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La Tierra Santa ( hebreo : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Eretz HaKodesh , latín : Terra Sancta ; árabe : الأرض المقدسة Al-Arḍ Al-Muqaddasah o الديار المقدسة Ad-Diyar Al-Muqaddasah ) es un área ubicada aproximadamente entre el Mar Mediterráneo y la orilla oriental el río Jordán . Tradicionalmente, es sinónimo tanto de la Tierra bíblica de Israel como de la región de Palestina . El término "Tierra Santa" generalmente se refiere a un territorio que corresponde aproximadamente al Estado moderno de Israel , elTerritorios palestinos , el oeste de Jordania y partes del sur del Líbano y el suroeste de Siria . Judíos , cristianos y musulmanes lo consideran sagrado .

Parte del significado de la tierra proviene del significado religioso de Jerusalén (la ciudad más santa para el judaísmo y la ubicación del Primer y Segundo Templo), como la región histórica del ministerio de Jesús y como el sitio de la primera Qibla de Islam, así como el sitio del evento de Isra y Mi'raj de c. 621 CE en el Islam .

La santidad de la tierra como destino de la peregrinación cristiana contribuyó al lanzamiento de las Cruzadas , ya que los cristianos europeos buscaban recuperar la Tierra Santa de los musulmanes, que la habían conquistado al Imperio Romano de Oriente cristiano en la década de 630. En el siglo XIX, Tierra Santa se convirtió en objeto de disputas diplomáticas, ya que los lugares santos desempeñaron un papel en la Cuestión Oriental que condujo a la Guerra de Crimea en la década de 1850.

Muchos sitios de Tierra Santa han sido durante mucho tiempo destinos de peregrinaje para los seguidores de las religiones abrahámicas , incluidos judíos, cristianos, musulmanes y baháʼís . Los peregrinos visitan Tierra Santa para tocar y ver manifestaciones físicas de su fe , para confirmar sus creencias en el contexto sagrado con excitación colectiva, [2] y para conectarse personalmente con Tierra Santa. [3]

Judaísmo [ editar ]

Los olivos , como este en Jerusalén, tienen un simbolismo intrínseco en el judaísmo, el cristianismo y el islam. [4]
Cementerio judío en el Monte de los Olivos , Jerusalén. La santidad de Israel atrajo a los judíos a ser enterrados en su tierra santa. El sabio Rabí Anan dijo: "Ser enterrado en Israel es como estar bajo el altar". [5] [6] [7]

Los judíos comúnmente se refieren a la Tierra de Israel como "La Tierra Santa" (en hebreo : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ). Sin embargo, el Tanaj se refiere explícitamente a ella como "tierra santa" en un solo pasaje. [8] El término "tierra santa" se usa además dos veces en los libros deuterocanónicos . [9] [10] La santidad de la Tierra de Israel está generalmente implícita en el Tanaj por la Tierra que Dios les da a los israelitas , es decir, es la " tierra prometida ", una parte integral del pacto de Dios . En la Torá , muchas mitzvotmandado a los israelitas sólo se puede realizar en la Tierra de Israel, [11] que sirve para diferenciarlo de otras tierras. Por ejemplo, en la Tierra de Israel, "ninguna tierra se venderá permanentemente" ( Levítico 25:23 ). Shmita solo se observa con respecto a la Tierra de Israel, y la observancia de muchos días sagrados es diferente, ya que se observa un día adicional en la diáspora judía .

Según Eliezer Schweid :

La singularidad de la Tierra de Israel es ... 'geoteológica' y no meramente climática. Esta es la tierra que enfrenta la entrada del mundo espiritual, esa esfera de existencia que se encuentra más allá del mundo físico que conocemos a través de nuestros sentidos. Esta es la clave del estatus único de la tierra con respecto a la profecía y la oración, y también con respecto a los mandamientos. [12]

Desde la perspectiva de la Enciclopedia Judía de 1906 , la santidad de Israel se había concentrado desde el siglo XVI, especialmente para el entierro, en las " Cuatro Ciudades Santas ": Jerusalén , Hebrón , Safed y Tiberíades , como las ciudades más sagradas del judaísmo . Jerusalén, como el sitio del Templo , se considera especialmente significativa. [13] Todavía se llevan a cabo entierros sagrados para los judíos de la diáspora que desean permanecer enterrados en el suelo sagrado de Israel. [14]

Según la tradición judía, Jerusalén es el monte Moriah , el lugar de la unión de Isaac . La Biblia hebrea menciona el nombre " Jerusalén " 669 veces, a menudo porque muchas mitzvot solo se pueden realizar dentro de sus alrededores. El nombre " Sión ", que generalmente se refiere a Jerusalén, pero a veces a la Tierra de Israel, aparece en la Biblia hebrea 154 veces.

