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El Huainanzi es un texto chino antiguo que consiste en una colección de ensayos que resultaron de una serie de debates académicos celebrados en la corte de Liu An , Príncipe de Huainan , en algún momento antes del 139 a. C. El Huainanzi combina conceptos taoístas , confucianistas y legalistas , incluidas teorías como el yin y el yang y las teorías de Wu Xing .

El Huainanzi ' ensayos s están todos conectados a un solo objetivo primordial: tratar de definir las condiciones necesarias para el orden socio-político perfecto. [1] Concluye que el orden social perfecto se deriva principalmente de un gobernante perfecto, y los ensayos están compilados de tal manera que sirvan como un manual para un soberano ilustrado y su corte. [1]

El libro [ editar ]

La fecha de composición del Huainanzi es más segura que la de la mayoría de los primeros textos chinos. Tanto el Libro de Han como los Registros del Gran Historiador registran que cuando Liu An realizó una visita de estado a su sobrino el emperador Wu de Han en el 139 a. C., presentó una copia de su libro "recién terminado" en veintiún capítulos.

El Huainanzi es una compilación ecléctica de capítulos o ensayos que abarcan temas de mitología, historia, astronomía, geografía, filosofía, ciencia, metafísica, naturaleza y política. Discute muchas escuelas de pensamiento pre-Han , especialmente la forma de taoísmo religioso Huang-Lao , y contiene más de 800 citas de clásicos chinos. La diversidad textual se desprende de los títulos de los capítulos (tr. Le Blanc, 1985, 15-16):

Algunos pasajes de Huainanzi son filosóficamente significativos, por ejemplo, esta combinación de cinco fases y temas taoístas.  

Cuando el afinador de laúd toca la nota de kung [en un instrumento], la nota de kung [en el otro instrumento] responde: cuando toca la nota de chiao [en un instrumento], el chiaonota [en el otro instrumento] vibra. Esto resulta de tener las notas musicales correspondientes en armonía mutua. Ahora, [supongamos que] alguien cambia la afinación de una cuerda de tal manera que no coincide con ninguna de las cinco notas, y al tocarla hace que las veinticinco cuerdas resuenen. En este caso todavía no ha habido diferenciación en cuanto al sonido; simplemente sucede que ese [sonido] que gobierna todas las notas musicales ha sido evocado. Así, aquel que se fusiona con la Armonía Suprema se nubla como si estuviera muerto de borrachera, y vaga en medio de ella en dulce satisfacción, sin darse cuenta de cómo llegó allí; envuelto en puro deleite mientras se hunde en las profundidades; entumecido al llegar al final, es como si aún no hubiera comenzado a emerger de su origen. A esto se le llama la Gran Fusión. (capítulo 6, tr. Le Blanc 1985: 138)

Traducciones notables [ editar ]

La mayoría de las traducciones de Huainanzi se ocupan de un solo capítulo, y antes de 2003 no existía ninguna traducción completa de Huainanzi en un idioma occidental.

  • Balfour, Frederic H. (1884). Textos taoístas, éticos, políticos y especulativos . Londres: Trübner y Shanghai: Kelly y Walsh.
  • Morgan, Evan (1933). Tao, el Gran Luminante: Ensayos del Huai-nan-tzu . Londres: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.
  • Wallacker, Benjamin (1962). El Huai-nan-tzu, libro once: la cultura del comportamiento y el cosmos . New Haven: Sociedad Oriental Americana.
  • (en japonés) Kusuyama, Haruki楠 山 春樹(1979–88). E-nan-ji 淮南子 [Huainanzi] . Shinshaku kanbun taikei 54 , 55 , 62 .
  • (en francés) Larre, Claude (1982). "Le Traité VIIe du Houai nan tseu: Les esprits légers et subtils animateurs de l'essence" ["Traducción del Capítulo 7 de Huainanzi: Espíritus ligeros y sutiles animadores de la esencia"]. Variétés sinologiques 67 .
  • Ames, Roger T. (1983). El arte de gobernar: un estudio sobre el pensamiento político chino antiguo . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii.
  • Le Blanc, Charles (1985). Huai nan tzu; Síntesis filosófica en el pensamiento Han temprano: la idea de resonancia (Kan-ying) con una traducción y análisis del capítulo seis . Hong Kong: Prensa de la Universidad de Hong Kong.
  • Mayor, John S. (1993). El cielo y la tierra en el pensamiento han temprano: capítulos tres, cuatro y cinco de los Huainanzi . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  • Ames, Roger T. y DC Lau (1998). Yuan Dao: Rastreando Dao hasta su origen . Nueva York: Ballantine Books.
  • (en francés) Le Blanc, Charles y Mathieu, Rémi (2003). Filósofos Taoïstes II: Huainan zi . París: Gallimard.
  • ———; Reina, Sarah; Meyer, Andrew; Roth, Harold (2010). El Huainanzi: una guía para la teoría y la práctica del gobierno en la China Han temprana, por Liu An, rey de Huainan . Nueva York: Columbia University Press.

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. a b Le Blanc (1993) , p. 189.

Bibliografía [ editar ]

  • Le Blanc, Charles (1993). " Huai nan tzu淮南子". En Loewe, Michael (ed.). Textos chinos tempranos: una guía bibliográfica . Berkeley: Sociedad para el Estudio de la China Antigua; Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California, Berkeley. págs.  189 –95. ISBN 1-55729-043-1.

Enlaces externos [ editar ]

  • 淮南子- Proyecto de texto chino
  • 淮南子, texto original en chino 21 capítulos
  • 淮南子, texto original en chino 21 capítulos
  • 淮南子, texto original en chino 21 capítulos
  • Tao, el Gran Luminante , traducción de Morgan
  • Huainan-zi , artículo de Sanderson Beck
  • Artículo de conocimiento de Huainanzi , China