Espíritu Santo en el cristianismo

La tercera persona de la Trinidad en el cristianismo trinitario

Este artículo trata sobre la visión cristiana del Espíritu Santo. Para el Espíritu Santo en otras religiones, vea Espíritu Santo .

El "Espíritu Santo" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, vea Espíritu Santo (desambiguación) .

El Espíritu Santo como paloma en la Trinidad celestial unida a la Trinidad terrestre mediante la Encarnación del Hijo , por Murillo , c. 1677. ^[1]

Parte de una serie sobre
cristiandad
Jesús Cristo Natividad Crucifixión Resurrección
Biblia Cimientos Viejo Testamento Nuevo Testamento Evangelio Canon Iglesia Credo Pacto nuevo
Teología Dios Trinidad Padre Hijo espíritu Santo Apologética Bautismo Cristología Historia de la teologia Misión Salvación
Historia Tradicion Apóstoles Pedro Paul María Cristianismo primitivo Padres de la Iglesia Constantino Consejos Agustín Cisma Este-Oeste Cruzadas Aquino Reforma Lutero
Denominaciones Grupos occidental católico romano protestante adventista anabaptista anglicano Bautista Evangélico Santidad luterano metodista moravio de Pentecostés cuáquero Reformado Oriental Católico oriental ortodoxo oriental Ortodoxo oriental Iglesia del Este (Nestoriana) Restauracionista Testigo de Jehová Santo de los Últimos Días Iglesia ni Cristo
Temas relacionados Arte Crítica Ecumenismo Música Otras religiones Oración Sermón Simbolismo Rendir culto
Portal del cristianismo
v t mi

Para la mayoría de las denominaciones cristianas , se cree que el Espíritu Santo , o Espíritu Santo , es la tercera persona de la Trinidad , ^[2] un Dios Triuno manifestado como Dios el Padre , Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, cada entidad siendo él mismo Dios . ^{[3] [4] [5]} Los cristianos no trinitarios , que rechazan la doctrina de la Trinidad, difieren significativamente del cristianismo convencional en sus creencias sobre el Espíritu Santo . En la teología cristiana , la pneumatología se refiere al estudio del Espíritu Santo.. Debido a la relación histórica del cristianismo con el judaísmo, los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto de Ruach Hakodesh en las escrituras judías, basándose en la teoría de que Jesús (que era judío) estaba ampliando estos conceptos judíos. Nombres e ideas similares incluyen Ruach Elohim (Espíritu de Dios), Ruach YHWH (Espíritu de Yahweh ) y Ruach Hakodesh (Espíritu Santo). ^{[6] [7]} En el Nuevo Testamento se identifica con el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Verdad, el Paráclito y el Espíritu Santo. ^{[8] [9] [10]}

El Nuevo Testamento detalla una relación cercana entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenales . ^[11] Los Evangelios de Mateo y Lucas y el Credo de Nicea afirman que Jesús fue "concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María ". ^[12] El Espíritu Santo descendió sobre Jesús como una paloma durante su bautismo , y en su Discurso de despedida después de la Última Cena, Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida. ^{[13] [14]}

El Espíritu Santo se conoce como "el Señor, el Dador de vida" en el Credo de Nicea , que resume varias creencias clave sostenidas por muchas denominaciones cristianas. La participación del Espíritu Santo en la naturaleza tripartita de la conversión es evidente en la instrucción final que Jesús dio a sus discípulos después de la resurrección al final del Evangelio de Mateo ( 28:19 ), "Hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ". ^[15] Desde el siglo I, los cristianos también han invocado a Dios con la fórmula trinitaria "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, la absolución y la bendición. ^{[16] [17]}En el libro de los Hechos de los Apóstoles, la llegada del Espíritu Santo ocurre cincuenta días después de la resurrección de Cristo, y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostés . ^[18]

Etimología y uso

La palabra griega koiné pneûma ( πνεῦμα , pneuma ) se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento, y algunos eruditos difieren entre tres y nueve ocurrencias. ^[19] Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios canónicos , 69 veces en los Hechos de los Apóstoles , 161 veces en las epístolas paulinas y 50 veces en otros lugares. ^[19] Estos usos varían: en 133 casos se refiere a "espíritu" y en 153 casos a "espiritual". Alrededor de 93 veces, la referencia es al Espíritu Santo, ^{[19] a} veces bajo el nombre de pneuma y a veces explícitamente como elPneuma Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (En algunos casos también se usa simplemente genéricamente para significar viento o vida . ^[19] ) Generalmente se tradujo a la Vulgata como Spiritus y Spiritus Sanctus .

Los términos en inglés "Holy Ghost" y "Holy Spirit" son sinónimos completos: uno se deriva del inglés antiguo gast y el otro del latín préstamo spiritus . Como pneuma , ambos se refieren a la respiración , a su poder animador y al alma . El término en inglés antiguo es compartido por todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo, con el Geist alemán ) y es más antiguo; la Biblia King Jamesnormalmente usa "Espíritu Santo". A partir del siglo XX, las traducciones prefieren abrumadoramente "Espíritu Santo", en parte porque el término inglés general "fantasma" se ha convertido cada vez más en una referencia sólo al espíritu de una persona muerta. ^{[20] [21] [22]}

Nombres

Biblia hebrea

Fuente: ^[6]

• וְר֣וּחַ קָדְשׁ֑וֹ ( Ruah qadesow ) - Su Espíritu Santo ( Isaías 63:10) ^[23]
• וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ ( Ruah qadseḵa ) - Tu Espíritu Santo ( Salmo 51:11 ) ^[24]
• וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים ( Ruah Elohim ) - Espíritu de Dios ( Génesis 1: 2) ^[25]
• נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים ( Nismat Ruah hayyim ) - El Aliento del Espíritu de Vida (Génesis 7:22) ^[26]
• ר֣וּחַ יְהוָ֑ה ( Ruah YHWH ) - Espíritu de YHWH (Isaías 11: 2) ^[27]
• ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ( Ruach hakmah ubinah ) - Espíritu de sabiduría y entendimiento (Isaías 11: 2) ^[27]
• ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ( Ruah esah ugeburah ) - Espíritu de consejo y poder (Isaías 11: 2) ^[27]
• ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה ( Ruah daat weyirat YHWH ) - Espíritu de conocimiento ^[28] y temor de YHWH (Isaías 11: 2) ^[27]

Nuevo Testamento

• πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) - Espíritu Santo (Mateo 1:18) ^[29]
• πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) - Espíritu de Dios (Mateo 12:28) ^[30]
• ὁ παράκλητος ( Ho Paraclētos ) - El Consolador, cf. Paráclito de Juan 14:26 (Juan 16: 7) ^[31]
• πνεῦμα τῆς ἀληθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) - Espíritu de verdad (Juan 16:13) ^[32]
• Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) - Espíritu de Cristo (1 Pedro 1:11) ^[33]

