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Hugonotes ( / h Ju ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə desposeídos , también Reino Unido : / - n oʊ z / -⁠nohz , francés:  [yɡ (ə) no] ) fueron un grupo religioso de franceses protestantes .

Los hugonotes eran protestantes franceses que se adhirieron a la tradición reformada o calvinista del protestantismo. El término tiene su origen en la Francia de principios del siglo XVI . [ cita requerida ] Se usó con frecuencia en referencia a los de la Iglesia Reformada de Francia desde la época de la Reforma Protestante . Por el contrario, las poblaciones protestantes del este de Francia, en Alsacia , Moselle y Montbéliard , eran principalmente luteranos alemanes .

En su Enciclopedia del protestantismo , Hans Hillerbrand dijo que, en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé en 1572, la comunidad hugonote constituía hasta el 10% de la población francesa. Hacia 1600 había disminuido al 7-8%, y se redujo aún más después del regreso de la persecución severa en 1685 bajo el Edicto de Fontainebleau de Luis XIV .

Se cree que los hugonotes se concentraron entre la población del sur y el oeste del Reino de Francia . A medida que los hugonotes ganaban influencia y mostraban más abiertamente su fe, la hostilidad católica crecía. Siguieron una serie de conflictos religiosos, conocidos como las guerras de religión francesas , que se libraron intermitentemente desde 1562 hasta 1598. Los hugonotes fueron dirigidos por Jeanne d'Albret ; su hijo, el futuro Enrique IV (que más tarde se convertiría al catolicismo para convertirse en rey); y los príncipes de Condé . Las guerras terminaron con el Edicto de Nantes , que otorgó a los hugonotes una importante autonomía religiosa, política y militar.

Las rebeliones hugonotes en la década de 1620 resultaron en la abolición de sus privilegios políticos y militares. Conservaron las disposiciones religiosas del Edicto de Nantes hasta el reinado de Luis XIV, quien incrementó gradualmente la persecución del protestantismo hasta que emitió el Edicto de Fontainebleau (1685). Esto puso fin al reconocimiento legal del protestantismo en Francia y los hugonotes se vieron obligados a convertirse al catolicismo (posiblemente como nicodemitas ) o huir como refugiados; estaban sujetos a violentas dragonnades . Luis XIV afirmó que la población de hugonotes franceses se redujo de unos 900.000 u 800.000 adherentes a solo 1.000 o 1.500. Exageró el declive, pero las dragonnades fueron devastadores para la comunidad protestante francesa.

Los hugonotes restantes enfrentaron una persecución continua bajo Luis XV . En el momento de su muerte en 1774, el calvinismo había sido casi eliminado de Francia. La persecución de los protestantes terminó oficialmente con el Edicto de Versalles , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración Revolucionaria de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, los protestantes obtuvieron los mismos derechos como ciudadanos. [1]

Etimología [ editar ]

Cruz hugonote

Un término usado originalmente para burlarse, hugonote tiene orígenes poco claros. Se han promovido varias hipótesis. El término puede haber sido una referencia combinada al político suizo Besançon Hugues (fallecido en 1532) y la naturaleza religiosamente conflictiva del republicanismo suizo en su época. Utilizaba un juego de palabras despectivo con el nombre de Hugues a través de la palabra holandesa Huisgenoten (literalmente compañeros de casa ), refiriéndose a las connotaciones de una palabra algo relacionada en alemán Eidgenosse ( Confederado en el sentido de "un ciudadano de uno de los estados de Suiza Confederación").[2]

Ginebra fue el hogar adoptivo de Juan Calvino y el centro del movimiento calvinista. En Ginebra, Hugues, aunque católico , era un líder del "Partido Confederado", llamado así porque favorecía la independencia del duque de Saboya . Buscó una alianza entre la ciudad-estado de Ginebra y la Confederación Suiza . La etiqueta de hugonote supuestamente se aplicó por primera vez en Francia a aquellos conspiradores (todos ellos miembros aristocráticos de la Iglesia reformada) que estaban involucrados en el complot de Amboise de 1560: un intento frustrado de arrebatar el poder en Francia a la influyente y celosamente católica House of Guise.. Esta acción habría fomentado las relaciones con los suizos.

OIA Roche promovió esta idea entre los historiadores. Escribió en su libro, The Days of the Upright, A History of the Huguenots (1965), que "Huguenot" es:

una combinación de una palabra holandesa y alemana. En el norte de Francia de habla holandesa , los estudiantes de la Biblia que se reunían en las casas de los demás para estudiar en secreto se llamaban Huis Genooten ("compañeros de casa"), mientras que en las fronteras suiza y alemana se les llamaba Eid Genossen , o "becarios de juramento", es decir. , personas unidas entre sí por juramento . Galicizada en "hugonote", usada a menudo con desprecio, la palabra se convirtió, durante dos siglos y medio de terror y triunfo, en una insignia de honor y coraje perdurables.

Algunos no están de acuerdo con este doble o triple origen lingüístico no francés. Janet Gray sostiene que para que la palabra se haya extendido a un uso común en Francia, debe haberse originado allí en francés. La "hipótesis de Hugues" sostiene que el nombre se derivó por asociación con Hugues Capet , rey de Francia, [3] que reinó mucho antes de la Reforma. Los gallegos lo consideraban un hombre noble que respetaba la dignidad y la vida de las personas. Janet Gray y otros partidarios de la hipótesis sugieren que el nombre huguenote sería aproximadamente equivalente a los pequeños Hugos , o aquellos que quieren a Hugo . [3]

En esta última conexión, el nombre podría sugerir la inferencia despectiva del culto supersticioso; La fantasía popular sostenía que Huguon , la puerta del rey Hugo , estaba obsesionada por el fantasma de le roi Huguet (considerado por los católicos como un sinvergüenza infame) y otros espíritus. En lugar de estar en el Purgatorio después de la muerte, según la doctrina católica, regresaron para dañar a los vivos por la noche. [4] Se decía que los prétendus réformés ("estos supuestamente 'reformados'") se reunían por la noche en Tours , tanto con fines políticos como para rezar y cantar salmos . [5] Reguier de la Plancha (m. 1560) en suDe l'Estat de France ofreció el siguiente relato sobre el origen del nombre, citado por The Cape Monthly :

Reguier de la Plancha lo explica [el nombre] de la siguiente manera: "El nombre huguenand se le dio a los de la religión durante el asunto de Amboyse, y lo conservarían desde entonces. las dudas de quienes se han extraviado en la búsqueda de su origen. La superstición de nuestros antepasados, hasta dentro de veinte o treinta años, era tal que en casi todos los pueblos del reino tenían la noción de que ciertos espíritus sufrían su Purgatorio en este mundo. después de la muerte, y que deambulaban por el pueblo de noche, golpeando y ultrajando a muchas personas que encontraban en las calles. Pero la luz del Evangelio los ha hecho desaparecer, y nos enseña que estos espíritus eran vagabundos y rufianes. París el espíritu se llamaba le moine bourré; en Orleans, le mulet odet ; en Blois le loup garon ; en Tours, le Roy Huguet ; y así sucesivamente en otros lugares. Ahora bien, sucede que aquellos a quienes llamaban luteranos estaban en ese momento tan estrechamente vigilados durante el día que se vieron obligados a esperar hasta la noche para reunirse, con el propósito de orar a Dios, para predicar y recibir el Santo Sacramento; de modo que, aunque no asustaron ni lastimaron a nadie, los sacerdotes, por burla, los convirtieron en los sucesores de esos espíritus que deambulan por la noche; y así ese nombre siendo bastante común en boca del populacho, para designar a los hugonotes evangélicos en el país de Tourraine y Amboyse, se puso de moda después de esa empresa " [6].

Algunos han sugerido que el nombre se deriva, con un desprecio intencionado similar, de les guenon de Hus (los monos o simios de Jan Hus ). [7] [8] En 1911, todavía no había consenso en los Estados Unidos sobre esta interpretación. [9]

Símbolo [ editar ]

La cruz hugonote

La cruz hugonote es el emblema distintivo de los hugonotes ( croix huguenote ). Ahora es un símbolo oficial de la Église des Protestants réformés (iglesia protestante francesa). Los descendientes de hugonotes a veces muestran este símbolo como un signo de reconocimiento (reconocimiento) entre ellos. [10] [11]

Demografía [ editar ]

Geopolítica religiosa del siglo XVI en un mapa de la Francia moderna.
  Controlado por la nobleza hugonote
  Impugnado entre hugonotes y católicos
  Controlado por la nobleza católica
  Zona de mayoría luterana

El tema de la fuerza demográfica y la extensión geográfica de la tradición reformada en Francia ha sido tratado en una variedad de fuentes. La mayoría de ellos está de acuerdo en que la población hugonote alcanzó el 10% de la población total, o aproximadamente 2 millones de personas, en vísperas de la masacre del Día de San Bartolomé en 1572. [12] [13]

La nueva enseñanza de Juan Calvino atrajo porciones considerables de la nobleza y la burguesía urbana . Después de que Juan Calvino introdujo la Reforma en Francia, el número de protestantes franceses aumentó constantemente al diez por ciento de la población, o aproximadamente 1.8 millones de personas, en la década entre 1560 y 1570. [12] Durante el mismo período hubo unas 1.400 iglesias reformadas. operando en Francia. [12] Hans J. Hillerbrand, un experto en el tema, en su Enciclopedia del protestantismo: Set de 4 volúmenes afirma que la comunidad hugonote alcanzó hasta el 10% de la población francesa en la víspera de la masacre del Día de San Bartolomé., disminuyendo del 7 al 8% a finales del siglo XVI, y después de que la persecución dura comenzara una vez más con la revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV de Francia en 1685. [12]

Entre los nobles, el calvinismo alcanzó su punto máximo en la víspera de la masacre del día de San Bartolomé. Desde entonces ha ido disminuyendo drásticamente a medida que los hugonotes ya no eran tolerados tanto por la realeza francesa como por las masas católicas. A finales del siglo XVI, los hugonotes constituían el 7-8% de la población total, o 1,2 millones de personas. Cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, los hugonotes contaban entre 800.000 y 1 millón de personas. [12]

