Hubert Benoit (1904-1992) fue un psicoterapeuta francés del siglo XX cuyo trabajo presagió desarrollos posteriores en psicología integral y espiritualidad integral . [1] [2] Su especial interés y contribución radica en el desarrollo de una forma pionera de psicoterapia que integró una perspectiva psicoanalítica con conocimientos derivados de las disciplinas espirituales orientales, en particular del budismo Ch'an y Zen . [3] Hizo hincapié en el papel desempeñado por la ignorancia espiritual de la cultura occidental en el surgimiento y persistencia de gran parte de la angustia subyacente. Utilizó conceptos derivados del psicoanálisispara explicar las defensas contra este malestar fundamental, y enfatizó la importancia de una fase analítica, preparatoria, al tiempo que advirtió contra lo que él consideraba un énfasis excesivo psicoanalítico en precursores causales específicos de la sintomatología. [4] Demostró paralelismos entre aspectos del entrenamiento Zen y la experiencia del psicoanálisis. Construyó un relato en términos psicológicos contemporáneos del concepto zen crucial del satori y su aparición en el individuo. [5] [6]
Hubert Benoit | |
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Nació | |
Fallecido | 28 de octubre de 1992 | (88 años)
Ocupación | Psicoterapeuta |
Vida temprana y carrera
Hubert Benoit nació en Nancy el 21 de marzo de 1904 y murió en París el 28 de octubre de 1992. [7] Se formó como médico en París, donde se graduó en 1935 y posteriormente se especializó en cirugía hasta 1944. En 1944 sufrió graves lesiones durante el bombardeo aliado de Saint-Lô después del desembarco de Normandía . [6] Se sometió a varias operaciones durante los siguientes cuatro años, pero se quedó con la mano derecha parcialmente paralizada y ya no pudo trabajar como cirujano, [6] [7]
Durante su larga convalecencia, [4] amplió su interés preexistente por el psicoanálisis y la espiritualidad oriental. [8] En su introducción a Métaphysique et Psychanalyse expresó su convicción de que existía una verdad superior que era potencialmente alcanzable:
'Cuando tenía unos 30 años, a través de las obras de René Guénon en particular, desarrollé una conciencia y una apreciación de la validez de la evidencia que se puede obtener a través del intelecto. Me di cuenta de que existe un tipo de verdad impersonal y no individual que existe más allá de los sistemas de pensamiento producidos por filósofos individuales. Me quedó claro que cada uno de nosotros tenía que redescubrir esta verdad como una realidad concreta y vivida, y que esto se lograría a través del trabajo interior. Este era un trabajo que solo podía realizar el individuo ”. [9]
Los estudios de Benoit lo llevaron al Vedanta y al Taoísmo , así como al Budismo Zen. También estaba familiarizado con el trabajo de Gurdjieff . [10]
Psicoterapia
Benoit comenzó su trabajo en París como psicoterapeuta en 1952. [6] Su Métaphysique et Psychanalyse se había publicado en 1949 y su libro más conocido sobre el budismo zen, La Doctrine Suprême, se publicó en dos volúmenes en 1951 y 1952. En 1952 también publicó Le Non-Mental Selon La Pensée Zen , su traducción de La Doctrina Zen de la No Mente de DT Suzuki . (Suzuki había desempeñado un papel destacado en la introducción del budismo zen en el mundo anglófono desde finales de la década de 1920, pero no era muy conocido en Francia [11] ). A pesar de esta asociación con el Budismo Zen, Benoit prefirió hablar de Ch'an [10] en lugar de Budismo Zen, considerando que la versión china original presentaba una forma más pura de la enseñanza. (Benoit 2008, p. 232, nota al pie).