Dependiendo del contexto:

• πνεῦμα ( Pneuma ) - Espíritu (Juan 3: 8) ^[34]
• Πνεύματος ( Pneumatos ) - Espíritu (Juan 3: 8)

Representación bíblica

Antiguo Testamento

Esta sección se basa en gran parte o en su totalidad en una sola fuente . La discusión relevante se puede encontrar en la página de discusión . Ayude a mejorar este artículo presentando citas a fuentes adicionales . Encuentre fuentes:  "El Espíritu Santo en el cristianismo"  -  noticias  · periódicos  · libros  · académico  · JSTOR ( junio de 2014 )

Lo que la Biblia hebrea llama "Espíritu de Dios" y "Espíritu de Elohim" se llama en el Talmud y Midrash "Espíritu Santo" ( ruacḥ ha-kodesh ). Aunque la expresión "Espíritu Santo" aparece en el Sal. 51:11 y en Isa. 63: 10-11, todavía no había adquirido el mismo significado que se le atribuye en la literatura rabínica: en esta última es equivalente a la expresión "Espíritu del Señor". En Génesis 1: 2, el espíritu de Dios se cernía sobre la forma de materia sin vida, haciendo posible la Creación. ^{[35] [36]} Aunque el ruach ha-kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, fue concebido como algo distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo,el ruach ha-kodeshse compone de luz y fuego. ^[36] El signo más característico de la presencia del ruach ha-kodesh es el don de profecía. El uso de la palabra "ruach" (hebreo: "aliento" o "viento") en la frase ruach ha-kodesh parece sugerir que las autoridades judías creían que el Espíritu Santo era una especie de medio de comunicación como el viento. El espíritu habla a veces con voz masculina ya veces con voz femenina; la palabra ruacḥ es tanto masculina como femenina. ^[36]

Nuevo Testamento

El término Espíritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento . ^[8] El carácter sagrado del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los tres evangelios sinópticos ( Mateo 12: 30–32 , Marcos 3: 28–30 y Lucas 12: 8–10 ) que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu Santo es la pecado imperdonable . ^[37] La participación del Espíritu Santo en la Trinidad se sugiere en la instrucción final posterior a la resurrección de Jesús a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo (28:19): ^[38]"Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". ^[15]

Evangelios sinópticos

El Espíritu Santo como paloma en la Anunciación , de Philippe de Champaigne , 1644.

El Espíritu Santo es mencionado por los tres autores de los evangelios sinópticos. La mayoría de las referencias son del autor del Evangelio de Lucas ; este énfasis es continuado por el mismo autor en el Libro de los Hechos .

El Espíritu Santo no aparece simplemente por primera vez en Pentecostés después de la resurrección de Jesús , sino que está presente en el Evangelio de Lucas (en 1-2) antes del nacimiento de Jesús . ^[8] En Lucas 1:15 , se dice que Juan el Bautista estaba "lleno del Espíritu Santo" antes del nacimiento, y el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen María en Lucas 1:35 . ^[8] En Lucas 3:16, Juan el Bautista declaró que Jesús no bautizaba con agua sino con el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús durante su bautismo en el río Jordán. ^[8]En Lucas 11:13, Jesús aseguró que Dios Padre "dará el Espíritu Santo a los que le pidan". ^[8]

Marcos 13:11 se refiere específicamente al poder del Espíritu Santo para actuar y hablar a través de los discípulos de Jesús en tiempos de necesidad: "No os preocupéis de antemano por lo que habéis de hablar; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo ". Mateo 10:20 se refiere al mismo acto de hablar a través de los discípulos, pero usa el término "Espíritu de tu Padre". ^[39]

Hechos de los Apóstoles

Artículo principal: Espíritu Santo en los Hechos de los Apóstoles

A los Hechos de los Apóstoles a veces se les ha llamado el "Libro del Espíritu Santo" o los "Hechos del Espíritu Santo". ^{[40] [41]} De las setenta apariciones de la palabra Pneuma en Hechos, cincuenta y cinco se refieren al Espíritu Santo. ^[41]

Desde el principio, en Hechos 1: 2 , se recuerda al lector que el ministerio de Jesús , mientras estuvo en la tierra, se llevó a cabo mediante el poder del Espíritu Santo y que los "hechos de los apóstoles" continúan los hechos de Jesús. y también son facilitados por el Espíritu Santo. ^[41] Hechos presenta al Espíritu Santo como el "principio de vida" de la Iglesia primitiva y proporciona cinco ejemplos separados y dramáticos de su derramamiento sobre los creyentes en 2: 1–4 , 4: 28–31 , 8: 15–17 , 10. : 44 y 19: 6 . ^[40]

Las referencias al Espíritu Santo aparecen a lo largo de Hechos, por ejemplo, Hechos 1: 5 y 8 declarando hacia el principio, "Porque Juan a la verdad bautizó en agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo ... Recibiréis poder, cuando el El Espíritu Santo ha venido sobre vosotros ", refiriéndose al cumplimiento de la profecía de Juan el Bautista en Lucas 3:16 ," él os bautizará en Espíritu Santo ". ^[42]

Literatura joánica

Artículo principal: Espíritu Santo en la literatura joánica

En los escritos joánicos se utilizan tres términos separados, a saber, Espíritu Santo , Espíritu de verdad y Paráclito . ^[10] El "Espíritu de verdad" se usa en Juan 14:17 , 15:26 y 16:13 . ^[8] La Primera Epístola de Juan luego contrasta esto con el "espíritu de error" en 1 Juan 4: 6 . ^[8] 1 Juan 4: 1–6 establece la separación entre los espíritus "que confiesa que Jesucristo ha venido en carne y es de Dios" y aquellos que en error la rechazan, una indicación de que son espíritus malignos. ^[43]

En Juan 14:26 Jesús dice: "Pero el Consolador, [sí] el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas". La identidad del "Consolador" ha sido objeto de debate entre los teólogos, quienes han propuesto múltiples teorías al respecto. ^[44]

Epístolas paulinas

Artículo principal: Espíritu Santo en las epístolas paulinas

Representación de vidrieras del Espíritu Santo como una paloma, c. 1660.