Los hugonotes controlaban áreas considerables en el sur y el oeste de Francia. Además, muchas áreas, especialmente en la parte central del país, también fueron disputadas entre los nobles católicos y reformados franceses. Demográficamente, había algunas áreas en las que se habían reformado todas las poblaciones. Estos incluían pueblos en y alrededor del Macizo Central , así como el área alrededor de Dordoña , que también solía ser reformada casi en su totalidad. Juan Calvino era francés y él mismo fue en gran parte responsable de la introducción y difusión de la tradición reformada en Francia. [14] Escribió en francés, pero a diferencia del desarrollo protestante en Alemania , donde los escritos luteranos fueronampliamente distribuida y que podía ser leída por el hombre común, no fue el caso en Francia, donde solo los nobles adoptaron la nueva fe y la gente permaneció católica. [12] Esto es cierto para muchas áreas en el oeste y el sur controladas por la nobleza hugonote. Aunque una parte relativamente grande de la población campesina se reformó allí, la gente, en conjunto, siguió siendo mayoritariamente católica. [12] [15]

En general, la presencia hugonote se concentró en gran medida en las partes occidental y sur del reino francés, ya que los nobles se aseguraron la práctica de la nueva fe. Estos incluían Languedoc-Rosellón , Gascuña e incluso una franja de tierra que se extendía hacia el Dauphiné . Los hugonotes vivían en la costa atlántica de La Rochelle y también se extendían por las provincias de Normandía y Poitou . En el sur, ciudades como Castres , Montauban , Montpellier y Nimes eran bastiones hugonotes. Además, una densa red de aldeas protestantes impregnaba la región montañosa rural delCevennes . Habitado por Camisards , sigue siendo la columna vertebral del protestantismo francés . Los historiadores estiman que aproximadamente el 80% de todos los hugonotes vivían en las áreas occidental y sur de Francia.

Hoy en día, hay algunas comunidades reformadas en todo el mundo que aún conservan su identidad hugonote. En Francia, los calvinistas de la Iglesia protestante unida de Francia y también algunos de la Iglesia protestante reformada de Alsacia y Lorena se consideran hugonotes. Una comunidad rural hugonote en las Cevennes que se rebeló en 1702 todavía se llama Camisards , especialmente en contextos históricos. Los exiliados hugonotes en el Reino Unido , Estados Unidos , Sudáfrica , Australia y varios otros países aún conservan su identidad. [16] [17]

Emigración y diáspora [ editar ]

La mayor parte de los emigrados hugonotes se trasladaron a estados protestantes como la República Holandesa , Inglaterra y Gales , Irlanda controlada por los protestantes , las Islas del Canal , Escocia , Dinamarca , Suecia , Suiza , el Electorado de Brandeburgo y el Electorado del Palatinado en el Sacro Imperio Romano Germánico. y el Ducado de Prusia . Algunos huyeron como refugiados a la Colonia Holandesa del Cabo en Sudáfrica , las Indias Orientales Holandesas , el Caribecolonias, y varias de las colonias holandesas e inglesas en América del Norte. [18] Algunas familias fueron a la Rusia ortodoxa y al Quebec católico .

Después de siglos, la mayoría de los hugonotes se han asimilado a las diversas sociedades y culturas donde se asentaron. Las comunidades remanentes de Camisards en las Cevenas , la mayoría de los miembros reformados de la Iglesia Protestante Unida de Francia , los miembros franceses de la Iglesia protestante reformada de Alsacia y Lorena , en gran parte alemana , y la diáspora hugonote en Inglaterra y Australia , todavía conservan sus creencias y designación hugonote .

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

Persecución de los valdenses en la masacre de Mérindol en 1545

La disponibilidad de la Biblia en lenguas vernáculas fue importante para la difusión del movimiento protestante y el desarrollo de la iglesia reformada en Francia. El país tenía una larga historia de luchas con el papado (ver el Papado de Aviñón , por ejemplo) cuando finalmente llegó la Reforma Protestante . Alrededor de 1294, el sacerdote católico romano Guyard des Moulins preparó una versión francesa de las Escrituras . En 1487 se imprimió en París una versión en folio parafraseada ilustrada en dos volúmenes basada en su manuscrito, de Jean de Rély. [21] [22]

La primera traducción conocida de la Biblia a uno de los idiomas regionales de Francia, el arpitan o franco-provenzal , había sido preparada por el reformador preprotestante del siglo XII Peter Waldo (Pierre de Vaux). [23] Los valdenses se volvieron más militantes, creando áreas fortificadas, como en Cabrières , quizás atacando una abadía. [24] Fueron suprimidos por Francisco I en 1545 en la Masacre de Mérindol . [25]

Otros predecesores de la iglesia reformada incluyeron a los católicos romanos a favor de la reforma y galicanos , como Jacques Lefevre (c. 1455-1536). Los galicanos lograron brevemente la independencia de la iglesia francesa, sobre el principio de que la religión de Francia no podía ser controlada por el obispo de Roma, una potencia extranjera. [26] Durante la Reforma Protestante, Lefevre, profesor de la Universidad de París , publicó su traducción al francés del Nuevo Testamento en 1523, seguida de la Biblia completa en lengua francesa en 1530. [27] William Farel fue alumno de Lefevre, quien se convirtió en líder de la Reforma Suiza., estableciendo un gobierno republicano protestante en Ginebra. Jean Cauvin ( John Calvin ), otro estudiante de la Universidad de París, también se convirtió al protestantismo. Mucho después de que Francisco I suprimiera la secta, los valdenses franceses restantes , entonces principalmente en la región de Luberon , buscaron unirse a Farel, Calvino y la Reforma, y Olivétan publicó una Biblia en francés para ellos. La Confesión francesa de 1559 muestra una influencia decididamente calvinista . [28]

Aunque generalmente los hugonotes se agrupan en un grupo, en realidad surgieron dos tipos de hugonotes. [29] Dado que los hugonotes tenían objetivos políticos y religiosos, era común referirse a los calvinistas como "hugonotes de religión" ya los que se oponían a la monarquía como "hugonotes del estado", que eran en su mayoría nobles. [30]

  • Los hugonotes de religión fueron influenciados por las obras de Juan Calvino y establecieron sínodos calvinistas. Estaban decididos a poner fin a la opresión religiosa.
  • Los hugonotes del estado se oponían al monopolio del poder que tenía la familia Guisa y querían atacar la autoridad de la corona. Este grupo de hugonotes del sur de Francia tuvo problemas frecuentes con los estrictos principios calvinistas que se describen en muchas de las cartas de Juan Calvino a los sínodos del Languedoc.

Crítica y conflicto con la Iglesia católica [ editar ]

Como otros reformadores religiosos de la época, los hugonotes sentían que la Iglesia Católica necesitaba una limpieza radical de sus impurezas y que el Papa representaba un reino mundano, que se sentaba en una tiranía burlona sobre las cosas de Dios, y finalmente estaba condenado. Una retórica como esta se volvió más feroz a medida que se desarrollaban los acontecimientos y, finalmente, provocó una reacción en el establecimiento católico.

Fanáticamente opuestos a la Iglesia Católica, los hugonotes mataron a sacerdotes, monjes, monjas, monaquismo, imágenes y edificios de iglesias. La mayoría de las ciudades en las que los hugonotes se apoderaron de ellos vieron disturbios iconoclastas en los que se derribaron altares e imágenes en las iglesias y, a veces, los propios edificios. Se destruyeron reliquias y textos antiguos; los cuerpos de los santos exhumados y quemados. Las ciudades de Bourges, Montauban y Orleans vieron una actividad sustancial a este respecto.

Los hugonotes se transformaron a partir de entonces en un movimiento político definitivo. Los predicadores protestantes reunieron un ejército considerable y una caballería formidable, que estuvo bajo el liderazgo del almirante Gaspard de Coligny. Enrique de Navarra y la Casa de Borbón se aliaron con los hugonotes, agregando riqueza y posesiones territoriales a la fuerza protestante, que en su apogeo creció a sesenta ciudades fortificadas, y representó una seria y continua amenaza para la corona católica y París durante los próximos años. tres décadas.

La Iglesia católica en Francia y muchos de sus miembros se opusieron a los hugonotes. Algunos predicadores y feligreses hugonotes fueron atacados cuando intentaban reunirse para el culto. [31] El punto álgido de esta persecución fue la masacre del Día de San Bartolomé en agosto de 1572, cuando murieron entre 5.000 y 30.000, aunque también hubo razones políticas subyacentes para esto, ya que algunos de los hugonotes eran nobles que intentaban establecer centros de poder en el sur de Francia. En represalia contra los católicos franceses, los hugonotes tenían su propia milicia. [32]

Reforma y crecimiento [ editar ]

A principios de su reinado, Francisco I (reinado 1515-1547) persiguió al antiguo movimiento pre-protestante de los valdenses en el sureste de Francia. Francisco inicialmente protegió a los disidentes hugonotes de las medidas parlamentarias que buscaban exterminarlos. Sin embargo, después del asunto de los carteles de 1534 , [33] [34] se distanció de los hugonotes y de su protección. [35]

El número de hugonotes creció rápidamente entre 1555 y 1561, principalmente entre los nobles y los habitantes de las ciudades. Durante este tiempo, sus oponentes primero apodaron a los protestantes hugonotes ; pero se llamaban a sí mismos reformés , o "reformados". Organizaron su primer sínodo nacional en 1558 en París. [36]

Para 1562, el número estimado de hugonotes alcanzó su punto máximo en aproximadamente dos millones, concentrados principalmente en el oeste, sur y algunas partes centrales de Francia, en comparación con aproximadamente dieciséis millones de católicos durante el mismo período. La persecución disminuyó el número de hugonotes que permanecieron en Francia.

