Las asociaciones locales ( HTA ), también conocidas como sociedades locales , son alianzas sociales que se forman entre inmigrantes de la misma ciudad o región de origen. Su propósito es mantener conexiones y proporcionar ayuda mutua a inmigrantes de un lugar de origen compartido. También pueden apuntar a producir un nuevo sentido de comunidad e identidad transnacional arraigada en el país de origen de los migrantes, que se extiende al país de asentamiento. Personas de una variedad de lugares han formado estas asociaciones en varios países, sirviendo una variedad de propósitos. [1] [2] [3]
El número total de HTA es difícil de medir, ya que fluctúan en número cada año. Las HTA más grandes tienen estatus oficiales sin fines de lucro , como el registro 501 (c) (3) dentro de los Estados Unidos, y tienen una junta directiva y líderes electos . La mayoría de las HTA son pequeñas, con una membresía predominantemente de clase trabajadora , lo que limita sus actividades a la recaudación de fondos para programas en curso o necesidades especiales, como un desastre natural en el país de origen, y el avance de la salud [4] o la educación.actividades y recursos. Aunque gran parte del trabajo de las HTA es socioeconómico y cultural, algunos de estos grupos participan en procesos políticos y cívicos.
Las HTA también sirven para donar dinero para ocasiones o circunstancias especiales, como una celebración religiosa o para repintar o reparar una iglesia local en su nueva comunidad o en su lugar de origen. El porcentaje de remesas (dinero enviado por los migrantes a su país de origen) varía. A menudo, las HTA se coordinan con organizaciones locales dentro de su comunidad de origen para poner en práctica los proyectos.
Debido a que las HTA son grupos basados en voluntarios, lograr la participación fuera de los lazos familiares puede ser un gran desafío. Las personas que emigraron de lugares de origen comunes que aprecian los bienes públicos que producen las HTA tienden a creer que el beneficio colectivo supera el costo individual de la contribución. El desafío de enfrentar el costo y beneficio de las inversiones en ETS hace que la participación en asociaciones sea escasa y esporádica. [5] Los patrones de quienes participan en lazos transnacionales tienden a ser más acomodados financieramente. [6]
Historia
Una asociación de ciudad natal o sociedad de ciudad natal es una sociedad de inmigrantes de la misma ciudad o región. Estas organizaciones de ayuda se establecieron para hacer frente a problemas sociales, económicos y culturales, y proporcionaron un marco social para la asistencia mutua. Entre las actividades más comunes se encontraba la provisión de pólizas de seguros que ofrecían prestaciones por enfermedad y gastos de entierro. Las sociedades judías de la ciudad natal eran conocidas por el término yiddish landsmanshaft . [7] Había 20.000 landmanshaftn en el noreste de Estados Unidos. [8] En los Estados Unidos, múltiples poblaciones de inmigrantes han formado HTA como las 3000 HTA mexicanas, HTA filipinas, [9] indios, vietnamitas, [10] y otros migrantes étnicos como los ghaneses suman alrededor de 500. [11] [12 ] [1]
En los Estados Unidos
HTA latinas
Las redes de parentesco enfocadas en la comunidad latina comenzaron a principios del siglo XX. Surgieron debido al creciente uso de mano de obra migratoria durante ese período. Las HTA mexicanas en los Estados Unidos surgieron a partir de sociedades históricas de ayuda mutua y organizaciones de bienestar creadas a fines del siglo XIX y principios del XX para brindar atención médica y beneficios por fallecimiento en un momento en que dichos servicios no estaban disponibles para muchos grupos de inmigrantes.
