de la realeza hitita en ese momento. Durante el antiguo reino hitita antes de 1400 a. C., sus súbditos no veían al rey de los hititas como un "dios viviente" como los faraones de Egipto, sino más bien como el primero entre iguales. [47]Solo en el período posterior, desde el 1400 a. C. hasta el 1200 a. C., la realeza hitita se volvió más centralizada y poderosa. También en años anteriores la sucesión no estaba legalmente fijada, lo que permitió rivalidades al estilo de la "Guerra de las Rosas" entre las ramas del norte y del sur.

El siguiente monarca destacado después de Mursili I fue Telepinu (c. 1500 aC), que obtuvo algunas victorias en el suroeste, aparentemente aliarse con un estado hurrita ( Kizzuwatna ) contra otro ( Mitanni ). Telepinu también intentó asegurar las líneas de sucesión. [48]

Reino Medio [ editar ]

Doce dioses hititas del inframundo en el cercano Yazılıkaya , un santuario de Hattusa

El último monarca del Antiguo reino, Telepinu, reinó hasta aproximadamente el 1500 a. C. El reinado de Telepinu marcó el final del "Reino Antiguo" y el comienzo de la larga fase débil conocida como el "Reino Medio". [49] El período del siglo XV aC es en gran parte desconocido con registros supervivientes muy escasos. [50] Parte de la razón tanto de la debilidad como de la oscuridad es que los hititas estaban bajo un ataque constante, principalmente de los Kaska , un pueblo no indoeuropeo asentado a lo largo de las costas del Mar Negro . La capital volvió a moverse, primero a Sapinuwa y luego a Samuha . Hay un archivo en Sapinuwa, pero hasta la fecha no se ha traducido adecuadamente.

Pasa al "período del Imperio hitita" propiamente dicho, que data del reinado de Tudhaliya I desde c. 1430 AC.

Una innovación que se puede atribuir a estos primeros gobernantes hititas es la práctica de celebrar tratados y alianzas con estados vecinos; Los hititas fueron, por tanto, uno de los primeros pioneros conocidos en el arte de la política y la diplomacia internacionales. Esto es también cuando la religión hitita adoptó varios dioses y rituales de los hurritas.

Nuevo Reino [ editar ]

Tudhaliya IV (relieve en Hattusa )
Monumento hitita, una réplica exacta del monumento de Fasıllar en el Museo de Civilizaciones de Anatolia , Ankara

Con el reinado de Tudhaliya I (que en realidad puede que no haya sido el primero de ese nombre; ver también Tudhaliya ), el Reino hitita resurgió de la niebla de la oscuridad. La civilización hitita entró en el período de tiempo llamado "período del Imperio hitita". Se llevaron a cabo muchos cambios durante este tiempo, uno de los cuales fue el fortalecimiento de la realeza. El asentamiento de los hititas progresó durante el período del Imperio. [47] Sin embargo, el pueblo hitita tendía a asentarse en las tierras más antiguas del sur de Anatolia en lugar de en las tierras del Egeo. A medida que avanzaba este arreglo, se firmaron tratados con los pueblos vecinos. [47]Durante el período del Imperio hitita, la realeza se volvió hereditaria y el rey adquirió un "aura sobrehumana" y los ciudadanos hititas empezaron a llamarlo "Mi Sol". Los reyes del período del Imperio comenzaron a actuar como sumo sacerdote para todo el reino, haciendo una gira anual por las ciudades santas hititas, realizando festivales y supervisando el mantenimiento de los santuarios. [47]

Durante su reinado (c. 1400 a. C.), el rey Tudhaliya I, nuevamente aliado con Kizzuwatna , luego venció los estados hurritas de Alepo y Mitanni, y se expandió hacia el oeste a expensas de Arzawa (un estado luvita ).

