Imperio Hoysala | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1187-1343 | |||||||||
![Extensión del Imperio Hoysala, 1200 EC. [1]](/wiki/File:Hoysala_Empire_extent.svg) Extensión del Imperio Hoysala, 1200 EC. [1] | |||||||||
| Estado | Imperio (subordinado al Imperio Chalukya Occidental hasta 1187) | ||||||||
| Capital | Halebidu Belur | ||||||||
| Lenguajes comunes | Canarés , sánscrito | ||||||||
| Religión | Hinduismo , Jainismo | ||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Rey | |||||||||
• 1026–1047 | Nripa Kama II | ||||||||
• 1292-1343 | Veera Ballala III | ||||||||
| Historia | |||||||||
• Los primeros registros de Hoysala | 950 | ||||||||
• Establecido | 1187 | ||||||||
• Desestablecido | 1343 | ||||||||
| |||||||||
| Reyes de Hoysala (1026-1343) | |
| Nripa Kama II | (1026-1047) |
| Vinayaditya | (1047–1098) |
| Ereyanga | (1098-1102) |
| Veera Ballala I | (1102–1108) |
| Vishnuvardhana | (1108-1152) |
| Narasimha I | (1152-1173) |
| Veera Ballala II | (1173-1220) |
| Vira Narasimha II | (1220-1235) |
| Vira Someshwara | (1235-1263) |
| Narasimha III | (1263-1292) |
| Veera Ballala III | (1292-1343) |
| Harihara Raya ( Imperio Vijayanagara ) | (1342-1355) |
| Parte de una serie sobre el |
| Historia de Karnataka |
|---|
 |
|
| Categorias |
|
El Imperio Hoysala fue un poder Kannadiga que se originó en el subcontinente indio que gobernó la mayor parte de lo que hoy es Karnataka, India, entre los siglos X y XIV. La capital de los Hoysala se encontraba inicialmente en Belur, pero luego se trasladó a Halebidu .
Los gobernantes de Hoysala eran originarios de Malenadu , una región elevada en los Ghats occidentales . En el siglo XII, aprovechando la guerra interna entre el Imperio Chalukya Occidental y Kalachuris de Kalyani , anexaron áreas de la actual Karnataka y las áreas fértiles al norte del delta de Kaveri en la actual Tamil Nadu . En el siglo XIII, gobernaban la mayor parte de Karnataka, partes menores de Tamil Nadu y partes del oeste de Andhra Pradesh y Telangana en la meseta de Deccan .
La era Hoysala fue un período importante en el desarrollo del arte, la arquitectura y la religión en el sur de la India . El imperio es recordado hoy principalmente por la arquitectura Hoysala . Más de cien templos supervivientes están esparcidos por Karnataka.
Los templos bien conocidos "que exhiben una exhibición asombrosa de exuberancia escultórica" incluyen el Templo Chennakeshava, Belur , el Templo Hoysaleswara , Halebidu , y el Templo Chennakesava, Somanathapura . [2] Los gobernantes de Hoysala también patrocinaban las bellas artes, alentando el florecimiento de la literatura en kannada y sánscrito .
Historia [ editar ]
El folclore kannada cuenta la historia de un joven, Sala, que salvó a su gurú jainista Sudatta al matar a un tigre que encontró cerca del templo de la diosa Vasantika en Angadi, ahora llamado Sosevuru. La palabra "huelga" se traduce literalmente como "hoy" en Viejo Kannada , de ahí el nombre "Hoy-sala". Esta leyenda apareció por primera vez en la inscripción de Belur de Vishnuvardhana (1117), pero debido a varias inconsistencias en la historia de Sala, permanece en el ámbito del folclore. [3] [4] La leyenda puede haber surgido o ganado popularidad después de la victoria del rey Vishnuvardhana sobre los Cholas en Talakadu.ya que el emblema de Hoysala representa la lucha entre el mítico guerrero Sala y un tigre, siendo el tigre el emblema de los Cholas. [5]
Las primeras inscripciones, fechadas en 1078 y 1090, han dado a entender que los Hoysala eran descendientes de Yadava al referirse al Yadava vamsa (clan) como el "Hoysala vamsa ". Pero no hay registros tempranos que vinculen directamente a los Hoysala con los Yadavas del norte de la India . [6] [7]
Los historiadores se refieren a los fundadores de la dinastía como nativos de Malenadu basándose en numerosas inscripciones que los llaman Maleparolganda o "Señor de los jefes masculinos (colinas)" ( Malepas ). [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Este título en lengua kannada fue usado con orgullo por los reyes Hoysala como su firma real en sus inscripciones. Fuentes literarias de esa época en kannada ( Jatakatilaka ) y sánscrito ( Gadyakarnamrita ) también han ayudado a confirmar que eran nativos de la región conocida hoy como Karnataka. [16] [17]
El primer registro de la familia Hoysala está fechado en 950 y nombra a Arekalla como el cacique, seguido de Maruga y Nripa Kama I (976). El siguiente gobernante, Munda (1006-1026), fue sucedido por Nripa Kama II, quien ostentaba títulos como Permanadi que muestran una alianza temprana con la dinastía del Ganges Occidental . [18] A partir de estos modestos comienzos, la dinastía Hoysala comenzó su transformación en un fuerte subordinado del Imperio Chalukya Occidental. [19] [20] A través de las expansivas conquistas militares de Vishnuvardhana , los Hoysala alcanzaron el estatus de reino real por primera vez. [21] [22] Arrebató a Gangavadide los Cholas en 1116 y trasladó la capital de Belur a Halebidu. [23] [24] [25] [26]
