De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el tipo de canción. Para el personaje de la mitología romana, vea Hymnus (hijo de Entoria) . Para otros usos, vea Himno (desambiguación) .
Arvid Liljelund  [ de ; fi ; sv ] 's Man Singing Hymn ( El hombre cantando himno) (1884)

Un himno es un tipo de canción , generalmente religiosa , escrita específicamente con el propósito de adoración u oración , y generalmente dirigida a una deidad o deidades, o a una figura o personificación prominente . Las palabras de himnos deriva del griego ὕμνος ( Hymnos ), que significa "un canto de alabanza". Un escritor de himnos se conoce como himnista . El canto o la composición de himnos se llama himnodia . Las colecciones de himnos se conocen como himnarios o libros de himnos. Los himnos pueden incluir o no acompañamiento instrumental.

Aunque son más familiares para los hablantes de inglés en el contexto del cristianismo , los himnos también forman parte de otras religiones del mundo , especialmente en el subcontinente indio. Los himnos también sobreviven desde la antigüedad, especialmente de las culturas egipcia y griega. Algunos de los ejemplos más antiguos de música anotada que se conservan son los himnos con textos griegos.

Orígenes [ editar ]

Los himnos antiguos incluyen el Gran Himno egipcio a Atón , compuesto por el faraón Akhenaton ; el himno hurrita a Nikkal ; los Vedas , una colección de himnos en la tradición del hinduismo ; y los Salmos , una colección de canciones del judaísmo . La tradición occidental de la himnodia comienza con los Himnos homéricos , una colección de himnos griegos antiguos, los más antiguos de los cuales fueron escritos en el siglo VII a. C., alabando a las deidades de las religiones griegas antiguas . Sobreviviendo desde el siglo III a.C. es una colección de seis himnos literarios ( Ὕμνοι ) por el alejandrinoel poeta Calímaco .

Los escritores patrísticos comenzaron a aplicar el término ὕμνος , o himno en latín , a las canciones cristianas de alabanza, y con frecuencia usaban la palabra como sinónimo de " salmo ". [1]

Himno cristiano [ editar ]

Más información: música de la iglesia

Originalmente modelados en el Libro de los Salmos y otros pasajes poéticos (comúnmente conocidos como " cánticos ") en las Escrituras, los himnos cristianos generalmente se dirigen como alabanza al Dios cristiano . Muchos se refieren a Jesucristo directa o indirectamente.

Desde los tiempos más remotos, los cristianos han cantado "salmos e himnos y cánticos espirituales", tanto en devociones privadas como en el culto colectivo ( Mateo 26:30 ; Marcos 14:26 ; Hechos 16:25 ; 1 Corintios 14:26 ; Efesios 5: 19 ; Colosenses 3:16 ; Santiago 5:13 ; véase Apocalipsis 5: 8-10 ; Apocalipsis 14: 1-5 ).

Los himnos no escriturales (es decir, no salmos ni cánticos) de la Iglesia Primitiva que todavía se cantan en la actualidad incluyen ' Phos Hilaron ', ' Sub tuum praesidium ' y ' Te Deum '.

Una definición de himno es "... un poema lírico, concebido con reverencia y devoción, que está diseñado para ser cantado y que expresa la actitud del adorador hacia Dios o los propósitos de Dios en la vida humana. Debe ser simple y métrico en forma, genuinamente emocional, poético y literario en estilo, espiritual en calidad, y en sus ideas tan directas y tan inmediatamente aparentes como para unificar a una congregación mientras la canta ". [2]

Los himnos cristianos a menudo se escriben con temas especiales o estacionales y se usan en días santos como Navidad , Pascua y la Fiesta de Todos los Santos , o durante temporadas particulares como Adviento y Cuaresma . Otros se utilizan para fomentar la reverencia por la Biblia o para celebrar prácticas cristianas como la eucaristía o el bautismo . Algunos himnos alaban o se dirigen a santos individuales , particularmente a la Santísima Virgen María ; tales himnos son particularmente frecuentes en el catolicismo , la ortodoxia oriental y, hasta cierto punto, en la Alta Iglesia. Anglicanismo .

