La cuestión homérica se refiere a las dudas y el consiguiente debate sobre la identidad de Homero , la autoría de la Ilíada y la Odisea y su historicidad (especialmente en lo que respecta a la Ilíada ). El tema tiene sus raíces en la antigüedad clásica y la erudición del período helenístico , pero ha florecido entre los eruditos homéricos de los siglos XIX y XX.
Los principales subtemas de la Pregunta homérica son:
- "¿Quién es Homer?" [1]
- "¿Son la Ilíada y la Odisea de autoría única o múltiple?" [2]
- "¿Quién, cuándo, dónde y bajo qué circunstancias fueron compuestos los poemas?" [3]
A estas preguntas, las posibilidades de la crítica textual moderna y las respuestas arqueológicas han agregado algunas más:
Tradición oral
Los mismos antepasados de la crítica de textos, incluidos Isaac Casaubon (1559-1614), Richard Bentley (1662-1742) y Friedrich August Wolf (1759-1824) ya enfatizaron la naturaleza fluida y oral del canon homérico. [6]
Esta perspectiva, sin embargo, no recibió el reconocimiento general hasta después del trabajo seminal de Milman Parry . Ahora, la mayoría de los clasicistas están de acuerdo en que, haya existido o no un compositor como Homero, los poemas que se le atribuyen dependen en cierto grado de la tradición oral, una técnica de generaciones que fue la herencia colectiva de muchos cantantes-poetas (o ἀοιδοί , aoidoi ). Un análisis de la estructura y el vocabulario de la Ilíada y la Odisea muestra que los poemas contienen muchas frases regulares y repetidas; de hecho, incluso se repiten versos enteros. Así, según la teoría, la Ilíada y la Odisea pueden haber sido productos de una composición oral-formulaica , compuesta en el acto por el poeta utilizando una colección de versos y frases tradicionales memorizados. Milman Parry y Albert Lord han señalado que una tradición oral tan elaborada, ajena a las culturas alfabetizadas de hoy, es típica de la poesía épica en una cultura exclusivamente oral . Las palabras cruciales aquí son "oral" y "tradicional". Parry comienza con lo primero: los trozos repetitivos del lenguaje, dice, fueron heredados por el poeta-cantante de sus predecesores y le fueron útiles en la composición. Parry llama a estos trozos de lenguaje repetitivo "fórmulas". [7]
Muchos estudiosos están de acuerdo en que la Ilíada y la Odisea se sometieron a un proceso de estandarización y refinamiento a partir de material más antiguo, a partir del siglo VIII a. C. [8] Este proceso, a menudo referido como el diseño del "millón de pequeñas piezas", parece reconocer el espíritu de la tradición oral. Como señala Albert Lord en su libro El cantante de cuentos , los poetas dentro de una tradición oral, como lo fue Homero, tienden a crear y modificar sus cuentos a medida que los interpretan. Aunque esto sugiere que Homero simplemente pudo haber "tomado prestado" de otros bardos, es casi seguro que hizo suya la pieza cuando la interpretó. [9]
La publicación en 1960 del libro de Lord, que se centró en los problemas y preguntas que surgen junto con la aplicación de la teoría oral-formulaica a textos problemáticos como la Ilíada , la Odisea e incluso Beowulf, influyó en casi todos los trabajos posteriores sobre Homero y la composición oral-formulaica. En respuesta a su esfuerzo histórico, Geoffrey Kirk publicó un libro titulado The Songs of Homer , en el que cuestiona la extensión de Lord de la naturaleza oral-formulaica de la poesía épica serbia en Bosnia y Herzegovina (el área desde la cual se desarrolló la teoría por primera vez) para Épica homérica. Sostiene que los poemas homéricos se diferencian de esas tradiciones en su "rigor métrico", "sistema [s] de formularios" y creatividad . Kirk argumentó que los poemas homéricos se recitaban bajo un sistema que le daba al recitador mucha más libertad para elegir palabras y pasajes para lograr el mismo fin que el poeta serbio, que era meramente "reproductivo". [10] [11]
Poco después, el libro de Eric A. Havelock , Prefacio a Platón de 1963, revolucionó la forma en que los estudiosos veían la epopeya homérica al argumentar no solo que era el producto de una tradición oral, sino que las fórmulas orales contenidas en él servían como una forma para que los antiguos griegos preservar el conocimiento cultural a través de muchas generaciones diferentes. [12] En su obra de 1966 ¿Tenemos la Ilíada de Homero ? , Adam Parry teorizó la existencia del poeta oral más desarrollado hasta su época, una persona que podía (a su discreción) formar creativamente e intelectualmente personajes matizados en el contexto de la historia tradicional aceptada; de hecho, Parry descartó por completo la tradición serbia hasta un grado "desafortunado", eligiendo elevar el modelo griego de tradición oral por encima de todos los demás. [13] [14] Lord reaccionó a las respectivas disputas de Kirk y Parry con Homer como poeta oral , publicado en 1968, que reafirmó su creencia en la relevancia de la poesía épica serbia y sus similitudes con Homer, y minimizó el papel intelectual y literario de la recitadores de la epopeya homérica. [15]