Otra fase débil siguió a Tudhaliya I, y los enemigos de los hititas de todas las direcciones pudieron avanzar incluso hasta Hattusa y arrasarla. Sin embargo, el reino recuperó su antigua gloria bajo Šuppiluliuma I (c. 1350 a. C.), quien nuevamente conquistó Alepo , Mitanni fue reducido al vasallaje por los asirios bajo su yerno, y derrotó a Carquemis , otra ciudad-estado amorrea. Con sus propios hijos colocados sobre todas estas nuevas conquistas, Babilonia todavía en manos de los aliados casitas , esto dejó a Šuppiluliuma como el intermediario de poder supremo en el mundo conocido, junto con Asiria y Egipto., y no pasó mucho tiempo antes de que Egipto buscara una alianza mediante el matrimonio de otro de sus hijos con la viuda de Tutankamón . Desafortunadamente, ese hijo evidentemente fue asesinado antes de llegar a su destino, y esta alianza nunca se consuma. Sin embargo, el Imperio Asirio Medio (1365-1050 aC) una vez más comenzó a crecer en poder también, con la ascensión de Ashur-uballit I en 1365 aC. Ashur-uballit I atacó y derrotó a Mattiwaza, el rey Mitanni, a pesar de los intentos del rey hitita Šuppiluliuma I , ahora temeroso de aumentar el poder asirio, intentando preservar su trono con apoyo militar. Las tierras de los mitanos y hurritasAsiria se apropió debidamente, lo que le permitió invadir el territorio hitita en el este de Asia Menor , y Adad-nirari I anexioné Carquemis y el noreste de Siria del control de los hititas. [51]

Después de Šuppiluliuma I , y un reinado muy breve de su hijo mayor, otro hijo, Mursili II se convirtió en rey (c. 1330). Habiendo heredado una posición de fuerza en el este, Mursili pudo dirigir su atención al oeste, donde atacó a Arzawa y una ciudad conocida como Millawanda ( Miletus ), que estaba bajo el control de Ahhiyawa . Investigaciones más recientes basadas en nuevas lecturas e interpretaciones de los textos hititas, así como de la evidencia material de los contactos micénicos con el continente de Anatolia, llegaron a la conclusión de que Ahhiyawa se refería a la Grecia micénica , o al menos a una parte de ella. [52] [53] [54]

Batalla de Kadesh [ editar ]

El faraón egipcio Ramsés II asalta la fortaleza hitita de Dapur

La prosperidad hitita dependía principalmente del control de las rutas comerciales y las fuentes de metales. Debido a la importancia del norte de Siria para las rutas vitales que unen las puertas de Cilicia con Mesopotamia, la defensa de esta área fue crucial y pronto fue puesta a prueba por la expansión egipcia bajo el faraón Ramsés II . El resultado de la batalla es incierto, aunque parece que la llegada oportuna de refuerzos egipcios impidió la victoria total de los hititas. [55] Los egipcios obligaron a los hititas a refugiarse en la fortaleza de Kadesh, pero sus propias pérdidas les impidieron sostener un sitio. Esta batalla tuvo lugar en el quinto año de Ramsés (c. 1274 a. C. según la cronología más utilizada).

Caída y desaparición del Reino [ editar ]

Tratado de paz egipcio-hitita (c. 1258 a. C.) entre Hattusili III y Ramsés II . Es el tratado de paz sobreviviente más antiguo conocido y a veces se le llama Tratado de Kadesh después de la bien documentada Batalla de Kadesh. Actualmente en exhibición en el Museo Arqueológico de Estambul .
Quimera con cabeza humana y cabeza de león; Período hitita tardío en el Museo de Civilizaciones de Anatolia , Ankara

Después de esta fecha, el poder tanto de los hititas como de los egipcios comenzó a declinar una vez más debido al poder de los asirios . [56] El rey asirio Salmanasar I había aprovechado la oportunidad para vencer a Hurria y Mitanni , ocupar sus tierras y expandirse hasta la cabeza del Éufrates en Anatolia y en Babilonia , el antiguo Irán , Aram ( Siria ), Canaán ( Palestina ) y Fenicia , mientras que Muwatalliestaba preocupado por los egipcios. Los hititas habían intentado en vano preservar el reino de Mitanni con apoyo militar. [51] Asiria planteaba ahora una amenaza tan grande para las rutas comerciales hititas como lo había hecho Egipto. El hijo de Muwatalli, Urhi-Teshub , tomó el trono y gobernó como rey durante siete años como Mursili III antes de ser derrocado por su tío, Hattusili III después de una breve guerra civil. En respuesta a la creciente anexión asiria del territorio hitita, concluyó una paz y alianza con Ramsés II (también temeroso de Asiria), presentando la mano de su hija en matrimonio al faraón. [56] El "Tratado de Kadesh", uno de los tratados más antiguos que han sobrevivido completamente en la historia, fijó sus límites mutuos en el sur de Canaán y se firmó en el año 21 de Ramsés (c. 1258 a. C.). Los términos de este tratado incluían el matrimonio de una de las princesas hititas con Ramsés. [56] [57]