Guerras de religión [ editar ]

A medida que los hugonotes ganaban influencia y mostraban su fe más abiertamente, la hostilidad católica romana hacia ellos crecía, a pesar de que la corona francesa ofrecía concesiones políticas cada vez más liberales y edictos de tolerancia. [ cita requerida ]

Tras la muerte accidental de Enrique II en 1559, su hijo sucedió como rey Francisco II junto con su esposa, la reina consorte, también conocida como María, reina de Escocia . Durante los dieciocho meses del reinado de Francisco II, María alentó una política de arrestar a los hugonotes franceses acusados ​​de herejía y ponerlos ante jueces católicos, y emplear la tortura y la quema como castigo para los disidentes. María regresó a Escocia enviudada en el verano de 1561. [37]

En 1561, el Edicto de Orleans declaró el fin de la persecución y el Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 reconoció formalmente a los hugonotes por primera vez. Sin embargo, estas medidas disfrazaron las crecientes tensiones entre protestantes y católicos. [ cita requerida ]

Guerras civiles [ editar ]

Hugonotes masacrando a católicos en el Michelade de Nimes

Estas tensiones provocaron ocho guerras civiles, interrumpidas por períodos de relativa calma, entre 1562 y 1598. Con cada ruptura de la paz, la confianza de los hugonotes en el trono católico disminuyó y la violencia se hizo más severa y las demandas protestantes se hicieron más grandes, hasta que El cese duradero de la hostilidad abierta finalmente ocurrió en 1598. Las guerras gradualmente adquirieron un carácter dinástico, convirtiéndose en una disputa extendida entre las Casas de Borbón y Guisa , las cuales, además de tener puntos de vista religiosos rivales, reclamaron a los franceses trono. La corona, ocupada por la Casa de Valois , generalmente apoyaba al lado católico, pero en ocasiones se cambiaba a la causa protestante cuando era políticamente conveniente. [38] [39]

Cuadro de Millais , Un hugonote en el día de San Bartolomé

Las Guerras de Religión francesas comenzaron con la Masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, cuando decenas [4] (algunas fuentes dicen que cientos [40] ) de hugonotes murieron y unos 200 resultaron heridos. Fue en este año que algunos hugonotes destruyeron la tumba y los restos de San Ireneo (m. 202), un padre y obispo de la Iglesia primitiva que fue discípulo de Policarpo . [41] La Michelade de hugonotes contra los católicos fue más tarde el 29 de septiembre de 1567. [42]

Masacre del día de San Bartolomé [ editar ]

La masacre de protestantes franceses en el día de San Bartolomé (1572). Fue el punto culminante de las guerras de religión francesas , que terminaron con el Edicto de Nantes (1598). En 1620, la persecución se renovó y continuó hasta la Revolución Francesa en 1789.

En lo que se conoció como la Masacre del Día de San Bartolomé del 24 de agosto al 3 de octubre de 1572, los católicos asesinaron a miles de hugonotes en París y se llevaron a cabo masacres similares en otras ciudades en las semanas siguientes. Los principales pueblos y ciudades de provincia que sufrieron masacres fueron Aix , Burdeos , Bourges , Lyon , Meaux , Orleans , Rouen , Toulouse y Troyes . [43]

Aunque se desconoce el número exacto de víctimas mortales en todo el país, del 23 al 24 de agosto, entre 2.000 [44] y 3.000 [45] [46] [47] protestantes fueron asesinados en París y otros 3.000 [48] a 7.000 más. [49] en las provincias francesas. Para el 17 de septiembre, casi 25.000 protestantes habían sido masacrados solo en París. [50] [51] Más allá de París, los asesinatos continuaron hasta el 3 de octubre. [50] Una amnistía concedida en 1573 indultó a los autores.

Edicto de Nantes [ editar ]

Henry IV , como Hércules venciendo la Lernaean Hydra (es decir, la Liga Católica ), por Toussaint Dubreuil , alrededor del año 1600

El patrón de guerra, seguido de breves períodos de paz, continuó durante casi otro cuarto de siglo. La guerra fue definitivamente sofocada en 1598, cuando Enrique de Navarra, habiendo sucedido en el trono francés como Enrique IV , y habiéndose retractado del protestantismo a favor del catolicismo romano para obtener la corona francesa, emitió el Edicto de Nantes . El Edicto reafirmó el catolicismo romano como religión estatal de Francia, pero otorgó a los protestantes igualdad con los católicos bajo el trono y cierto grado de libertad religiosa y política dentro de sus dominios. El edicto protegió simultáneamente los intereses católicos al desalentar la fundación de nuevas iglesias protestantes en regiones controladas por católicos. [ cita requerida ]

Con la proclamación del Edicto de Nantes y la subsiguiente protección de los derechos de los hugonotes, las presiones para salir de Francia disminuyeron. Sin embargo, la aplicación del Edicto se volvió cada vez más irregular con el tiempo, haciendo la vida tan intolerable que muchos huyeron del país. La población hugonote de Francia se redujo a 856.000 a mediados de la década de 1660, de los cuales una pluralidad vivía en zonas rurales. [ cita requerida ] Las mayores concentraciones de hugonotes en este momento residían en las regiones de Guienne , Saintonge- Aunis - Angoumois y Poitou . [52]

Montpellier fue una de las más importantes de las 66 "villes de sûreté" ( ciudades de protección / ciudades protegidas ) que el Edicto de 1598 concedió a los hugonotes. Las instituciones políticas de la ciudad y la universidad fueron entregadas a los hugonotes. La tensión con París llevó a un asedio por parte del ejército real en 1622. Los términos de paz exigían el desmantelamiento de las fortificaciones de la ciudad. Se construyó una ciudadela real y el partido católico se hizo cargo de la universidad y el consulado. Incluso antes del Edicto de Alès (1629), el gobierno protestante había muerto y la ville de sûreté ya no existía. [ cita requerida ]

Expulsión de La Rochelle de 300 familias protestantes en noviembre de 1661

En 1620, los hugonotes estaban a la defensiva y el gobierno ejercía cada vez más presión. Estalló una serie de tres pequeñas guerras civiles conocidas como rebeliones hugonotes , principalmente en el suroeste de Francia, entre 1621 y 1629, en las que las áreas reformadas se rebelaron contra la autoridad real. El levantamiento se produjo una década después de la muerte de Enrique IV , un hugonote antes de convertirse al catolicismo romano, que había protegido a los protestantes mediante el Edicto de Nantes . Su sucesor Luis XIII , bajo la regencia de su madre católica italiana Marie de 'Medici, era más intolerante con el protestantismo. Los hugonotes respondieron estableciendo estructuras políticas y militares independientes, estableciendo contactos diplomáticos con potencias extranjeras y rebelándose abiertamente contra el poder central. Las rebeliones fueron implacablemente reprimidas por la corona francesa. [ cita requerida ]

Edicto de Fontainebleau [ editar ]

Luis XIV heredó el trono en 1643 y actuó de manera cada vez más agresiva para obligar a los hugonotes a convertirse. Al principio envió misioneros , respaldados por un fondo para recompensar económicamente a los conversos al catolicismo romano. Luego impuso sanciones, cerró las escuelas hugonotes y los excluyó de las profesiones favorecidas. En aumento, instituyó dragonnades , que incluyeron la ocupación y el saqueo de hogares hugonotes por tropas militares, en un esfuerzo por convertirlos por la fuerza. En 1685, emitió el Edicto de Fontainebleau , revocando el Edicto de Nantes y declarando ilegal el protestantismo. [53]

La revocación prohibió los servicios protestantes, requirió la educación de los niños como católicos y prohibió la emigración. Resultó desastroso para los hugonotes y costoso para Francia. Precipitó el derramamiento de sangre civil, arruinó el comercio y resultó en la huida ilegal del país de cientos de miles de protestantes, muchos de los cuales eran intelectuales, médicos y líderes empresariales cuyas habilidades fueron transferidas a Gran Bretaña, Holanda, Prusia, Sudáfrica y otros países. lugares a los que huyeron. 4.000 emigraron a las Trece Colonias , donde se establecieron, especialmente en Nueva York, el valle del río Delaware en el este de Pensilvania, Nueva Jersey, [18]y Virginia. Las autoridades inglesas dieron la bienvenida a los refugiados franceses, proporcionando dinero tanto del gobierno como de agencias privadas para ayudar a su reubicación. Los hugonotes que se quedaron en Francia fueron posteriormente convertidos por la fuerza al catolicismo romano y fueron llamados "nuevos conversos". [54]

Después de esto, los hugonotes (con estimaciones que oscilan entre 200.000 y 1.000.000 [2] ) huyeron a países protestantes: Inglaterra, los Países Bajos, Suiza, Noruega, Dinamarca y Prusia, cuyo gran elector calvinista Federico William les dio la bienvenida para ayudar a reconstruir su guerra. país devastado y despoblado. Después de este éxodo, los hugonotes permanecieron en gran número en una sola región de Francia: la accidentada región de Cévennes en el sur. También había algunos calvinistas en la región de Alsacia, que entonces pertenecía al Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana. A principios del siglo XVIII, un grupo regional conocido como los Camisards (que eran hugonotes del macizo montañoso Centralregión) se amotinaron contra la Iglesia Católica, quemaron iglesias y mataron al clero. Las tropas francesas tardaron años en cazar y destruir todas las bandas de Camisards, entre 1702 y 1709. [55]

Fin de la persecución [ editar ]

La muerte de Jean Calas , que se rompió en la rueda en Toulouse, el 9 de marzo de 1762

En la década de 1760, el protestantismo ya no era la religión favorita de la élite. Para entonces, la mayoría de los protestantes eran campesinos de Cevennes. Seguía siendo ilegal y, aunque rara vez se aplicaba la ley, podía ser una amenaza o una molestia para los protestantes. Los calvinistas vivieron principalmente en el Midi ; unos 200.000 luteranos acompañados por algunos calvinistas vivían en la recién adquirida Alsacia , donde el Tratado de Westfalia de 1648 los protegió efectivamente. [56]

La persecución de los protestantes disminuyó en Francia después de 1724, y finalmente terminó con el Edicto de Versalles , comúnmente llamado Edicto de Tolerancia , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 , los protestantes ganaron igualdad de derechos como ciudadanos. [1]

Derecho de retorno a Francia en los siglos XIX y XX [ editar ]

El gobierno alentó a los descendientes de exiliados a regresar, ofreciéndoles la ciudadanía francesa en una ley del 15 de diciembre de 1790:

Todas las personas nacidas en un país extranjero y descendientes en cualquier grado de un francés o una expatriada por motivos religiosos son declaradas nacionales francesas ( naturels français ) y se beneficiarán de los derechos inherentes a esa cualidad si regresan a Francia, establecen su domicilio allí. y prestar juramento cívico. [57]

El artículo 4 de la Ley de Nacionalidad del 26 de junio de 1889 establece: "Los descendientes de familias proscritas por la revocación del Edicto de Nantes seguirán beneficiándose del beneficio de la Ley del 15 de diciembre de 1790, pero con la condición de que se dicte un decreto nominal para cada peticionario. . Ese decreto sólo producirá sus efectos para el futuro ". [58]

