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Un modelo del Tabernáculo que muestra el lugar santo, y detrás de él el Lugar Santísimo.

El Santo de los Santos ( Tiberian hebreo : קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים qodes HaQŏḏāšîm ) o HaDvir ( hebreo : הדְּבִיר ., Lt "[El] Sanctuary") es un término en el Biblia Hebrea que se refiere al santuario interior del Tabernáculo donde la presencia de Dios apareció. Según la tradición hebrea, el área estaba definida por cuatro pilares que sostenían el velo de la cubierta, bajo la cual se sostenía el Arca de la Alianza sobre el piso. El Arca según las Escrituras Hebreas contenía los Diez Mandamientos , que Dios le dio a Moisés elMonte Sinaí . El rey Salomón construyó el Templo en Jerusalén , donde se suponía que se guardaba el Arca de la Alianza.

Los cruzados lo asociaron con el Pozo de las Almas , [1] que se encuentra debajo de la Piedra Fundamental de la Cúpula de la Roca .

Terminología y traducción hebreas [ editar ]

Representación de un sumo sacerdote judío vistiendo Hoshen y Efod incluida como ilustración en una Biblia cristiana; el Lugar Santísimo está al fondo (1890, Biblia Holman)

La construcción "Lugar Santísimo" es una traducción del hebreo קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים ( hebreo tiberiano : Qṓḏeš haQŏḏāšîm ) que pretende expresar un superlativo . Ejemplos de construcciones similares son "siervo de siervos" (Génesis 9:25), "sábado de sábados" (Ex 31:15), "Dios de dioses" (Dt 10:17), "vanidad de vanidades" (Eclesiastés 1: 2), "Cantar de los Cantares" (Cantar de los Cantares 1: 1), "rey de reyes" (Esdras 7:12), etc. La Biblia distingue el nombre propio "Lugar Santísimo" del honorífico por el artículo definido, verbigracia. Qṓḏeš HaQŏḏāšîm es la habitación y Qṓḏeš Qŏḏāšîmse utiliza de otro modo. Esto agrega un nivel adicional de superlatividad; el único ejemplo coincidente del conjunto anterior es "Dios de dioses" en Deuteronomio.

En la versión King James autorizada , "Lugar Santísimo" siempre se traduce como "Lugar Santísimo". Esto está de acuerdo con la intención del idioma hebreo de expresar el mayor grado de santidad. Por lo tanto, el nombre "Lugar Santísimo" se usó para referirse al "Lugar Santísimo" en muchos documentos en inglés.

Un término relacionado es debir ( דְּבִיר ) transcrito en la Septuaginta (la traducción griega como dabir ( δαβιρ ), [2] que significa la parte posterior (es decir, occidental) del Santuario, [3] o se deriva de la raíz del verbo DBR, "hablar", justificando la traducción en la Vulgata latina como oraculum , de la cual se deriva la traducción tradicional inglesa "oráculo" (KJV, 1611). [4]

Israel antiguo [ editar ]

Tabernáculo [ editar ]

Disposición del tabernáculo con el lugar santo y santo de los santos

Según la Biblia hebrea , para que Dios pudiera morar entre los israelitas, Dios le dio a Moisés instrucciones para erigir un santuario . Las instrucciones prevén:

  1. Un arca de madera , dorada por dentro y por fuera, para las Tablas de la Alianza , con una cubierta de oro puro como " propiciatorio " para la Divina Presencia ;
  2. Una mesa dorada para la " Mesa de los Panes de la Proposición ", sobre la que se disponían las hogazas de pan;
  3. Una menorá de oro , candelabro de 7 lámparas de aceite para una luz que nunca se apaga;
  4. La vivienda, incluidas las cortinas para el techo, las paredes hechas de tablas que descansan sobre pies de plata y unidas por pernos de madera , la cortina multicolor que vela el Lugar Santísimo (de azul, púrpura, carmesí, blanco y dorado), el mesa , candelero y cortina exterior;
  5. Un altar de sacrificios hecho de tablas bronceadas para su korban / sacrificio;
  6. El atrio exterior formado por pilares que descansan sobre pedestales de bronce y conectados por ganchos y travesaños de plata, con cortinas bordadas;
  7. Receta y preparación del aceite para el Candelabro.