El hijo de Hattusili, Tudhaliya IV , fue el último rey hitita fuerte capaz de mantener a los asirios fuera del corazón hitita al menos hasta cierto punto, aunque también perdió mucho territorio para ellos, y fue fuertemente derrotado por Tukulti-Ninurta I de Asiria en el Batalla de Nihriya . Incluso anexó temporalmente la isla griega de Chipre , antes de que también cayera en Asiria. El último rey, Šuppiluliuma II también logró algunas victorias, incluida una batalla naval contra Alashiya frente a la costa de Chipre. [58] Pero los asirios, bajo Ashur-resh-ishi IPara entonces había anexado mucho territorio hitita en Asia Menor y Siria, expulsando y derrotando al rey babilónico Nabucodonosor I en el proceso, que también tenía los ojos puestos en tierras hititas. Los Pueblos del Mar ya habían comenzado su avance por la costa mediterránea , comenzando desde el Egeo y continuando hasta Canaán, fundando el estado de Filistea, alejando a Cilicia y Chipre de los hititas en ruta y cortando sus codiciadas rutas comerciales. Esto dejó a las tierras natales hititas vulnerables a los ataques desde todas las direcciones, y Hattusase quemó hasta los cimientos en algún momento alrededor del 1180 a. C. después de un ataque combinado de nuevas oleadas de invasores, los kaskas , frigios y bryges . Así, el reino hitita desapareció de los registros históricos y Asiria se apoderó de gran parte del territorio. [59] Junto con estos ataques, muchos problemas internos también llevaron al fin del reino hitita. El fin del reino fue parte del Colapso de la Edad de Bronce más grande . [60]

Período post-hitita [ editar ]

Luwian dios de la tormenta Tarḫunz en el Museo Nacional de Alepo

En 1160 a. C., la situación política en Asia Menor se veía muy diferente a la de solo 25 años antes. En ese año, el rey asirio Tiglat-Pileser I estaba derrotando a los Mushki ( frigios ) que habían estado intentando ingresar a las colonias asirias en el sur de Anatolia desde las tierras altas de Anatolia, y al pueblo Kaska , los antiguos enemigos de los hititas de la colina norte. país entre Hatti y el Mar Negro, parece que se les unió poco después. Los frigios aparentemente habían invadido Capadocia desde el oeste, con evidencia epigráfica recientemente descubierta que confirma sus orígenes como la tribu balcánica "Bryges", expulsada por los macedonios.

Aunque el reino hitita desapareció de Anatolia en este punto, surgieron varios estados llamados siro-hititas en Anatolia y el norte de Siria. Fueron los sucesores del reino hitita. Los reinos sirio-hititas más notables fueron los de Carquemis y Melid . Estos estados sirio-hititas cayeron gradualmente bajo el control del Imperio neoasirio (911-608 a. C.). Carquemis y Melid fueron hechos vasallos de Asiria bajo Salmanasar III (858-823 a. C.) y se incorporaron por completo a Asiria durante el reinado de Sargón II (722-705 a. C.).

Un estado grande y poderoso conocido como Tabal ocupó gran parte del sur de Anatolia. Conocido como griego Tibarenoi ( griego antiguo : Τιβαρηνοί ), latín Tibareni , Thobeles en Josefo , su idioma puede haber sido luvita, [61] atestiguado por monumentos escritos usando jeroglíficos de Anatolia . [62] Este estado también fue conquistado e incorporado al vasto Imperio Neo-Asirio.

Al final, tanto los jeroglíficos luvitas como los cuneiformes quedaron obsoletos por una innovación, el alfabeto , que parece haber entrado en Anatolia simultáneamente desde el Egeo (con los Bryge, que cambiaron su nombre a frigio ), y desde los fenicios y los pueblos vecinos de Siria.

