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| Filosofía de la religión |
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En las religiones abrahámicas , el Espíritu Santo es un aspecto o agente de Dios , por medio del cual Dios se comunica con las personas o actúa sobre ellas. [ cita requerida ]
Etimología [ editar ]
La palabra espíritu (del latín spiritus que significa "aliento") aparece sola o con otras palabras en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ) y el Nuevo Testamento . Las combinaciones incluyen expresiones como "Espíritu Santo", "Espíritu de Dios " y, en el cristianismo, "Espíritu de Cristo ". [1]
La palabra espíritu se traduce como רוּחַ ( ruach ) en partes del Antiguo Testamento en idioma hebreo. [2] En sus partes arameas , el término es rûacḥ . [3] La traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta , traduce la palabra como πνεῦμα ( pneuma - "aliento"). [2] Esta es la misma palabra que se usa en todo el Nuevo Testamento, escrita originalmente en griego. [4]
El término inglés espíritu proviene de su origen latino, spiritus , que es la forma en que la Vulgata traduce tanto el concepto del Antiguo como del Nuevo Testamento. [5] El término alternativo, "Espíritu Santo", proviene de traducciones al inglés antiguo de spiritus . [6]
Religión comparada [ editar ]
La Biblia hebrea contiene el término " espíritu de Dios " ( ruach hakodesh ) en el sentido del poder de un Dios unitario . Este significado es diferente del concepto cristiano de " Espíritu Santo " como una personalidad de Dios en la Trinidad . [7]
El concepto cristiano tiende a enfatizar el aspecto moral del Espíritu Santo más que el judaísmo , evidente en el epíteto Espíritu Santo que apareció en los escritos religiosos judíos relativamente tarde, pero fue una expresión común en el Nuevo Testamento cristiano. [8] Basado en el Antiguo Testamento, el libro de los Hechos enfatiza el aspecto del poder del ministerio del Espíritu Santo. [9]
Según el teólogo Rudolf Bultmann , hay dos formas de pensar sobre el Espíritu Santo: "animista" y "dinamista". En el pensamiento animista, es "un agente independiente, un poder personal que como un demonio puede caer sobre un hombre y tomar posesión de él, capacitándolo o obligándolo a realizar manifestaciones de poder" mientras que en el pensamiento dinamista "aparece como un impersonal fuerza que llena a un hombre como un fluido ". [10] Ambos tipos de pensamiento aparecen en las escrituras judías y cristianas, pero el animista es más típico del Antiguo Testamento mientras que el dinamista es más común en el Nuevo Testamento. [11]La distinción coincide con el Espíritu Santo como regalo temporal o permanente. En el Antiguo Testamento y el pensamiento judío, es principalmente temporal con una situación o tarea específica en mente, mientras que en el concepto cristiano el don reside en las personas de forma permanente. [12]
En la superficie, el Espíritu Santo parece tener un equivalente en las religiones de misterio helenísticas no abrahámicas . Estas religiones incluían una distinción entre el espíritu y la psique , que también se ve en las epístolas paulinas . Según los defensores de la escuela de Historia de las religiones , el concepto cristiano del Espíritu Santo no puede explicarse únicamente a partir de las ideas judías sin hacer referencia a las religiones helenísticas. [13] Y según el teólogo Erik Konsmo, los puntos de vista "son tan diferentes que la única conexión legítima que se puede hacer es con el término griego πνεῦμα [ pneuma , Espíritu]". [14]
Otro vínculo con el pensamiento griego antiguo es la idea estoica del espíritu como anima mundi , o alma del mundo, que une a todas las personas. [14] Algunos creen que esto puede ser visto en la formulación de Pablo sobre el concepto del Espíritu Santo que une a los cristianos en Jesús Cristo y el amor de unos a otros, pero Konsmo piensa otra vez que esta posición es difícil de mantener. [15] En su Introducción al libro Meditaciones de 1964 , el sacerdote anglicano Maxwell Staniforth escribió:
Otro concepto estoico que inspiró a la Iglesia fue el de "Espíritu divino". Cleantes, deseando dar un significado más explícito al "fuego creativo" de Zenón, había sido el primero en dar con el término pneuma , o "espíritu", para describirlo. Como el fuego, este "espíritu" inteligente se imaginaba como una sustancia tenue similar a una corriente de aire o aliento, pero que poseía esencialmente la cualidad del calor; era inmanente en el universo como Dios y en el hombre como alma y principio vivificante. Claramente, no hay un gran paso de aquí al "Espíritu Santo" de la teología cristiana, el "Señor y dador de vida",visiblemente manifestadas como lenguas de fuego en Pentecostés y desde entonces asociadas, tanto en la mente cristiana como en la estoica, con las ideas del fuego vital y el calor benéfico. [dieciséis]
Religiones abrahámicas [ editar ]
Judaísmo [ editar ]
La frase en hebreo ruach ha-kodesh (en hebreo : רוח הקודש, "espíritu santo" también transcrito como ruacḥ ha-qodesh ) es un término usado en la Biblia hebrea y los escritos judíos para referirse al espíritu de YHWH (רוח יהוה). [17] Los términos hebreos ruacḥ qodshəka , "tu espíritu santo" (רוּחַ קָדְשְׁךָ), y ruacḥ qodshō , "su espíritu santo" (רוּחַ קָדְשׁוֹ), también ocurren (cuando se agrega un sufijo posesivo, se elimina el artículo definido ha ).