Según la Biblia, el Lugar Santísimo estaba cubierto por un velo , [5] y nadie podía entrar excepto el Sumo Sacerdote , e incluso él solo entraba una vez al año en Yom Kippur , [6] para ofrecer la sangre. de sacrificio e incienso . La Biblia informa que en el desierto, el día en que se levantó por primera vez el tabernáculo , la nube del Señor cubrió el tabernáculo ( Éxodo 40: 33–40: 34 ). En otras ocasiones, esto se registró y se dieron instrucciones de que el Señor aparecería en la nube sobre el propiciatorio ( kapporet), y en ese momento los sacerdotes no deben entrar en el tabernáculo (Levítico 16: 2). Según la Biblia hebrea , el Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza con la representación de Querubines .

Una vez completada la dedicación del Tabernáculo, la Voz de Dios le habló a Moisés "de entre los Querubines" ( Números 7:89 ).

Templo de Salomón [ editar ]

Artículo principal: Templo de Salomón
Templo de Salomón que estaba en el sitio antes de la construcción del Segundo Templo

El Santo de los Santos, el lugar más sagrado en el judaísmo , es el santuario interior dentro del Tabernáculo y del Templo en Jerusalén , cuando el templo de Salomón y el segundo templo estaban de pie. Una cortina de brocado (en hebreo : parochet ), hecha con motivos de querubines tejidos directamente en la tela del telar, separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santísimo menor. [7] El Lugar Santísimo estaba ubicado en el extremo más occidental del edificio del Templo, siendo un cubo perfecto: 20 codospor 20 codos por 20 codos. El interior estaba en total oscuridad y contenía el Arca de la Alianza, dorada por dentro y por fuera, en la que estaban colocadas las Tablas de la Alianza . Según la tradición judía y cristiana, la vara de Aarón y una olla con maná también estaban en el arca. [8] El Arca estaba cubierta con una tapa hecha de oro puro, conocida como el " propiciatorio " ( Éxodo 37: 6 ) que estaba cubierta por las alas de los querubines de oro batido, creando el espacio para la Presencia Divina ( Éxodo 25:22 ).

Segundo Templo [ editar ]

Artículo principal: Segundo Templo
Maqueta del Segundo Templo

Cuando el Templo fue reconstruido después del cautiverio de Babilonia , el Arca ya no estaba presente en el Lugar Santísimo; en cambio, una parte del suelo se elevó ligeramente para indicar el lugar donde había estado. En la tradición judía, dos cortinas separaban el Lugar Santísimo del Lugar Santísimo menor durante el período del Segundo Templo. Estas cortinas se tejieron con motivos directamente del telar, en lugar de bordados, y cada cortina tenía el grosor de un palmo (ca. 9 cm.). [9] Josefo registra que Pompeyo profanó el Templo al insistir en entrar al Lugar Santísimo en el 63 a. C. [10] Cuando Tito capturó la ciudad durante la Primera Guerra Judío-Romana, Los soldados romanos bajaron la cortina y la usaron para envolverla en vasijas de oro recuperadas del Templo.

Día de la Expiación [ editar ]

Artículo principal: Yom Kipur

El Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo una vez al año en el Día de la Expiación , para rociar la sangre de los animales del sacrificio (un toro ofrecido como expiación por el sacerdote y su casa, y una cabra ofrecida como expiación por el pueblo) y Ofrezca incienso sobre el Arca de la Alianza y el propiciatorio que estaba en la parte superior del arca en el Primer Templo (el Segundo Templo no tenía arca y la sangre se roció donde habría estado el Arca y el incienso se colocó en el Altar de Bronce). de incienso). El animal fue sacrificado y la sangre fue llevada al lugar santísimo. Los incensarios de oro también se encontraron en el Lugar Santísimo.