El Espíritu Santo juega un papel clave en las epístolas paulinas ; y la pneumatología del apóstol Pablo está íntimamente ligada a su teología y cristología , hasta el punto de ser casi inseparable de ellas. ^[9]

La Primera Epístola a los Tesalonicenses , que probablemente fue la primera de las cartas de Pablo, presenta una caracterización del Espíritu Santo en 1: 6 y 4: 8 que se encuentra a lo largo de sus epístolas. ^[45] En 1 Tesalonicenses 1: 6, Pablo se refiere a la imitación de Cristo (y a sí mismo) y dice: "Y os hicisteis imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en mucha tribulación, con gozo del Espíritu Santo ", cuya fuente se identifica en 1 Tesalonicenses 4: 8 como" Dios, que os da su Espíritu Santo ". ^{[45] [46] [47]}

Estos dos temas de recibir el Espíritu "como Cristo" y Dios como fuente del Espíritu persisten en las cartas paulinas como la caracterización de la relación de los cristianos con Dios. ^[45] Para Pablo, la imitación de Cristo implica la disposición a ser moldeado por el Espíritu Santo, como en Romanos 8: 4 y 8:11: "Pero si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de los muertos habita en vosotros, el que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, dará vida también a sus cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en ustedes ". ^[46]

La Primera Epístola a los Tesalonicenses también se refiere al poder del Espíritu Santo en 1: 5 , un tema que también se encuentra en otras cartas paulinas. ^[48]

En los apócrifos

La visión del Espíritu Santo como responsable del embarazo de María, que se encuentra en los evangelios sinópticos, ^[49] es diferente de la que se encuentra en el evangelio apócrifo de los hebreos , adoptado como canónico por los nazarenos del siglo IV , en el que Jesús habla del Santo El espíritu como su madre y, por tanto, como mujer. ^[50] Algunos pensaban que la feminidad era incompatible con la idea de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo; según el evangelio apócrifo de Felipe , por ejemplo,

Algunos dicen: "María concibió por obra del Espíritu Santo". Están equivocados. No saben lo que están diciendo. ¿Cuándo concibió una mujer de una mujer? ^[51]

Jesús y el Espíritu Santo

En el Discurso de despedida, Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida, ^[14] descripción de la Maesta de Duccio , 1308-1311.

El Nuevo Testamento detalla una relación cercana entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenales . ^[11] El Credo de los Apóstoles se hace eco de las declaraciones de los Evangelios de Lucas y Mateo, afirmando que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María. ^[12]

Las referencias específicas del Nuevo Testamento a la interacción de Jesús y el Espíritu Santo durante su vida terrenal, y el poder habilitador del Espíritu Santo durante su ministerio incluyen: ^{[11] [12] [52]}

• "Espíritu sin medida" fue dado a Jesús en Juan 3:34 , refiriéndose a que la palabra hablada por Jesús ( Rhema ) es la palabra de Dios. ^[53]

• El bautismo de Jesús , con el Espíritu Santo descendiendo sobre él como una paloma en Mateo 3: 13-17 , Marcos 1: 9-11 y Lucas 3: 21-23 .
• Tentación de Jesús , en Mateo 4: 1 el Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para ser tentado.
• El Espíritu expulsando demonios ( Mateo 12:28 ), al Exorcizar al ciego y al mudo milagro.
• Regocíjate el Espíritu en Lucas 10:21 donde Jesús envía a setenta discípulos .
• Hechos 1: 2 declara que hasta su muerte y resurrección, Jesús "había dado mandamiento a los apóstoles por medio del Espíritu Santo".
• Refiriéndose al sacrificio de Jesús para ser crucificado por obediencia al padre, Hebreos 9:14 declara que Jesús "por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios".

En su Discurso de despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les "enviaría el Espíritu Santo" después de su partida, en Juan 15:26 declarando: "A quien yo os enviaré del Padre, [sí] el Espíritu de verdad ... dará testimonio de mí ". ^{[13] [14]}

Doctrinas convencionales

Ver también: Neumatología (cristianismo)

La teología de los espíritus se llama pneumatología. El Espíritu Santo se conoce como el Señor y Dador de vida en el credo de Nicea . ^[54] Él es el Espíritu Creador, presente antes de la creación del universo y por su poder todo fue hecho en Jesucristo , por Dios Padre . ^[54] Los himnos cristianos como Veni Creator Spiritus reflejan esta creencia. ^[54]

En el cristianismo primitivo , el concepto de salvación estaba estrechamente relacionado con la invocación del "Padre, Hijo y Espíritu Santo", ^{[16] [17]} y desde el siglo I, los cristianos han invocado a Dios con el nombre "Padre, Hijo y Espíritu Santo "en la oración, el bautismo, la comunión, el exorcismo, el canto de himnos, la predicación, la confesión, la absolución y la bendición. ^{[16] [17]} Esto se refleja en el dicho: "Antes de que existiera una 'doctrina' de la Trinidad, la oración cristiana invocaba a la Santísima Trinidad". ^[dieciséis]

Para la mayoría de las denominaciones cristianas, el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad : Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es Dios Todopoderoso . ^{[3] [4] [55]} Como tal, él es personal y también plenamente Dios, co-igual y co-eterno con Dios el Padre y el Hijo de Dios . ^{[3] [4] [55]} Se diferencia del Padre y del Hijo en que procede del Padre (y, según los católicos romanos , los católicos viejos , los anglicanos y los protestantes , del Padre y el Hijo) como se describe en el Credo de Nicea . ^[4] El Dios Triuno se manifiesta así como tres Personas ( hipóstasis griegas ), ^[56] en Un Ser Divino ( griego : Ousia ), ^[5] llamado la Deidad ( del Inglés Antiguo: Divinidad ), la Esencia Divina de Dios. ^[57]

En el Nuevo Testamento, por el poder del Espíritu Santo, Jesús fue concebido en el vientre de la Virgen María , manteniendo su virginidad . ^[58] El Espíritu Santo descendió sobre Jesús en forma corporal, como una paloma, en el momento de su bautismo , y se escuchó una voz del Cielo: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia". ^{[59] [60]} Él es el Santificador, el Consolador , ^[61] Consolador, ^[62] el Dador de gracias, el que conduce a las personas al Padre y al Hijo. ^[54]

Al Espíritu Santo se le atribuye el mérito de inspirar a los creyentes y permitirles interpretar toda la Sagrada Escritura, y guía a los profetas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento . ^{[63] Los} cristianos reciben los frutos del Espíritu Santo por medio de su misericordia y gracia . ^[64]

Dios el Espíritu Santo

Artículos principales: Dios en el cristianismo y el no trinitarismo

Una representación de la Trinidad que consiste en Dios el Espíritu Santo junto con Dios el Padre y Dios el Hijo ( Jesús ).

	Veni Creator Spiritus
¿Problemas al reproducir este archivo? Consulte la ayuda de medios .