El Espíritu Santo en el judaísmo generalmente se refiere al aspecto divino de la profecía y la sabiduría. También se refiere a la fuerza, calidad e influencia divinas del Dios Altísimo, sobre el universo o sobre sus criaturas, en contextos dados. [18]
Cristianismo [ editar ]
Para la gran mayoría de los cristianos , el Espíritu Santo (o Espíritu Santo, del inglés antiguo gast , "espíritu") es la tercera [19] persona de la Trinidad : el "Dios Triuno" manifestado como Padre , Hijo y Espíritu Santo; cada Persona es Dios. [20] [21] [22] Dos símbolos del canon del Nuevo Testamento están asociados con el Espíritu Santo en la iconografía cristiana : una paloma alada y lenguas de fuego. [23] [24] Cada representación del Espíritu Santo surgió de diferentes relatos históricos en las narraciones del Evangelio ; el primero en el bautismo de Jesúsen el río Jordán, donde se decía que el Espíritu Santo descendía en forma de paloma cuando la voz de Dios el Padre hablaba como se describe en Mateo , Marcos y Lucas ; [23] el segundo desde el día de Pentecostés , cincuenta días después de la Pascua, donde el descenso del Espíritu Santo cayó sobre los Apóstoles y otros seguidores de Jesucristo , como lenguas de fuego como se describe en los Hechos de los Apóstoles 2: 1– 31 , como lo prometió Jesús en su discurso de despedida, Juan 14-16 . [25] Llamada "la epifanía de Dios revelada", [26] el Espíritu Santo es quien da poder a los seguidores de Jesús con dones espirituales [27] [28] y poder [29] [30] que permite la proclamación de Jesucristo, y el poder que trae convicción de fe . [31]
Representación del Espíritu Santo cristiano en forma de paloma , de Gian Lorenzo Bernini , en el ábside de la Basílica de San Pedro
Una representación de la Trinidad que consiste en Dios el Espíritu Santo junto con Dios el Padre y Dios el Hijo
Icono de Pentecostés que representa el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y María en forma de lenguas de fuego sobre sus cabezas
Islam [ editar ]
El Espíritu Santo (en árabe : روح القدس Ruh al-Qudus , "el Espíritu de Santidad") se menciona cuatro veces en el Corán , [32] donde actúa como un agente de acción o comunicación divina. La interpretación musulmana del Espíritu Santo es generalmente consistente con otras interpretaciones basadas en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Sobre la base de narraciones en ciertos Hadith, algunos musulmanes lo identifican con el ángel Gabriel (árabe Jibrāʾīl ). [33] El Espíritu (الروح al-Ruh, sin el adjetivo "santo" o "exaltado") se describe, entre otras cosas, como el espíritu creador de Dios por el cual Dios animó a Adán , y que inspiró de diversas formas a los mensajeros y profetas de Dios, incluidos Jesús y Abraham . La creencia en una "Santísima Trinidad", según el Corán, está prohibida y se considera una blasfemia . La misma prohibición se aplica a cualquier idea de la dualidad de Dios ( Allah ). [34] [35]
Fe baháʼí [ editar ]
La Fe baháʼí tiene el concepto del Más Grande Espíritu , visto como la generosidad de Dios. [36] Suele utilizarse para describir el descenso del Espíritu de Dios sobre los mensajeros / profetas de Dios que incluyen, entre otros, a Jesús, Mahoma y Bahá'u'lláh . [37]