El Talmud menciona el deber religioso de poblar Israel. [15] Tan importante en el judaísmo es el acto de comprar tierras en Israel, el Talmud permite el levantamiento de ciertas restricciones religiosas de la observancia del sábado para promover su adquisición y asentamiento. [16] Rabí Johanan dijo que "Quien camine cuatro codos en [la Tierra de Israel] tiene garantizada la entrada al Mundo Venidero ". [17] [18] Una historia dice que cuando R. Eleazar b. Shammua 'y R. Johanan HaSandlar salieron de Israel para estudiar de R. Judah ben Bathyra , solo lograron llegar a Sidóncuando "el pensamiento de la santidad de Palestina se sobrepuso a su resolución, y derramaron lágrimas, rasgaron sus vestiduras y se volvieron". [18] Debido a la concentración de la población judía en Israel, la emigración se impidió en general, lo que resultó en una limitación de la cantidad de espacio disponible para el aprendizaje judío. Sin embargo, después de sufrir persecuciones en Israel durante siglos después de la destrucción del Templo, los rabinos que habían encontrado muy difícil mantener su posición se trasladaron a Babilonia , que les ofreció una mejor protección. Muchos judíos querían que Israel fuera el lugar donde murieron para ser enterrados allí. El sabio Rabí Anan dijo: "Ser enterrado en Israel es como estar bajo el altar". [5] [6] [7]El dicho "Su tierra absolverá a su pueblo" implica que el entierro en Israel hará que uno sea absuelto de todos sus pecados. [18] [19]

Cristianismo [ editar ]

La Iglesia del Santo Sepulcro es uno de los lugares de peregrinación más importantes del cristianismo, ya que es el supuesto lugar de la resurrección de Cristo.

Para los cristianos , la Tierra de Israel se considera santa debido a su asociación con el nacimiento , ministerio, crucifixión y resurrección de Jesús , a quien los cristianos consideran el Salvador o Mesías . También se debe a que Jesús mismo era judío, y personalmente la consideraba Tierra Santa dentro del contexto religioso judío original.

Los libros cristianos, incluidas muchas ediciones de la Biblia, a menudo tienen mapas de Tierra Santa (que se consideran Galilea, Samaria y Judea). Por ejemplo, el Itinerarium Sacrae Scripturae ( literalmente "Libro de viaje a través de las Sagradas Escrituras") de Heinrich Bünting (1545-1606), un pastor protestante alemán, presentaba un mapa de este tipo. [20] Su libro fue muy popular y proporcionó "el resumen disponible más completo de la geografía bíblica y describió la geografía de Tierra Santa al rastrear los viajes de las principales figuras del Antiguo y Nuevo Testamento". [20]

Como término geográfico, la descripción "Tierra Santa" abarca vagamente al Israel actual , los territorios palestinos , el Líbano , el oeste de Jordania y el suroeste de Siria .

Islam [ editar ]

Mezquita de Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén

En el Corán , el término Al-Ard Al-Muqaddasah ( árabe : الأرض المقدسة , inglés: "Tierra Santa" ) se usa en un pasaje sobre Musa ( Moisés ) que proclama a los Hijos de Israel : "¡Oh, pueblo mío! tierra santa que Allah os ha asignado, y no volváis ignominiosamente, porque entonces seréis derribados, para vuestra propia ruina ". [ Corán  5:21 ] El Corán también se refiere a la tierra como 'Bendita'. [21] [22] [23]