La doctrina cristiana de la Trinidad incluye el concepto de Dios el Espíritu Santo, junto con Dios el Hijo y Dios el Padre . ^{[65] [66] El} teólogo Vladimir Lossky ha argumentado que mientras, en el acto de la Encarnación , Dios el Hijo se manifestó como el Hijo de Dios , no sucedió lo mismo para Dios el Espíritu Santo que permaneció sin revelar. ^{[67] [ verificación fallida ]} Sin embargo, como en 1 Corintios 6:19 , Dios el Espíritu continúa morando en los fieles. ^[66]

De manera similar, el tratado latino De Trinitate ( Sobre la Trinidad ) de San Agustín de Hipona afirma: "Porque así como el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, lo cual nadie duda de que se diga. con respecto a la sustancia, sin embargo, no decimos que la Trinidad Suprema misma sea tres Dioses, sino un Dios ... Pero la posición, la condición, los lugares y los tiempos no se dice que estén en Dios propiamente, sino metafóricamente y por similitudes. ... Y en lo que respecta a la acción (o hacer), tal vez se pueda decir con más verdad solo de Dios, porque solo Dios hace y Él mismo no es hecho. Tampoco está sujeto a pasiones en la medida en que pertenece a esa sustancia por la cual Él es Dios. ... Entonces el Padre es omnipotente, el Hijo es omnipotente y el Espíritu Santo es omnipotente; pero no tres omnipotentes, sino uno omnipotente . ... Todo lo que, por tanto, se dice de Dios con respecto a sí mismo, se habla individualmente de cada Persona , es decir, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; y juntos de la Trinidad misma, no en plural sino en singular ". ^[68]

En la teología cristiana se cree que el Espíritu Santo realiza funciones divinas específicas en la vida del cristiano o de la iglesia. La acción del Espíritu Santo se considera una parte esencial para llevar a la persona a la fe cristiana. ^[69] El nuevo creyente "nace de nuevo del Espíritu". ^[70] El Espíritu Santo habilita la vida cristiana al morar en los creyentes individuales y les permite vivir una vida justa y fiel. ^[69] El Espíritu Santo también actúa como consolador o Paráclito , quien intercede, apoya o actúa como abogado, particularmente en tiempos de prueba. Y actúa para convencer a la persona no redimida tanto de la pecaminosidad de sus acciones como de su posición moral como pecadores ante Dios. ^[71]Otra facultad del Espíritu Santo es la inspiración e interpretación de las escrituras. El Espíritu Santo inspira la escritura de las escrituras y las interpreta al cristiano y a la iglesia. ^[72]

Procesión del Espíritu Santo

Artículos principales: Historia de la controversia Filioque y enseñanzas ortodoxas orientales sobre el Filioque

En Juan 15:26 Jesús dice del Espíritu Santo: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí". En 325, el Primer Concilio de Nicea , siendo el primer concilio ecuménico, terminó su Credo con las palabras "y en el Espíritu Santo". En 381, el Primer Concilio de Constantinopla , siendo el segundo concilio ecuménico, expandió el Credo y declaró que el Espíritu Santo "procede del Padre" (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta frase se basó en Juan 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). En 451, el Concilio de Calcedonia , siendo el cuarto concilio ecuménico, afirmó laCredo Niceno-Constantinopolitano . ^[73] Durante el mismo tiempo, la cuestión de la procesión del Espíritu Santo fue abordada por varios teólogos cristianos, expresando opiniones diversas y utilizando terminología diferente, iniciando así el debate que se centró en la cláusula Filioqu e .

En 589, el III Concilio de Toledo en su tercer canon aceptó oficialmente la doctrina de la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo ( a Patre et Filio procedere ). ^[74] Durante los siguientes siglos, dos escuelas de pensamiento distintivas se formaron gradualmente, la oriental y la occidental. Los teólogos orientales estaban enseñando que el Espíritu Santo procede del Padre solamente (noción referida como monoprocesionismo ), ^[75] mientras que los teólogos occidentales enseñaban que el Espíritu Santo procede del Padre y el Hijo (noción referida como filioquismo ). ^{[76] Los} debates y controversias entre dos bandos se convirtieron en el principal punto de diferencia dentro del cristianismo.neumatología .

Fruto y dones del Espíritu

Artículos principales: Fruto del Espíritu Santo , Dones del Espíritu Santo y Siete dones del Espíritu Santo

La Catedral de San Josafat en Edmonton, Alberta , Canadá, tiene la forma de una cruz con siete cúpulas de cobre que representan los Siete Dones del Espíritu Santo .

El " fruto del Espíritu Santo " ^[77] consiste en "disposiciones permanentes" ^[77] (en esto similar al carácter permanente de los sacramentos ), características virtuosas engendradas en el cristiano por la acción del Espíritu Santo. ^[78] Gálatas 5: 22-23 nombra nueve aspectos y declara: ^[78]

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza; Contra tales cosas no hay ley.

En la Epístola a los Gálatas, estas nueve características contrastan con las "obras de la carne" y destacan las manifestaciones positivas de la obra del Espíritu Santo en los creyentes. ^[78]

Los " dones del Espíritu Santo " ^[77] son distintos del Fruto del Espíritu y consisten en habilidades específicas otorgadas al cristiano individual. ^[69] Con frecuencia se les conoce con la palabra griega para don, carisma , en inglés carisma , de donde deriva el término carismático . No existe un consenso general sobre una lista exhaustiva de los dones, y varias denominaciones cristianas usan listas diferentes, a menudo basándose en 1 Corintios 12 , Romanos 12 y Efesios 4 . ^[79] PentecostalLas denominaciones y el movimiento carismático enseñan que la ausencia de los dones sobrenaturales se debió al descuido del Espíritu Santo y su obra por parte de las principales denominaciones. ^{[79] Los que} creen en la relevancia de los dones sobrenaturales a veces hablan de un bautismo con el Espíritu Santo o de la llenura del Espíritu Santo que el cristiano necesita experimentar para recibir esos dones. ^[80] Sin embargo, muchas denominaciones cristianas sostienen que el bautismo con el Espíritu Santo es idéntico a la conversión, y que todos los cristianos son, por definición, bautizados en el Espíritu Santo.

Los " siete dones del Espíritu Santo " ^[77] se derraman sobre un creyente en el bautismo , y tradicionalmente se derivan de Isaías 11: 1–2 , aunque el Nuevo Testamento no se refiere a Isaías 11: 1–2 con respecto a estos dones. . ^{[79] [81]} Estos 7 dones son: sabiduría , entendimiento , consejo , fortaleza (fortaleza), conocimiento , piedad y temor del Señor . ^{[79] [81]} Esta es la opinión de la Iglesia Católica ^{[77] [81]}y muchos otros grupos cristianos dominantes. ^[79]

Variaciones denominacionales

Artículo principal: Espíritu Santo (variaciones denominacionales cristianas)

Icono de los Padres del Concilio sosteniendo el Credo de Nicea .