La piedra de Magdala

En el judaísmo antiguo [ editar ]

Se cree que la piedra Magdala es una representación del Lugar Santísimo tallado antes de la destrucción del Templo en el año 70. [11]

En el judaísmo rabínico [ editar ]

El judaísmo tradicional considera que la ubicación donde se encontraba originalmente el santuario interior, en el Monte del Templo ( Monte Moriah ), conserva parte o la totalidad de su santidad original para su uso en un futuro Tercer Templo . La ubicación exacta del Kodesh Hakodashim [ en discusión ] es un tema de disputa.

Mujeres rezando en el túnel en el punto físico más cercano que no está bajo la jurisdicción del Waqf islámico al Lugar Santísimo.

El judaísmo tradicional considera el Lugar Santísimo como el lugar donde habita la presencia de Dios . El Talmud ofrece descripciones detalladas de la arquitectura y el diseño del Templo. Según el tratado Yoma del Talmud de Babilonia , el Kodesh Hakodashim está ubicado en el centro norte-sur pero significativamente al oeste desde una perspectiva este-oeste, con todos los patios principales y áreas funcionales al este.

El Talmud proporciona detalles adicionales y describe el ritual realizado por el Sumo Sacerdote. Durante el ritual, el Sumo Sacerdote pronunciaba el Tetragrammaton , el único punto según el judaísmo tradicional que se pronunciaba en voz alta. Según la tradición judía, la gente se postraba completamente en el suelo cuando se decía. Según el Talmud, el rostro del Sumo Sacerdote al salir del Lugar Santísimo estaba radiante. [ cita requerida ]

Si bien en circunstancias normales, el acceso al Lugar Santísimo estaba restringido al Sumo Sacerdote y solo en Yom Kipur , el Talmud sugiere que se permitía el ingreso de equipos de reparación según fuera necesario, pero se bajaba desde la parte superior de la habitación a través de recintos para que solo vieron el área en la que iban a trabajar. [12] [13]

Arquitectura de la sinagoga [ editar ]

El judaísmo considera el arca de la Torá , un lugar en una sinagoga donde se guardan los rollos de la Torá , como un Lugar Santísimo en miniatura.

La primera piedra debajo de la Cúpula de la Roca, una posible ubicación histórica para el Kodesh Hakodashim.

Ubicación moderna [ editar ]

La ubicación exacta del Lugar Santísimo es un tema polémico, ya que los elementos de cuestionar la ubicación exacta del Templo a menudo se asocian con la negación del Templo . Hay tres teorías principales sobre dónde se encontraba el Templo: donde se encuentra ahora la Cúpula de la Roca , al norte de la Cúpula de la Roca (Profesor Asher Kaufman) o al este de la Cúpula de la Roca (Profesor Joseph Patrich de la Universidad Hebrea ). [14] Dado que el Lugar Santísimo se encuentra en el centro del complejo en su conjunto, la ubicación del Templo está obviamente relacionada con la ubicación del Lugar Santísimo. La ubicación del Templo fue incluso una cuestión menos de 150 años después de la destrucción del Segundo Templo, como se detalla en el Talmud.. El Capítulo 54 del Tratado Berakhot establece que el Lugar Santísimo estaba directamente alineado con el Golden Gate , que habría colocado el Lugar Santísimo ligeramente al norte de la Cúpula de la Roca, como postuló Kaufman. [15] Sin embargo, el capítulo 54 del Tractate Yoma y el capítulo 26 del Tractate Sanedrín afirma que el Lugar Santísimo estaba directamente sobre la Piedra Fundamental , lo que concuerda con la teoría del consenso de que la Cúpula de la Roca se encuentra sobre el Lugar Santísimo. [16] [17]

Los cruzados asociaron el Lugar Santísimo con el Pozo de las Almas , que se encuentra debajo de la Piedra Fundamental de la Cúpula de la Roca . [1] La mayoría de los judíos ortodoxos hoy en día evitan por completo subir al Monte del Templo , para evitar que pisen accidentalmente el Lugar Santísimo o cualquier área santificada. [ cita requerida ] Algunas autoridades judías ortodoxas, siguiendo la opinión del erudito medieval Maimónides, permitir que los judíos visiten partes del Monte del Templo que se sabe que no están cerca de ninguna de las áreas santificadas. Los visitantes judíos ortodoxos al Monte del Templo, que provienen especialmente de los grupos asociados con el Instituto del Templo y sus esfuerzos por reconstruir un Templo , buscan cumplir con los requisitos mínimos para acercarse al Templo, como sumergirse en una mikve ("colección de agua "), que no llegan durante o después de la menstruación o inmediatamente después de una emisión seminal , no dan la espalda hacia su presunta ubicación, y otras estenosis.