La ambición de Vishnuvardhana de crear un imperio independiente fue cumplida por su nieto Veera Ballala II, quien liberó a los Hoysala de la subordinación en 1187-1193. [27] [28] [29] Así, los Hoysalas comenzaron como subordinados del Imperio Chalukya Occidental y gradualmente establecieron su propio imperio en Karnataka con reyes Hoysala tan fuertes como Vishnuvardhana, Veera Ballala II y más tarde Veera Ballala III . Durante este tiempo, Deccan Plateau vio una lucha de cuatro vías por la hegemonía: Pandyan , Kakatiya y Seuna eran los otros reinos. [30] Veera Ballala II derrotó a los agresivos Pandya cuando invadieron el reino Chola. [31][32] [33] [34] Asumió el título de "Establecedor del Reino Chola" ( Cholarajyapratishtacharya ), "Emperador del sur" ( Dakshina Chakravarthi ) y "Emperador Hoysala" ( Hoysala Chakravarthi ). [35] Fundó la ciudad de Bangalore según el folclore de Kannada. [36]
Los Hoysala extendieron su presencia en áreas conocidas hoy como Tamil Nadu alrededor de 1225, convirtiendo la ciudad de Kannanur Kuppam cerca de Srirangam en una capital provincial y dándoles control sobre la política del sur de India que comenzó un período de hegemonía de Hoysala en el sur de Deccan. [37] [38] [39] [40] El hijo de Vira Narasimha II , Vira Someshwara, obtuvo el "tío" honorífico ( Mamadi ) de los Pandyas y Cholas. La influencia de Hoysala se extendió también por el reino de Pandya. [41] Hacia finales del siglo XIII, Veera Ballala IIIrecapturó el territorio en el país tamil que se había perdido por el levantamiento de Pandya, uniendo así las porciones norte y sur del reino. [42] [43] [44] [45]
Se estaban produciendo cambios políticos importantes en la región de Deccan a principios del siglo XIV cuando áreas importantes del norte de la India estaban bajo el dominio musulmán. Alauddin Khalji , el sultán de Delhi, estaba decidido a poner el sur de la India bajo su dominio y envió a su comandante, Malik Kafur , en una expedición al sur para saquear la capital de la Seuna, Devagiri, en 1311. [46] El imperio de la Seuna fue subyugado en 1318 y la Halebidu, la capital de Hoysala, fue saqueada dos veces, en 1311 y 1327. [45]
En 1336, el sultán había conquistado los Pandyas de Madurai, los Kakatiyas de Warangal y el pequeño reino de Kampili. Los Hoysalas fueron el único imperio hindú que quedó que resistió a los ejércitos invasores. [47] Veera Ballala III se colocó en Tiruvannamalai y ofreció una dura resistencia a las invasiones del norte y al Sultanato de Madurai al sur. [48] Luego, después de casi tres décadas de resistencia, Veera Ballala III fue asesinada en la batalla de Madurai en 1343, [44] y los territorios soberanos del imperio Hoysala se fusionaron con las áreas administradas por Harihara I en la región del río Tungabhadra. . [49][50] Este nuevo reino hindú resistió las invasiones del norte y luego prosperaría y llegaría a ser conocido como el Imperio Vijayanagara . [51]
Economía [ editar ]
La administración de Hoysala se mantenía a sí misma con los ingresos de una economía agraria. [52] Los reyes otorgaron concesiones de tierras como recompensa por el servicio a los beneficiarios que luego se convirtieron en propietarios de los arrendatarios que producían bienes agrícolas y productos forestales. Había dos tipos de propietarios ( gavunda ); gavunda de la gente ( praja gavunda ) tenía un estatus más bajo que el rico señor de gavundas ( prabhu gavunda ). [53] Las tierras altas ( regiones de malnad ) con su clima templado eran adecuadas para la cría de ganado y la plantación de huertos y especias. Arroz y maízeran cultivos básicos en las llanuras tropicales ( Bailnad ). Los Hoysala recaudaban impuestos sobre los sistemas de riego, incluidos tanques, embalses con compuertas , canales y pozos que se construían y mantenían a expensas de los aldeanos locales. Los tanques de riego como Vishnusagara , Shantisagara , Ballalarayasagara se crearon a expensas del estado. [52]
La importación de caballos para su uso como transporte general y en las caballerías del ejército de los reinos indios era un negocio floreciente en la costa occidental. [54] Los bosques se aprovecharon para obtener maderas ricas como la teca, que se exportaba a través de puertos ubicados en el área de la actual Kerala . Los registros de la dinastía Song de China mencionan la presencia de comerciantes indios en los puertos del sur de China, lo que indica un comercio activo con reinos de ultramar. [55] El sur de la India exportaba textiles, especias, plantas medicinales, piedras preciosas, cerámica, sal de sal, joyas, oro, marfil, cuerno de rinoceronte, ébano , madera de aloe , perfumes, sándalo , alcanfory condimentos a China, Dhofar , Aden y Siraf (el puerto de entrada a Egipto , Arabia y Persia ). [56] Arquitectos ( Vishwakarmas ), escultores, trabajadores de canteras, orfebres y otros artesanos calificados cuyo comercio directa o indirectamente relacionado con la construcción de templos también fueron prósperos debido a las vigorosas actividades de construcción de templos. [57] [58]
La asamblea del pueblo era responsable de recaudar los impuestos territoriales del gobierno. Los ingresos de la tierra se llamaban Siddhaya e incluían la tasación original ( Kula ) más varios impuestos. [52] Se aplicaban impuestos a las profesiones, matrimonios, mercancías en tránsito en carros o carruajes y animales domésticos. Impuestos sobre los productos básicos (oro, piedras preciosas, perfumes, sándalo, cuerdas, hilados, viviendas, hogares, tiendas, bandejas para ganado, prensas de caña de azúcar), así como sobre los productos (pimienta negra, hojas de betel, ghee, arroz, especias, hojas de palma, cocos). , azúcar) se anotan en los registros de la aldea. [55] La asamblea del pueblo podría cobrar un impuesto para un propósito específico, como la construcción de un tanque de agua .