En la creencia baháʼí, el Espíritu Santo es el conducto a través del cual la sabiduría de Dios se asocia directamente con su mensajero, y se ha descrito de diversas formas en diferentes religiones, como la zarza ardiente a Moisés, el fuego sagrado a Zoroastro, la paloma a Jesús. , el ángel Gabriel a Muhammad, y la Doncella del Cielo a Bahá'u'lláh (fundador de la Fe Baháʼí). [38] El punto de vista baháʼí rechaza la idea de que el Espíritu Santo es un socio de Dios en la Deidad, sino que es la esencia pura de los atributos de Dios. [39]
Otras religiones [ editar ]
Hinduismo [ editar ]
El concepto hindú de Advaita está vinculado a la Trinidad y ha sido explicado brevemente por Raimon Panikkar . Afirma que el Espíritu Santo, como una de las Tres Personas de la Trinidad de "padre, Logos y Espíritu Santo", es un constructor de puentes entre el cristianismo y el hinduismo. Explica que: "El encuentro de espiritistas puede tener lugar en el Espíritu. Ningún 'sistema' nuevo tiene que surgir principalmente de este encuentro, sino que debe emerger un espíritu nuevo pero viejo". [40] Atman es terminología védica elaborada en escrituras hindúes como Upanishads y Vedanta significa la Realidad Última y Absoluto. [41]
Zoroastrismo [ editar ]
En el zoroastrismo , el Espíritu Santo, también conocido como Spenta Mainyu , es una hipóstasis de Ahura Mazda , el supremo Dios Creador del zoroastrismo; el Espíritu Santo es visto como la fuente de toda bondad en el universo, la chispa de toda la vida dentro de la humanidad, y es la guía definitiva para la humanidad hacia la rectitud y la comunión con Dios. El Espíritu Santo se opone directamente a su eterna contraparte dual, Angra Mainyu , que es la fuente de toda la maldad y que extravía a la humanidad. [42]
Ver también [ editar ]
- Avatar
- Bautismo con el espiritu santo
- Barakah
- Coronilla del Espíritu Santo y sus siete dones
- Culto al espiritu santo
- Deidad
- Género del Espíritu Santo
- Dios en las religiones abrahámicas
- Gran espíritu
- Intercesión del espíritu
- Parábola de la levadura
- Neumatologia
Referencias [ editar ]
- ^ Bultmann 2007 , p. 153.
- ↑ a b Caulley, Thomas Scott (2001). "Espíritu Santo" . En Elwell, Walter A. (ed.). Diccionario Evangélico de Teología . Grand Rapids: Baker Academic. pag. 568. ISBN 978-1-4412-0030-3.
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- ^ Bultmann 2007 , p. 154.
- ^ Harper, Douglas. "espíritu (n.)" . Diccionario de etimología en línea . Consultado el 29 de agosto de 2016 .
- ^ Harper, Douglas. "fantasma (n.)" . Diccionario de etimología en línea . Consultado el 29 de agosto de 2016 .
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- ^ Bultmann 2007 , p. 155.
- ^ Bultmann 2007 , págs. 156-157.
- ^ Bultmann 2007 , págs.157.
- ^ Konsmo 2010 , p. 2.
- ↑ a b Konsmo , 2010 , p. 5.
- ^ Konsmo 2010 , p. 6.
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- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Espíritu Santo" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
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Obras citadas [ editar ]
- Bultmann, Rudolf (2007) [1951]. Teología del Nuevo Testamento . 1 . Traducido por Grobel, Kendrick. Waco: Baylor University Press. § 14. El Espíritu: 1. ISBN 978-1-932792-93-5.
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- Marco Aurelio (1964). Meditaciones . Londres: Penguin Books . ISBN 0-14044140-9.
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