Una patria para el pueblo judío es una idea arraigada en la historia, religión y cultura judías. La aspiración judía de regresar a Sión , generalmente asociada con la redención divina, ha impregnado el pensamiento religioso judío desde la destrucción del Primer Templo y el exilio babilónico . [1]
Historia
A principios del siglo XIX, las guerras napoleónicas llevaron a la idea de la emancipación judía . [2]
A finales del siglo XIX, Theodor Herzl , que vio el antisemitismo moderno como una reacción a la emancipación judía, expuso su visión de la restauración de un estado judío y una patria soberana para la nación judía en su libro Der Judenstaat . Herzl fue aclamado más tarde por los partidos políticos sionistas como el padre fundador del Estado de Israel . [3] [4] [5]
Aunque la persecución de los judíos no se limitó a Europa, el movimiento moderno para la creación de una patria secular se percibió como una solución al antisemitismo especialmente extendido dentro de Europa. [ cita requerida ] Esto se convirtió en una pieza central del sionismo político secular. [ cita requerida ]
Los intentos legales modernos de establecer una patria nacional para el pueblo judío comenzaron en 1839 con una petición de Moses Montefiore a Sa'id de Egipto por una patria judía en la región de Palestina .
En la Declaración Balfour de 1917 , el Reino Unido se convirtió en la primera potencia mundial en respaldar el establecimiento en Palestina de un "hogar nacional para el pueblo judío". El gobierno británico confirmó este compromiso aceptando el Mandato Británico para Palestina en 1922 (junto con su control colonial de la Costa Pirata , la Costa Sur de Persia , Irak y desde 1922 un área separada llamada Transjordania , todo el territorio del Medio Oriente excepto el Territorio francés ). Las potencias europeas ordenaron la creación de una patria judía en la conferencia de San Remo del 19 al 26 de abril de 1920. [6] En 1948, se estableció el Estado de Israel.
Los sionistas trabajaron dentro del marco legal internacional existente, obteniendo derechos legales internacionales en 1922. También se armaron y se defendieron.
Relación con el sionismo
El movimiento sionista fue precedido por varios grupos judíos que ya habían popularizado el traslado a la Tierra de Israel . Por ejemplo, Israel ben Pereẓ de Polotsk [7] y cientos de otros grupos judíos se establecieron en Israel desde Europa, desarrollando comunidades en Jerusalén, Hebrón y alrededor de gran parte del país. Esto se sumaba a las comunidades ya existentes de sefardí y asquenazim en Tiberíades, Tsfat y en el resto de la "Tierra Santa" judía.
En 1896, Theodore Herzl expuso su visión de un estado judío y una patria para el pueblo judío en su libro Der Judenstaat . [8] Luego procedió a fundar la Organización Sionista .
El borrador del objetivo del movimiento sionista moderno presentado al Primer Congreso Sionista de la Organización Sionista en 1897 decía: "El sionismo busca establecer un hogar para el pueblo judío en Palestina asegurado por la ley pública". Un delegado trató de insertar la frase "por el derecho internacional" [9], a lo que otros se opusieron. Se adoptó una fórmula de compromiso, que llegó a conocerse como el programa de Basilea , y decía:
- El sionismo tiene como objetivo establecer para el pueblo judío un hogar asegurado pública y legalmente en Palestina. [10]
El Acuerdo Sykes-Picot del 16 de mayo de 1916 apartó la región de Palestina para la "administración internacional" bajo control británico. [11] El primer uso oficial de la frase "hogar nacional para el pueblo judío" fue en la Declaración Balfour de 1917 , [12] cuya versión final se refería a:
- el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío.