Gobierno [ editar ]

Figuras de bronce hititas de animales en el Museo de Civilizaciones de Anatolia
Ciervo estándar de bronce Alaca Höyük con nariz dorada y dos leones / panteras en el Museo de Civilizaciones de Anatolia

La primera monarquía constitucional conocida fue desarrollada por los hititas. [63] [64] El jefe del estado hitita era el rey, seguido por el heredero aparente. El rey era el gobernante supremo de la tierra, a cargo de ser un comandante militar, autoridad judicial, así como un sumo sacerdote. [65] Sin embargo, algunos funcionarios ejercían autoridad independiente sobre varios poderes del gobierno. Uno de los puestos más importantes de la sociedad hitita era el de gal mesedi (jefe de los guardaespaldas reales ). [66] Fue reemplazado por el rango de gal gestin (Jefe de los encargados del vino), que, como el gal mesedi, era generalmente un miembro de la familia real. La burocracia del reino estaba dirigida por el gal dubsar (Jefe de los Escribas), cuya autoridad no se extendía sobre el Lugal Dubsar , el escriba personal del rey.

En las inscripciones egipcias que datan de antes de los días del Éxodo , los monarcas egipcios estaban comprometidos con dos asientos principales, ubicados en Kadesh (una ciudad hitita ubicada en el río Orontes ) y Carquemis (ubicada en el río Éufrates en el sur de Anatolia). [67]

Un mapa que ilustra la expansión hitita y la ubicación de la ciudad capital Hattusa

La religión en el primer gobierno hitita para establecer el control [ editar ]

En el asentamiento de Ankuwa en Anatolia central, hogar de la diosa pre-hitita Kattaha y la adoración de otras deidades hatitas ilustra las diferencias étnicas en las áreas que los hititas intentaron controlar. Kattaha recibió originalmente el nombre de Hannikkun. El uso del término Kattaha sobre Hannikkun, según Ronald Gorny (jefe del proyecto regional Alisar en Turquía), fue un dispositivo para degradar la identidad pre-hitita de esta deidad femenina y ponerla más en contacto con la tradición hitita. . Su reconfiguración de dioses a lo largo de su historia temprana, como con Kattaha, fue una forma de legitimar su autoridad y evitar ideologías en conflicto en regiones y asentamientos recién incluidos. Transformando las deidades locales para adaptarlas a sus propias costumbres,los hititas esperaban que las creencias tradicionales de estas comunidades comprendieran y aceptaran los cambios para adaptarse mejor a los objetivos políticos y económicos hititas.[68]

Disidencia política en el Reino Antiguo [ editar ]

En 1595 a. C., el rey Mursili I ( r . C. 1620 - c. 1590AEC) entró en la ciudad de Babilonia y la saqueó. Debido al miedo a las revueltas en casa, no permaneció allí mucho tiempo, regresando rápidamente a su capital de Hattusa. En su viaje de regreso a Hattusa, fue asesinado por su cuñado Hantili I, quien luego tomó el trono. Hantili pudo escapar de múltiples intentos de asesinato contra sí mismo, sin embargo, su familia no lo hizo. Su esposa, Harapsili y su hijo fueron asesinados. Además, otros miembros de la familia real fueron asesinados por Zindata I, quien luego fue asesinado por su propio hijo, Ammunna. Todo el malestar interno entre la familia real hitita condujo a un declive del poder. Esto llevó a los reinos circundantes, como los hurritas, a tener éxito contra las fuerzas hititas y ser el centro de poder en la región de Anatolia. [69]

El Pankus [ editar ]

Rey Telipinu (reinó c.  1525  - c.  1500AEC) es considerado el último rey del Antiguo Reino de los hititas. Tomó el poder durante una lucha por el poder dinástico. Durante su reinado, quiso ocuparse de la anarquía y regular la sucesión real. Luego emitió el Edicto de Telipinus. Dentro de este edicto, designó el pankus, que era una "asamblea general" que actuaba como un tribunal superior. Los Pankus observaron y juzgaron delitos como el asesinato. Los reyes también estaban sujetos a jurisdicción bajo el Pankus. El Pankus también sirvió como consejo asesor del rey. Las reglas y regulaciones establecidas por el Edicto y el establecimiento del Pankus demostraron ser muy exitosas y duraron hasta el nuevo Reino en el siglo XIV a. C. [70]

El Pankus estableció un código legal donde la violencia no era un castigo por un crimen. Delitos como el asesinato y el robo, que se castigaban con la muerte en otros reinos del suroeste de Asia en ese momento, no estaban bajo el código de la ley hitita. La mayoría de las penas por delitos implicaban restitución. Por ejemplo, en los casos de robo, el castigo de ese delito sería devolver lo robado en igual valor. [71]

Idioma [ editar ]

Tablilla de bronce de Çorum-Boğazköy que data de 1235 a. C., fotografiada en el Museo de Civilizaciones de Anatolia , Ankara
Árbol genealógico indoeuropeo en orden de primera certificación. El hitita pertenece a la familia de las lenguas de Anatolia y es la lengua indoeuropea escrita más antigua.