En su trabajo, enfatizó la importancia de establecer un marco metafísico dentro del cual podría desarrollarse una comprensión intelectual de la situación humana. El escribio:
El Dr. Suzuki ha dicho que el zen "detesta cualquier forma de intelectualismo" ... Pero mi impresión es que la iluminación para los occidentales requiere cierto aporte intelectual, aunque se mantenga dentro de límites estrictos. El punto de vista último, el de la realidad, es claramente inexpresable; y el maestro dañaría al alumno si le permitiera olvidar que todo el problema es precisamente salvar la brecha que separa la verdad verbal del conocimiento real. Pero se necesita una explicación racional para engatusar a los occidentales hasta el borde de esta brecha. El Zen dice, por ejemplo: "No hay nada complicado que hacer: ver directamente en la propia naturaleza es suficiente". Me tomó años de reflexión antes de comenzar a ver cómo se podía dar sustancia a este consejo y ponerlo en práctica en nuestra vida interior ''. (Benoit 2008, nota al pie de página 7,8)
Obras inglesas
Cuatro de los libros de Benoit se tradujeron al inglés entre 1955 y 1987, siendo el primero de ellos La Doctrina Suprema . Su última obra importante, Lâcher Prize (1954), se publicó en inglés en 1962. Después de un intervalo de 25 años, Benoit resumió sus puntos de vista en De La Réalisation Intérieure (1979), a la que añadió una cuarta sección en 1984. La primera La versión en inglés se publicó en 1987. Dos de sus libros, La Doctrine Suprême y De la Réalisation intérieure , permanecen impresos en inglés. Pierson [12] precede su relato del enfoque de Benoit con el siguiente comentario: "... aunque su La Doctrina Suprema fue ampliamente leída y apreciada en muchos países, problemas con la traducción de su obra posterior, más completa y concluyente, Let Go! , debe haberle costado la mayoría de sus lectores de habla inglesa ".
Influencia
Aldous Huxley
Benoit fue llamado la atención del mundo de habla inglesa por Aldous Huxley , un destacado exponente de la Filosofía Perenne en las décadas medias del siglo XX. [3] Huxley mantuvo correspondencia con Benoit y en 1950 publicó una traducción de Notas sobre una técnica de realización atemporal [3] [13] Había leído Métaphysique et Psychanalyse [3] y le escribió a Benoit:
"Un libro como el tuyo presagia la llegada, por fin, de una verdadera ciencia de la Psicología del hombre". [14]
También proporcionó el prefacio de la primera edición del libro más conocido de Benoit, La Doctrina Suprema , concluyendo:
'Este es un libro que debería ser leído por todo aquel que aspire a saber quién es y qué puede hacer para adquirir ese autoconocimiento'. [15]
Cuando la biblioteca de Huxley fue destruida por un incendio en 1961, La Doctrina Suprema fue uno de los libros que eligió para su reemplazo [13]
Huxley promovió el intento pionero de Benoit de integrar el Zen y otras enseñanzas orientales en un marco de referencia occidental, y otros siguieron su ejemplo. Según Tim Barrett, profesor de Historia de Asia Oriental en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , en su Prólogo a la reedición de 1995 de la traducción de Terence Gray, ' La Doctrina Suprema tuvo un impacto considerable en los estudiantes occidentales de Zen en las dos décadas después de su publicación y fue ampliamente citado por escritores como Christmas Humphreys , Alan Watts y Heinrich Dumoulin '. [dieciséis]
Robert Powell
Mientras Huxley promovió La Doctrina Suprema por su discusión del Budismo Zen desde una perspectiva psicológica occidental, otros destacaron conceptos de particular interés. Para Robert Powell, contemporáneo de Huxley, fue el enfoque de Benoit sobre la ansiedad existencial. Benoit consideró que se trataba de un componente fundamental casi universal de la personalidad humana, comparándolo con una "demanda interna" que se lleva a cabo continuamente en nuestra mente subconsciente. [17]
`` Detrás de todo lo que experimentamos hay un debate en curso, procedimientos ilusorios donde el asunto en disputa es nuestro ser o nuestra nada ... de los procedimientos reales en sí mismos, que continúan monótonamente en el fondo, no nos damos cuenta '' ( The Light del Zen en Occidente , p. 56)
Margaret J. Rioch y Joseph Hart
En la década de 1970 aparecieron artículos de Joseph Hart y Margaret Jeffrey Rioch en revistas académicas. Ambos resumieron las ideas de Benoit. [4] [5] Rioch, psicólogo clínico y pionero de la psicoterapia, fue uno de los primeros psicólogos occidentales en recibir formación en la enseñanza Zen con Benoit en París. [18] El artículo de Rioch fue una versión abreviada de una conferencia que dio como parte de un curso de filosofía en el MIT Hart, autora de Modern Eclectic Psychotherapy (1983), presentó el trabajo de Benoit como una contribución a la filosofía de la ciencia que los psicólogos humanistas y transpersonales estaban intentando desarrollar.