Las HTA mexicanas contemporáneas tienen sus raíces en asociaciones de beneficio mutuo que estuvieron activas en la primera década del siglo XX en las áreas agrícolas de California. Dichas asociaciones tenían sus raíces en orígenes comunes y proporcionaban una base de solidaridad cuando los recién llegados enfrentaban las dificultades de la integración social. Aunque este tipo de organizaciones ha existido en las comunidades mexicanas desde la década de 1950, el número se ha expandido dramáticamente entre 1980 y 2000. A partir de 2003,[actualizar]había más de 600 clubes y asociaciones locales mexicanos registrados en 30 ciudades de los Estados Unidos y entre ellos se incluyen las ciudades de Nueva York, [13] Chicago, [14] y Los Ángeles. [15] La Oficina de Presupuesto del Congreso estimó que los mexicanos enviaron alrededor de $ 20 mil millones en remesas a México en 2009, lo que convierte a las remesas en una de las tres principales fuentes de divisas de México . [dieciséis]
Aunque las HTA mexicanas tienen la historia más larga y son las más conocidas, ha habido un aumento en el número de asociaciones locales dominicanas, guatemaltecas y salvadoreñas. Estos se han formado a partir de la década de 1990 y están participando activamente en la mejora de sus comunidades de origen y de residencia. Al igual que los mexicano-estadounidenses y dominicano-estadounidenses, los centroamericanos también participan en un número creciente de asociaciones locales. Se estima que hay 164 HTA guatemaltecas en los Estados Unidos. La mayoría de estos se han enfocado en responder a los numerosos desastres naturales que han afectado a Guatemala desde 1991. Se estima que hay 200 HTA salvadoreñas, la mayoría de las cuales se enfocan en ayudar a un solo pueblo y realizar cenas, concursos y otros eventos para recaudar fondos para proyectos de desarrollo basados en la comunidad. La contribución de las ETS al desarrollo local es una práctica común. Además, estos esfuerzos contribuyen a fomentar y apoyar identidades étnico-raciales positivas entre las comunidades de inmigrantes en los Estados Unidos. Por ejemplo, las HTA bolivianas han utilizado eventos y prácticas culturales y folclóricas como una forma de construir comunidad y acercarse a otras poblaciones. [17]
En una época de crisis económica en la década de 1980, la República Dominicana comenzó a enfocarse en los migrantes en los Estados Unidos como fuentes potenciales y sostenidas de remesas. [18] Como resultado, las remesas representaron una fuente importante de divisas después del turismo. En el pasado, el trabajo de HTA dominicano en el país se centró en contribuciones caritativas y ayuda en casos de desastre. Por ejemplo, la HTA dominicana, la Fundación Cañafisteros de Bani de Boston, ayuda a su ciudad natal y provincia de Bani al proporcionar amplios recursos para esta comunidad. [19] Esta HTA proporcionó $ 100 dólares al mes para familias necesitadas. La incorporación política de las comunidades transnacionales dominicanas surgió de estos esfuerzos arriba. [20] [21] [22] La HTA Esperanza por Colombia, que se formó en la década de 1970, utilizó la recaudación de fondos para proporcionar proyectos similares destinados a mejorar la infraestructura y el equipo de transporte para su comunidad de origen. Esperanza por Colombia contribuyó a ayudar a las víctimas del terremoto de 1996 [23].
Asuntos domésticos
La mayoría de las asociaciones locales son relativamente nuevas y se concentran principalmente en cuatro estados: California , Nueva York , Texas y Florida . Aproximadamente dos tercios (63%) de las HTA latinas dependen de las donaciones. Aunque el número total de asociaciones latinas de origen no está medido, hay alrededor de 4,000 HTA que han recibido estatus legal de acuerdo con el Servicio de Impuestos Internos (IRS) durante la década de 1990. [24] Según el IRS, entre las HTA que han formalizado su estado a efectos fiscales, alrededor del 62% opera con menos de $ 25,000 por año, otro 14% con $ 25,000-99,999 y el 23% con $ 100,000 o más. La mayoría de las asociaciones latinas tienen una visión interna de los problemas latinos y sus posibles soluciones, y tienen un papel especial en la identificación de las necesidades de la comunidad. [25]