El idioma hitita se registra fragmentariamente desde aproximadamente el siglo XIX a. C. (en los textos de Kültepe , ver Ishara ). Permaneció en uso hasta aproximadamente el 1100 a. C. El hitita es el miembro mejor atestiguado de la rama de Anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas, y la lengua indoeuropea para la que existe la atestación escrita más antigua que se conserva, con préstamos hititas aislados y numerosos nombres personales que aparecen en un contexto antiguo asirio desde tan temprano como el siglo XX antes de Cristo.

El idioma de las tablillas de Hattusa fue finalmente descifrado por un lingüista checo , Bedřich Hrozný (1879-1952), quien, el 24 de noviembre de 1915, anunció sus resultados en una conferencia en la Sociedad del Cercano Oriente de Berlín. Su libro sobre el descubrimiento se imprimió en Leipzig en 1917, bajo el título El lenguaje de los hititas; Su estructura y su pertenencia a la familia lingüística indoeuropea . [72] El prefacio del libro comienza con:

"El presente trabajo se propone establecer la naturaleza y estructura del hasta ahora misterioso lenguaje de los hititas, y descifrar este lenguaje [...] Se demostrará que el hitita es principalmente un idioma indoeuropeo".

El desciframiento condujo a la confirmación de la teoría laríngea en la lingüística indoeuropea, que había sido predicha varias décadas antes. Debido a sus marcadas diferencias en su estructura y fonología, algunos filólogos tempranos , sobre todo Warren Cowgill , incluso habían argumentado que debería clasificarse como una lengua hermana de las lenguas indoeuropeas ( indo-hitita ), en lugar de una lengua hija. Hacia el final del Imperio hitita, el idioma hitita se había convertido en un lenguaje escrito de administración y correspondencia diplomática. La población de la mayor parte del Imperio hitita en ese momento hablaba luvita, otra lengua indoeuropea de la familia de Anatolia que se había originado al oeste de la región hitita. [73]

Según Craig Melchert , la tendencia actual es suponer que el protoindoeuropeo evolucionó y que los "hablantes prehistóricos" de Anatolia se aislaron "del resto de la comunidad de habla del PIE, para no compartir algunas innovaciones comunes. " [74] El hitita, así como sus primos de Anatolia, se separaron del protoindoeuropeo en una etapa temprana, preservando así arcaísmos que luego se perdieron en las otras lenguas indoeuropeas. [75]

En hitita hay muchos préstamos, particularmente vocabulario religioso, de las lenguas hurrita y hata no indoeuropeas. Este último era el idioma de los hattianos , los habitantes locales de la tierra de Hatti antes de ser absorbidos o desplazados por los hititas. Los textos sagrados y mágicos de Hattusa a menudo se escribían en hata, hurrita y luviano, incluso después de que el hitita se convirtiera en la norma para otros escritos.

Arte [ editar ]

Monumento sobre un manantial en Eflatun Pınar

Dado el tamaño del imperio, hay relativamente pocos restos de arte hitita. Estos incluyen algunas tallas monumentales impresionantes, una serie de relieves en roca , así como trabajos en metal, en particular los estandartes de bronce de Alaca Höyük , marfil tallado y cerámica, incluidos los jarrones Hüseyindede . Las Puertas de la Esfinge de Alaca Höyük y Hattusa , con el monumento en el manantial de Eflatun Pınar , se encuentran entre las esculturas más grandes construidas, junto con una serie de grandes leones yacentes, de los cuales la estatua del León de Babilonia en Babilonia es la más grande, si es que es de hecho hitita. Desafortunadamente, casi todos están notablemente desgastados. Los relieves de roca incluyen elRelieve de Hanyeri y relieve de Hemite . La estela de Niğde de finales del siglo VIII a. C. es un monumento luviano , del período post-hitita, que se encuentra en la moderna ciudad turca de Niğde .