Administración [ editar ]
En sus prácticas administrativas, el Imperio Hoysala siguió algunos de los métodos bien establecidos y probados de sus predecesores que cubrían funciones administrativas como la organización y el mando del gabinete, la estructura de los órganos de gobierno locales y la división del territorio. [59] Los registros muestran los nombres de muchos puestos de alto rango que reportan directamente al rey. Los ministros superiores se llamaban Pancha Pradhanas , los ministros responsables de relaciones exteriores se designaban Sandhivigrahi y el tesorero principal era Mahabhandari o Hiranyabhandari . Los dandanayakas estaban a cargo de los ejércitos y el presidente del tribunal de Hoysala era el Dharmadhikari .[59]
El reino se dividió en provincias llamadas Nadu , Vishaya , Kampana y Desha , enumeradas en orden descendente de tamaño geográfico. [60] Cada provincia tenía un organismo de gobierno local que constaba de un ministro ( Mahapradhana ) y un tesorero ( Bhandari ) que informaba al gobernante de esa provincia ( Dandanayaka ). Bajo este gobernante local estaban los funcionarios llamados Heggaddes y Gavundas que contrataban y supervisaban a los agricultores y trabajadores locales reclutados para cultivar la tierra. Clanes gobernantes subordinados como Alupascontinuaron gobernando sus respectivos territorios mientras seguían las políticas establecidas por el imperio. [61]
Una fuerza de guardaespaldas de élite y bien entrenada conocida como Garudas protegió a los miembros de la familia real en todo momento. Estos sirvientes se movían de cerca, pero sin llamar la atención, al lado de su amo, su lealtad era tan completa que se suicidaron después de su muerte. [62] Las piedras de héroe ( virgal ) erigidas en memoria de estos guardaespaldas se llaman pilares de Garuda. El pilar Garuda en el templo Hoysaleswara en Halebidu fue erigido en honor a Kuvara Lakshma, un ministro y guardaespaldas del rey Veera Ballala II.
Las monedas del rey Vishnuvardhana tenían las leyendas "vencedor en Nolambavadi" ( Nolambavadigonda ), "vencedor en Talakad" ( Talakadugonda ), "jefe de las Malepas" ( Maleparolganda ), "Valiente de Malepa" ( malapavira ) en escritura kannada estilo Hoysala . [63] [64] Su moneda de oro se llamaba Honnu o Gadyana y pesaba 62 granos de oro. Pana o Hana era una décima parte de Honnu , Haga era una cuarta parte de Pana y Visa era la cuarta de Haga. Había otras monedas llamadas Bele y Kani . [61]
Cultura [ editar ]
Religión [ editar ]
La derrota de los Jain Western Gangas por los Cholas a principios del siglo XI y el creciente número de seguidores del vaishnavismo y el lingayatismo en el siglo XII se reflejó en un menor interés en el jainismo. [65] Dos lugares notables de adoración jainista en el territorio de Hoysala fueron Shravanabelagola y Panchakuta Basadi, Kambadahalli . La decadencia de budismo en el sur de la India comenzó en el siglo VIII con la difusión de Adi Shankara 's Advaita Vedanta . [66] Los únicos lugares de culto budista durante la época de Hoysala eran Dambal yBalligavi . Shantala Devi, reina de Vishnuvardhana, era jainista pero, sin embargo, encargó el templo hindú Kappe Chennigaraya en Belur, evidencia de que la familia real era tolerante con todas las religiones.
Durante el gobierno de los Hoysalas, en la actual Karnataka tuvieron lugar tres importantes desarrollos religiosos inspirados por tres filósofos, Basava , Madhvacharya y Ramanuja .
Mientras se debate el origen del lingayatismo, el movimiento creció a través de su asociación con Basava en el siglo XII. [67] Madhvacharya criticó las enseñanzas de Adi Shankara y argumentó que el mundo es real y no una ilusión. [68] Su Dvaita Vedanta ganó popularidad, lo que le permitió establecer ocho mathas en Udupi . Ramanuja, director del monasterio Vaishnava en Srirangam , predicó el camino de la devoción ( bhakti marga ) y escribió Sribhashya , una crítica del Advaita de Adi Shankara. [69]
El efecto de estos desarrollos religiosos en la cultura, la literatura, la poesía y la arquitectura en el sur de la India fue profundo. Durante los siglos venideros se escribieron importantes obras literarias y poéticas basadas en las enseñanzas de estos filósofos. Las dinastías Saluva , Tuluva y Aravidu del Imperio Vijayanagara eran seguidores del vaishnavismo y un templo Vaishnava con una imagen de Ramanuja existe en el área de Vitthalapura de Vijayanagara. [70] Los eruditos en el reino posterior de Mysore escribieron obras vaisnavitas defendiendo las enseñanzas de Ramanuja. [71] El rey Vishnuvardhana construyó muchos templos después de su conversión del jainismo al vaishnavismo. [72] [73]Los últimos santos de la orden de Madhvacharya, Jayatirtha , Vyasatirtha , Sripadaraja , Vadiraja Tirtha y devotos ( dasa ) como Vijaya Dasa , Gopaladasa y otros de la región de Karnataka difundieron sus enseñanzas por todas partes. [74] Sus enseñanzas inspiraron a filósofos posteriores como Vallabha en Gujarat y Chaitanya Mahaprabhu en Bengala . [75] Otra ola de devoción ( bhakti ) en el siglo XVII-XVIII encontró inspiración en sus enseñanzas. [76]
Sociedad [ editar ]
La sociedad de Hoysala reflejó de muchas maneras los desarrollos religiosos, políticos y culturales emergentes de esa época. Durante este período, la sociedad se volvió cada vez más sofisticada. El estatus de la mujer fue variado. Algunas mujeres de la realeza participaron en asuntos administrativos, como se muestra en los registros contemporáneos que describen la administración de Halebidu por parte de la reina Umadevi en ausencia de Veera Ballala II durante sus largas campañas militares en los territorios del norte. Ella también luchó y derrotó a algunos rebeldes feudales antagónicos . [77] Los registros describen la participación de las mujeres en las bellas artes, como la habilidad de la reina Shantala Devi en la danza y la música, y la devoción de la poeta vachana sahitya del siglo XII y la mística Lingayati Akka Mahadevi por laEl movimiento bhakti es bien conocido. [78] Los bailarines del templo ( Devadasi ) eran comunes y algunos tenían una buena educación y eran expertos en las artes. Estas calificaciones les dieron más libertad que otras mujeres urbanas y rurales que estaban restringidas a las tareas cotidianas mundanas. [79] La práctica de sati en forma voluntaria prevalecía y la prostitución era socialmente aceptable. [80] Como en la mayor parte de la India, un sistema de castas estaba claramente presente.
El comercio en la costa oeste trajo a muchos extranjeros a la India, incluidos árabes , judíos , persas , chinos han y personas de la península malaya . [81] La migración de personas dentro del sur de la India como resultado de la expansión del imperio produjo una afluencia de nuevas culturas y habilidades. [82] En el sur de la India, las ciudades se llamaban Pattana o Pattanam y el mercado, Nagara o Nagaram , el mercado que funcionaba como núcleo de una ciudad. Algunas ciudades como Shravanabelagolase desarrolló de un asentamiento religioso en el siglo VII a un importante centro comercial en el siglo XII con la llegada de ricos comerciantes, mientras que ciudades como Belur adquirieron la atmósfera de una ciudad real cuando el rey Vishnuvardhana construyó allí el templo de Chennakesava. Los grandes templos apoyados por el patrocinio real tenían fines religiosos, sociales y judiciales, elevando al rey al nivel de "Dios en la tierra".