Los descendientes extranjeros de hugonotes perdieron automáticamente el derecho a la ciudadanía francesa en 1945 (en virtud de la Ordenanza n ° 45-2441 del 19 de octubre de 1945 , que derogó la Ley de Nacionalidad de 1889). [59] Dice en el artículo 3: "Esta solicitud, sin embargo, no afecta la validez de los actos pasados ​​de la persona ni los derechos adquiridos por terceros en base a leyes anteriores". [60]

Tiempos modernos [ editar ]

En las décadas de 1920 y 1930, los miembros del movimiento de extrema derecha Action Française expresaron una fuerte animadversión contra los hugonotes y otros protestantes en general, así como contra los judíos y los masones . Eran considerados como grupos que apoyaban a la República Francesa, que Action Française buscaba derrocar. [ cita requerida ]

En la Segunda Guerra Mundial , los hugonotes dirigidos por André Trocmé en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon en Cévennes ayudaron a salvar a muchos judíos . Los escondieron en lugares secretos o los ayudaron a salir de la Francia de Vichy . André Trocmé predicó contra la discriminación mientras los nazis ganaban poder en la vecina Alemania e instó a su congregación protestante hugonote a ocultar a los refugiados judíos del Holocausto . [ cita requerida ]

A principios del siglo XXI, había aproximadamente un millón de protestantes en Francia, lo que representaba alrededor del 2% de su población. [61] La mayoría se concentra en Alsacia en el noreste de Francia y la región montañosa de Cévennes en el sur, que todavía se consideran hugonotes hasta el día de hoy. [ cita requerida ] Las encuestas sugieren que el protestantismo ha crecido en los últimos años, aunque esto se debe principalmente a la expansión de las iglesias protestantes evangélicas que, en particular, tienen adherentes entre los grupos de inmigrantes que generalmente se consideran distintos de la población hugonote francesa. [62]

Una diáspora de australianos franceses todavía se considera hugonote, incluso después de siglos de exilio. Integrada desde hace mucho tiempo en la sociedad australiana, la Huguenot Society of Australia la alienta a adoptar y conservar su herencia cultural, con la ayuda de los servicios de investigación genealógica de la Sociedad. [63]

En los Estados Unidos hay varios grupos y sociedades de culto hugonotes. La Huguenot Society of America tiene su sede en la ciudad de Nueva York y cuenta con una amplia membresía nacional. Uno de los grupos hugonotes más activos está en Charleston , Carolina del Sur. Si bien muchos grupos hugonotes estadounidenses adoran en iglesias prestadas, la congregación en Charleston tiene su propia iglesia. Aunque los servicios se llevan a cabo principalmente en inglés, todos los años la iglesia celebra un servicio anual en francés, que se lleva a cabo completamente en francés utilizando una adaptación de las liturgias de Neufchatel (1737) y Vallangin (1772). Normalmente, el Servicio Francés Anual tiene lugar el primer o segundo domingo después de Pascua en conmemoración de la firma del Edicto de Nantes.

Éxodo [ editar ]

La mayoría de los hugonotes franceses no pudieron o no quisieron emigrar para evitar la conversión forzada al catolicismo romano. Como resultado, más de las tres cuartas partes de la población protestante de 2 millones convertidos, 1 millón y 500.000 huyeron en éxodo. [2] [ aclaración necesaria ]

Emigración temprana a colonias [ editar ]

Aguafuerte de Fort Caroline

Los primeros hugonotes que abandonaron Francia buscaron liberarse de la persecución en Suiza y los Países Bajos. [ cita requerida ] Un grupo de hugonotes era parte de los colonizadores franceses que llegaron a Brasil en 1555 para fundar France Antarctique . Un par de barcos con alrededor de 500 personas arribaron a la bahía de Guanabara, actual Río de Janeiro , y se instalaron en una pequeña isla. Un fuerte, llamado Fort Coligny, fue construido para protegerlos del ataque de las tropas portuguesas y nativos brasileños. Fue un intento de establecer una colonia francesa en América del Sur. El fuerte fue destruido en 1560 por los portugueses, que capturaron a algunos de los hugonotes. Los portugueses amenazaron de muerte a sus prisioneros protestantes si no se convertían al catolicismo romano. Los hugonotes de Guanabara, como se les conoce ahora, produjeron lo que se conoce como la Confesión de Fe de Guanabara para explicar sus creencias. Los portugueses los ejecutaron.

Sudáfrica [ editar ]

Hugonotes individuales se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza desde 1671; el primero documentado fue el fabricante de vagones François Vilion ( Viljoen ). La primera hugonote en llegar al Cabo de Buena Esperanza fue Maria de la Quellerie , esposa del comandante Jan van Riebeeck (e hija de un ministro de la iglesia valona ), quien llegó el 6 de abril de 1652 para establecer un asentamiento en lo que hoy es Ciudad del Cabo . La pareja se fue a Batavia diez años después.

Pero no fue hasta el 31 de diciembre de 1687 que el primer grupo organizado de hugonotes zarpó de los Países Bajos hacia el puesto de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en el Cabo de Buena Esperanza. [64] La mayor parte de los hugonotes que se establecieron en el Cabo llegó entre 1688 y 1689 en siete barcos como parte de la migración organizada, pero algunos llegaron hasta 1700; a partir de entonces, el número disminuyó y solo llegaron grupos pequeños a la vez. [sesenta y cinco]

El monumento hugonote de Franschhoek en la provincia de Western Cape , Sudáfrica

Muchos de estos colonos recibieron tierras en un área que más tarde se llamó Franschhoek (en holandés "French Corner"), en la actual provincia del Cabo Occidental de Sudáfrica. Un gran monumento para conmemorar la llegada de los hugonotes a Sudáfrica fue inaugurado el 7 de abril de 1948 en Franschhoek. El Museo Conmemorativo de los Hugonotes también se erigió allí y se inauguró en 1957.

La política oficial de los gobernadores holandeses de las Indias Orientales era integrar a las comunidades hugonotes y holandesas . Cuando Paul Roux, un pastor que llegó con el grupo principal de hugonotes, murió en 1724, la administración holandesa, como una concesión especial, permitió que otro clérigo francés ocupara su lugar "en beneficio de los ancianos que solo hablaban francés". [66] Pero con la asimilación , en tres generaciones, los hugonotes habían adoptado generalmente el holandés como su primera lengua y su lengua materna.

Muchas de las granjas de la provincia de Western Cape en Sudáfrica todavía llevan nombres franceses. Muchas familias, hoy en día, en su mayoría Afrikaans -Hablando, han indicando apellidos su ascendencia hugonote francés. Los ejemplos incluyen: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous / Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar(Pinard), Retief (Retif), Roux Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) y Visagie (Visage). [67] [68] La industria del vino en Sudáfrica tiene una deuda significativa con los hugonotes, algunos de los cuales tenían viñedos en Francia o eran destiladores de brandy y usaban sus habilidades en su nuevo hogar.

América del Norte [ editar ]

Aguafuerte de Fort Caroline

Los hugonotes franceses hicieron dos intentos de establecer un refugio en América del Norte. En 1562, el oficial naval Jean Ribault dirigió una expedición que exploró Florida y el actual sureste de los Estados Unidos , y fundó el puesto de avanzada de Charlesfort en Parris Island, Carolina del Sur . Las guerras de religión francesas impidieron un viaje de regreso y el puesto de avanzada fue abandonado. En 1564, el antiguo lugarteniente de Ribault, René Goulaine de Laudonnière, inició un segundo viaje para construir una colonia; estableció Fort Caroline en lo que ahora es Jacksonville, Florida. La guerra en casa nuevamente impidió una misión de reabastecimiento, y la colonia luchó. En 1565 los españoles decidieron hacer valer su reclamo sobre La Florida y enviaron a Pedro Menéndez de Avilés , quien estableció el asentamiento de San Agustín cerca de Fort Caroline. Las fuerzas de Menéndez derrotaron a los franceses y ejecutaron a la mayoría de los cautivos protestantes.

Monumento Valón en Battery Park , Manhattan , Ciudad de Nueva York

Prohibido por el gobierno de establecerse en Nueva Francia , los hugonotes liderados por Jessé de Forest , navegaron a América del Norte en 1624 y se establecieron en cambio en la colonia holandesa de Nueva Holanda (más tarde incorporada a Nueva York y Nueva Jersey); así como las colonias de Gran Bretaña, incluida Nueva Escocia . Varias familias de Nueva Amsterdam eran de origen hugonote, habiendo emigrado a menudo como refugiados a los Países Bajos en el siglo anterior. En 1628 los hugonotes establecieron una congregación como L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (la iglesia francesa en Nueva Amsterdam). Esta parroquia continúa hoy como L'Eglise du Saint-Esprit , ahora parte de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos)Comunión (anglicana) y da la bienvenida a neoyorquinos francófonos de todo el mundo. [69] A su llegada a Nueva Amsterdam, a los hugonotes se les ofreció tierra directamente frente a Manhattan en Long Island para un asentamiento permanente y eligieron el puerto al final de Newtown Creek , convirtiéndose en los primeros europeos en vivir en Brooklyn , entonces conocido como Boschwick. en el barrio ahora conocido como Bushwick .