Un escritor de himnos se conoce como himnodista, y la práctica de cantar himnos se llama himnodia ; la misma palabra se usa para la colectividad de himnos que pertenecen a una denominación o período particular (por ejemplo, "himno metodista del siglo XIX" significaría el conjunto de himnos escritos y / o usados ​​por los metodistas en el siglo XIX). Una colección de himnos se llama himnario o himnario . Estos pueden incluir música o no; entre los himnarios sin música impresa, algunos incluyen nombres de melodías de himnos sugeridos para usar con cada texto, en caso de que los lectores ya conozcan las melodías o deseen encontrarlas en otro lugar. Un estudiante de himnos se llama himnólogo , y el estudio académico de himnos, himnistas e himnodías es himnología.. La música con la que se puede cantar un himno es una melodía de himno .

En muchas iglesias evangélicas, las canciones tradicionales se clasifican como himnos, mientras que las canciones de adoración más contemporáneas no se consideran himnos. La razón de esta distinción no está clara, pero según algunos se debe al cambio radical de estilo y pensamiento devocional que comenzó con el movimiento de Jesús y la música de Jesús . En los últimos años, los himnos tradicionales cristianos han experimentado un resurgimiento en algunas iglesias, generalmente de naturaleza más reformada o calvinista , ya que los escritores de himnos modernos como Keith y Kristyn Getty [3] y Sovereign Grace Music han restablecido las letras antiguas a nuevas melodías, revisando viejas himnos y los reeditó, o simplemente escribió una canción en forma de himno comoSolo en Cristo . [4]

Música y acompañamiento [ editar ]

En la época antigua y medieval, los instrumentos de cuerda como el arpa , la lira y el laúd se usaban con salmos e himnos.

Dado que hay una falta de notación musical en los primeros escritos, [5] las formas musicales reales en la iglesia primitiva sólo pueden conjeturarse. Durante la Edad Media se desarrolló una rica himnodia en forma de canto gregoriano o canto llano. Este tipo se cantaba al unísono, en uno de los ocho modos de la iglesia , y con mayor frecuencia por coros monásticos. Si bien fueron escritos originalmente en latín , muchos han sido traducidos; un ejemplo familiar es el del siglo IV, Del corazón del padre engendrado, cantado al canto llano Divinum Mysterium del siglo XI .

Iglesia occidental [ editar ]

Los himnos suelen ir acompañados de música de órgano.

Posteriormente, la himnodia en la iglesia occidental introdujo la armonía vocal en cuatro partes como norma, adoptando tonalidades mayores y menores, y llegó a ser dirigida por el órgano y el coro. Comparte muchos elementos con la música clásica .

Hoy en día, a excepción de los coros, las congregaciones con más inclinaciones musicales y las congregaciones a capella , los himnos se cantan típicamente al unísono. En algunos casos también se publican ajustes completos complementarios para órgano, en otros se espera que los organistas y otros acompañantes transcriban la partitura vocal de cuatro partes para el instrumento de su elección.

Para ilustrar el uso protestante , en los servicios tradicionales y liturgias de las iglesias metodistas , que se basan en la práctica anglicana , se cantan himnos (a menudo acompañados de un órgano) durante la procesión al altar, durante la recepción de la comunión, durante la recesión , ya veces en otros puntos durante el servicio. Estos himnos se pueden encontrar en un libro común como el Himnario Metodista Unido . La Doxología también se canta después de que se llevan los diezmos y las ofrendas al altar.

La adoración cristiana contemporánea , como se encuentra a menudo en el evangelicalismo y el pentecostalismo , puede incluir el uso de música de adoración contemporánea tocada con guitarras eléctricas y la batería , compartiendo muchos elementos con la música rock .

Otros grupos de cristianos han excluido históricamente el acompañamiento instrumental, citando la ausencia de instrumentos en el culto de la iglesia en los primeros siglos de su existencia, y se adhieren a un canto congregacional a capella sin acompañamiento de himnos. Estos grupos incluyen los 'Hermanos' (a menudo tanto 'Abiertos' como 'Exclusivos'), las Iglesias de Cristo , los menonitas , varias denominaciones anabautistas, como la Iglesia Cristiana Apostólica de América , los bautistas primitivos y ciertas iglesias reformadas, aunque durante el último siglo, varios de ellos, como la Iglesia Libre de Escocia, han abandonado esta postura.