Las denominaciones cristianas tienen variaciones doctrinales en sus creencias con respecto al Espíritu Santo. Un ejemplo bien conocido es el Filioque controversia en relación con el Espíritu Santo - una de las principales diferencias entre las enseñanzas de las principales Iglesias occidentales y varios cristianos del Este denominaciones ( ortodoxos orientales , ortodoxas orientales , Iglesia de Oriente ). ^{[82] [83]}

El debate de Filioque se centra en si el Credo de Nicea debería afirmar que el Espíritu "procede del Padre" y luego detenerse, ya que el credo se adoptó inicialmente en griego (y luego fue seguido por la Iglesia Oriental), o debería decir "del Padre e Hijo "como fue posteriormente adoptado en latín y seguido por la Iglesia Occidental, siendo filioque " y del Hijo "en latín. ^[84]

Hacia finales del siglo XX, hubo discusiones sobre la eliminación de Filioque en el Credo de Nicea de los libros de oraciones anglicanos en la línea del enfoque ortodoxo oriental y ortodoxo oriental, pero estos aún no han alcanzado un estado de implementación final. ^[85]

La mayoría del protestantismo dominante tiene puntos de vista similares sobre la teología del Espíritu Santo a los de la Iglesia Católica Romana, pero existen diferencias significativas en las creencias entre el pentecostalismo y el resto del protestantismo. ^{[3] [86] El} pentecostalismo tiene un enfoque en el "Bautismo con el Espíritu", basándose en Hechos 1: 5 que se refiere a "ahora bautizarás con el Espíritu Santo". ^[87] Los movimientos carismáticos más recientes se centran en los "dones del Espíritu" (como sanidad, profecía, etc.) y se basan en 1 Corintios 12 como base bíblica, pero a menudo difieren de los movimientos pentecostales. ^[88]

Los puntos de vista no trinitarios sobre el Espíritu Santo difieren significativamente de la doctrina cristiana convencional.

Catolicismo

El Espíritu Santo ha sido un tema en al menos dos encíclicas papales:

• Divinum illud munus - Papa León XIII (1897)
• Dominum et vivificantem - Papa Juan Pablo II (1986)

El tema del Espíritu Santo se discute extensamente en el Catecismo de la Iglesia Católica como "Creo en el Espíritu Santo" en los párrafos 683 al 747.

Testigos de Jehová y Cristadelfianos

Los testigos de Jehová y los Cristadelfianos ven al Espíritu Santo no como una persona real separada de Dios el Padre, sino como la "energía" o "fuerza activa" eterna de Dios, que usa para cumplir su voluntad en la creación y la redención. ^{[89] [90]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que el Espíritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad . Es un personaje de espíritu, sin cuerpo de carne y hueso. ^[91] A menudo se le conoce como el Espíritu, el Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, el Espíritu del Señor o el Consolador. ^[92] Los miembros de la Iglesia creen en un trinitarismo social y un subordinacionismo , lo que significa que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se entienden como unidos en voluntad y propósito, pero no en sustancia. ^[93]Se cree que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y al Hijo y opera bajo su dirección. Se cree que el Espíritu Santo, como todos los seres inteligentes, es fundamentalmente eterno, increado y autoexistente. ^[94]

La Iglesia enseña que la influencia del Espíritu Santo se puede recibir antes del bautismo, pero el don, o la compañía constante, del Espíritu Santo, que se obtiene mediante la imposición de manos por parte de un poseedor del sacerdocio debidamente ordenado con una línea de autoridad trazada de regreso a Cristo a través de Pedro, se obtiene sólo después del bautismo. ^[95] José Smith , el profeta fundador de la Iglesia, enseñó: "También podrías bautizar un saco de arena como un hombre", dijo, "si no se hace en vista de la remisión de los pecados y la obtención del Espíritu Santo . El bautismo por agua es sólo la mitad de un bautismo, y no sirve para nada sin la otra mitad, es decir, el bautismo del Espíritu Santo ". ^[96]

Filosofía estoica

Esta sección se basa en gran parte o en su totalidad en una sola fuente . La discusión relevante se puede encontrar en la página de discusión . Ayude a mejorar este artículo presentando citas a fuentes adicionales . Encuentre fuentes:  "El Espíritu Santo en el cristianismo"  -  noticias  · periódicos  · libros  · académico  · JSTOR ( junio de 2017 )

En su Introducción al libro Meditaciones de 1964 , el sacerdote anglicano Maxwell Staniforth discutió el profundo impacto del estoicismo en el cristianismo . En particular:

Otro concepto estoico que inspiró a la Iglesia fue el de "Espíritu divino". Cleantes , deseando dar un significado más explícito al "fuego creativo" de Zenón , había sido el primero en dar con el término pneuma., o "espíritu", para describirlo. Como el fuego, este "espíritu" inteligente se imaginaba como una sustancia tenue similar a una corriente de aire o aliento, pero que poseía esencialmente la cualidad del calor; era inmanente en el universo como Dios y en el hombre como alma y principio vivificante. Claramente, no hay un gran paso de aquí al "Espíritu Santo" de la teología cristiana, el "Señor y dador de vida", manifestado visiblemente como lenguas de fuego en Pentecostés y desde entonces asociado, tanto en la mente cristiana como en la estoica, con las ideas de fuego vital y calor benéfico. ^[97]

Simbolismo y arte

Simbolismo

El Espíritu Santo como paloma en un sello de las Islas Feroe .

Con frecuencia se hace referencia al Espíritu Santo mediante metáforas y símbolos , tanto doctrinal como bíblicamente. Teológicamente hablando, estos símbolos son una clave para la comprensión del Espíritu Santo y sus acciones, y no son meras representaciones artísticas. ^{[55] [98]}