La construcción de templos cumplía una función tanto comercial como religiosa y no se limitaba a ninguna secta particular del hinduismo. Los comerciantes Shaiva de Halebidu financiaron la construcción del templo Hoysaleswara para competir con el templo Chennakesava construido en Belur, elevando Halebidu a una ciudad importante también. Sin embargo, los templos de Hoysala eran seculares y alentaban a los peregrinos de todas las sectas hindúes, siendo el templo de Kesava en Somanathapura una excepción con las representaciones escultóricas estrictamente vaisnavas. [83]Los templos construidos por ricos terratenientes en las zonas rurales satisfacían las necesidades fiscales, políticas, culturales y religiosas de las comunidades agrarias. Independientemente del patrocinio, los grandes templos sirvieron como establecimientos que proporcionaron empleo a cientos de personas de diversos gremios y profesiones que sostenían a las comunidades locales a medida que los templos hindúes comenzaron a tomar la forma de ricos monasterios budistas . [84]
Literatura [ editar ]
Aunque la literatura sánscrita siguió siendo popular durante el gobierno de Hoysala, aumentó el patrocinio real de los eruditos locales de Kannada. [52] [85] [86] En el siglo XII, algunas obras se escribieron en el estilo Champu , [87] pero los distintivos metros kannada se hicieron más aceptados. Se puso de moda la métrica Sangatya utilizada en las composiciones, [88] Shatpadi (seis líneas), tripadi (tres líneas) en los versos y ragale (poemas líricos). Las obras de Jain continuaron ensalzando las virtudes de Tirthankaras (figuras salvadoras de Jain). [89]
La corte de Hoysala apoyó a eruditos como Janna , Rudrabhatta, Harihara y su sobrino Raghavanka, cuyas obras son obras maestras perdurables en kannada. En 1209, el erudito jainista Janna escribió Yashodharacharite , la historia de un rey que tiene la intención de realizar un sacrificio ritual de dos niños pequeños a una deidad local, Mariamma. Compadeciéndose de los niños, el rey los libera y abandona la práctica del sacrificio humano. [90] [91] En honor a este trabajo, Janna recibió el título de "Emperador entre los poetas" ( Kavichakravarthi ) del rey Veera Ballala II. [92]
Rudrabhatta , un Smarta Brahmin, fue el primer escritor brahmínico conocido. Su patrón fue Chandramouli, un ministro del rey Veera Ballala II. [93] Basado en el trabajo anterior Vishnu Purana , escribió Jagannatha Vijaya en el estilo Champu relatando la vida de Krishna antes de su pelea con el demonio Banasura .
Harihara , (también conocido como Harisvara) un escritor Lingayati y el patrón del rey Narasimha I, escribió el Girijakalyana en el antiguo estilo Jain Champu que describe el matrimonio de Shiva y Parvati en diez secciones. [94] [95] Fue uno de los primeros escritores de Virashaiva que no formó parte de la tradición literaria vachana . Provenía de una familia de contables ( Karanikas ) de Halebidu y pasó muchos años en Hampi escribiendo más de cien ragales (poemas en verso en blanco) en alabanza a Virupaksha (una forma de Shiva). [96] Raghavanka fue el primero en presentar elShatpadi se introdujo en la literatura kannada en su Harishchandra kavya, que se considera un clásico a pesar de que ocasionalmente viola las estrictas reglas de la gramática kannada. [92] [94] [96]
En sánscrito, el filósofo Madhvacharya escribió el Rigbhshya sobre los Brahma Sutras (una explicación lógica de las escrituras hindúes, los Vedas), así como muchas obras polémicas que refutan las doctrinas de otras escuelas. Confió más en los Puranas que en los Vedas como prueba lógica de su filosofía. [97] Otro escrito famoso fue Rudraprshnabhashya de Vidyatirtha.
Arquitectura [ editar ]
El interés moderno en los Hoysala se debe a su patrocinio del arte y la arquitectura más que a sus conquistas militares. La enérgica construcción del templo en todo el reino se logró a pesar de las constantes amenazas de los Pandyas al sur y los Seunas Yadavas al norte. Su estilo arquitectónico, una rama del estilo occidental de Chalukya, [98] [99] muestra distintas influencias dravidianas . [100] El estilo arquitectónico de Hoysala se describe como Karnata Dravida a diferencia del tradicional Dravida , [101] y se considera una tradición arquitectónica independiente con muchas características únicas. [102] [103]
Una característica de la arquitectura del templo de Hoysala es su atención a los detalles exquisitos y la artesanía calificada. [104] La torre sobre el santuario del templo ( vimana ) tiene un delicado acabado con tallas intrincadas, que prestan atención a lo ornamentado y a los detalles elaborados más que a la forma y altura de una torre. [105] [106] El diseño estrellado de la base del santuario con sus proyecciones rítmicas y huecos se lleva a cabo a través de la torre en una sucesión ordenada de niveles decorados. [107] [108] La escultura del templo de Hoysala reproduce este énfasis en la delicadeza y la artesanía en su enfoque en representar la belleza, la gracia y el físico femeninos. [109] Los artistas de Hoysala lograron esto con el uso deLa esteatita (clorítica esquisto), una piedra blanda como la construcción básica y material de escultura. [110] [111]
El templo de Chennakesava en Belur (1117), [112] [113] el templo de Hoysaleswara en Halebidu (1121), [114] [115] el templo de Chennakesava en Somanathapura (1279), [116] [117] los templos de Arasikere ( 1220), [118] [119] Amruthapura (1196), [120] [121] Belavadi (1200), [122] [123] Nuggehalli (1246), [124] [125] Hosaholalu (1250), [126] [127] Aralaguppe(1250), [119] [128] Korvangla (1173), [129] [130] Haranhalli (1235), [127] [131] Mosale [132] [133] y Basaralu (1234) [123] [134] son algunos de los ejemplos notables del arte Hoysala. Mientras que los templos de Belur y Halebidu son los más conocidos por la belleza de sus esculturas, el arte Hoysala encuentra una expresión más completa en los templos más pequeños y menos conocidos. [135]Las paredes exteriores de todos estos templos contienen una intrincada variedad de esculturas de piedra y frisos horizontales (molduras decorativas) que representan las epopeyas hindúes. Estas representaciones son generalmente en el sentido de las agujas del reloj en la dirección tradicional de circunvalación ( pradakshina ). El templo de Halebidu ha sido descrito como un ejemplo sobresaliente de arquitectura hindú [136] y un hito importante en la arquitectura india. [137] Los templos de Belur y Halebidu son sitios del patrimonio mundial propuestos por la UNESCO . [138]
Akkana Basadi, Shravanabelagola
Vimana estilo Vesara del templo Lakshmi Narasimha en Nuggehalli (1246 CE)
Stellate Vimana , en el templo de Ishvara (Arasikere) construido en 1220 d.C.