Jean Hasbrouck House (1721) en Huguenot Street en New Paltz, Nueva York

Los inmigrantes hugonotes no se dispersaron ni se asentaron en diferentes partes del país, sino que formaron tres sociedades o congregaciones; uno en la ciudad de Nueva York, otro a 21 millas al norte de Nueva York en una ciudad a la que llamaron New Rochelle , y un tercero más al norte del estado en New Paltz . El " Distrito histórico de Huguenot Street " en New Paltz ha sido designado como un sitio histórico nacional y contiene una de las calles más antiguas de los Estados Unidos de América. Un pequeño grupo de hugonotes también se estableció en la costa sur de Staten Island a lo largo del puerto de Nueva York , por lo que se nombró al actual vecindario de hugonotes . Los refugiados hugonotes también se establecieron en elEl valle del río Delaware del este de Pensilvania y el condado de Hunterdon, Nueva Jersey en 1725. Frenchtown en Nueva Jersey lleva la marca de los primeros colonos. [18]

New Rochelle , ubicada en el condado de Westchester en la costa norte de Long Island Sound , parecía ser la excelente ubicación de los hugonotes en Nueva York. Se dice que desembarcaron en la península costera de Davenports Neck llamada "Bauffet's Point" después de viajar desde Inglaterra donde se habían refugiado anteriormente a causa de la persecución religiosa, cuatro años antes de la revocación del Edicto de Nantes. Compraron a John Pell, señor de Pelham Manor , una extensión de tierra que consta de seis mil cien acres con la ayuda de Jacob Leisler.. Fue nombrada New Rochelle en honor a La Rochelle, su antigua fortaleza en Francia. Primero se construyó una pequeña iglesia de madera en la comunidad, seguida de una segunda iglesia construida con piedra. Antes de su erección, los hombres fuertes solían caminar veintitrés millas el sábado por la noche, la distancia por la carretera de New Rochelle a Nueva York, para asistir al servicio dominical. La iglesia finalmente fue reemplazada por una tercera, Trinity-St. Iglesia Episcopal de San Pablo, que contiene reliquias, incluida la campana original de la iglesia hugonote francesa "Eglise du St. Esperit" en Pine Street en la ciudad de Nueva York, que se conserva como una reliquia en la sala de la torre. El cementerio hugonote, o "cementerio hugonote", ha sido reconocido desde entonces como un cementerio histórico que es el lugar de descanso final de una amplia gama de fundadores hugonotes, primeros colonos y ciudadanos prominentes que se remontan a más de tres siglos.

Algunos inmigrantes hugonotes se establecieron en el centro y este de Pensilvania. Se asimilaron con los colonos predominantemente alemanes de Pensilvania de la zona.

En 1700, varios cientos de hugonotes franceses emigraron de Inglaterra a la colonia de Virginia , donde el rey Guillermo III de Inglaterra les había prometido concesiones de tierras en el condado de Lower Norfolk . [70] Cuando llegaron, las autoridades coloniales les ofrecieron en su lugar tierras a 20 millas sobre las cataratas del río James, en la aldea abandonada de Monacan conocida como Manakin Town , ahora en el condado de Goochland . Algunos colonos desembarcaron en el actual condado de Chesterfield . El 12 de mayo de 1705, la Asamblea General de Virginiaaprobó una ley para naturalizar a los 148 hugonotes que aún residen en Manakintown. De los 390 colonos originales en el asentamiento aislado, muchos habían muerto; otros vivían fuera de la ciudad en granjas al estilo inglés; y otros se trasladaron a diferentes áreas. [71] Poco a poco se casaron con sus vecinos ingleses. A lo largo de los siglos XVIII y XIX, los descendientes de los franceses emigraron hacia el oeste hacia el Piamonte y, a través de las montañas Apalaches, hacia el oeste de lo que se convirtió en Kentucky, Tennessee, Missouri y otros estados. En el área de Manakintown, el Huguenot Memorial Bridge sobre el río James y Huguenot Road fueron nombrados en su honor, al igual que muchas características locales, incluidas varias escuelas, incluida Huguenot High School.

Iglesia Hugonote Francesa en Charleston, Carolina del Sur

En los primeros años, muchos hugonotes también se establecieron en el área de la actual Charleston, Carolina del Sur . En 1685, el reverendo Elie Prioleau de la ciudad de Pons en Francia, fue uno de los primeros en establecerse allí. Se convirtió en pastor de la primera iglesia hugonote en América del Norte en esa ciudad. Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, varios hugonotes, entre ellos Edmund Bohun de Suffolk, Inglaterra, Pierre Bacot de Touraine France, Jean Postell de Dieppe France, Alexander Pepin , Antoine Poitevin de Orsement France y Jacques de Bordeauxde Grenoble, inmigraron al distrito de Charleston Orange. Tuvieron mucho éxito en el matrimonio y la especulación inmobiliaria. Después de solicitar a la Corona británica en 1697 el derecho a poseer tierras en las Baronías, prosperaron como propietarios de esclavos en las plantaciones de Cooper, Ashepoo, Ashley y Santee River que compraron al Landgrave británico Edmund Bellinger . Algunos de sus descendientes se mudaron al sur profundo y Texas, donde desarrollaron nuevas plantaciones.

La Iglesia Hugonote Francesa de Charleston, que sigue siendo independiente, es la congregación hugonote más antigua de los Estados Unidos. L'Eglise du Saint-Esprit en Nueva York, fundada en 1628, es más antigua, pero abandonó el movimiento reformado francés en 1804 para pasar a formar parte de la Iglesia Episcopal .

La mayoría de las congregaciones (o individuos) hugonotes en Norteamérica eventualmente se afiliaron a otras denominaciones protestantes con miembros más numerosos. Los hugonotes se adaptaron rápidamente y, a menudo, se casaron fuera de sus comunidades francesas inmediatas, lo que llevó a su asimilación. [72] Sus descendientes en muchas familias continuaron usando nombres y apellidos franceses para sus hijos hasta bien entrado el siglo XIX. Asimilados, los franceses hicieron numerosas contribuciones a la vida económica de los Estados Unidos, especialmente como comerciantes y artesanos en el período colonial tardío y el período federal temprano. Por ejemplo, EI du Pont , antiguo alumno de Lavoisier , fundó las fábricas de pólvora de Eleuterio . [73] Howard Hughes, afamado inversor, piloto, director de cine y filántropo, también era de ascendencia hugonote y descendiente del reverendo John Gano .

Paul Revere descendía de refugiados hugonotes, al igual que Henry Laurens , quien firmó los Artículos de la Confederación de Carolina del Sur; Jack Jouett , quien viajó desde Cuckoo Tavern para advertir a Thomas Jefferson y otros que Tarleton y sus hombres estaban en camino para arrestarlo por crímenes contra el rey; El reverendo John Gano fue capellán de la Guerra Revolucionaria y consejero espiritual de George Washington ; Francis Marion y varios otros líderes de la Revolución Americana y estadistas posteriores. La última congregación hugonote activa en América del Norte adora en Charleston, Carolina del Sur, en una iglesia que data de 1844. La Huguenot Society of America mantiene laIglesia Episcopal Manakin en Virginia como un santuario histórico con servicios ocasionales. La Sociedad tiene capítulos en numerosos estados, siendo el más grande el de Texas.

Idioma hablado [ editar ]

Los hugonotes originalmente hablaban francés a su llegada a las colonias americanas, pero después de dos o tres generaciones, habían cambiado al inglés. No promovieron las escuelas ni las publicaciones en francés y "perdieron" su identidad histórica. [74] En el norte del estado de Nueva York se fusionaron con la comunidad reformada holandesa y cambiaron primero al holandés y luego a principios del siglo XIX al inglés. [75] En la ciudad colonial de Nueva York cambiaron del francés al inglés u holandés en 1730. [76]

Holanda [ editar ]

Algunos hugonotes lucharon en los Países Bajos junto con los holandeses contra España durante los primeros años de la revuelta holandesa (1568-1609). La República Holandesa se convirtió rápidamente en un destino para los exiliados hugonotes. Los primeros lazos ya eran visibles en la "Apologie" de Guillermo el Silencioso , condenando la Inquisición española , que fue escrita por su ministro de la corte, el hugonote Pierre L'Oyseleur, señor de Villiers. Louise de Coligny , hija del líder hugonote asesinado Gaspard de Coligny , se casó con Guillermo el Silencioso, líder de la revuelta holandesa (calvinista) contra el gobierno español (católico). Como ambos hablaban francés en la vida diaria, su iglesia de la corte en el Prinsenhof en Delftcelebró servicios en francés. La práctica ha continuado hasta nuestros días. El Prinsenhof es una de las 14 iglesias valonas activas de la Iglesia reformada holandesa (ahora de la Iglesia protestante en los Países Bajos ). Los lazos entre los hugonotes y el liderazgo político y militar de la República Holandesa, la Casa de Orange-Nassau , que existió desde los primeros días de la Revuelta Holandesa, ayudaron a apoyar los primeros asentamientos de hugonotes en las colonias de la República Holandesa. Se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica y Nueva Holanda en América del Norte.

El estatúder Guillermo III de Orange , que más tarde se convirtió en rey de Inglaterra, emergió como el oponente más fuerte del rey Luis XIV después de que los franceses atacaran la República Holandesa en 1672. Guillermo formó la Liga de Augsburgo como una coalición para oponerse a Luis y al estado francés. En consecuencia, muchos hugonotes consideraron a la república holandesa rica y controlada por los calvinistas, que también encabezó la oposición a Luis XIV, como el país más atractivo para el exilio después de la revocación del Edicto de Nantes. También encontraron allí muchas iglesias calvinistas de habla francesa (que fueron llamadas las " iglesias valonas ").

Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la República Holandesa recibió el grupo más grande de refugiados hugonotes, un total estimado de 75.000 a 100.000 personas. Entre ellos había 200 pastores. La mayoría procedía del norte de Francia (Bretaña, Normandía y Picardía, así como de Flandes Occidental (posteriormente Flandes francés), que había sido anexada de los Países Bajos del Sur por Luis XIV en 1668-78 [77] ). Muchos procedían de la región de las Cévennes , por ejemplo, el pueblo de Fraissinet-de-Lozère . [78] Esta fue una gran afluencia ya que la población total de la República Holandesa ascendió a ca. 2 millones en ese momento. Alrededor de 1700, se estima que casi el 25% de la población de Amsterdam era hugonote. [ cita requerida] En 1705, Amsterdam y el área de Frisia Occidental fueron las primeras áreas en brindar derechos ciudadanos plenos a los inmigrantes hugonotes, seguidas por toda la República Holandesa en 1715. Los hugonotes se casaron con holandeses desde el principio.

Uno de los refugiados hugonotes más destacados de los Países Bajos fue Pierre Bayle . Comenzó a enseñar en Rotterdam , donde terminó de escribir y publicar su obra maestra en varios volúmenes, Diccionario histórico y crítico . Se convirtió en uno de los 100 textos fundamentales de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos . Algunos descendientes de hugonotes en los Países Bajos pueden ser identificados por apellidos franceses, aunque normalmente usan nombres de pila holandeses. Debido a los primeros vínculos de los hugonotes con el liderazgo de la revuelta holandesa y su propia participación, algunos de los patriciados holandeses son de ascendencia en parte hugonotes. Algunas familias hugonotes han mantenido vivas diversas tradiciones, como la celebración y fiesta de su patrón.San Nicolás , similar a lafiestaholandesa de Sint Nicolaas ( Sinterklaas ).