La frase "hogar nacional" se usó intencionalmente en lugar de "estado" debido a la oposición al programa sionista dentro del gabinete británico. El borrador inicial de la declaración se refería al principio "que Palestina debe ser reconstituida como el Hogar Nacional del pueblo judío". [13]
En 1919, el secretario general (y futuro presidente) de la Organización Sionista , Nahum Sokolow, publicó una Historia del sionismo (1600-1918) [14]. También representó a la Organización Sionista en la Conferencia de Paz de París. Él explicó:
- El objeto del sionismo es establecer para el pueblo judío un hogar en Palestina protegido por la ley pública. "... Se ha dicho, y todavía lo repiten obstinadamente los antisionistas una y otra vez, que el sionismo apunta a la creación de un" Estado judío "independiente. Pero esto es completamente falaz. El" Estado judío "nunca fue parte de El programa sionista. El Estado judío fue el título del primer panfleto de Herzl, que tenía el mérito supremo de obligar a la gente a pensar. Este panfleto fue seguido por el primer Congreso Sionista , que aceptó el programa de Basilea, el único programa existente ". [15]
Gran Bretaña se comprometió oficialmente con el objetivo establecido en la Declaración Balfour al insistir en que formara la base del Mandato de Palestina (que podría haber evitado), que fue aprobado formalmente por la Sociedad de Naciones en junio de 1922, y que formalizó a los británicos. gobierno en Palestina que había comenzado en 1917. El preámbulo del Mandato declaró:
- Considerando que las principales Potencias Aliadas también han acordado que el Mandatario debería ser responsable de poner en vigor la declaración hecha originalmente el 2 de noviembre de 1917 , por el Gobierno de Su Majestad Británica, y adoptada por dichas Potencias, a favor del establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío ... [16]
Otras posibilidades
Después de una ola de pogromos en Rusia, Joseph Chamberlain ofreció a Theodor Herzl el establecimiento de un estado judío en Uganda, África Oriental. [17] En 1903 Herzl presentó el Programa de Uganda británica en el Sexto Congreso Sionista en Basilea. [18]
El Óblast Autónomo Judío , establecido en el Lejano Oriente ruso en 1934, representó un enfoque soviético para proporcionar una patria judía.
A finales de la década de 1930, la Liga Sionista Británica consideró varios otros lugares donde se podría establecer una patria judía. Se consideró la región de Kimberley en Australia hasta que el gobierno de Curtin (en el cargo de 1941 a 1945) rechazó la posibilidad. [19]
Con el apoyo del entonces primer ministro de Tasmania , Robert Cosgrove (en el cargo desde 1939), Critchley Parker propuso un asentamiento judío en Port Davey , en el suroeste de Tasmania. [20] Parker inspeccionó el área, pero su muerte en 1942 puso fin a la idea.
Se mueve a la estadidad
En 1942, el Programa Biltmore fue adoptado como la plataforma de la Organización Sionista, con un llamado explícito "que Palestina se establezca como una Comunidad Judía". En 1946, el Comité de Investigación Angloamericano , también conocido como Comité Grady-Morrison , señaló que la demanda de un Estado judío iba más allá de las obligaciones de la Declaración Balfour o del Mandato y había sido expresamente repudiada por el Presidente de la Agencia Judía tan recientemente como 1932. [21]
El Comité Especial de las Naciones Unidas para Palestina dijo que el Hogar Nacional Judío, que derivó de la formulación de las aspiraciones sionistas en el programa de Basilea de 1897, ha provocado muchas discusiones sobre su significado, alcance y carácter legal, especialmente porque no tenía connotaciones legales conocidas y existen sin precedentes en el derecho internacional para su interpretación. Se utilizó en la Declaración Balfour y en el Mandato, los cuales prometían el establecimiento de un "Hogar Nacional Judío" sin, sin embargo, definir su significado. Una declaración sobre "Política británica en Palestina", emitida el 3 de junio de 1922 por la Oficina Colonial, colocó una interpretación restrictiva sobre la Declaración Balfour. La declaración excluía "la desaparición o subordinación de la población, el idioma o las costumbres árabes en Palestina" o "la imposición de la nacionalidad judía a los habitantes de Palestina en su conjunto", y dejaba claro que a los ojos de la Potencia mandataria, la El Hogar Nacional Judío se iba a fundar en Palestina y no el conjunto de Palestina se iba a convertir en un Hogar Nacional Judío. El Comité tomó nota de que la construcción, que restringía considerablemente el alcance del Hogar Nacional, se realizó antes de la confirmación del Mandato por el Consejo de la Sociedad de Naciones y fue aceptada formalmente en ese momento por el Ejecutivo de la Organización Sionista. [22] La Resolución de Partición de la Asamblea General de la ONU murió al nacer cuando fue rechazada por los árabes. La AGNU solo tiene el poder de recomendar.