• Agua - significa la acción del Espíritu Santo en el bautismo, de tal manera que "por un solo Espíritu [los creyentes] fueron bautizados", así se les "da a beber de un solo Espíritu". ^{[1Cor 12:13]} Así, el Espíritu es también personalmente el agua viva que brota de Cristo crucificado ^{[Jn 19:34] [1 Jn 5: 8]} como su fuente y brota en los cristianos para la vida eterna. ^{[98] [99]} El Catecismo de la Iglesia Católica , ítem 1137, considera la referencia del Agua de Vida en el Libro del Apocalipsis ( 21: 6 y 22: 1 ) "uno de los símbolos más hermosos del Espíritu Santo". ^[100]
• Unción: el simbolismo de la bendición con aceite también significa el Espíritu Santo, hasta el punto de convertirse en sinónimo del Espíritu Santo. La venida del Espíritu se conoce como su "unción". ^{[2Cor 1:21]} En algunas denominaciones se practica la unción en la Confirmación; ("crismación" en las Iglesias orientales ). Su fuerza completa sólo puede captarse en relación con la unción primaria realizada por el Espíritu Santo, la de Jesús. El título " Cristo " (en hebreo, mesías ) significa el "ungido" por el Espíritu de Dios. ^{[98] [99]}
• Fuego: simboliza la energía transformadora de las acciones del Espíritu Santo. En forma de lenguas "como de fuego", el Espíritu Santo reposó sobre los discípulos en la mañana de Pentecostés. ^{[98] [99]}
• Nube y luz - El Espíritu viene sobre la Virgen María y la "cubre con su sombra" para que pueda concebir y dar a luz a Jesús. En el monte de la transfiguración, el Espíritu en la "nube vino y cubrió con su sombra" a Jesús, Moisés y Elías, Pedro, Santiago y Juan, y "una voz salió de la nube, diciendo: 'Este es mi Hijo, mi Elegido; escucha ¡a él! '" ^{[99] [Lc 9: 34-35]}
• La paloma - Cuando Cristo sube del agua de su bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma, desciende sobre él y permanece con él. ^{[98] [99] [Mt 3:16]}
• Viento - El Espíritu se compara con el "viento que sopla donde quiere" ^{[Jn 3: 8]} y se describe como "un sonido del cielo como la ráfaga de un viento impetuoso". ^{[Hechos 2:24] [98]}

Arte y arquitectura

Artículo principal: Espíritu Santo en el arte cristiano

Vidrieras en la Iglesia de la Ascensión (Johnstown, Ohio) mostrando el fuego, símbolo del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo como paloma en la Anunciación de Rubens , 1628.

El Espíritu Santo ha sido representado en el arte cristiano tanto en las Iglesias orientales como occidentales utilizando una variedad de representaciones. ^{[101] [102] [103]} Las representaciones han variado desde figuras casi idénticas que representan a las tres personas de la Santísima Trinidad , a una paloma, a una llama.

El Espíritu Santo a menudo se representa como una paloma , basado en el relato del Espíritu Santo descendiendo sobre Jesús como una paloma cuando fue bautizado en el Jordán . ^[104] En muchas pinturas de la Anunciación , el Espíritu Santo se muestra en forma de paloma, descendiendo hacia María en rayos de luz, mientras el Arcángel Gabriel anuncia la venida de Jesucristo a María . También se puede ver una paloma al oído de San Gregorio Magno , según lo registrado por su secretario, u otros autores del padre de la iglesia, diciéndoles sus obras. La paloma también es paralela a la que trajo la rama de olivo a Noé.después del diluvio, como símbolo de paz. ^[104]

El libro de los Hechos describe al Espíritu Santo descendiendo sobre los apóstoles en Pentecostés en forma de viento y lenguas de fuego descansando sobre las cabezas de los apóstoles. Según las imágenes de ese relato, el Espíritu Santo a veces se simboliza con una llama de fuego. ^[105]

Los antiguos cristianos celtas representaron al Espíritu Santo como un ganso llamado Ah Geadh-Glas, que significa ganso salvaje. ^{[106] [107]} Se eligió un ganso en lugar de la paloma tradicional porque los gansos eran percibidos como más libres que sus contrapartes palomas. ^{[108] [109]}

Artes visuales

• Representación de la paloma en el bautismo de Cristo de Pietro Perugino , hacia 1498

• Representación como paloma y llamas, Ravensburg, Alemania, 1867

• Representación del rayo de luz en el icono ruso de Pentecostés , siglo XV.

Catedrales del Espíritu Santo

• Catedral del Espíritu Santo (Minsk) , Bielorrusia

• Catedral de Guildford , Reino Unido

• Catedral de Hradec Králové, República Checa

Ver también

• Culto al espiritu santo
• Espíritu Santo en el Islam
• Espíritu Santo en el judaísmo
• Intercesión del espíritu
• Milagro
• Siete espíritus de Dios