Religión y mitología [ editar ]

Estatuilla de ciervo, símbolo de un dios masculino hitita en el Museo de Civilizaciones de Anatolia , Ankara . Esta figura se utiliza para el emblema de la Universidad Hacettepe .
Artefacto hitita temprano encontrado por TE Lawrence y Leonard Woolley (derecha) en Carchemish

La religión y la mitología hititas fueron fuertemente influenciadas por sus contrapartes hatita , mesopotámica y hurrita . En épocas anteriores, todavía se pueden discernir claramente elementos indoeuropeos .

Los dioses de las tormentas eran prominentes en el panteón hitita. Tarhunt ( hurrita 's Teshub) fue referido como 'el conquistador', 'El rey de Kummiya', 'Rey del Cielo', 'Señor de la tierra de Hatti'. Él era el principal de los dioses y su símbolo es el toro. Como Teshub, fue representado como un hombre barbudo a horcajadas sobre dos montañas y portando un garrote. Era el dios de la batalla y la victoria, especialmente cuando el conflicto involucraba a una potencia extranjera. [76] Teshub también era conocido por su conflicto con la serpiente Illuyanka . [77]

Los dioses hititas también son honrados con festivales, como Puruli en la primavera, el festival nuntarriyashas en el otoño y el festival KI.LAM de la puerta de entrada, donde las imágenes del Dios de la Tormenta y hasta otros treinta ídolos desfilaron por las calles. . [78]

Ley [ editar ]

Las leyes hititas, al igual que otros registros del imperio, se registran en tablillas cuneiformes hechas de arcilla cocida. Lo que se entiende como el Código de la Ley hitita proviene principalmente de dos tablillas de arcilla, cada una de las cuales contiene 186 artículos, y son una colección de leyes practicadas en todo el antiguo reino hitita. [79] Además de las tablillas, en Anatolia central se pueden encontrar monumentos con inscripciones cuneiformes hititas que describen el gobierno y los códigos legales del imperio. [80] Las tablas y monumentos datan del Antiguo Reino Hitita (1650-1500 aC) hasta lo que se conoce como el Nuevo Reino Hitita (1500-1180 aC). [81]Entre estos períodos, se pueden encontrar diferentes traducciones que modernizan el idioma [82] y crean una serie de reformas legales en las que muchos delitos [79] [81] reciben castigos más humanos. Estos cambios posiblemente podrían atribuirse al surgimiento de nuevos y diferentes reyes a lo largo del imperio histórico oa las nuevas traducciones que cambian el lenguaje utilizado en los códigos legales. [81] En cualquier caso, los códigos legales de los hititas proporcionan multas o castigos muy específicos que se emitirán por delitos específicos [81] [83] y tienen muchas similitudes con las leyes bíblicas que se encuentran en los libros de Éxodo y Deuteronomio . [83] Además de las sanciones penales, los códigos legales también brindan instrucciones sobre determinadas situaciones, como la herencia y la muerte.

Uso de leyes [ editar ]

Los artículos de la ley utilizados por los hititas con mayor frecuencia describen crímenes o delitos muy específicos, ya sea contra el estado o contra otras personas, y proporcionan una sentencia para estos delitos. Las leyes grabadas en las tablillas son un conjunto de convenciones sociales establecidas en todo el imperio. Las leyes hititas en este momento tienen una destacada falta de igualdad en los castigos. En muchos casos, se enumeran distintos castigos o compensaciones para hombres y mujeres. [79] [83] Los hombres libres a menudo recibían más compensación por los delitos cometidos contra ellos que las mujeres libres. Los esclavos, hombres o mujeres, tenían muy pocos derechos y podían ser castigados o ejecutados fácilmente por sus amos por delitos. [79] [83]La mayoría de los artículos describen la destrucción de bienes y lesiones personales, en las que la sentencia más común era el pago de una indemnización por los bienes perdidos. Nuevamente, en estos casos los hombres a menudo reciben una compensación mayor que las mujeres. [79] [83] Otros artículos describen cómo debe manejarse el matrimonio de esclavos e individuos libres. En cualquier caso de separación o alejamiento, el individuo libre, hombre o mujer, se quedaría con todos menos uno de los hijos que resulten del matrimonio. [81] [83]