Para evitar conflictos religiosos, los visitantes judíos que son sorprendidos rezando o trayendo objetos rituales suelen ser expulsados ​​del área por la policía. [18]

En la literatura apócrifa [ editar ]

Según las antiguas Vidas apócrifas de los profetas , después de la muerte de Zacarías ben Joiada , los sacerdotes del templo ya no pudieron ver, como antes, las apariciones de los ángeles del Señor, ni pudieron hacer adivinaciones con el Efod , ni dar respuestas de Debir . [19]

Cristianismo [ editar ]

Nuevo Testamento [ editar ]

El Nuevo Testamento griego conserva la frase precristiana de la Septuaginta "Lugar Santísimo" hágion ( sg n ) tōn hagíōn ( ἅγιον τῶν ἁγίων ) [20] sin el artículo definido como "Santuario de los Santos" hágia ( pl n ) hagíōn ( ἅγια ἁγίων ) [21] en Hebreos 9: 3. En la Vulgata , estos se traducen como sanctum sanctorum y sancta sanctorum, respectivamente. El idioma griego fue el idioma común en la helenización de gran parte del Medio Oriente después de la muerte de Alejandro Magno y la división de su imperio entre cuatro generales. Los judíos de la diáspora lo hablaron. La Vulgata latina de San Jerónimo fue una traducción fiel para la Roma cristiana.

Tradiciones cristianas [ editar ]

Ciertas ramas del cristianismo , incluida la Iglesia Ortodoxa Oriental , [ cita requerida ] y la Iglesia Ortodoxa Etíope continúan teniendo una tradición de un Lugar Santísimo que consideran el lugar más sagrado . El copón , un dosel permanente sobre el altar en algunas iglesias, una vez rodeado por cortinas en algunos puntos de la liturgia , simboliza el Lugar Santísimo. Algunas iglesias cristianas, particularmente la Iglesia Católica , consideran el tabernáculo de la Iglesia, o su ubicación (a menudo en la parte trasera del santuario), como su equivalente simbólico del Lugar Santísimo, debido al almacenamiento de la hostia consagrada en ese recipiente.

Iglesia Ortodoxa Oriental [ editar ]

Artículo principal: iconostasio

La frase griega se refiere al Tabernáculo o Templo. El nombre en griego para el santuario de una iglesia es Ἱερόν Βῆμα ( Hieron Vema , ver Bema # Cristianismo ), en ruso se llama Святой Алтарь ( Svyatoy Altar - literalmente: "Holy Altar"), y en rumano se llama Sfântul Altar .

Iglesia Ortodoxa Etíope [ editar ]

Un término afín en Ge'ez se encuentra en la Iglesia Ortodoxa Etíope : Qidduse Qiddusan , refiriéndose al santuario más interno de una iglesia cristiana ortodoxa, donde se guarda el tabot y solo el clero puede entrar. Esto también se llama "Bete Mekdes". Cada Iglesia Ortodoxa Etíope tiene una, y está cubierta con una Cortina. Hay tres formas de entrar (la mayor parte del tiempo) y esas tres puertas también son una forma de revelar la Santísima Trinidad. En el medio siempre hay un Altar donde se guarda el Tabot de la Iglesia . Puede haber tantos altares como el número de Tabots ". [22]

Tradición Malabar Nasrani [ editar ]

Una iglesia de la Iglesia Católica Syro-Malabar en Kerala , en el sur de la India, que todavía sigue la tradición cristiana judía de mantener el Lugar Santísimo velado por una cortina roja en la tradición del Antiguo Templo de Jerusalén , al igual que sus contrapartes ortodoxas . la Iglesia ortodoxa siríaca jacobita de Malankara y la Iglesia ortodoxa india .