Referencias

1. Las trinidades celestiales y terrenales en el sitio de la Galería Nacional de Londres.
2. Gilles Emery (2011). La Trinidad: Introducción a la doctrina católica sobre el Dios Triuno . Prensa de la Universidad Católica de América. ISBN 978-0-8132-1864-9.
3. Millard J. Erickson (1992). Presentando la doctrina cristiana . Baker Book House. pag. 103.
4. T C Hammond, revisado y editado por David F Wright (1968). En Understanding be Men: A Handbook of Christian Doctrine (Sexta ed.). Prensa inter-universitaria . págs. 54–56 y 128–131.
5. Grudem, Wayne A. 1994. Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica. Leicester, Inglaterra: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, MI: Zondervan página 226.
6. Catecismo de la Iglesia Católica : La expectativa del Mesías y su Espíritu (núms. 711–712) .
7. Parsons, John. "Nombres hebreos para Dios" . El Espíritu Santo como se revela en el Brit Chadashah
8. Hechos y escritos paulinos de Watson E. Mills, Richard F. Wilson 1997 ISBN 0-86554-512-X , páginas xl – xlx 
9. Grabe, Petrus J. El poder de Dios en las cartas de Pablo 2008 ISBN 978-3-16-149719-3 , págs. 248–249 
10. Espíritu de la verdad: los orígenes de la pneumatología joánica por John Breck 1990 ISBN 0-88141-081-0 , páginas 1–5 
11. Jesús en perspectiva trinitaria: una cristología introductoria por Scott Horrell, Donald Fairbairn, Garrett DeWeese y Bruce Ware (1 de octubre de 2007) ISBN 0-8054-4422-X páginas 208–213 
12. Millard J. Erickson (1992). Presentando la doctrina cristiana . Baker Book House. págs. 267–268.
13. John por Andreas J. Köstenberger 2004 ISBN 0-8010-2644-X , página 442 
14. El Evangelio de Juan: pregunta por pregunta de Judith Schubert 2009 ISBN 0-8091-4549-9 , páginas 112–127 
15. Señor, dador de vida (Lona) por Jane Barter Moulaison 2006 ISBN 0-88920-501-9 página 5 
16. Vickers, Jason E. Invocación y asentimiento: la creación y la reconstrucción de la teología trinitaria. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. ISBN 0-8028-6269-1 , páginas 2 a 5 
17. The Cambridge Companion to the Trinity por Peter C. Phan 2011 ISBN 0-521-70113-9 , páginas 3–4 
18. "Pentecostés" . Enciclopedia Británica . Consultado el 3 de junio de 2017 . Pentecostés ... fiesta mayor en la iglesia cristiana, celebrada el domingo que cae en el día 50 después de Pascua.
19. Companion Bible – KJV – Large Print por EW Bullinger , Kregel Publications, 1999. ISBN 0-8254-2099-7 . Página 146. 
20. Robin W. Lovin, Prólogo a la traducción al inglés de El Espíritu Santo y la vida cristiana de Karl Barth(1993 ISBN 0-664-25325-3 ), página xvii 
21. Millard J. Erickson, L. Arnold Hustad, Introducción a la doctrina cristiana (Baker Academic 2001 ISBN 978-0-8010-2250-0 ), p. 271 
22. "Las escuelas de Norfolk le dijeron al Espíritu Santo 'demasiado espeluznante ' " . The Guardian . Londres. 2005-04-11 . Consultado el 4 de mayo de 2010 .
23. Biblia interlineal en Bible Hub .
24. Biblia interlineal en Bible Hub .
25. Biblia interlineal en Bible Hub .
26. Biblia interlineal en Bible Hub .
27. Biblia interlineal en Bible Hub .
28. "Strong's Hebrew: 1847. דָּ֫עַת (daath) - conocimiento" . biblehub.com . Consultado el 4 de enero de 2019 .
29. "Análisis del texto griego de Mateo 1:18" . biblehub.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
30. "Mateo 12:28 Análisis del texto griego" . biblehub.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
31. "Análisis del texto griego de Juan 16: 7" . biblehub.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
32. "Análisis del texto griego de Juan 16:13" . biblehub.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
33. "1 Pedro 1:11 Análisis del texto griego" . biblehub.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
34. "Juan 3: 8 Interlineal: el Espíritu donde quiere sopla, y su voz oyes, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que ha nacido del Espíritu " . " . biblehub.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
35. Ver: Darshan, Guy, “Ruaḥ 'Elohim in Genesis 1: 2 in Light of Phoenician Cosmogonies: A Tradition's History”, Journal of Northwest Semitic Languages ​​45,2 (2019), 51–78.
36. "ESPÍRITU SANTO - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
37. Blomberg, Craig L., Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey , 2009 ISBN 0-8054-4482-3 , página 280 
38. "Pasaje de Bible Gateway: Mateo 28:19 - Versión estándar en inglés" . Bible Gateway . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
39. El Evangelio de Lucas por Luke Timothy Johnson, Daniel J. Harrington 1992 ISBN 0-8146-5805-9 , página 195 
40. Los Hechos de los Apóstoles por Luke Timothy Johnson, Daniel J. Harrington 1992 ISBN 0-8146-5807-5 , páginas 14-18 
41. Un manual bíblico de los Hechos de los Apóstoles por Mal Couch 2004 ISBN 0-8254-2391-0 , páginas 120–129 
42. Lectura de actos: un comentario literario y teológico sobre los hechos de los apóstoles por Charles H. Talbert 2005 ISBN 1-57312-277-7 , páginas 24-25 
43. 1, 2 y 3 John por John Painter, Daniel J. Harrington 2002 ISBN 0-8146-5812-1 , página 324 
44. La comunidad ungida: el Espíritu Santo en la tradición joánica por Gary M. Burge 1987 ISBN 0-8028-0193-5 , páginas 14-21 
45. Teología del apóstol Pablo por James DG Dunn 2003 ISBN 0-567-08958-4 , páginas 418–420 
46. Un diccionario conciso de teología por Gerald O'Collins, Edward G. Farrugia 2004 ISBN 0-567-08354-3 página 115 
47. Holy People of the World: A Cross-Cultural Encyclopedia, Volumen 3 por Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1-57607-355-6 , páginas 393–394 
48. 1 y 2 Thessalonians por Jon A. Weatherly 1996 ISBN 0-89900-636-1 , páginas 42–43 
49. Mateo 1:18 y Lucas 1:34 –35
50. Koch, Glenn Alan (1990), "Hebreos, Evangelio de la", en Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (eds.), Mercer Dictionary of the Bible , Mercer University Press, pág. 364, ISBN 978-0-86554-373-7
51. "Evangelio de Felipe" . Traducido por Isenberg, Wesley W. 1996.
52. Karl Barth (1949). Dogmática en esquema . Biblioteca Filosófica de Nueva York. pag. 95 .
53. El Evangelio según Juan: Introducción y comentario de Colin G. Kruse (junio de 2004) ISBN 0-8028-2771-3 , página 123 
54. The Cambridge Companion to Christian Doctrine por Colin E. Gunton (28 de junio de 1997) ISBN 0-521-47695-X , páginas 280–285 
55. "Enciclopedia católica: Espíritu Santo" .
56. Véase la discusión en Herbermann, Charles, ed. (1913). "Persona"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
57. CCC : El dogma de la Santísima Trinidad .
58. "Pasaje de Bible Gateway: Lucas 1:35 - Versión estándar en inglés" . Bible Gateway . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
59. Harrington, Daniel J., SJ. "Jesús se hace público". America, 7 al 14 de enero de 2008, pág. 38
60. ^{[Mt 3:17] [Mc 1:11] [Lc 3: 21-22]}
61. "Pasaje de Bible Gateway: Juan 15:26 - Versión estándar en inglés" . Bible Gateway . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
62. "Pasaje de Bible Gateway: Juan 14:16 - Versión estándar en inglés" . Bible Gateway . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
63. Teología para la comunidad de Dios por Stanley J. Grenz (31 de enero de 2000) ISBN 0-8028-4755-2 página 380 
64. Bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos por Everett Ferguson (29 de marzo de 2009) ISBN 0-8028-2748-9 , página 776 
65. Teología sistemática por Lewis Sperry Chafer 1993 ISBN 0-8254-2340-6 , página 25 
66. The Wiersbe Bible Commentary: The Complete New Testament por Warren W.Wiersbe 2007 ISBN 978-0-7814-4539-9 , página 471 
67. El misterio del Dios Uno y Trino ... Por lo tanto, todo lo que Dios habla con respecto a sí mismo, se habla individualmente de cada persona, es decir, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; y juntos de la Trinidad misma, no en plural sino en singular. por John Joseph O'Donnell 1988 ISBN 0-7220-5760-1 página 75 
68. " De Trinitate , libro V, capítulo 8" . newadvent.org . Archivado desde el original el 13 de octubre de 1999.
69. Millard J. Erickson (1992). Presentando la doctrina cristiana . Baker Book House. págs. 265-270.
70. Aunque el término " nacer de nuevo " es usado con mayor frecuencia por los cristianos evangélicos, la mayoría de las denominaciones consideran que el nuevo cristiano es una "nueva creación" y "nacido de nuevo". Véase, por ejemplo, la Enciclopedia Católica [1].
71. El Espíritu Santo y sus dones . J. Oswald Sanders . Prensa inter-universitaria. Capítulo 5.
72. TC Hammond, revisado y editado por David F Wright (1968). En Understanding be Men: A Handbook of Christian Doctrine (Sexta ed.). Prensa inter-universitaria . pag. 134.
73. Meyendorff 1989 .
74. Martínez-Díez y Rodríguez 1992 , p. 79.
75. Wilhite 2009 , págs. 285-302.
76. Phillips 1995 , págs.60.
77. CCC núms. 1830-1832 .
78. La Epístola a los Gálatas (El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento) por Ronald YK Fung (22 de julio de 1988) Wm. B. Eerdmans Publishing ISBN 0-8028-2509-5 , páginas 262–263 
79. Erickson, Millard J. (1992). Presentando la doctrina cristiana . Grand Rapids, Michigan : Baker Publishing Group . ISBN 978-0-8010-3215-8. 2ª ed. 2001 . Capítulo Treinta - "La obra del Espíritu Santo" (págs. 275ss.) . ISBN 978-0-8010-2250-0 . 
80. Tozer, AW (1994). Le hablo al diablo . Carlisle: OM Pub. ISBN 978-1-85078-148-6. OCLC  31753708 .
81. Shaw, Russell; Stravinskas, Peter MJ (1998). Enciclopedia católica de nuestro visitante dominical . Huntington, Indiana : Our Sunday Visitor Publishing . pag. 457 . ISBN 978-0-87973-669-9.
82. Kasper, Walter (2006). El ministerio petrino. Católicos y ortodoxos en diálogo: Simposio académico Neld en el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . Prensa Paulista. pag. 188. ISBN 978-0-8091-4334-4.
83. Kinnamon, Michael; Cope, Brian E. (1997). El movimiento ecuménico: una antología de voces y textos clave . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 172. ISBN 978-0-8028-4263-3.
84. El Espíritu Santo: Lecturas clásicas y contemporáneas de Eugene F. Rogers Jr. (19 de mayo de 2009) Wiley ISBN 1-4051-3623-5 , página 81 
85. Introducción a la teología por Owen C. Thomas y Ellen K. Wondra (1 de julio de 2002) ISBN 0-8192-1897-9 , página 221 
86. David Watson (1973). Uno en el Espíritu . Hodder y Stoughton. págs. 39–64.
87. Enciclopedia del protestantismo por J. Gordon Melton 2008 ISBN 0-8160-7746-0 , página 69 
88. Enciclopedia del protestantismo por J. Gordon Melton 2008 ISBN 0-8160-7746-0 , página 134 
89. "¿Es el Espíritu Santo una persona?" . ¡Despierto! : 14–15. Julio de 2006. En la Biblia, el Espíritu Santo de Dios se identifica como el poder de Dios en acción. Por lo tanto, una traducción precisa del texto hebreo de la Biblia se refiere al espíritu de Dios como "la fuerza activa de Dios".
90. "Doctrinas para ser rechazadas" . Doctrinas para ser rechazadas . Rechazamos la doctrina: que el Espíritu Santo es una persona distinta del Padre.
91. "Doctrina y Convenios 130" . www.churchofjesuschrist.org . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
92. "Fieles a la fe", p. 81.
93. "Para la juventud" . www.churchofjesuschrist.org . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
94. "Doctrina y Convenios 93" . www.churchofjesuschrist.org . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
95. http://eom.byu.edu/index.php/Holy_Ghost
96. TPJS , pág. 314.
97. Marco Aurelio (1964). Meditaciones . Londres: Penguin Books . pag. 25 . ISBN 0-14044140-9.
98. David Watson (1973). Uno en el Espíritu . Hodder y Stoughton. págs. 20-25.
99. CIC : Símbolos del Espíritu Santo (núms. 694–701) .
100. "Catecismo de la Iglesia Católica - Celebrando la liturgia de la Iglesia" . www.vatican.va . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
101. Renaissance Art: A Topical Dictionary de Irene Earls 1987 ISBN 0-313-24658-0 , página 70 
102. El arte de Gardner a través de las edades: la perspectiva occidental de Fred S. Kleiner ISBN 0-495-57355-8 , página 349 
103. Vladimir Lossky, 1999 El significado de los iconos ISBN 0-913836-99-0 , página 17 
104. Creemos en el Espíritu Santo (Doctrina cristiana antigua, No. 4) por Joel C. Elowsky (13 de julio de 2009) InterVarsity ISBN 0-8308-2534-7 , página 14 
105. El Espíritu Santo: Lecturas clásicas y contemporáneas de Eugene F. Rogers Jr. (19 de mayo de 2009) Wiley ISBN 1-4051-3623-5 , páginas 121-123 
106. "Archivos Ah Geadh-Glas" . Hoy, si escuchas su voz . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
107. "¿Qué es el cristianismo celta?" . GotQuestions.org . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
108. "Cristianos en una búsqueda inútil" . CBN.com - La cadena de radiodifusión cristiana . 2013-09-25 . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
109. Downs, Annie (2018). Acuérdate de Dios . Grupo editorial de B&H. ¿Pero sabías también que los cristianos celtas llaman al Espíritu Santo Ah Geadh-Glas, que significa "ganso salvaje"? ¿No te encanta eso? Porque si alguna vez ha tratado de seguir la dirección del Espíritu Santo, seguro que puede sentirse como una búsqueda inútil.