Gran Bretaña e Irlanda [ editar ]

Inglaterra [ editar ]

Casas de tejedores hugonotes en Canterbury

Como nación protestante importante, Inglaterra patrocinó y ayudó a proteger a los hugonotes, comenzando con la reina Isabel I en 1562. [79] Hubo una pequeña guerra naval anglo-francesa (1627-1629) , en la que los ingleses apoyaron a los hugonotes franceses contra el rey Luis. XIII de Francia. [80] Londres financió la emigración de muchos a Inglaterra y sus colonias alrededor de 1700. Unos 40.000-50.000 se establecieron en Inglaterra, principalmente en ciudades cercanas al mar en los distritos del sur, con la mayor concentración en Londres, donde constituían alrededor del 5% de la población. población total en 1700. [81] [82] [83] Muchos otros fueron a las colonias americanas, especialmente a Carolina del Sur . [84] [85]Entre los inmigrantes había muchos artesanos y empresarios calificados que facilitaron la modernización económica de su nuevo hogar, en una era en la que las innovaciones económicas eran transferidas por personas en lugar de a través de obras impresas. El gobierno británico ignoró las quejas de los artesanos locales sobre el favoritismo mostrado hacia los extranjeros. [86] [87] Los inmigrantes se asimilaron bien en términos de uso del inglés, se unieron a la Iglesia de Inglaterra, matrimonios mixtos y éxito comercial. Fundaron la industria de la seda en Inglaterra. [88] [89] Muchos se convirtieron en tutores privados, maestros de escuela, tutores itinerantes y propietarios de escuelas de equitación, donde fueron contratados por la clase alta. [90]

Tanto antes como después de la aprobación de 1708 de la Ley de naturalización de protestantes extranjeros , se estima que 50.000 valones protestantes y hugonotes franceses huyeron a Inglaterra, y muchos se trasladaron a Irlanda y otros lugares. En términos relativos, esta fue una de las mayores olas de inmigración de una sola comunidad étnica a Gran Bretaña. [91] Andrew Lortie (nacido André Lortie), un destacado teólogo y escritor hugonote que dirigió la comunidad exiliada en Londres, se hizo conocido por articular sus críticas al Papa y la doctrina de la transubstanciación durante la misa.

De los refugiados que llegaron a la costa de Kent , muchos gravitaron hacia Canterbury , entonces el centro calvinista del condado . Allí se concedió asilo a muchas familias valonas y hugonotes . Eduardo VI les concedió la totalidad de la cripta occidental de la catedral de Canterbury para su adoración. En 1825, este privilegio se reducía a la nave sur y en 1895 a la antigua capilla capilla del Príncipe Negro . Los servicios todavía se llevan a cabo allí en francés de acuerdo con la tradición reformada todos los domingos a las 3 pm.

Otra evidencia de los valones y hugonotes en Canterbury incluye un bloque de casas en Turnagain Lane, donde las ventanas de los tejedores sobreviven en el piso superior, ya que muchos hugonotes trabajaban como tejedores. The Weavers, una casa con entramado de madera junto al río, fue el sitio de una escuela de tejido desde finales del siglo XVI hasta alrededor de 1830. (Se ha adaptado como restaurante, ver ilustración de arriba. La casa deriva su nombre de una escuela de tejido que fue trasladado allí en los últimos años del siglo XIX, reviviendo un uso anterior.) Otros refugiados practicaron la variedad de ocupaciones necesarias para sostener a la comunidad a diferencia de la población indígena. Tal separación económica fue la condición para la aceptación inicial de los refugiados en la ciudad. También se establecieron en otros lugares de Kent, particularmenteSandwich , Faversham y Maidstone, pueblos en los que solía haber iglesias para refugiados.

La Iglesia Protestante Francesa de Londres fue establecida por Royal Charter en 1550. Ahora está ubicada en Soho Square . [92] Los refugiados hugonotes acudieron en masa a Shoreditch , Londres. Establecieron una importante industria del tejido en Spitalfields y sus alrededores (ver Petticoat Lane y Tenterground ) en el este de Londres. [93] En Wandsworth , sus habilidades de jardinería beneficiaron a los huertos comerciales de Battersea . La huida de los refugiados hugonotes de Tours , Francia, sacó a la mayoría de los trabajadores de las grandes fábricas de seda que habían construido.[ cita requerida ] Algunos de estos inmigrantes se mudaron a Norwich , que había albergado un asentamiento anterior de tejedores valones. Los franceses se sumaron a la población inmigrante existente, que entonces comprendía aproximadamente un tercio de la población de la ciudad.

Algunos hugonotes se establecieron en Bedfordshire, uno de los principales centros de la industria británica del encaje en ese momento. Aunque fuentes del siglo XIX han afirmado que algunos de estos refugiados eran encajeras y contribuyeron a la industria del encaje de East Midlands, [94] [95] esto es controvertido. [96] [97] La única referencia a las encajeras inmigrantes en este período es de veinticinco viudas que se establecieron en Dover, [94] y no hay documentación contemporánea que respalde la existencia de encajeras hugonotes en Bedfordshire. La implicación de que el estilo de encaje conocido como 'Bucks Point' demuestra una influencia hugonote, siendo una "combinación de patrones Mechlin en el suelo de Lille", [95]Es una falacia: lo que ahora se conoce como encaje Mechlin no se desarrolló hasta la primera mitad del siglo XVIII y el encaje con patrones Mechlin y fondo de Lille no apareció hasta finales del siglo XVIII, cuando fue copiado ampliamente en toda Europa. [98]

Muchos hugonotes de la región de Lorena también se establecieron finalmente en el área alrededor de Stourbridge en la actual West Midlands , donde encontraron las materias primas y el combustible para continuar su tradición de fabricación de vidrio. Nombres en inglés como Tyzack, Henzey y Tittery se encuentran regularmente entre los primeros vidrieros, y la región se convirtió en una de las regiones de vidrio más importantes del país. [99]

Winston Churchill fue el británico más prominente de ascendencia hugonote, derivado de los hugonotes que fueron a las colonias; su abuelo estadounidense fue Leonard Jerome .

Irlanda [ editar ]

Entrada al cementerio hugonote, Cork en Cork, Munster

Tras la revocación del Edicto de Nantes por parte de la corona francesa , muchos hugonotes se establecieron en Irlanda a finales del siglo XVII y principios del XVIII, alentados por una ley del parlamento para el asentamiento de los protestantes en Irlanda. [100] [101] [102] [103] [104] Los regimientos hugonotes lucharon por Guillermo de Orange en la Guerra de Guillermina en Irlanda , por lo que fueron recompensados ​​con concesiones de tierras y títulos, muchos de los cuales se establecieron en Dublín . [105] Importantes asentamientos hugonotes se encontraban en Dublín , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford yYoughal . Los asentamientos más pequeños, que incluían Killeshandra en el condado de Cavan, contribuyeron a la expansión del cultivo del lino y al crecimiento de la industria del lino irlandesa .

Durante más de 150 años, a los hugonotes se les permitió celebrar sus servicios en Lady Chapel en la Catedral de San Patricio . Un cementerio hugonote se encuentra en el centro de Dublín, cerca de St. Stephen's Green. Antes de su establecimiento, los hugonotes usaban el jardín de repollo cerca de la catedral. Otro, el cementerio hugonote , se encuentra junto a French Church Street en Cork.

Varios hugonotes sirvieron como alcaldes en Dublín, Cork, Youghal y Waterford en los siglos XVII y XVIII. Todavía se pueden ver numerosos signos de presencia hugonote con nombres aún en uso, y con áreas de los principales pueblos y ciudades con nombres de personas que se establecieron allí. Los ejemplos incluyen el distrito Huguenot y French Church Street en la ciudad de Cork ; y D'Olier Street en Dublín, que lleva el nombre de un alto alguacil y uno de los fundadores del Banco de Irlanda. Una iglesia francesa en Portarlington data de 1696, [106] y fue construida para servir a la nueva y significativa comunidad hugonote de la ciudad. En ese momento, constituían la mayoría de la gente del pueblo. [107]

Uno de los descendientes hugonotes más notables de Irlanda fue Seán Lemass (1899-1971), quien fue nombrado Taoiseach , sirviendo desde 1959 hasta 1966.

Escocia [ editar ]

Con el precedente de una alianza histórica - la Auld Alliance - entre Escocia y Francia; Los hugonotes fueron bienvenidos y encontraron refugio en la nación alrededor del año 1700. [108] Aunque no se establecieron en Escocia en un número tan significativo, como en otras regiones de Gran Bretaña e Irlanda, los hugonotes han sido romantizados, y generalmente son se considera que ha contribuido en gran medida a la cultura escocesa. [109] John Arnold Fleming escribió extensamente sobre el impacto del grupo protestante francés en la nación en su 1953 Huguenot Influence in Scotland , [110] mientras que el sociólogo Abraham Lavender, que ha explorado cómo el grupo étnico se transformó durante generaciones "de católicos mediterráneos a protestantes anglosajones blancos", ha analizado cómo la adhesión de los hugonotes a las costumbres calvinistas ayudó a facilitar la compatibilidad con el pueblo escocés. [111]

Gales [ editar ]

Varios hugonotes franceses se establecieron en Gales, en el valle superior de Rhymney del actual municipio del condado de Caerphilly . La comunidad que crearon allí todavía se conoce como Fleur de Lys (el símbolo de Francia), un nombre inusual de un pueblo francés en el corazón de los valles de Gales. Los pueblos cercanos son Hengoed e Ystrad Mynach . Aparte del nombre del pueblo francés y el del equipo local de rugby, Fleur De Lys RFC , quedan pocos restos de la herencia francesa.

Alemania y Escandinavia [ editar ]

Obelisco en conmemoración de los hugonotes en Fredericia , Dinamarca

Alrededor de 1685, los refugiados hugonotes encontraron un refugio seguro en los estados luteranos y reformados de Alemania y Escandinavia. Casi 50.000 hugonotes se establecieron en Alemania, 20.000 de los cuales fueron recibidos en Brandeburgo-Prusia , donde Federico Guillermo, elector de Brandeburgo y duque de Prusia ( r . 1649-1688 ), les concedió privilegios especiales ( Edicto de Potsdam de 1685) e iglesias. en el que adorar (como la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Angermünde y la Catedral Francesa, Berlín). Los hugonotes proporcionaron dos nuevos regimientos de su ejército: los Regimientos de Infantería Altpreußische No. 13 (Regimiento a pie de Varenne) y 15 (Regimiento a pie de Wylich). Otros 4.000 hugonotes se establecieron en los territorios alemanes de Baden , Franconia ( Principado de Bayreuth , Principado de Ansbach ), Landgraviate de Hesse-Kassel , Ducado de Württemberg , en la Asociación Wetterau de Condes Imperiales , en el Palatinado y Palatine Zweibrücken , en el Rin. -Main-Area ( Frankfurt ), en el actual Sarre ; y 1.500 encontraron refugio en Hamburgo ,Bremen y Baja Sajonia . Se concedió asilo a 300 refugiados en la corte de George William, duque de Brunswick-Lüneburg en Celle .