Templos jainistas, Halebidu
Templos gemelos (1200 d.C.) en Mosale, el templo Nageshvara (cerca) y el templo Chennakeshava (lejos)
Una escultura de un bailarín en el pilar, 1117 CE, ( Shilabaalika o Madanika ) en el templo de Chennakeshava en Belur
Idioma [ editar ]
El apoyo de los gobernantes de Hoysala al idioma kannada fue fuerte, y esto se ve incluso en sus epígrafes , a menudo escritos en un lenguaje pulido y poético, más que en prosa, con ilustraciones de diseños florales en los márgenes. [139] Según el historiador Sheldon Pollock, la era Hoysala vio el desplazamiento completo del sánscrito, con el canarés dominando como lengua cortesana. [140] Los templos servían como escuelas locales donde los brahmanes eruditos enseñaban en sánscrito, mientras que los monasterios jainistas y budistas educaban a los monjes novicios. Las escuelas de educación superior se llamaron Ghatikas . El idioma kannada local se usó ampliamente en el creciente número de movimientos devocionales para expresar la experiencia extática de cercanía a la deidad (vachanas y devaranama ). En él se escribían obras literarias en hojas de palma atadas entre sí. Mientras que en siglos pasados las obras jainistas habían dominado la literatura kannada, las obras shaiva y brahmínicas tempranas se hicieron populares durante el reinado de Hoysala. [141] Los escritos en sánscrito incluían poesía, gramática, léxico, manuales, retórica, comentarios sobre obras más antiguas, prosa, ficción y teatro. [142] Inscripciones en piedra ( Shilashasana ) y planchas de cobre ( Tamarashasana) se escribieron principalmente en kannada, pero algunas estaban en sánscrito o eran bilingües. Las secciones de inscripciones bilingües que indican el título, la genealogía, los mitos de origen del rey y las bendiciones se hicieron generalmente en sánscrito. El kannada se utilizó para establecer los términos de las subvenciones, incluida la información sobre la tierra, sus límites, la participación de las autoridades locales, los derechos y obligaciones del concesionario, los impuestos y las cuotas, y los testigos. Esto aseguró que el contenido fuera comprendido claramente por la población local sin ambigüedades. [143]
Ver también [ editar ]
- Historia de la India
- Historia del sur de la India
- Belur
- Halebidu
- Belavadi
Notas [ editar ]
- ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 147, mapa XIV.3 (a). ISBN 0226742210.
- ^ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia de la India medieval . Libros Primus. págs. 58–60. ISBN 978-93-80607-34-4.
- ↑ Los historiadores sienten que Sala fue un mítico fundador del imperio (Kamath 2001, p123)
- ^ Derrett en Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), p150 Parte 1
- ↑ El mito y el emblema fueron una creación del rey Vishnuvardhana. Otra opinión es que el emblema narra simbólicamente las guerras entre los primeros jefes de Hoysala y los Cholas, (Settar en Kamath 2001, p123)
- ↑ Cita: "Ni siquiera existía una tradición que respaldara tal fantasía poética" (William Coelho en Kamath, 2001, p122). Cita: "Todas las familias reales del sur de la India en los siglos X y XI abandonaron lasgenealogías puránicas " (Kamath 2001, p122)
- ^ Cita: "Por lo tanto, está claro que había una locura entre los gobernantes del sur en este momento (siglo XI) por conectar a sus familias con dinastías del norte" (Moraes 1931, p10-11)
- ^ Arroz BL en Kamath (2001), p123
- ^ Cita: "Una dinastía puramente de Karnataka" (Moraes 1931, p10)
- ↑ Keay (2000), p251
- ↑ Cita: "El hogar de los Hoysalas se encuentra en las colinas al noroeste de Gangavadi en Mysore" (Sen 1999, p498)
- ↑ Thapar (2003), p367
- ^ Stien (1989), p16
- ^ Arroz, BL (1897), p335
- ^ Nativos del sur de Karnataka (Chopra 2003, p150 Parte 1)
- ↑ Los Hoysalas se originaron en Sosevuru, identificado como Angadi moderno en Mudigere taluk (Kamath 2001, p123)
- ↑ Una familia gobernante indígena de Karnataka de Sosevuru (actual Angadi) (Ayyar 1993, p600)
- ^ Seetharam Jagirdhar, MN Prabhakar, BS Krishnaswamy Iyengar en Kamath (2001), p123
- ↑ Durante el gobierno de Vinyaditya (1047-1098), los Hoysala se establecieron como un poderoso feudatorio (Chopra 2003, p151, parte 1)
- ↑ Sen (1999), p498
- ↑ Sen (1999), págs. 498–499.
- ^ Cita: "El reinado de Vishnuvardhana está repleto de gloriosas campañas militares de principio a fin" (Coelho en Kamath 2001, p124). Cita: "El creador del reino de Hoysala" (BSK Iyengar en Kamath p126). Cita: "A pesar del hecho de que Vikramaditya VI frustró su intento de independizarse, los logros de Vishnuvardhana no fueron pequeños" (PB Desai en Kamath 2001, p126)
- ↑ Cita: "Fue el verdadero creador del reino de Hoysala, correspondiente al Mysore moderno. Anexó la provincia de Chola de Gangavadi y partes de Nolambavadi" (Sen 1999, pp498–499)
- ↑ Cita: "Otra campaña llevada a cabo en 1115 d. C. y 1116 d. C. y registrada en un documento en Chamrajnagar está fechada en 1117. Según ese registro, Vishnuvardhana asustó a los Cholas, condujo a las Gangas a la clandestinidad, entró en la montaña Nila y se convirtió en el amo de Kerala . Su conquista de los Nilgiris se menciona en más de una inscripción ". Cita: "Capturó a Talakad, que le debía lealtad a los Cholas desde los días de Rajaraja I". Cita: "Este logro significativo que incluyó la estadía temporal de Vishnuvardhanas en Kanchi se menciona con orgullo en los registros de Hoysala" (Chopra 2003, p152-153, parte 1).