Osho
Los seguidores de Osho (Bhagwan Shree Rajneesh) conocieron las ideas de Benoit. En Books That I Have Loved , [2] Osho menciona dos de los libros de Benoit, Let Go y The Supreme Doctrine . Del primero escribe (p. 32):
Debería estar en la estantería de todos los meditadores. Nadie ha escrito de manera tan científica y tan poética ... el mejor libro del siglo en lo que respecta a Occidente.
Refiriéndose a La Doctrina Suprema , señaló (p. 39):
"Es raro que un hombre, un solo hombre, produzca dos obras maestras, pero ese es el caso de Hubert Benoit".
Movimiento de Psicología Integral
Benoit fue citado en una de las obras fundamentales de la Psicología Integral movimiento, Ken Wilber 's El proyecto Atman . [1] Wilber, escribiendo sobre el ala subjetiva del proyecto Atman, [19] comentó (p. 103):
Hubert Benoit tiene una cita exquisita sobre la naturaleza del ala subjetiva del proyecto Atman. "Uno debería preguntarse", comienza, "cómo puede ser esto, cómo [cualquier persona] puede llegar a creer que acepta su estado temporal, este estado limitado y mortal [de ser sólo un yo separado y no el Todo] que en realidad es afectivamente inaceptable, ¿cómo puede vivir así? "'
Unas páginas más tarde, Wilber escribió (p. 108):
Una vez más, Hubert Benoit tiene una declaración brillantemente precisa sobre la naturaleza del proyecto Atman en general, y los objetos sustitutos en particular: "El hombre sólo busca deificarse a sí mismo en la esfera temporal porque ignora su verdadera esencia divina ( Atman El hombre nace hijo de Dios, participando totalmente de la naturaleza del Principio Supremo del Universo; pero se olvida de su origen, ilusoriamente convencido de que no es más que este cuerpo limitado y mortal que perciben sus sentidos. sufre de sentirse ilusoriamente abandonado por Dios (mientras que en realidad es Dios mismo), y se enreda en la esfera temporal en busca de afirmaciones para sostener su divinidad que no encuentra allí ... "'
Bibliografía
- The Works of Hubert Benoit (Publicaciones en francés)
- Métaphysique et Psychanalyse: Essai sur le Problème de la Réalisation de l'Homme . París: L'Imprimerie Mazarine. 1949. p. 156.
- "Introducción: Le Mental Cosmique par Le Maitre Hsi Yun selon la Doctrine de Huang Po" (PDF) .
- De l'Amour, Psychologie de la Vie Affective et Sexuelle . París. 1951.
- La Doctrine Suprême (Vol. 1): Réflexions sur le Bouddhisme Zen . Montrouge (Sena): Le Cercle du Livre. 1951. p. 239.
- La Doctrine Suprême (Vol. 2): Études psychologique Selon la Pensée Zen . Montrouge (Sena): Le Cercle du Livre. 1952. p. 235.
- Premio Lâcher, Théorie et Pratique du Détachement Selon le Zen . París: La Colombe. 1954. p. 280.
- De la Réalisation intérieure . París: Le Courrier du Livre. 1979 [1984]. pag. 118. ISBN 978-2702901441.
- Traducciones de Hubert Benoit
- Deutsch, Helene (1948) [1949]. La Psychologie des femmes: Étude Psychanalytique (2 volúmenes) .
- Suzuki, DT (1952). Le no mental selon la Pensée Zen . París: Le Cercle du Livre.
- Libros y artículos de Benoit traducidos
- Aldous Huxley (trad.) (Marzo-abril de 1950). "Notas sobre una técnica de realización atemporal". Vedanta y Occidente .
- La Doctrina Suprema . Buenos Aires: Ediciones Mundonuevo. 1961. p. 236.
- La Doctrina Suprema . trans. T. Gray ( Wei Wu Wei ), prólogo de Aldous Huxley. Londres: Routledge y Kegan Paul. 1955, págs. Ix, 248.CS1 maint: otros ( enlace ); reimpreso en 1998 por Sussex Academic Press .