Los casos en los que se recomienda la pena capital en los artículos parecen provenir con mayor frecuencia de sentencias anteriores a la reforma por delitos graves y parejas sexuales prohibidas. Muchos de estos casos incluyen tortura pública y ejecución como castigo por delitos graves contra la religión. La mayoría de estas sentencias comenzarían a desaparecer en las últimas etapas del Imperio hitita cuando comenzaron a ocurrir importantes reformas legales. [79] [81]

Reforma de la ley [ editar ]

Estatua de la época post-hitita, que representa el rey Suppiluliuma, gobernante de la Luwian estado de Pattin (Unqi) en Hatay Museo Arqueológico de Antakya, Turquía

Si bien se pueden ver diferentes traducciones de las leyes a lo largo de la historia del imperio, [82] la perspectiva hitita de la ley se fundó originalmente en la religión y tenía la intención de preservar la autoridad del estado. [79] Además, las penas tenían como objetivo la prevención del delito y la protección de los derechos de propiedad individual. [79] Los objetivos de la prevención del delito se manifiestan en la severidad de las penas impuestas por determinados delitos. La pena capital y la tortura se mencionan específicamente como castigo por delitos más graves contra la religión y multas severas por la pérdida de la propiedad privada o la vida. Las tablillas también describen la capacidad del rey para perdonar ciertos delitos, pero prohíben específicamente que se perdone a un individuo por asesinato. [79][81]

En algún momento del siglo XVI o XV a.C., los códigos legales hititas se alejan de la tortura y la pena capital y adoptan formas de castigo más humanitarias, como las multas. [79] [81] Donde el antiguo sistema legal se basaba en la represalia y la retribución por delitos, el nuevo sistema contemplaba castigos mucho más leves, favoreciendo la compensación monetaria sobre la pena física o la pena capital. [79] No está exactamente claro por qué se llevaron a cabo estas reformas drásticas, pero es probable que se consideró que castigar el asesinato con la ejecución no beneficiaba a ninguna persona o familia involucrada. [79] [81]Estas reformas no solo se vieron en el ámbito de la pena capital. Cuando debían pagarse multas importantes, se puede observar una reducción severa de la pena. Por ejemplo, antes de estas importantes reformas, el pago a realizar por el robo de un animal era treinta veces el valor del animal; después de las reformas, la pena se redujo a la mitad de la multa original. Simultáneamente, durante este período de reforma se pueden ver intentos de modernizar el lenguaje y cambiar la verborrea utilizada en los códigos legales. [79] [80] [81] [82]

Ejemplos de leyes [ editar ]

Entrada de la puerta de la esfinge de la ciudad de Hattusa

Tanto en los códigos de la ley hitita antigua como en la reformada, se pueden ver tres tipos principales de castigo: muerte, tortura o compensación / multas. [79] Los artículos esbozados en las tablillas cuneiformes proporcionan castigos muy específicos para los delitos cometidos contra la religión hitita o contra personas. En muchos casos, pero no en todos, los artículos que describen leyes similares se agrupan. Más de una docena de artículos consecutivos describen lo que se sabe que son parejas sexuales permitidas y prohibidas. [81] [83] Estos emparejamientos describen principalmente a hombres (a veces denominados específicamente hombres libres, a veces solo hombres en general) [83] que tienen relaciones, ya sean consensuales o no, con animales, familia adoptiva, parientes de cónyuges o concubinas. [79]Muchos de estos artículos no prevén castigos específicos pero, antes de las reformas legales, los delitos contra la religión solían ser castigados con la muerte. Estos incluyen matrimonios incestuosos y relaciones sexuales con ciertos animales. [81] [83] Por ejemplo, un artículo dice: "Si un hombre tiene relaciones sexuales con una vaca, es una pareja sexual no permitida: será ejecutado". [83] Relaciones similares con caballos y mulas no estaban sujetas a la pena capital, pero el delincuente no podía convertirse en sacerdote después. [79] [81]Las acciones a expensas de otras personas suelen hacer que el delincuente pague algún tipo de compensación, ya sea en forma de dinero, animales o tierra. Estas acciones podrían incluir la destrucción de tierras de cultivo, la muerte o lesiones del ganado o el asalto a un individuo. [83] Varios artículos también mencionan específicamente los actos de los dioses. Si un animal muriera por ciertas circunstancias, el individuo podría afirmar que murió por la mano de un dios. Jurando que lo que afirman era cierto, parece que estaban exentos de pagar una indemnización al dueño del animal. [81] [83] Las lesiones infligidas a animales propiedad de otra persona casi siempre se compensan con pago directo o intercambiando el animal lesionado por uno sano propiedad del delincuente. [83]