- ^ Cita: "Vishnuvardhana era el gobernador de Gangavadi en los días de su hermano y tomó medidas serias para liberar partes de Gangavadi, todavía bajo el control de Cholas. Capturó Talakadu y Kolara en 1116 y asumió el título de Talakadugonda en memoria de su victoria "(Kamath 2001, p124)
- ↑ Cita: "Mientras aún se dedicaba a reprimir a los Hoysalas, Vikramaditya renovó sus diseños contra Kulottunga; posiblemente el éxito de los Hoysalas contra el monarca en Gangavadi lo animó a hacerlo" (Sastri 1955, p175)
- ^ Cita: "En los primeros veinte años de su gobierno, tuvo que luchar duramente contra los Nolambas y los Kalachuris, los dos feudatarios del Imperio Chalukya. Entró en una guerra prolongada contra los Yadavas y luchó con éxito contra los Kadambas. Envalentonado por el declive del imperio Chalukya, finalmente declaró su independencia en 1193 dC "(Sen 1999, p499)
- ↑ Cita: "Ballala compitió por la gloria con su abuelo, y su largo y vigoroso reinado de 47 años vio el logro de la independencia que había sido codiciada durante mucho tiempo por su antepasado" (Prof. Coelho en Kamath 2001, p126)
- ↑ Cita: "Fue un logro de Ballala haber consolidado las conquistas de su abuelo. Se puede suponer que fue el fundador de una especie de imperialismo Hoysala" (Chopra 2003, p154, part1)
- ↑ Su competencia mutua y sus antagonismos fueron la característica principal durante este período (Sastri 1955, p192)
- ^ Cita: "Ayudó a Chola Kulottunga III y Rajaraja III contra Sundara Pandya obligando a este último a restaurar el país Chola a su gobernante (1217 d. C.)" (Sen 1999, p499)
- ^ Cita: "Un rey Hoysala afirmó haber rescatado al rey Chola que había sido capturado por un tributario Raja" (Thapar, 2003, p368)
- ^ Cita: "Mientras tanto, Kulottunga había pedido ayuda a Hoysala Ballala II, quien rápidamente envió un ejército al mando de su hijo Narasimha a Srirangam . Por lo tanto, Sundara Pandya tuvo que hacer la paz y restaurar el reino Chola a Kulottunga y Rajaraja después de que se sometieran formalmente a Pon Amaravati. y lo reconoció como soberano "(Sastri 1955, pp193-194)
- ↑ Cita: "En respuesta a esta solicitud ( de los Cholas ), Ballala II envió a su hijo Vira Narasimha con un ejército al país tamil. Las fuerzas de Hoysala que interfirieron hicieron retroceder a los invasores Pandyas y ayudaron a los Cholas, aunque temporalmente para mantener su estatus" (Chopra, 2003, p155, parte 1)
- ↑ Cita: "Cuando la Chola fue atacada por los Pandya, Ballala envió al príncipe heredero Narasimha II para ayudar a Kulottunga III. Ballala asumió el título de" fundador del rey Chola "después de su victoria en Tamil Nadu, y ganó algo de territorio en la Chola. país también "(Kamath 2001, p127)
- ^ K. Chandramouli (25 de julio de 2002). "La ciudad de los frijoles hervidos" . El hindú . Chennai, India . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ^ Cita: "Para proteger el Reino Chola de los ataques de hostigamiento de los Pandyas, el hijo y sucesor de Narasimha, Someshvara se estableció en el sur y construyó una capital en Kannanur a unos seis u ocho kilómetros de Srirangam" (Sen 1999, p499)
- ^ Cita: "Los Hoysala fueron considerados árbitros de la política del sur de la India. Con la disminución del poder de los Pandyas y los Cholas, los Hoysala tuvieron que asumir el papel de liderazgo en el sur de la India" (BSK Iyengar en Kamath, 2001, p128)
- ^ Cita: "Gloriosamente si brevemente los Hoysala fueran primordiales en la mayor parte del Deccan de habla kannada, y pudieran hacerse pasar por árbitros en las tierras exuberantes debajo de los Ghats orientales" (Keay, 2000, p252)
- ↑ Cita: "Así, por segunda vez, los Hoysala interfirieron en la política del país tamil y detuvieron la marea de la expansión de Pandyan hacia el norte. Entonces Vira Narasimha se autodenominó el 'refundador del Reino Chola'". Cita: "¿Pero qué los Hoysalas perdidos en el norte ( a los Yadavas ) ganaron en el sur estabilizándose cerca de Srirangam en Kannanur (Chopra 2003, p155, parte 1)
- ↑ Cita: "... mientras que la influencia de Hoysala sobre toda el área del reino Chola e incluso el país Pandya aumentó de manera constante desde 1220 a 1245, un período que bien puede describirse como el de la hegemonía de Hoysala en el sur" (Sastri 1955, p195 )
- ↑ Thapar (2003), p368
- ^ Chopra 2003, p156, parte 1
- ↑ a b Sen (1999), p500
- ↑ a b Kamath (2001), p129
- ↑ Sastri (1955), págs. 206–208.
- ↑ Sastri (1955), pp212-214.