La recaudación de dinero para mejoras en sus lugares de origen ha sido durante mucho tiempo una estrategia organizativa clave, originalmente en cooperación con la iglesia del lugar de origen o las autoridades locales. Esto tomó un nuevo carácter en ciudades como Zacatecas , México, donde el gobierno estatal comenzó a igualar los fondos proporcionados por los migrantes para una serie de proyectos a fines de la década de 1980. Este programa de contrapartida de fondos es un ejemplo de cómo la interacción de los migrantes con la política mexicana produjo activismo migratorio, 'sociedad civil' migrante binacional y redes de liderazgo migrante en la década de 1990. Hay varios elementos incluidos en la explicación del surgimiento y sustento de estas redes de ETS, como las redes preexistentes similares a las camarillas, las redes transnacionales y las remesas colectivas. La red preexistente coincide con la experiencia de muchas HTA basadas en el origen rural y es consistente con los estudios que señalan la relación entre las remesas colectivas y los estados de alta migración. [26] [27] Por supuesto, existe la posibilidad de sesgo político dada la forma en que se estructura el poder local, estatal y federal y cómo se inician y financian los proyectos. [28]
Influencia sociopolítica transnacional
En la década de 2010, los académicos de políticas y migración se han centrado en las HTA como un fenómeno que contribuye a las influencias sociopolíticas y al beneficio financiero en los países de origen. [29] En lo que respecta al interés del mundo político, está la conciencia que emerge rápidamente sobre las remesas de inmigrantes y su impacto en los países en desarrollo. [30]
Debido a los nuevos desafíos políticos que surgieron a fines del siglo XX, el gobierno mexicano ideó métodos para fomentar la organización apolítica de las comunidades de inmigrantes mexicanos. En particular, México utilizó sus consulados y el Programa para las Comunidades Mexicanas en el Exterior (PCME), establecido bajo la administración de Salinas en 1990. El gobierno mexicano, actuando a través de sus consulados en los Estados Unidos y Canadá, impulsó el desarrollo del PCME. Los consulados han brindado durante mucho tiempo una serie de servicios importantes a la población inmigrante, incluida la tarjeta de identificación consular conocida como Matrícula Consular .
Consulados mexicanos en los EE.UU. aumentaron su apoyo de las asociaciones de inmigrantes mexicanos en los años 1990 y patrocinado la creación de otras nuevas, a menudo la utilización de las visitas de los alcaldes de la ciudad natal ( presidentes municipales es ) para animarles a organizarse. El gobierno mexicano ha actuado de manera persistente para alentar el desarrollo de la red de la diáspora de una manera que ha establecido el estándar para la cooperación transnacional. En consecuencia, esta política ha evolucionado a lo largo de una decena de años: desde impulsar la organización de asociaciones de vecinos hasta patrocinar la creación de una asamblea continental para la integración y dirección estratégica de la red mexicana y su vinculación con el Estado.
Clubes han jugado un papel importante en la institucionalización de los programas de ayuda a servir a la comunidad mexicano-estadounidense en relación con el gobierno de México, tales como la creación del Instituto de los Mexicanos en el Exterior ( Instituto de los Mexicanos en el Exterior , IME) en 2002. El mexicano Las HTA, aunque son fuerzas poderosas para el apoyo social en los Estados Unidos y el empoderamiento político y la filantropía en México, han tenido poca participación en la actividad política en California. Su activa movilización durante la lucha contra la Proposición 187 de California [31] fue una excepción a su modo habitual de comportamiento, más que un punto de inflexión en su orientación. A pesar de los argumentos de que las HTA no suelen participar en procesos políticos, existe evidencia de que las HTA han participado en procesos políticos y cívicos en los EE. UU. Y en su país de origen. El trabajo más reciente de las HTA sobre estas prácticas políticas y cívicas ha sido bien documentado. [32] [33] [34] [35] [36] [37] El papel de los migrantes ciudadanos y no ciudadanos es observable en los procesos políticos y cívicos que se desarrollan en estos espacios.
Desafíos
Hay trabajos críticos escritos sobre las disparidades entre las comunidades que tienen una gran afluencia de migrantes a los EE. UU. Y las que carecen de esta forma de red. Las HTA que tienen más dinero tienen el mayor poder de negociación con las autoridades locales. Muchas de las comunidades de bajos ingresos no tienen miembros migrantes internacionales en el extranjero que puedan enviar remesas. [38] [39] Los críticos señalan cómo los vínculos de HTA pueden verse como menos democráticos dado que los miembros migrantes tienen el mayor poder en esta relación. Además, existe una historia complicada de las HTA mexicanas y las barreras en la planificación y el desarrollo de proyectos locales con los funcionarios del gobierno mexicano. [40]
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