Socorro de Johannes Boese , 1885: El gran príncipe elector de Brandenburg-Prussia da la bienvenida a los hugonotes que llegan

En Berlín, los hugonotes crearon dos nuevos barrios: Dorotheenstadt y Friedrichstadt . En 1700, una quinta parte de la población de la ciudad era de habla francesa. Los hugonotes de Berlín conservaron el idioma francés en sus servicios religiosos durante casi un siglo. Finalmente decidieron cambiar al alemán en protesta contra la ocupación de Prusia por Napoleón en 1806–07. Muchos de sus descendientes alcanzaron posiciones destacadas. Se fundaron varias congregaciones en Alemania y Escandinavia, como las de Fredericia (Dinamarca), Berlín, Estocolmo , Hamburgo, Frankfurt , Helsinki y Emden .

El príncipe Louis de Condé, junto con sus hijos Daniel y Osias, [ cita requerida ] arregló con el conde Ludwig von Nassau-Saarbrücken para establecer una comunidad hugonote en la actual Saarland en 1604. El conde apoyó el mercantilismo y dio la bienvenida a inmigrantes técnicamente capacitados en sus tierras. , independientemente de su religión. Los Condés establecieron una floreciente fábrica de vidrio, que proporcionó riqueza al principado durante muchos años. Otras familias fundadoras crearon empresas basadas en textiles y ocupaciones tradicionales hugonotes en Francia. La comunidad y su congregación permanecen activas hasta el día de hoy, y los descendientes de muchas de las familias fundadoras aún viven en la región. Algunos miembros de esta comunidad emigraron a los Estados Unidos en la década de 1890.

En Bad Karlshafen , Hessen, Alemania se encuentra el Museo Hugonote y el Archivo Hugonote. La colección incluye historias familiares, una biblioteca y un archivo de imágenes.

Efectos [ editar ]

El éxodo de los hugonotes de Francia provocó una fuga de cerebros , ya que muchos de ellos habían ocupado lugares importantes en la sociedad. El reino no se recuperó por completo durante años. La negativa de la corona francesa a permitir que los no católicos se establezcan en Nueva Francia puede ayudar a explicar la baja población de esa colonia en comparación con la de las colonias británicas vecinas, que abrieron el asentamiento a los disidentes religiosos. Al comienzo de la Guerra Francesa e India , el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años , una población considerable de ascendencia hugonote vivía en las colonias británicas, y muchos participaron en la derrota británica de Nueva Francia en 1759-1760. [112]

Federico Guillermo, elector de Brandeburgo , invitó a los hugonotes a establecerse en sus reinos, y varios de sus descendientes alcanzaron posiciones prominentes en Prusia. Varios prominentes militar alemán, culturales y políticas cifras fueron étnica hugonote, incluyendo el poeta Theodor Fontane , [113] general Hermann von François , [114] el héroe de la Primera Guerra Mundial 's Batalla de Tannenberg , Luftwaffe General y As del combatiente Adolf Galland , [115] el as de vuelo de la Luftwaffe Hans-Joachim Marseille y los famosos capitanes de submarinosLothar von Arnauld de la Perière y Wilhelm Souchon . [116] El último primer ministro de Alemania Oriental , Lothar de Maizière , [117] también es descendiente de una familia hugonote, al igual que el Ministro Federal del Interior alemán , Thomas de Maizière .

La persecución y la huida de los hugonotes dañaron enormemente la reputación de Luis XIV en el extranjero, especialmente en Inglaterra. Ambos reinos, que habían gozado de relaciones pacíficas hasta 1685, se convirtieron en enemigos acérrimos y se enfrentaron en una serie de guerras, denominadas " Segunda Guerra de los Cien Años " por algunos historiadores, a partir de 1689.

Disculpa de 1985 [ editar ]

François Mitterrand emitió una disculpa formal a los hugonotes y sus descendientes en nombre del estado francés en 1985.

En octubre de 1985, para conmemorar el tricentenario de la Revocación del Edicto de Nantes , el presidente François Mitterrand de Francia anunció una disculpa formal a los descendientes de hugonotes de todo el mundo. [118] Al mismo tiempo, el gobierno lanzó un sello postal especial en su honor que decía "Francia es el hogar de los hugonotes" ( Accueil des Huguenots ).

Legado [ editar ]

El legado hugonote persiste tanto en Francia como en el extranjero.

Francia [ editar ]

Varias iglesias protestantes francesas descienden o están vinculadas a los hugonotes, que incluyen:

  • Iglesia Reformada de Francia ( l'Église Réformée de France ), fundada en 1559, la histórica y principal iglesia reformada en Francia desde la Reforma Protestante hasta su fusión en 2013 en la Iglesia Protestante Unida de Francia.
  • Iglesia Evangélica Reformada de Francia ( Union nationale des églises protestantes réformées évangéliques de France ), fundada en 1938
  • algunos miembros franceses de la Iglesia protestante reformada de Alsacia y Lorena, en gran parte alemana

Estados Unidos [ editar ]

  • Bayonne, Nueva Jersey [119]
  • Howard Homan Buffett, representante republicano de los Estados Unidos durante cuatro períodos, era de ascendencia hugonote.
  • Charleston, Carolina del Sur , es el hogar de la única congregación hugonote activa en los Estados Unidos.
  • En 1924, Estados Unidos emitió un medio dólar conmemorativo , conocido como " medio dólar hugonote-valón ", [120] para celebrar el 300 aniversario del asentamiento de los hugonotes en lo que hoy es Estados Unidos.
  • Frenchtown, Nueva Jersey , parte del mayor valle del río Delaware , fue un área de asentamiento a principios del siglo XVIII.
  • El barrio hugonote en el distrito de Staten Island de la ciudad de Nueva York , a caballo entre Huguenot Avenue
  • Huguenot Memorial Park en Jacksonville, Florida. [121]
  • Los primeros líderes John Jay y Paul Revere eran descendientes de hugonotes.
  • La Iglesia de Manakintown sirve como Monumento Nacional Hugonote.
  • Francis Marion , un guerrillero de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en Carolina del Sur, era de ascendencia predominantemente hugonote.
  • New Paltz, Nueva York [122]
  • New Rochelle, Nueva York , llamada así por la ciudad de La Rochelle , un antiguo bastión hugonote conocido en Francia. La Asociación Histórica y de Hugonotes de New Rochelle se organizó en 1885 con el propósito de perpetuar la historia de sus colonos hugonotes originales. La mascota de New Rochelle High School es el hugonote; y una de las calles principales de la ciudad se llama Huguenot Street.
  • John Pintard (1759–1854), descendiente de hugonotes y próspero comerciante de la ciudad de Nueva York que participó en varias organizaciones de la ciudad de Nueva York. A Pintard se le atribuyó el establecimiento de la concepción moderna de Santa Claus .
  • En Richmond, Virginia y el vecino condado de Chesterfield , hay un Huguenot Road. Una escuela secundaria hugonote en Richmond y Huguenot Park en el condado de Chesterfield, junto con varios otros usos del nombre en toda la región, conmemoran a los primeros colonos refugiados.
  • Walloon Settlers Memorial (ubicado en Battery Park ) es un monumento entregado a la ciudad de Nueva York por la provincia belga de Hainaut en honor a la inspiración de Jessé de Forest en la fundación de la ciudad de Nueva York. El barón de Cartier de Marchienne, en representación del gobierno y Alberto I, rey de Bélgica, presentaron el monumento al alcalde John F. Hylan, para la ciudad de Nueva York el 18 de mayo de 1924.

Inglaterra [ editar ]

  • Hay una sociedad hugonote en Londres, así como una Iglesia protestante francesa de Londres , fundada en 1550 en Soho Square , que todavía está activa, y también ha sido una organización benéfica registrada desde 1926. [123] [124]
  • Huguenots of Spitalfields es una organización benéfica registrada que promueve la comprensión pública del patrimonio y la cultura hugonotes en Spitalfields, la ciudad de Londres y más allá. Organizan giras, charlas, eventos y programas escolares para elevar el perfil hugonote en Spitalfields y recaudar fondos para un monumento permanente a los hugonotes. [125]
  • Huguenot Place en Wandsworth lleva el nombre del sitio de entierro hugonote o cementerio Mount Nod, que fue utilizado por los hugonotes que vivían en el área. El sitio estuvo en uso desde 1687 hasta 1854 y todavía se pueden observar tumbas en la actualidad.
  • La catedral de Canterbury conserva una capilla hugonote en la "Capilla del Príncipe Negro", parte de la cripta a la que se puede acceder desde el exterior de la catedral. La capilla fue concedida a los refugiados hugonotes por orden de la reina Isabel I en 1575. Hasta el día de hoy, la capilla todavía ofrece servicios en francés todos los domingos a las 3 pm. [126]
  • El Salón de los Extraños en Norwich recibió su nombre de los refugiados protestantes de los Países Bajos españoles que se establecieron en la ciudad desde el siglo XVI en adelante y que los lugareños los llamaban los 'Extraños'. [127] Los Extraños trajeron consigo a sus canarios favoritos y, a lo largo de los siglos, los pájaros se convirtieron en sinónimo de la ciudad. A principios del siglo XX, el Norwich City FC adoptó al canario como emblema y apodo. [128]

Prusia [ editar ]

  • Se cree que los refugiados hugonotes en Prusia han contribuido significativamente al desarrollo de la industria textil en ese país. Un ejemplo notable fue Marthe de Roucoulle , institutriz de los reyes prusianos Federico Guillermo I y Federico el Grande .

Irlanda [ editar ]

  • Sean Francis Lemass , Taoiseach de Irlanda de 1959 a 1966, era de ascendencia hugonote.
  • El poeta Samuel Beckett también era de ascendencia hugonote.