- ^ Cita: "El héroe más grande en la oscura atmósfera política del sur" (Kamath 2001, p130)
- ^ Chopra (2003), p156, parte 1
- ↑ Si bien existen muchas teorías sobre el origen de Harihara I y sus hermanos, conocidos colectivamente como los hermanos Sangama, está bien aceptado que administraron los territorios del norte del imperio Hoysala en el tiempo de 1336-1343, ya sea como comandantes de Hoysala o con poderes autónomos. (Kamath 2001, págs. 159–160)
- ↑ La colaboración entre el menguante reino de Hoysala y el emergente imperio hindú Vijayanagara está probada por inscripciones. La reina de Veera Ballala III, Krishnayitayi, otorgó una subvención almonasterio de Sringeri el mismo día que el fundador del imperio Vijayanagara, Harihara I en 1346. La orden monástica Sringeri fue patrocinada por los imperios Hoysala y Vijayanagara (Kamath 2001, p161 )
- ↑ a b c d Kamath (2001), p132
- ↑ Thapar (2003), p378
- ↑ Marco Polo, quien afirma haber viajado por la India en ese momento, escribió sobre el monopolio del comercio de caballos por parte de los árabes y los comerciantes del sur de la India. Los caballos importados se convirtieron en un producto costoso porque la cría de caballos nunca tuvo éxito en la India, quizás debido a las diferentes condiciones climáticas, de suelo y pastorales (Thapar 2003, p383)
- ↑ a b Thapar (2003), p382
- ↑ Thapar (2003), p383
- ↑ Se construyeron unos 1500 monumentos durante estos tiempos en aproximadamente 950 lugares: S. Settar (12-25 de abril de 2003). "Herencia de Hoysala" . Primera línea . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ^ Más de 1000 monumentos construidos por los Hoysala que crean empleo para personas de numerosos gremios y orígenes (Kamath 2001, p132)
- ↑ a b Kamath (2001), p130-131
- ↑ No está claro cuál de los Vishaya y Nadu era más grande en área y si un Nadu estaba bajo la supervisión del comandante ( Dandanayaka ) (Barrett in Kamath 2001, págs. 130–31).
- ↑ a b Kamath (2001), p131
- ↑ Sombra, se acercaron al rey, vivieron cerca de él y desaparecieron tras la muerte de su maestro, S. Settar (12-25 de abril de 2003). "Herencia de Hoysala" . Primera línea . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ↑ Se han descubierto muchas monedas con leyendas en kannada del gobierno de los Hoysalas (Kamath 2001, p12, p125)
- ^ Govindaraya Prabhu, S (1 de noviembre de 2001). "Dinastías de monedas indias de South-Hoysalas" . Página web de Prabhu sobre monedas indias. Archivado desde el original el 19 de enero de 2007 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ↑ Kamath (2001), p112, p132
- ↑ Una obra budista del siglo XVI de Lama Taranatha habla con desdén de Shankaracharya, ya que los escritores budistas no veían con buenos ojos los estrechos paralelos de algunas creencias de Shankaracharya con la filosofía budista (Thapar 2003, págs. 349-350, p397).
- ^ Kamath 2001, p152
- ↑ (Kamath 2001, p155)
- ^ Criticó a Adi Shankara como un "budista disfrazado" (Kamath 2001, p151)
- ^ Fritz y Michell (2001), págs. 35–36
- ↑ Kamath (2001), p152
- ^ KL Kamath, 04 de noviembre de 2006. "Templos Hoysala de Belur" . 1996–2006 Popurrí de Kamat . Consultado el 1 de diciembre de 2006 .
- ^ S. Settar (12 a 25 de abril de 2003). "Herencia de Hoysala" . Primera línea . Consultado el 1 de diciembre de 2006 .
- ^ Shiva Prakash (1997), págs. 192–200
- ^ Kamath 2001, p156
- ^ Shiva Prakash (1997), págs. 200–201
- ^ Esto está en marcado contraste con la literatura de la época (como Vikramankadeva Charita de Bilhana) que retrataba a las mujeres como retraídas, demasiado románticas y despreocupadas por los asuntos del estado (Thapar 2003, p392)
- ^ No solo fue una pionera en la era de la emancipación de la mujer, sino también un ejemplo de una cosmovisión trascendental (Thapar 2003, p392)
- ↑ Thapar (2003), p391
- ^ Arthikaje, Mangalore. "Los Hoysalas: Administración, Economía y Sociedad" . Historia de Karnataka . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2006 . Consultado el 8 de diciembre de 2006 .
- ↑ Sastri (1955), p286
- ↑ El patrocinio real de la educación, las artes, la arquitectura, la religión y el establecimiento de nuevos fuertes y puestos militares provocaron la reubicación a gran escala de personas (Sastri 1955, p287)
- ^ S. Settar (12 a 25 de abril de 2003). "Herencia de Hoysala" . Primera línea . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ↑ Thapar (2003), p389
- ↑ Ayyar (1993), p600
- ^ Narasimhacharya (1988), p19
- ↑ Una composición escrita en un estilo mixto de prosa y verso se llama Champu , Narasimhacharya (1988), p12.
- ↑ Unacomposición de Sangatya debe cantarse con el acompañamiento de un instrumento musical (Sastri 1955), p359
- ↑ Sastri (1955), p361
- ↑ Sastri (1955), p359
- ↑ EP Rice (1921), p 43–44
- ↑ a b Narasimhacharya (1988), p20
- ↑ Sastri (1955), p364
- ↑ a b Sastri (1955), p362
- ^ Narasimhacharya, (1988), p20
- ↑ a b E.P. Arroz (1921), p60
- ↑ Sastri (1955), p324,
- ↑ Hardy (1995), p215, p243
- ↑ Kamath (2001), p115, p118
- ↑ Sastri (1955), p429
- ^ Hardy (1995), págs. 6–7
- ↑ El estilo Hoysala tiene influencias insignificantes del estilo Indo-Ario y debido a sus muchas características independientes, califica como una escuela de arquitectura independiente (Brown en Kamath 2001, p134)
- ^ Una tradición independiente, según Havell, Narasimhachar, Sheshadri y Settar - Arthikaje, Mangalore. "Los Hoysalas: religión, literatura, arte y arquitectura" . Historia de Karnataka . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2006 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ↑ Sen (1999), págs. 500–501.