Jerusalén (conocida como Al-Quds, árabe : الـقُـدس , "El Santo") tiene un significado particular en el Islam. El Corán se refiere a la experiencia de Mahoma con Isra y Mi'raj como "un viaje nocturno desde Al-Masjidil-Haram a Al-Masjidil-Aqsa , cuyos recintos bendecimos ...". [ Corán  17: 1 ] [21] Ahadith infiere que la "Mezquita más lejana" está en Al-Quds; por ejemplo, según lo narrado por Abu Hurairah: "En el viaje nocturno del Apóstol de Alá, se le presentaron dos copas, una con vino y la otra con leche, en Al-Quds (Jerusalén). Él los miró y tomó la taza de leche. El ángel Gabriel dijo , 'Alabado sea Allah, quien te guió a Al-Fitrah (el camino correcto); si hubieras tomado (la copa de) vino, tu Ummah se habría descarriado' ". Jerusalén fue la primera Qiblah (dirección de oración) del Islam en la vida de Mahoma, sin embargo, esto se cambió más tarde a la Kaaba en la ciudad hijazi de La Meca , luego de una revelación a Mahoma por parte del Arcángel Jibril . [24] La construcción actual de la mezquita de Al-Aqsa, que se encuentra en el Monte del Templo en Jerusalén, se remonta al período temprano de gobierno omeya en Palestina . El historiador arquitectónico KAC Creswell , refiriéndose a un testimonio de Arculf , un monje galo , durante su peregrinación a Palestina en 679-82, señala la posibilidad de que el segundo califa del califato Rashidun , Umar ibn al-Khattab , erigiera un primitivo edificio cuadrangular para una capacidad de 3.000 fieles en algún lugar del Haram ash-Sharif. Sin embargo, Arculf visitó Palestina durante el reinado de Mu'awiyah I, y es posible que Mu'awiyah ordenó la construcción, no Umar. Esta última afirmación es apoyada explícitamente por el erudito musulmán temprano al-Muthahhar bin Tahir. [25] Según el Corán y las tradiciones islámicas, la mezquita de Al-Aqsa es el lugar desde el que Mahoma partió en un viaje nocturno ( al-isra ) durante el cual montó en Buraq , que lo llevó de La Meca a al-Aqsa. [26] Mahoma ató a Buraq al Muro Occidental y oró en la Mezquita al-Aqsa y después de que terminó sus oraciones, el ángel Jibril ( Gabriel ) viajó con él al cielo, donde conoció a varios otros profetas y los guió en oración. [27]La importancia histórica de la mezquita de al-Aqsa en el Islam se enfatiza aún más por el hecho de que los musulmanes se volvieron hacia al-Aqsa cuando oraron durante un período de 16 o 17 meses después de la migración a Medina en 624; así se convirtió en la qibla ("dirección") a la que se enfrentaban los musulmanes para rezar. [28]

La región exacta referida como "bendecida" en el Corán, en versículos como 17: 1 , 21:71 y 34:18 , [21] [22] [23] ha sido interpretada de manera diferente por varios eruditos. Abdullah Yusuf Ali lo compara con una amplia gama de tierras que incluye Siria y Líbano , especialmente las ciudades de Tiro y Sidón ; Az-Zujaj lo describe como " Damasco , Palestina y un poco de Jordania " ; Muadh ibn Jabal as, "el área entre al-Arish y el Éufrates" ; e Ibn Abbas como " la tierra de Jericó " . [29] Esta región en general se conoce como" Ash-Shām "(en árabe : الـشـام ). [30] [31]

Fe baháʼí [ editar ]

Los seguidores de la Fe baháʼí consideran que Acre y Haifa son sagrados, ya que Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe baháʼí, fue exiliado a la prisión de Acre desde 1868 y pasó su vida en sus alrededores hasta su muerte en 1892. En sus escritos estableció la ladera del Monte Carmelo para albergar el Santuario del Báb que su sucesor designado 'Abdu'l-Bahá erigió en 1909 como el comienzo de los jardines en terrazas allí. El Jefe de la religión después de él, Shoghi Effendi , comenzó a construir otras estructuras y la Casa Universal de Justicia continuó el trabajo hasta el Centro Mundial Baháʼí.fue llevado a su estado actual como el centro espiritual y administrativo de la religión. [32] [33] Sus jardines son lugares muy populares para visitar [34] y la película de 2012 de Mohsen Makhmalbaf The Gardener los presentó. [35] Los lugares más sagrados actualmente para la peregrinación baháí son el Santuario de Bahá'u'lláh en Acre y el Santuario del Báb en Haifa, que son sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [36]

Ver también [ editar ]

  • Sitios arqueológicos en Israel
  • Estados cruzados
  • Historia de Palestina
  • Historia de los judíos en la Tierra de Israel
  • Los lugares más sagrados del Islam
  • lugares sagrados
  • Lista de sitios religiosos importantes
  • Leyes y costumbres de la Tierra de Israel en el judaísmo

Referencias [ editar ]