Iglesia oriental [ editar ]

El cristianismo oriental (las iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y católica oriental ) tiene una variedad de antiguas tradiciones himnográficas. En el rito bizantino , el canto se utiliza para todas las formas de culto litúrgico: si no se canta a capella , el único acompañamiento suele ser un ison o zumbido . Los órganos y otros instrumentos se excluyeron del uso de la iglesia, aunque se emplearon en ceremonias imperiales. [6] Sin embargo, los instrumentos son comunes en algunas otras tradiciones orientales. La tradición copta que hace uso de los platillos y el triángulo. Los indios ortodoxos (Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara) utilizan el órgano . Las iglesias de Tewahedo utilizan tambores , platillos y otros instrumentos en determinadas ocasiones.

Desarrollo de la himnodia cristiana [ editar ]

Más información: Himnodia de Europa continental

Tomás de Aquino , en la introducción a su comentario sobre los Salmos, definió el himno cristiano así: " Hymnus est laus Dei cum cantico; canticum autem exultatio mentis de aeternis habita, prorumpens in vocem ". ("Un himno es la alabanza de Dios con cántico; un cántico es el júbilo de la mente que mora en las cosas eternas, estallando en la voz") [7].

La Reforma Protestante resultó en dos actitudes conflictivas hacia los himnos. Un enfoque, el principio regulador del culto , favorecido por muchos zwinglianos, calvinistas y algunos reformadores radicales, consideraba cualquier cosa que no estuviera directamente autorizada por la Biblia como una introducción novedosa y católica al culto, que debía ser rechazada. Todos los himnos que no eran citas directas de la Biblia entraban en esta categoría. Estos himnos fueron prohibidos, junto con cualquier forma de acompañamiento musical instrumental, y los órganos fueron retirados de las iglesias. En lugar de himnos, se cantaron salmos bíblicos, la mayoría de las veces sin acompañamiento, con melodías muy básicas. Esto se conocía como salmodia exclusiva.. Todavía se pueden encontrar ejemplos de esto en varios lugares, incluso en algunas de las iglesias presbiterianas del oeste de Escocia .

El otro enfoque de la Reforma, el principio normativo de la adoración , produjo un estallido de escritura de himnos y canto congregacional. Martín Lutero es notable no solo como reformador, sino también como autor de himnos que incluyen "Ein feste Burg ist unser Gott" (" Una poderosa fortaleza es nuestro Dios "), " Gelobet seist du, Jesu Christ " ("Alabado seas , Jesucristo "), y muchos otros . Lutero y sus seguidores a menudo usaban sus himnos o corales para enseñar los principios de la fe a los adoradores. El primer himnario protestante fue publicado en Bohemia en 1532 por la Unitas Fratrum . Conde Zinzendorf , el líder luterano de la Iglesia Moravaen el siglo XVIII escribió unos 2.000 himnos. Los primeros escritores ingleses tendían a parafrasear los textos bíblicos, en particular los Salmos ; Isaac Watts siguió esta tradición, pero también se le atribuye haber escrito el primer himno en inglés que no era una paráfrasis directa de las Escrituras. [8] Watts (1674-1748), cuyo padre era un anciano de una congregación disidente, se quejó a los 16 años de que cuando solo se les permitía cantar salmos, los fieles ni siquiera podían cantar acerca de su Señor, Jesucristo. Su padre lo invitó a ver qué podía hacer al respecto; el resultado fue el primer himno de Watts, "He aquí las glorias del Cordero". [9] Encontrado en pocos himnarios hoy en día, el himno tiene ocho estrofas en métrica común y está basado en Apocalipsis 5: 6, 8, 9, 10, 12. [10]

Basándose en gran medida en las Escrituras, Watts escribió textos medidos basados ​​en pasajes del Nuevo Testamento que introdujeron la fe cristiana en los cantos de la iglesia. Isaac Watts ha sido llamado "el padre de la himnodia en inglés", pero Erik Routley lo ve más como "el liberador de la himnodia en inglés", porque sus himnos, e himnos como ellos, llevaron a los adoradores más allá de cantar solo salmos del Antiguo Testamento, inspirando congregaciones y revitalizando Adoración. [11]

Los escritores posteriores tomaron aún más libertad, algunos incluso incluyeron alegorías y metáforas en sus textos.