En apoyo adicional de la teoría de que Homero es realmente el nombre de una serie de fórmulas orales, o equivalente a "el Bardo" aplicado a Shakespeare, el nombre griego Homēros es etimológicamente notable. Es idéntica a la palabra griega para "rehén". Se ha planteado la hipótesis de que su nombre fue extraído del nombre de una sociedad de poetas llamada Homeridae , que literalmente significa "hijos de rehenes", es decir, descendientes de prisioneros de guerra . Como estos hombres no fueron enviados a la guerra porque su lealtad en el campo de batalla era sospechosa, no serían asesinados en conflictos, por lo que se les encomendó recordar el acervo de poesía épica de la zona, para recordar eventos pasados, desde el momento antes de que llegara la alfabetización. la zona. [dieciséis]
En una línea similar, la palabra "Homero" puede ser simplemente un remanente de la adopción del vocabulario de la gente de mar mediterránea de la base de palabras semítica 'MR, que significa "decir" o "decir". "Homer" puede ser simplemente la versión mediterránea de "saga". También ha sido sugerido por Pseudo-Plutarch que el nombre proviene de una palabra que significa "seguir" y otra que significa "ciego". Otras fuentes conectan el nombre de Homero con Esmirna por varias razones etimológicas. [17]
Periodo de tiempo
Exactamente cuándo estos poemas habrían tomado una forma escrita fija es tema de debate. La solución tradicional es la "hipótesis de la transcripción", en la que un cantante analfabeto dicta el poema a un escriba alfabetizado en el siglo VI a. C. o antes. Las fuentes de la antigüedad son unánimes al declarar que Peisistratus , el tirano de Atenas , primero se comprometió a escribir los poemas de Homero y los colocó en el orden en que ahora los leemos. [8] Homeristas más radicales, como Gregory Nagy , sostienen que un texto canónico de los poemas homéricos no existió hasta que los editores alejandrinos lo establecieron en el período helenístico (siglos III al I aC).
El debate moderno comenzó con los prolegómenos de Friedrich August Wolf (1795). Según Wolf, la fecha de escritura es una de las primeras preguntas en la crítica textual de Homero. Habiéndose convencido de que la escritura era desconocida para Homero, Wolf considera el modo real de transmisión, que pretende encontrar en los rapsodistas , de los cuales los Homeridae eran una escuela hereditaria. Wolf llegó a la conclusión de que la Ilíada y la Odisea no podrían haberse compuesto en la forma en que las conocemos sin la ayuda de la escritura. Por lo tanto, deben haber sido, como ha dicho Bentley, una secuela de canciones y rapsodias, canciones sueltas que no se reunieron en forma de poema épico hasta unos 500 años después de su composición original. Wolf apoya esta conclusión por el carácter atribuido a los poemas cíclicos (cuya falta de unidad mostró que la estructura de la Ilíada y la Odisea debe ser obra de una época posterior), por uno o dos indicios de conexión imperfecta, y por las dudas de críticos antiguos en cuanto a la autenticidad de ciertas partes. [8]
Esta visión se amplía por el factor de complicación del período de tiempo que ahora se conoce como la " Edad Oscura griega ". Se estima que este período, que varió aproximadamente entre 1250 y 750 a. C., fue inmediatamente precedido por la contraparte histórica de la Guerra de Troya de Homero . La composición de la Ilíada , por otro lado, se sitúa inmediatamente después del período de la Edad Oscura griega. [ cita requerida ]
Más controversia rodea la diferencia en las fechas de composición entre la Ilíada y la Odisea . Parece que este último se compuso en una fecha posterior a la anterior porque las diferentes caracterizaciones de los fenicios en las obras se alinean con la diferente opinión popular griega de los fenicios entre los siglos VIII y VII a.C., cuando sus habilidades comenzaron a dañar el comercio griego. Mientras que la descripción de Homero del escudo de Aquiles en la Ilíada exhibe un trabajo de metal minuciosamente detallado que caracterizó a la artesanía fenicia, en la Odisea se los caracteriza como "múltiples embaucadores escorbuto". [18]
Identidad de Homer
Las especulaciones de Wolf estaban en armonía con las ideas y el sentimiento de la época, y sus argumentos históricos, especialmente su larga variedad de testimonios sobre la obra de Peisistratus, apenas fueron cuestionados. El efecto de Wolf's Prolegomena fue tan abrumador, y su determinación tan decisiva, que, aunque se hicieron algunas protestas en ese momento, la verdadera controversia homérica no comenzó hasta después de su muerte en 1824. [8]