En 1919, Harry Sacher escribió "Una Palestina judía, el caso judío a favor de un fideicomiso británico. En 1920, en San Remo, las principales potencias de guerra aliadas seleccionaron este método. El Mandato de Palestina es el acuerdo de fideicomiso. La evidencia de la intención de los fideicomisarios del fideicomiso muestra su intención era permitir que los judíos se asentaran de inmediato, pero no gobernar hasta que el territorio definido contuviera una mayoría de población judía y la capacidad de ejercer la soberanía. Esa evidencia es la estrella polar de la interpretación del fideicomiso. Dominio legal en los derechos políticos colectivos a la autodeterminación conferida al pueblo judío, el beneficiario del fideicomiso, en parte en 1948 y en parte en 1967.
Fundación del Estado
El concepto de una patria nacional para el pueblo judío en el Mandato Británico de Palestina fue consagrado en la política nacional israelí y reflejado en muchas de las instituciones públicas y nacionales de Israel . El concepto se expresó en la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel el 14 de mayo de 1948 y se expresó concretamente en la Ley del Retorno , aprobada por la Knesset el 5 de julio de 1950, que declaró: "Todo judío tiene derecho a venir a este país como una oleh ". [23] Esto se amplió en 1970 para incluir a los no judíos con un abuelo judío y sus cónyuges. Estas declaraciones fueron ampliamente condenadas y consideradas racistas por los palestinos. [ cita requerida ]
Si bien hoy en día el concepto de patria judía significa casi siempre el Estado de Israel bajo alguna variación de sus fronteras actuales, en el curso de la historia judía después del antiguo Israel y Judá ha habido otras propuestas . Si bien algunos de ellos han surgido, otros nunca llegaron a implementarse.
Carácter del estado propuesto
Ha habido un debate en curso en Israel sobre el carácter del estado, con respecto a si debería consagrar más cultura judía , fomentar el judaísmo en las escuelas y consagrar ciertas leyes de la observancia de Kashrut y Shabat . Este debate refleja una división histórica dentro del sionismo y entre los ciudadanos judíos de Israel, que tiene grandes minorías seculares y tradicionales / ortodoxas , así como una mayoría de personas que se encuentran en algún punto intermedio.
El sionismo secular, la corriente históricamente dominante, tiene sus raíces en un concepto de los judíos como pueblo que tiene derecho a la autodeterminación . Otra razón que a veces se presentó para tal establecimiento era tener un estado donde los judíos no tuvieran miedo de los ataques antisemitas y vivieran en paz. Pero tal razón no es un requisito del derecho de autodeterminación y, por lo tanto, es subsidiaria de él en el pensamiento sionista secular.
Los sionistas religiosos , que creen que las creencias religiosas y las prácticas tradicionales son fundamentales para el pueblo judío , contrarrestan que asimilarse a ser una "nación como cualquier otra" secular sería de naturaleza contradictoria y dañaría más que ayudar al pueblo judío. En cambio, buscan establecer lo que ven como una "auténtica mancomunidad judía" que preserva y fomenta la herencia judía. [ cita requerida ] Haciendo una analogía con los judíos de la diáspora que se asimilaron a otras culturas y abandonaron la cultura judía, ya sea voluntaria o no, argumentan que la creación de un estado laico en Israel equivale a establecer un estado donde los judíos se asimilen en masa como nación , y por lo tanto anatema para lo que ven como aspiraciones nacionales judías. El sionismo tiene sus raíces en un concepto de los judíos como nación, en esta capacidad, creen que Israel tiene el mandato de promover el judaísmo, ser el centro de la cultura judía y el centro de su población, quizás incluso el único representante legítimo de los judíos en todo el mundo. . [ cita requerida ]
Los partidarios del primer punto de vista son predominantemente, aunque de ninguna manera exclusivamente, laicos o menos tradicionales. Los partidarios del segundo punto de vista son casi exclusivamente tradicionales u ortodoxos, aunque también incluyen partidarios que siguen otras corrientes del judaísmo o son menos tradicionales pero conservadores y no objetarían un papel estatal más prominente en la promoción de las creencias judías, aunque no hasta el punto de creando un estado puramente halájico .