- Las muchas caras del amor . trans. Philip Mairet . Londres: Routledge y Kegan Paul. 1955, págs. Ix, 248.CS1 maint: otros ( enlace )
- ¡Déjalo ir! . trans. Albert Low . Allen y Unwin. 1962.CS1 maint: otros ( enlace )
- La Realización Interior . trans. por John Fitzsimmons Mahoney. York Beach, Maine: Samuel Weiser. 1987. págs. Xii, 87. ISBN 0-87728-624-8.CS1 maint: otros ( enlace )
- La Luz del Zen en Occidente, incorporando La Doctrina Suprema y La Realización del Ser . trans. Graham Rooth. Eastbourne, Reino Unido; Portland, Oregón, Estados Unidos: Sussex Academic Press. 2008. págs. Xxv, 316. ISBN 978-1-84519-015-6.CS1 maint: otros ( enlace )
- Auto - Realización: Y el viaje más allá del ego. Versión Kindle de De la Réalisation Intérieure, revisada y extraída de lo anterior por el traductor. https://www.amazon.co.uk/Self-Realization-And-Journey-Beyond-Ego-ebook/dp/B00SNAGOU4
Otras lecturas
- Hart, Joseph (1970). "El Zen de Hubert Benoit". La Revista de Psicología Transpersonal . 2 : 141-167.
- Rioch, Margaret J. (1970). "El trabajo del Dr. Hubert Benoit". Teoría a la teoría . 4 : 43–58.
- Pierson, John HG (1975). Formulación razonada del zen de Hubert Benoit . Londres: Research Publishing Co. págs. 5-56. ISBN 0-7050-0039-7.
- Huguet, Laurent. "Paroles de Hubert Benoit (1972 a 1975)" .
Referencias
- ^ a b Wilber, Ken (1985) [1980]. El Proyecto Atman . Wheaton, Ill. EE.UU .: The Theosophical Publishing House. ISBN 0-8356-0532-9.
- ^ a b Osho. Libros que he amado . ISBN 978-81-7261-102-6.
- ^ a b c d Benoit, Hubert (marzo-abril de 1950). "Notas sobre una técnica de realización atemporal". Vedanta y Occidente : 1.
- ^ a b c Rioch, Margaret J. (1970). "El trabajo del Dr. Hubert Benoit". Theoria a Rheory . 4 : 43–58.
- ^ a b Hart, Joseph (1970). "El Zen de Hubert Benoit". Revista de Psicología Transpersonal . 2 : 141-167.
- ^ a b c d Godel, Robert. "Huber Benoit (1904-1992)" .
- ^ a b Ticknor, art. "¿Quién era Hubert Benoit?" .
- ^ La Realización Interior . págs. xiii, 87.
- ^ Métaphysique et Psychanalyse . pag. 7.
- ^ a b Pasquier, Louis (1988). Rencontres avec H.Benoit, A.Danielou, GIGurdjieff, RASchwaller de Lubicz . París: Ediciones Axis Mundi. pag. 139. ISBN 2-905967-05-6.
- ^ Le Non-Mental Selon La Pensee Zen . pag. 10.
- ^ Pierson, John HG (1975). Formulación razonada del zen de Hubert Benoit . Londres: The Research Publishing Co. Ltd. p. 56. ISBN 0-7050-0039-7.
- ^ a b Huxley, Aldous (1969). Cartas de Aldous Huxley, editado por Grover Smith . Londres: Chatto y Windus. Carta 602. ISBN 978-0-7011-1312-4.
- ^ La Realización Interior . págs. xi.
- ^ Benoit, Hubert (1955). La Doctrina Suprema . Londres: Routledge & Kegan Paul. págs. vii-ix.
- ^ Benoit, Hubert (1998). La Doctrina Suprema (2ª ed.). Brighton, Reino Unido; Portland, Oregón, Estados Unidos: Sussex Academic Press. págs. xv. ISBN 1-898723-14-1.
- ^ Powell, Robert (1961). Zen y realidad: una aproximación a la cordura y la felicidad sobre una base no sectaria . Londres: George Allen y Unwin. pag. 111.
- ^ "Dra. Margaret J. Rioch" . The New York Times . 16 de diciembre de 1996 . Consultado el 16 de julio de 2013 .
- ^ '... eldeseo imposible de que el yo individual sea inmortal, cosmocéntrico y de suma importancia ... basado en laintuición correcta de que la naturaleza real de uno es ciertamente infinita y eterna'.
enlaces externos
- ¿Quién fue Hubert Benoit? - Obituario
- Una respuesta contemporánea a Benoit
- Hubert Benoit - Su Vida - Su Obra