El primer antagonista considerable de la escuela wolfiana fue Gregor Wilhelm Nitzsch , cuyos escritos abarcan los años entre 1828 y 1862 y abordan todos los aspectos de la controversia. En la primera parte de su Metetemata (1830), Nitzsch abordó la cuestión de la literatura escrita o no escrita, sobre la que giraba todo el argumento de Wolf, y mostró que el arte de escribir debe ser anterior a Peisistratus. En la última parte de la misma serie de discusiones (1837), y en su obra principal ( Die Sagenpoesie der Griechen , 1852), investigó la estructura de los poemas homéricos y su relación con las otras epopeyas del ciclo troyano. [8]
Entre tanto, estas epopeyas habían sido objeto de una obra que, por su conocimiento exhaustivo y la delicadeza de la percepción artística, tiene pocos rivales en la historia de la filología : el ciclo épico de Friedrich Gottlieb Welcker . La confusión que los eruditos anteriores habían creado entre los antiguos poetas post-homéricos (como Arctinus de Miletus y Lesches ) y los eruditos escritores mitológicos (como el scriptor cyclicus de Horacio ) fue aclarada por primera vez por Welcker. Wolf había argumentado que, si los escritores cíclicos hubieran conocido la Ilíada y la Odisea que poseemos, habrían imitado la unidad de estructura que distingue a estos dos poemas. El objetivo del trabajo de Welcker era mostrar que los poemas homéricos habían influido tanto en la forma como en la sustancia de la poesía épica. [8]
Surgió así una escuela conservadora que admitía más o menos libremente la absorción de laicos preexistentes en la formación de la Ilíada y la Odisea , y también la existencia de considerables interpolaciones, pero asignaba la principal obra de formación a la prehistoria y al genio de un gran poeta. . [19] Quedaba abierta la cuestión de si las dos epopeyas eran del mismo autor; la tendencia de este grupo de estudiosos fue hacia la separación. En cuanto al uso de la escritura, tampoco fueron unánimes. Karl Otfried Müller , por ejemplo, mantuvo la opinión de Wolf sobre este punto, mientras combatía enérgicamente la inferencia que Wolf extraía de ella. [8]
Los prolegómenos llevaban en la portada las palabras "Volumen I", pero nunca apareció un segundo volumen; el propio Wolf tampoco intentó componerlo o llevar su teoría más lejos. Los primeros pasos importantes en esa dirección los dio Johann Gottfried Jakob Hermann , principalmente en dos disertaciones, De interpolationibus Homeri ( Leipzig , 1832) y De iteratis apud Homerum (Leipzig, 1840), convocadas por los escritos de Nitzsch. Como implica la palabra "interpolación", Hermann no mantuvo la hipótesis de una combinación de laicos independientes. Sintiendo la dificultad de suponer que todos los antiguos juglares cantaban sobre la ira de Aquiles o el regreso de Ulises (dejando de lado incluso la captura de la propia Troya), se vio obligado a suponer que dos poemas sin gran alcance, que tratan de estos dos temas, se hizo tan famoso en un período temprano que arrojó otras partes de la historia troyana a un segundo plano y luego fueron ampliadas por sucesivas generaciones de rapsodistas. Además, algunas partes de la Ilíada le parecían más antiguas que el poema sobre la ira de Aquiles; y así, además de la materia homérica y post-homérica, distinguió un elemento pre-homérico. [8]
Las conjeturas de Hermann, en las que la teoría de Wolfian encontró una aplicación modificada y tentativa, fueron puestas a la sombra por el método incisivo de Karl Lachmann , quien (en dos artículos leídos a la Academia de Berlín en 1837 y 1841) trató de mostrar que la Ilíada estaba formada por dieciséis laicos independientes, con varias ampliaciones e interpolaciones, todas finalmente reducidas a orden por Peisistratus. El primer libro, por ejemplo, consta de un área de descanso en la cólera de Aquiles (1-347), y dos continuaciones, el retorno de Criseida (430-492) y las escenas de Olympus (348-429, 493-611). El segundo libro forma un segundo laico, pero se interpolan varios pasajes, entre ellos el discurso de Ulises (278-332). En el tercer libro, las escenas en las que participan Helena y Príamo (incluida la realización de la tregua) se pronuncian como interpolaciones; y así. [8]
Los nuevos métodos también intentan dilucidar la cuestión. Combinando tecnologías de la información y estadísticas, la estilometría permite escanear varias unidades lingüísticas: palabras, partes del habla y sonidos. Basado en las frecuencias de las letras griegas, un primer estudio de Dietmar Najock [20] muestra particularmente la cohesión interna de la Ilíada y la Odisea. Teniendo en cuenta la repetición de las letras, un estudio reciente de Stephan Vonfelt [21] destaca la unidad de las obras de Homero en comparación con Hesíodo . Cuestionada la tesis de los analistas modernos, el debate permanece abierto.