Por tanto, el debate se caracteriza por importantes polaridades. Los sionistas seculares y religiosos discuten apasionadamente sobre lo que debería representar un estado judío. Post-sionistas y sionistas discuten sobre si un estado judío debería existir en absoluto. Debido a que Israel fue creado dentro de la esfera del derecho internacional como el instrumento para la autodeterminación judía, estas polaridades son capturadas por preguntas tales como, "¿debería Israel mantener y fortalecer su estatus como un estado para el pueblo judío, o convertirse en un estado puramente?". para "todos sus ciudadanos", o identificarse como ambos? Y, si ambos, ¿cómo resolver las tensiones que surjan de su coexistencia ?. Hasta la fecha, Israel ha marcado un rumbo entre el laicismo y la identidad judía , generalmente dependiendo de quién controla el Israel Alto Tribunal de Justicia .
El 19 de noviembre de 2008, la ministra de Relaciones Exteriores de Israel , Tzipi Livni, se dirigió a la Asamblea General de las Comunidades Judías Unidas en Jerusalén. En su discurso, argumentó: "Estos dos objetivos de Israel como estado judío y democrático deben coexistir y no contradecirse. Entonces, ¿qué significa eso, un estado judío? No es solo una cuestión de la cantidad de judíos que viven en Israel. No es solo una cuestión de números, sino de valores. El estado judío es una cuestión de valores, pero no es solo una cuestión de religión, también es una cuestión de nacionalidad. Y un estado judío no es un monopolio de los rabinos. No lo es. Se trata de la naturaleza del Estado de Israel. Se trata de la tradición judía. Se trata de la historia judía, independientemente de la cuestión de lo que todos y cada uno de los ciudadanos israelíes hacen en su propia casa los sábados y lo que hace en las fiestas judías. Necesitamos mantener la naturaleza del Estado de Israel, el carácter del Estado de Israel, porque esta es la razón de ser del Estado de Israel ". [24]
Según un artículo publicado el 11 de enero de 2019 en Haaretz , la magistrada Esther Hayut , presidenta del Tribunal Superior de Justicia (HCJ (en hebreo : בית משפט גבוה לצדק , Beit Mishpat Gavo'ah LeTzedek) , anunció que once magistrados debatirían la "legalidad "de la Ley Básica de julio de 2018 : Israel como Estado-Nación del Pueblo Judío , también conocida como Ley del Estado-Nación, incluidas sus" estipulaciones históricas ". [Notas 1] [25] [26] [27]
Notas
- ^ La ministra de Justicia de Israel , Ayelet Shaked , fue la defensora y arquitecta de la Ley Básica: Israel como el Estado-Nación del Pueblo Judío que define al Estado de Israel como el Estado-Nación del Pueblo Judío .
Ver también
- Propuestas para un estado judío
- Óblast autónomo judío
- Estado judío y democrático
- Estado judío
- Tierra de Israel / Palestina
- Historia de Israel / Historia del pueblo palestino
- Solución binacional
- Agencia Judía para Israel
- Plan de partición de la ONU de 1947
- Sionismo cristiano
Referencias
- ^ Berlín, Adele (2011). Diccionario Oxford de la religión judía . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 813. ISBN 9780199730049.