Los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos nasrani o sirios) de Kerala , en el sur de la India, todavía siguen mucha de la tradición cristiana judía . [23] En la tradición Nasrani, el Lugar Santísimo se mantiene velado durante gran parte del tiempo. El velo rojo cubre el altar interior o el altar principal. Se revela solo durante la parte central del ritual principal Nasrani. El principal ritual de los cristianos de Santo Tomás es el Qurbana (derivado de la palabra siríaca "Qurobo" que significa "sacrificio"). [23]

Iglesia Católica Romana [ editar ]

La Biblia Vulgata Latina traduce Qṓḏeš HaqQŏḏāšîm como Sanctum sanctorum (Éx 26:34). Reproduciendo en latín la construcción hebrea, la expresión se usa como un superlativo del adjetivo neutro sanctum , para significar "una cosa santísima". Es utilizado por los católicos romanos para referirse a objetos sagrados más allá del Lugar Santísimo, y se usa específicamente a menudo como un nombre alternativo para un tabernáculo , debido a que el objeto es una cámara de almacenamiento para hostias consagradas y, por lo tanto, donde la presencia de Dios es mayor. representado.

La Vulgata también se refiere al Lugar Santísimo con la forma plural Sancta sanctorum (2 Crónicas 5: 7), posiblemente una sinécdoque que se refiere a los objetos sagrados alojados allí. Esta forma también se usa más ampliamente en la tradición católica con referencia a santuarios distintos al Templo de Jerusalén . Un ejemplo notable es la Chiesa di San Lorenzo en Palatio ad Sancta Sanctorum , una capilla en el complejo de San Juan de Letrán en Roma.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

Artículo principal: Lugar Santísimo (Iglesia SUD)

El Templo de Salt Lake de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) contiene un Lugar Santísimo en el que el presidente de la iglesia, que actúa como Sumo Sacerdote Presidente, entra para cumplir la relación entre el Sumo Sacerdote de Israel y Dios en de acuerdo con la interpretación de la Iglesia SUD del Libro del Éxodo ( Éxodo 25:22 ) y los textos religiosos de los Santos de los Últimos Días.

Iglesia adventista del séptimo día

El Adventismo del Séptimo Día (ASD) cree que el Lugar Santísimo en la Tierra era una copia del verdadero tabernáculo en el cielo , [24] y este punto de vista también se puede ver en otras denominaciones cristianas . [25] Porque en Hebreos , Dios le ordena a Moisés que se asegure de que todas las cosas se ajusten al modelo que se te mostró en el monte Sinaí (Heb 8: 2,5). Después de " La Gran Decepción ", el predicador ORL Crosier , Hiram Edson y FB Hahn publicaron nuevas ideas sobre el ministerio del santuario de Cristo que Jesúscomenzó a ministrar en el santuario celestial después de su ascensión (Hebreos 9:24). [24] El Adventismo del Séptimo Día (ASD) cree que así como el sumo sacerdote completó el ministerio especial en Yom Kippur y bendijo a los israelitas. Cristo vendrá y bendecirá a su pueblo después de limpiar el Lugar Santísimo en el cielo (Hebreos 9:23). [26]

Ver también [ editar ]

  • Sagrario de la iglesia , la caja en la que se guarda la Eucaristía en algunas denominaciones cristianas
  • Foundation Stone , la roca en el centro de la Cúpula de la Roca en Jerusalén
  • Honden , el edificio más sagrado de un santuario sintoísta
  • Lugar Santísimo , en varias religiones
  • Sanctum sanctorum , una traducción latina del término bíblico Santo de los Santos
  • Templo de Salomón , en la antigua Jerusalén
  • Warren's Gate , una entrada antigua a la plataforma del templo en Jerusalén
  • Lugar Santísimo , una pequeña habitación ubicada en el Templo de Salt Lake