Sudáfrica [ editar ]

  • La mayoría de los hugonotes sudafricanos se establecieron en la Colonia del Cabo , donde se asimilaron a la población afrikaner y afrikaans . Muchos afrikaners modernos tienen apellidos franceses, a los que se les da pronunciación y ortografía afrikáans. Los primeros inmigrantes se establecieron en Franschhoek ("Rincón francés") cerca de Ciudad del Cabo . Los hugonotes contribuyeron enormemente a la industria del vino en Sudáfrica . [129]

Australia [ editar ]

  • La mayoría de los australianos con ascendencia francesa descienden de hugonotes. Algunos de los primeros en llegar a Australia ocuparon puestos destacados en la sociedad inglesa, en particular Jane Franklin y Charles La Trobe . [130]
  • Otros que llegaron más tarde procedían de familias más pobres, que emigraron de Inglaterra en el siglo XIX y principios del XX para escapar de la pobreza de los enclaves hugonotes del East End de Londres de Spitalfields y Bethnal Green . Su empobrecimiento había sido provocado por la Revolución Industrial, que provocó el colapso de la industria del tejido de seda dominada por los hugonotes. Muchos descendientes australianos franceses de hugonotes todavía se consideran muy hugonotes o franceses, incluso en el siglo XXI. [131]

Ver también [ editar ]

  • Traducciones de la Biblia al francés
  • Confesión de fe francesa
  • Casa Guillebeau
  • Revolución industrial
  • Les Huguenots (ópera)
  • Lista de hugonotes
  • Protestantes de Salzburgo: protestantes alemanes expulsados ​​del arzobispado de Salzburgo

Notas [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Mayordomo, Jon. Los hugonotes en América: un pueblo refugiado en la sociedad del nuevo mundo (1992)
  • Cottret, Bernard, Los hugonotes en Inglaterra. Inmigración y asentamiento , Cambridge y París, Cambridge University Press, 1991.
  • Diefendorf, Barbara B. Beneath the Cross: Católicos y hugonotes en el París del siglo XVI (1991) extracto y búsqueda de texto
  • Gilman, C. Malcolm. La migración hugonote en Europa y América, su causa y efecto (1962)
  • Glozier, Matthew y David Onnekink, eds. Guerra, religión y servicio. Soldado hugonote, 1685-1713 (2007)
  • Glozier, Matthew Los soldados hugonotes de Guillermo de Orange y la gloriosa revolución de 1688: los leones de Judá (Brighton, 2002)
  • Gwynn, Robin D. Huguenot Heritage: La historia y contribución de los hugonotes en Inglaterra (Routledge & Kegan Paul, 1985).
  • Kamil, Neil. Fortaleza del alma: violencia, metafísica y vida material en el nuevo mundo de los hugonotes, 1517–1751 Johns Hopkins U. Press, 2005. 1058 págs.
  • Lachenicht, Susanne. "Los inmigrantes hugonotes y la formación de identidades nacionales, 1548-1787", Revista histórica 2007 50 (2): 309–331,
  • Lotz-Heumann, Ute : Confessional Migration of the Reformed: The Huguenots , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2012, consultado: 11 de julio de 2012.
  • McClain, Molly. "Una carta de Carolina, 1688: Hugonotes franceses en el Nuevo Mundo". William y Mary Quarterly. 3er. ser., 64 (abril de 2007): 377–394.
  • Mentzer, Raymond A. y Andrew Spicer. Sociedad y cultura en el mundo hugonote, 1559–1685 (2007) extracto y búsqueda de texto
  • Murdoch, Tessa y Randolph Vigne. El hospital francés en Inglaterra: su historia y colecciones hugonotes Cambridge: John Adamson , 2009 ISBN 978-0-9524322-7-2 
  • Ruymbeke, Bertrand Van. Nueva Babilonia al Edén: los hugonotes y su migración a la Carolina del Sur colonial. Prensa de la Universidad de Carolina del Sur, 2006. 396 págs.
  • Scoville, Warren Candler. La persecución de los hugonotes y el desarrollo económico francés, 1680-1720 (U of California Press, 1960).
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  • Soman, Alfred. La masacre de San Bartolomé: reevaluaciones y documentos (La Haya: Martinus Nijhoff, 1974)
  • Treasure, GRR Siglo XVII Francia (2ª ed., 1981) págs. 371–96.
  • VanRuymbeke, Bertrand y Sparks, Randy J., eds. Memoria e identidad: los hugonotes en Francia y la diáspora atlántica , U. of South Carolina Press, 2003. 352 págs.
  • Wijsenbeek, Thera. "Identidad perdida: refugiados hugonotes en la República Holandesa y sus antiguas colonias en América del Norte y Sudáfrica, 1650 a 1750: una comparación", South African Historical Journal 2007 (59): 79–102
  • Wolfe, Michael. La conversión de Enrique IV: política, poder y creencias religiosas en la Francia moderna temprana (1993).

En francés [ editar ]

  • Augeron Mickaël, Didier Poton y Bertrand Van Ruymbeke, dir., Les Huguenots et l'Atlantique , vol. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires , préface de Jean-Pierre Poussou, París, Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), Les Indes savantes, 2009
  • Augeron Mickaël, Didier Poton y Bertrand Van Ruymbeke, dir., Les Huguenots et l'Atlantique , vol. 2: Fidélités, racines et mémoires , París, Les Indes savantes, 2012.
  • Augeron Mickaël, John de Bry, Annick Notter, dir., Floride, un rêve français (1562-1565) , París, Illustria, 2012.

Enlaces externos [ editar ]

  • Calle histórica hugonote
  • Beca hugonote
  • La Sociedad Hugonote de Australia
  • Biblioteca de historia hugonote, Alemania
  • La Sociedad Nacional de Hugonotes
  • La Sociedad Hugonote de América
  • Sociedad Hugonote de Gran Bretaña e Irlanda
  • La disculpa de Mitterrand a los hugonotes (en francés)
  • ¿Quiénes eran los hugonotes?
  • Hugonotes de Spitalfields

Textos [ editar ]

  • Hugonotes y judíos del Languedoc Sobre los habitantes del sur de Francia y cómo llegaron a ser llamados protestantes franceses
  • Early Prayer Books of America: Siendo un relato descriptivo de los libros de oración publicados en los Estados Unidos, México y Canadá por el Rev. John Wright, DD St Paul, MN: Impreso en privado, 1898. Las páginas 188 a 210 se titulan "The Prayer Book of los protestantes franceses, Charleston, Carolina del Sur ". (597 archivos PDF)
  • La Iglesia protestante francesa (hugonotes) en la ciudad de Charleston, Carolina del Sur . Incluye historia, texto de las tablas conmemorativas y las reglas adoptadas en 1869. (1898, 40 pdfs)
  • La Liturgie: ou La Manière de célébrer le service Divin; Qui est établie Dans le Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin . (1713, 160 archivos PDF)
  • La Liturgie: ou La Manière de célébrer le service Divin; Qui est établie Dans le Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin . Segunda edición revisada y corregida. (1737, 302 archivos PDF)
  • La Liturgie: ou La Manière de Célébrer le Service Divin, Comme elle est établie Dans le Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin. Nouvelle édition, Augmentée de quelques Prieres, Collectes & Cantiques . (1772, 256 archivos PDF)
  • La Liturgie: ou La Manière de Célébrer le Service Divin, qui est établie Dans le Eglises de la Principauté de Neufchatel & Vallangin. Cinquieme édition, revue, corrigée & augmentée . (1799, 232 archivos PDF)
  • La Liturgie, ou La Manière de Célébrer le Service Divin, dans le églises du Canton de Vaud . (1807, 120 archivos PDF)
  • La liturgia de la iglesia protestante francesa, traducida de las ediciones de 1737 y 1772, publicada en Neufchatel, con oraciones adicionales, cuidadosamente seleccionadas y algunas modificaciones: arregladas para el uso de la congregación en la ciudad de Charleston, SC Charleston, SC: James S. Burgess, 1835. (205 archivos PDF)
  • La liturgia de la iglesia protestante francesa, traducida de las ediciones de 1737 y 1772, publicada en Neufchatel, con oraciones adicionales cuidadosamente seleccionadas y algunas modificaciones. Organizado para el uso de la congregación en la ciudad de Charleston, SC Nueva York, NY: Charles M. Cornwell, Steam Printer, 1869. (186 pdfs)
  • La Liturgia, o Formas de Servicio Divino, de la Iglesia Protestante Francesa, de Charleston, SC, Traducido de la Liturgia de las Iglesias de Neufchatel y Vallangin: ediciones de 1737 y 1772. Con algunas oraciones adicionales, cuidadosamente seleccionadas. El todo adaptado al culto público en los Estados Unidos de América. Tercera edicion. Nueva York, NY: Anson DF Randolph & Company, 1853. 228 págs. Google Books e Internet Archive . Disponible también en Making of America Books como archivo DLXS o en tapa dura.
  • La liturgia utilizada en las iglesias del Principado de Neufchatel: con una carta del erudito Dr. Jablonski, sobre la naturaleza de las liturgias: a lo que se agrega, La forma de oración recientemente introducida en la Iglesia de Ginebra . (1712, 143 archivos PDF)
  • Manifiesto (o Declaración de Principios) de la Iglesia Protestante Francesa de Londres, fundada por la Carta de Eduardo VI. 24 de julio de 1550 d.C. Por orden del Consistorio. Londres, Inglaterra: Sres. Seeleys, 1850.
  • Preámbulo y reglas para el gobierno de la Iglesia Protestante Francesa de Charleston: adoptado en las reuniones de la corporación celebradas los días 12 y 19 de noviembre de 1843 . (1845, 26 archivos PDF)
  • Synodicon in Gallia Reformata: o, las Actas, Decisiones, Decretos y Cánones de esos Famosos Consejos Nacionales de las Iglesias Reformadas en Francia por John Quick . Volumen 1 de 2. (1692, 693 pdfs)
  • Synodicon in Gallia Reformata: o, las Actas, Decisiones, Decretos y Cánones de esos Famosos Consejos Nacionales de las Iglesias Reformadas en Francia por John Quick. Volumen 2 de 2. (1692, 615 pdfs)
  • Judith Still. "Hugonote" . Palabras del mundo . Brady Haran ( Universidad de Nottingham ).