  1. Adolf Erik Nordenskiöld (1889). Atlas facsímil de la historia temprana de la cartografía: con reproducciones de los mapas más importantes impresos en los siglos XV y XVI . Kraus. págs. 51, 64.
  2. ^ Harris, David (2005). "Funcionalismo". Conceptos clave en los estudios del ocio . Serie SAGE Key Concepts (reimpresión ed.). Londres: SAGE. pag. 117. ISBN 9780761970576. Consultado el 9 de marzo de 2019 . El turismo utiliza con frecuencia metáforas como la peregrinación [...] Las ceremonias religiosas refuerzan los lazos sociales entre los creyentes en forma de rituales, y en sus primeras formas extáticas, produjeron un culto de lo social, utilizando procesos sociales ('excitación colectiva' ).
  3. ^ Metti, Michael Sebastian (1 de junio de 2011). "Jerusalem - la marca más poderosa de la historia" (PDF) . Escuela de Negocios de la Universidad de Estocolmo . Archivado desde el original (PDF) el 26 de enero de 2020 . Consultado el 1 de julio de 2011 .
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  5. ↑ a b Ketubot (tratado) 111, citado en Ein Yaakov
  6. ↑ a b Michael L. Rodkinson (Traductor) (2010). El Talmud de Babilonia: los 20 volúmenes (Mobi Classics) . MobileReference. pag. 2234. ISBN 978-1-60778-618-4.
  7. ↑ a b Moshe Gil (1997). Una historia de Palestina, 634-1099 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 632. ISBN 978-0-521-59984-9.
  8. ^ Zacarías 2:16
  9. ^ Sabiduría 12: 3
  10. 2 Macabeos 1: 7
  11. ^ Aharon Ziegler, posiciones halájicas del rabino Joseph B. Soloveitchik: Volumen 4 , Editorial KTAV, 2007, p.173
  12. ^ La tierra de Israel: hogar nacional o tierra del destino , por Eliezer Schweid, traducido por Deborah Greniman, publicado 1985 Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN 0-8386-3234-3 , p.56. 
  13. ^ Desde el siglo X a. C. "Para los judíos, la ciudad ha sido el foco preeminente de su vida espiritual, cultural y nacional a lo largo de tres milenios". Yossi Feintuch, Política estadounidense sobre Jerusalén , Greenwood Publishing Group, 1987, pág. 1. ISBN 0-313-25700-0 
  14. ^ Joseph Jacobs, Judá David Eisenstein. "PALESTINA, SANTIDAD DE" . JewishEncyclopedia.com . Consultado el 7 de diciembre de 2011 .
  15. ^ Isaac Herzog (1967). Las principales instituciones de la ley judía: la ley de obligaciones . Soncino Press. pag. 51.
  16. ^ Yosef Zahavi (1962). Eretz Israel en la tradición rabínica (Midreshei Eretz Israel): una antología . Instituto Tehilla. pag. 28. Si alguien compra una casa a un no judío en Israel, el título de propiedad puede escribirse para él incluso en sábado. ¿¡En sábado !? ¿Es eso posible? Pero como explicó Rava, puede ordenarle a un no judío que lo escriba, aunque instruir a un no judío para que haga un trabajo prohibido para los judíos en sábado está prohibido por la ordenación rabínica, los rabinos renunciaron a su decreto debido al establecimiento de Palestina.
  17. ^ "Pasos en la tierra - Capítulo once, parte 1" . www.chabad.org .
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  19. ^ "¿Por qué los judíos vuelan a sus muertos a Israel para el entierro?" . www.chabad.org . Consultado el 30 de octubre de 2018 .
  20. ↑ a b Bünting, Heinrich (1585). "Descripción de Tierra Santa" . Biblioteca Digital Mundial (en alemán).
  21. ^ a b c Corán  17: 1–16
  22. ^ a b Corán  21: 51–82
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  34. ^ Leichman, Abigail Klein (7 de septiembre de 2011). "Los 10 mejores jardines públicos de Israel" . Israel21c.org . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
  35. Dargis, Manohla (8 de agosto de 2013). "El cultivo de la creencia - 'El jardinero', la investigación de Mohsen Makhmalbaf sobre la religión" . The New York Times . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
  36. ^ Centro del patrimonio mundial de la UNESCO (8 de julio de 2008). "Tres nuevos sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO" . Consultado el 8 de julio de 2008 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Manuscritos de la Fundación de Manuscritos Shapell de Tierra Santa
  • "Descripción de Tierra Santa" , mapa de 1585 que representa la Tierra Santa en la época de Jesús, Biblioteca Digital Mundial

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Palestina, Santidad de" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.