- ^ Foekema (1996), págs. 27-28
- ↑ Aunque Hoysala vimana tiene una textura rica, sin embargo, carecen de forma y carecen de resistencia estructural, según Brown - Arthikaje, Mangalore. "Los Hoysalas: Arquitectura" . Historia de Karnataka . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2006 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- ^ Esta es una innovación de Hoysala (Brown en Kamath 2001, p135)
- ^ Foekema (1996), págs. 21-22
- ↑ Cita: "Sus figuras esculpidas, especialmente las figuras de corchetes, han sido objeto de elogio por parte de críticos de arte de todo el mundo. Incluyen a Sukhabhasini , Darpanadharini y otras damiselas en varias poses de baile". (Kamath 2001, pág 136)
- ↑ Sastri (1955), p428
- ^ Hardy (1995), p37
- ^ Foekema (1996), p47
- ^ Hardy (1995), p325
- ^ Foekema (1996), p59
- ^ Hardy (1995), p329
- ↑ Foekema (1996), p87
- ↑ Hardy (1995), p346
- ^ Foekema (1996), p41
- ↑ a b Hardy (1995), p321
- ^ Foekema (1996), p37
- ↑ Hardy (1995), p320
- ^ Foekema (1996), p53
- ↑ a b Hardy (1995), p324
- ↑ Foekema (1996), p83
- ^ Hardy (1995), p340
- ^ Foekema (1996), p71
- ↑ a b Hardy (1995), págs. 330–333
- ↑ Foekema (1996), p39
- ^ Foekema (1996), p77
- ^ Hardy (1995), p334
- ^ Foekema (1996), p67
- ^ Foekema (1996), p81
- ^ Hardy (1995), p339
- ^ Foekema (1996), p43
- ^ Foekema (1996), prefacio, p47, p59
- ^ Foekema (1996), p61
- ^ Brown en Kamath (2001), p135
- ^ "Conjuntos sagrados de los Hoysala - Listas provisionales" . UNESCO . Centro del Patrimonio Mundial, París, Francia. Julio de 2014 . Consultado el 4 de septiembre de 2014 .
- ↑ Ayyar (2006), p. 600
- ^ Pollock (2006), p. 288–289
- ^ Narasimhacharya (1988), p17
- ↑ El Manasollasa del rey Someshvara III es una de las primeras enciclopedia en sánscrito (Thapar 2003, p393)
- ↑ Sin embargo, en el siglo XIV, las inscripciones bilingües perdieron popularidad y las inscripciones estaban en su mayoría en el idioma local (Thapar 2003, pp393-95)
Referencias [ editar ]
Libros [ editar ]
- Ayyar, PV Jagadisa (1993) [1993]. Santuarios del sur de la India . Servicios educativos asiáticos. ISBN 81-206-0151-3.
- Chopra, PN; Ravindran, TK; Subrahmanian, N (2003) [2003]. Historia del sur de la India (antigua, medieval y moderna) Parte 1 . Nueva Delhi: Chand Publications. ISBN 81-219-0153-7.
- Foekema, Gerard (1996) [1996]. Una guía completa de los templos de Hoysala . Nueva Delhi: Abhinav. ISBN 81-7017-345-0.
- Foekema, Gerard (2003) [2003]. Arquitectura decorada con arquitectura: templos medievales posteriores de Karnataka, 1000-1300 d . C. Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 81-215-1089-9.
- Fritz, John M. y George Michell (editores) (2001). Nueva luz sobre Hampi: Investigación reciente en Vijayanagar . Bombay: MARG. ISBN 81-85026-53-X.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Hardy, Adam (1995) [1995]. Arquitectura del templo indio: forma y transformación: la tradición de Karnata Dravida Siglos VII al XIII . Publicaciones Abhinav. ISBN 81-7017-312-4.
- Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Una historia concisa de Karnataka: desde la época prehistórica hasta el presente . Bangalore: libros de Júpiter. LCCN 80905179 . OCLC 7796041 .
- Keay, John (2000) [2000]. India: una historia . Nueva York: Grove Publications. ISBN 0-8021-3797-0.
- Moraes, George M. (1990) [1931]. El Kadamba Kula, una historia del Karnataka antiguo y medieval . Nueva Delhi, Madrás: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0595-0.
- Narasimhacharya, R (1988) [1988]. Historia de la literatura canarés . Nueva Delhi, Madrás: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0303-6.
- Pollock, Sheldon (2006). El lenguaje de los dioses en el mundo de los hombres: sánscrito, cultura y poder en la India premoderna . Berkeley y Londres: University of California Press. ISBN 0-520-24500-8.
- Rice, BL (2001) [1897]. Diccionario geográfico de Mysore compilado para el gobierno-vol 1 . Nueva Delhi, Madrás: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0977-8.
- Rice, EP (1982) [1921]. Literatura Kannada . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0063-0.
- Sastri, KA Nilakanta (2002) [1955]. Una historia del sur de la India desde la prehistoria hasta la caída de Vijayanagar . Nueva Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
- Sen, Sailendra Nath (1999) [1999]. Historia y civilización de la India antigua . Editores de la Nueva Era. ISBN 81-224-1198-3.
- Shiva Prakash, HS (1997). "Kannada". En Ayyappapanicker (ed.). Literatura india medieval: una antología . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0.
- Stien, Burton (1989) [1989]. Vijayanagara . Wiltshire: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-26693-9.
- Thapar, Romila (2003) [2003]. La historia de los pingüinos de la India temprana . Nueva Delhi: Penguin Books. ISBN 0-14-302989-4.
Web [ editar ]
- Arthikaje, Mangalore. "Kannada, Kannadiga y Karnataka" . 1998–00 OurKarnataka.Com, Inc. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2006 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- Govindaraya Prabhu (1 de noviembre de 2001). "Moneda Hoysala - Sur de la India" . Archivado desde el original el 19 de enero de 2007 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- "Patrimonio de Hoysala, Prof. Settar" . Frontline, Volumen 20 - Número 08, 12-25 de abril de 2003 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- "La ciudad de los frijoles hervidos" . The Hindu, jueves 25 de julio de 2002 . Chennai, India. 25 de julio de 2002 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- "Propuesta de Belur para el estatus de Patrimonio Mundial" . The Hindu, domingo 25 de julio de 2004 . Chennai, India. 25 de julio de 2004 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- "Templos Hoysala de Belur, por KL Kamat, 04 de noviembre de 2006" . © 1996–2006 Popurrí de Kamat . Consultado el 3 de diciembre de 2006 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Imperio Hoysala . |
- "Dinastía Hoysala, Jyothsna Kamat" . © 1996–2006 Popurrí de Kamat . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
- "Inscripciones indias-inscripciones indias del sur, (vols 9, 15,17,18)" . What Is India Publishers (P) Ltd, sábado 18 de noviembre de 2006 . Consultado el 17 de noviembre de 2006 .
| vtmiReinos medios de la India | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