- ^ Napoleón y los judíos: Ben Weider, CM, PhD: Conferencia dictada en: Congreso Internacional de la Sociedad Napoleónica Internacional Allessandria, Italia 21-26 de junio de 1997
- ^ "El Proyecto Avalon: Declaración de Independencia de Israel de 1948" . Consultado el 21 de mayo de 2016 .
- ^ "Derechos y obligaciones" . ynet . Consultado el 21 de mayo de 2016 .
- ^ Butcher, Tim (28 de junio de 2006). "Hamas da un giro de 180 grados al derecho de Israel a existir" . The Daily Telegraph . Londres.
- ^ Soberanía sobre la ciudad vieja de Jerusalén: un estudio de los aspectos históricos, religiosos, políticos y legales de la cuestión de la ciudad vieja: Gauthier, Jacques Paul - Genève: Institut universitaire de hautes études internationales, 2007. 1142 pp.
- ↑ A. Arnin, en: B. Karu (ed.), Sefer Vitebsk (1957), 209-12; S. Ogurski (ed.), 1905 en Vaysrusland (1925), 164–71; Prestupleniya nemetsko-fashistskikh okkupantov contra Belorussii (1963), 285–86.
- ^ Herzl, Theodor (1988) [1896]. "Biografía, de Alex Bein" . Der Judenstaat [ El estado judío ]. transl. Sylvie d'Avigdor (reedición ed.). Nueva York: Courier Dover . pag. 40. ISBN 978-0-486-25849-2. Consultado el 28 de septiembre de 2010 .
- ^ Publicación del jubileo (1947). El Jubileo del primer Congreso Sionista, 1897-1947 . Jerusalén: Ejecutivo de la Organización Sionista. 108 páginas, 2 hojas de láminas Publicado simultáneamente en hebreo, francés, español y yiddishCS1 maint: posdata ( enlace )
- ^ "Biblioteca virtual judía: el primer congreso sionista y el programa de Basilea" .
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- ^ Duffy, Conor (18 de enero de 2010). "El plan para una patria judía en Tasmania" . El Informe de las 7.30 . Corporación Australiana de Radiodifusión . Consultado el 6 de noviembre de 2010 .
- ^ Ver Comité de Investigación Anglo-Americano - Capítulo V, La Actitud Judía, [1]
- ^ Véase el informe del Comité Especial de las Naciones Unidas sobre Palestina, documento de la ONU A / 364, 3 de septiembre de 1947
- ^ "Texto de la Ley de Retorno" .
- ^ [2]
- ^ Wootliff, Raoul. "Israel aprueba la ley del estado judío, consagrando 'hogar nacional del pueblo judío ' " . Los tiempos de Israel . Consultado el 19 de julio de 2018 .
- ^ Kershner, Isabel (19 de julio de 2018). "Israel aprueba ley anclándose como nación-estado del pueblo judío" . The New York Times . Archivado desde el original el 19 de julio de 2018 . Consultado el 11 de enero de 2019 .
- ^ "El Tribunal Superior de Justicia contra el pueblo israelí" . Haaretz . 11 de enero de 2019 . Consultado el 11 de enero de 2019 .
Otras lecturas
- Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (reseña de Tom Segev , Un estado a cualquier precio: la vida de David Ben-Gurion , jefe de Zeus, 2019, 804 págs., ISBN 978 1 78954 462 6 ), London Review of Books , vol. 41, no. 20 (24 de octubre de 2019), págs. 37–38, 40–42. "La biografía de Segev ... muestra cuán central era el nacionalismo excluyente , la guerra y el racismo en la visión de Ben-Gurion de la patria judía en Palestina , y cuán despectivo no solo era de los árabes sino de la vida judía fuera de Sion . [Judíos liberales ] puede mirar el estado que construyó Ben-Gurion y preguntar si el costo ha valido la pena ". (p. 42 de la reseña de Shatz.)
enlaces externos
- Jewish State.com Sionismo, Noticias, Enlaces
- Escena judía israelí de ynetnews
- Israel como estado judío del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén
- 'Israel es un estado judío primero' , dice la ex juez del Tribunal Superior Dalia Dorner