No todas las leyes prescritas en las tabletas se refieren al castigo penal. Por ejemplo, las instrucciones de cómo el matrimonio de los esclavos y la división de sus hijos se dan en un grupo de artículos, "La esclava se llevará la mayoría de los niños, y el esclavo tomará un hijo". [83] Se dan instrucciones similares para el matrimonio de individuos libres y esclavos. Otras acciones incluyen cómo se debe manejar la ruptura de compromisos. [81] [83]

Hititas bíblicos [ editar ]

La Biblia se refiere a los "hititas" en varios pasajes, que van desde el Génesis hasta el Esdras-Nehemías posterior al exilio . Los hititas suelen ser representados como un pueblo que vive entre los israelitas: Abraham compra el terreno de entierro patriarcal de Macpela a "Ephron HaChiti", Efrón el hitita; y los hititas sirven como altos oficiales militares en el ejército de David . En 2 Reyes 7: 6, sin embargo, son un pueblo con sus propios reinos (el pasaje se refiere a "reyes" en plural), aparentemente ubicados fuera de la Canaán geográfica, y lo suficientemente poderosos como para poner en fuga a un ejército sirio. [84]

Es un tema de considerable debate académico si los "hititas" bíblicos significaban alguno o todos: 1) los hatianos originales ; 2) sus conquistadores indoeuropeos, que conservaron el nombre de "Hatti" para Anatolia central, y hoy se les conoce como los "hititas" (el tema de este artículo); o 3) un grupo cananeo que puede o no haber estado relacionado con uno o ambos grupos de Anatolia, y que también puede o no ser idéntico a los estados siro-hititas posteriores . [85] [86]

Otros eruditos bíblicos (siguiendo a Max Müller ) han argumentado que, en lugar de estar conectado con Heth, hijo de Canaán, la tierra de Anatolia de Hatti fue mencionada en la literatura del Antiguo Testamento y los apócrifos como " Kittim " (Chittim), un pueblo que se dice que es llamado así por un hijo de Javán . [87]

Ver también [ editar ]

  • Lista de reyes hititas
  • Lista de artefactos importantes para la Biblia
  • Cronología cronológica corta

Referencias [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite, Les Hittites et leur histoire Tomo 1, Colección Kubaba, L'Harmattan, París, 2007;
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Les débuts du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 2, Colección Kubaba, L'Harmattan, París, 2007;
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, L'apogée du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 3, Colección Kubaba, L'Harmattan, París, 2008.
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Le déclin et la chute de l'empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tomo 4, Colección Kubaba, L'Harmattan, París 2010.
  • Jacques Freu et Michel Mazoyer, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tome 5, Colección Kubaba, L'Harmattan, París 2012.
  • Imparati, Fiorella. "Aspects De L'organisation De L'État Hittite Dans Les Documents Juridiques Et Administratifs". Revista de Historia Económica y Social de Oriente 25, núm. 3 (1982): 225–67. doi: 10.2307 / 3632187.

Enlaces externos [ editar ]

  • Conferencia en video en el Instituto Oriental: Seguimiento de las fronteras del Imperio hitita
  • Hattusas / Bogazköy
  • Arzawa, al oeste, arroja luz sobre los hititas
  • Fotos de Boğazköy, uno de un grupo de sitios importantes
  • Imágenes de Yazılıkaya, uno de un grupo de sitios importantes
  • Texto Der Anitta (en TITUS)
  • Tahsin Ozguc
  • Hittites.info
  • Período hitita en Anatolia
  • Hethitologieportal Mainz, por la Akademie der Wissenschaften, Mainz, corpus de textos y bibliografías extensas sobre todo lo hitita
  • Uşaklı Höyük
  • Trevor Bryce, Vida y sociedad en el mundo hitita