Estado actual de la cuestión homérica
La mayoría de los estudiosos, aunque no están de acuerdo con otras cuestiones sobre la génesis de los poemas, están de acuerdo en que la Ilíada y la Odisea no fueron producidas por el mismo autor, basándose en "las muchas diferencias de manera narrativa, teología, ética, vocabulario y perspectiva geográfica, y por el carácter aparentemente imitativo de ciertos pasajes de la Odisea en relación con la Ilíada ". [22] [23] [24] [25] Casi todos los estudiosos están de acuerdo en que la Ilíada y la Odisea son poemas unificados, en el sentido de que cada poema muestra un diseño general claro y que no están simplemente unidos por canciones no relacionadas. [25] También se acepta en general que cada poema fue compuesto principalmente por un solo autor, que probablemente se basó en gran medida en tradiciones orales más antiguas. [25] Casi todos los eruditos están de acuerdo en que la Doloneia en el Libro X de la Ilíada no es parte del poema original, sino más bien una inserción posterior de un poeta diferente. [25]
Algunos eruditos antiguos creían que Homero había sido testigo ocular de la guerra de Troya ; otros pensaron que había vivido hasta 500 años después. [26] Los estudiosos contemporáneos continúan debatiendo la fecha de los poemas. [27] [28] [25] Una larga historia de transmisión oral se esconde detrás de la composición de los poemas, lo que complica la búsqueda de una fecha precisa. [29] Sin embargo, en general se acepta que la "fecha" de "Homero" debería referirse al momento de la historia en que la tradición oral se convirtió en un texto escrito. [30] En un extremo, Richard Janko ha propuesto una fecha para ambos poemas del siglo VIII a. C. basándose en análisis lingüísticos y estadísticas. [27] [28] Barry B. Powell fecha la composición de la Ilíada y la Odisea en algún momento entre 800 y 750 a. C., basándose en la declaración de Herodoto , que vivió a finales del siglo V a. C., que Homero vivió cuatrocientos años antes. su propio tiempo "y no más" (καὶ οὐ πλέοσι), y sobre el hecho de que los poemas no mencionan tácticas de batalla hoplitas , inhumación o alfabetización. [31] En el otro extremo, estudiosos como Gregory Nagy ven a "Homero" como una tradición en continua evolución, que se volvió mucho más estable a medida que avanzaba la tradición, pero que no dejó de seguir cambiando y evolucionando completamente hasta la mitad del siglo II a. C. [27] [28] [25] Martin Litchfield West ha argumentado que la Ilíada se hace eco de la poesía de Hesíodo , y que debe haber sido compuesta alrededor del 660-650 aC como muy temprano, con la Odisea hasta una generación más tarde. [32] [33] [25] También interpreta los pasajes de la Ilíada como que muestran el conocimiento de los acontecimientos históricos que ocurrieron en el antiguo Cercano Oriente durante la mitad del siglo VII a. C., incluida la destrucción de Babilonia por Senaquerib en 689 a. C. y el Saqueo de Tebas por Ashurbanipal en 663/4 a. C. [25]
Ver también
- Relatos antiguos de Homero
Notas
- ^ Kahane, pág. 1.
- ^ Jensen, pág. 10. Esta pregunta ha atraído a luminarias de todos los ámbitos de la vida, incluido William Ewart Gladstone , quien se entretuvo en su tiempo libre escribiendo un tomo para dilatar la opinión de que Homero era un solo hombre, responsable única e individualmente tanto de la Ilíada como de la Odisea. .
- ^ Fowler, pág. 23.
- ^ Luce, pág. 15.
- ^ Nilsson, pág. 11.
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- ^ Gibson: Milman Parry .
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