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Ritmeyer, Kathleen (1 de enero de 2006). Secretos del Monte del Templo de Jerusalén . Sociedad de Arqueología Bíblica . pag. 104. ISBN 9781880317860.
  2. ^ Concordancia de Strong, Gesenius devir
  3. ↑ The Salomonic Debir según el texto hebreo de I Reyes 6 J. Ouellette - Journal of Biblical Literature , 1970 - JSTOR "La implicación inmediata de esta lectura es que el lugar santísimo fue construido" desde dentro del debir ", es decir. .. La LXX simplemente transcribe dabir, mientras que la Vulgata tiene "oraculum", lo que sugiere una derivación de dbr "hablar".
  4. ^ Los "planos" dañados del templo de Salomón. L. Waterman - Journal of Near Eastern Studies , 1943 - JSTOR "El término" santo de los santos "se ha aceptado durante mucho tiempo como un término descriptivo posterior aplicado al debir. La palabra hebrea debir, traducida como" oráculo "en las versiones, es un traducción errónea basada en una etimología falsa. El término en sí solo significa la parte de atrás o la parte de atrás, por ejemplo ".
  5. ^ Éxodo 26: 31-33
  6. ^ Levítico 16
  7. ^ Talmud de Babilonia ( Yoma 72b); Comentario de Rashi y targum arameo de Éxodo 26:31. El "parochet" era "el trabajo de un artesano", es decir, uno que era experto en motivos trabajados en el telar. El brocado se refiere a los elementos decorativos insertados en la trama en el telar, a diferencia del bordado que se agrega a la tela terminada.
  8. ^ Midrash Rabba , Midrash HaGadol , et al.; Hebreos 9: 4 en el Nuevo Testamento
  9. ^ Midrash HaGadol sobre Éxodo 26:31; Talmud de Babilonia ( Yoma 72b)
  10. ^ La guerra de los judíos, Libro 1, Capítulo 7
  11. ^ Kershner, Isabel (8 de diciembre de 2015). "Un bloque de piedra tallada cambia las suposiciones sobre el judaísmo antiguo" . The New York Times . Consultado el 9 de diciembre de 2015 .
  12. ^ Talmud Mas. Pesajim 26a
  13. ^ Talmud Mas. Eiruvin 105a
  14. ^ Ver artículo en el World Jewish Digest , abril de 2007
  15. ↑ Berakhot 54a: 7
  16. ^ Yoma 54b: 2
  17. ^ Sanedrín 26b: 5
  18. ^ Shragai, Nadav (1 de septiembre de 2003). "Tres judíos expulsados ​​del Monte del Templo por rezar" . Haaretz . Consultado el 12 de abril de 2017 .
  19. ^ "La vida de los profetas - Zacarías hijo de Joiada" . Archivado desde el original el 1 de marzo de 2016 . Consultado el 1 de marzo de 2016 .
  20. ^ Olley, John W. (2009). Ezequiel . ISBN 978-9004177130.
  21. ^ "BIBLIA DEL NUEVO ADVIENTO: Hebreos 9" . newadvent.org .
  22. ^ Stuart C. Munro-Hay, Etiopía, la tierra desconocida: una guía cultural e histórica , (Londres: IBTauris, 2002). pag. 50
  23. ↑ a b Ross, Israel J. (1979). "Ritual y música en el sur de la India: música litúrgica cristiana siria en Kerala". Música asiática . 11 (1): 80–98.
  24. ↑ a b Damsteegt, P. Gerard (otoño de 1992). "Cómo nuestros pioneros descubrieron la doctrina del santuario" . Andrews.edu .
  25. ^ Barker, Margaret (1998). "Más allá del velo del templo: los orígenes sacerdotales de los Apocalipsis". Revista escocesa de teología . 51 (1): 1–21. doi : 10.1017 / s0036930600049991 . ISSN 0036-9306 . 
  26. ^ "Ministerio de Cristo en el Santuario celestial :: El sitio oficial de la iglesia mundial Adventista del séptimo día" . www.adventist.org . Consultado el 17 de octubre de 2019 .