Fuentes

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Jacobs, Joseph; Blau, Ludwig (1901-1906). "ESPÍRITU SANTO" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
• Martínez-Díez, Gonzalo; Rodríguez, Félix (1992). Colección canónica hispana . 5 . Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN 9788400072629.
• Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
• Wilhite, David E. (2009). "Los bautistas" y el hijo ": la cláusula filioque en la teología no creyente" . Revista de estudios ecuménicos . 44 (2): 285-302.
• Phillips, Andrew (1995). El cristianismo ortodoxo y la tradición inglesa . Frithgarth, Reino Unido: Libros anglosajones. ISBN 9781898281009.

Lectura adicional

• Burgess, Stanley M. (1989). El Espíritu Santo: tradiciones cristianas orientales . Peabody, Mass .: Hendrickson Publishers. ISBN 9780913573815.
• Kärkkäinen, Veli-Matti (2002). Neumatología: el Espíritu Santo en una perspectiva ecuménica, internacional y contextual . Grand Rapids, MI: Baker Academic. ISBN 9780801024481.
• Kärkkäinen, Veli-Matti , ed. (2010). Espíritu Santo y salvación: las fuentes de la teología cristiana . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664231361.
• Charles Williams, El descenso de la paloma: una breve historia del Espíritu Santo en la iglesia (1950) Faber, Londres

Enlaces externos

• Catecismo de la Iglesia Católica : CAPÍTULO TRES. CREO EN EL ESPÍRITU SANTO (núms. 683–686) ; ARTÍCULO 8. "CREO EN EL ESPÍRITU SANTO" (núms. 687–747)