Los himnos de Charles Wesley difundieron la teología metodista , no solo dentro del metodismo, sino en la mayoría de las iglesias protestantes. Desarrolló un nuevo enfoque: expresar los sentimientos personales de uno en la relación con Dios, así como la adoración simple que se ve en los himnos más antiguos. Wesley escribió:

¿Dónde comenzará mi alma maravillada?
¿Cómo voy a aspirar todo al cielo?
Un esclavo redimido de la muerte y el pecado,
Un tizón arrancado del fuego eterno,
¿Cómo levantaré triunfos iguales,
O cantaré la alabanza de mi gran libertador?

La contribución de Wesley, junto con el Segundo Gran Despertar en Estados Unidos, llevó a un nuevo estilo llamado gospel y a una nueva explosión de escritura de música sacra con Fanny Crosby , Lina Sandell , Philip Bliss , Ira D. Sankey y otros que produjeron música testimonial para avivamientos. , campamentos y cruzadas evangelísticas. El estilo o forma de la melodía se designa técnicamente como "canciones del evangelio" a diferencia de los himnos. Las canciones de gospel generalmente incluyen un estribillo (o coro) y generalmente (aunque no siempre) un tempo más rápido que los himnos. Como ejemplos de la distinción, " Amazing Grace " es un himno (sin estribillo), pero " How Great Thou Art"es una canción gospel. Durante el siglo XIX, el género de la canción gospel se extendió rápidamente en el protestantismo y, en menor medida, pero aún definida, en el catolicismo romano; el género de la canción gospel es desconocido en el culto per se de las iglesias ortodoxas orientales. que se basan exclusivamente en los cantos tradicionales (un tipo de himno).

El Renacimiento Metodista del siglo XVIII creó una explosión de escritura de himnos en galés , que continuó hasta la primera mitad del siglo XIX. Los nombres más destacados entre los escritores de himnos galeses son William Williams Pantycelyn y Ann Griffiths . La segunda mitad del siglo XIX fue testigo de una explosión de la composición de melodías de himnos y el canto congregacional a cuatro voces en Gales . [12]

Junto con la música sacra más clásica de compositores que van desde Charpentier hasta Mozart y Monteverdi , la Iglesia Católica continuó produciendo muchos himnos populares como Lead, Kindly Light , Silent Night , O Sacrament Most Holy y Faith of Our Fathers .

Hoy en día, muchas iglesias usan música de adoración contemporánea que incluye una variedad de estilos a menudo influenciados por la música popular . Esto a menudo conduce a algún conflicto entre los feligreses mayores y los más jóvenes (ver la adoración contemporánea ). Esto no es nuevo; El estilo de la música pop cristiana comenzó a fines de la década de 1960 y se hizo muy popular durante la de 1970, cuando los jóvenes himnistas buscaban formas de hacer que la música de su religión fuera relevante para su generación.

Esta larga tradición ha dado lugar a una amplia variedad de himnos. Algunas iglesias modernas incluyen dentro de la himnodia el himno tradicional (que generalmente describe a Dios), la música de adoración contemporánea (a menudo dirigida a Dios) y la música gospel (expresiones de la experiencia personal de Dios). Esta distinción no está del todo clara; y los puristas eliminan los dos segundos tipos de la clasificación de himnos. Es un tema de debate, incluso a veces dentro de una sola congregación, a menudo entre movimientos renacentistas y tradicionalistas.

En los tiempos modernos, el uso de himnos no se ha limitado a entornos estrictamente religiosos, incluidas ocasiones seculares como el Día del Recuerdo , y esta "secularización" también incluye el uso como fuentes de entretenimiento musical o incluso vehículos para la emoción masiva. [13]

Desarrollos estadounidenses [ editar ]

Los afroamericanos desarrollaron una rica himnodía desde los espirituales durante los tiempos de esclavitud hasta el estilo moderno y animado del evangelio negro. Las primeras influencias de la cultura afroamericana en los himnos vinieron de Slave Songs of the United States, una colección de himnos de esclavos compilados por William Francis Allen, quien tuvo dificultades para descifrarlos de la tradición oral, y aunque tuvo éxito, señala el efecto sobrecogedor. de los himnos cuando los cantan sus autores. [14]

La escritura de himnos, la composición, la interpretación y la publicación de himnos cristianos fueron prolíficas en el siglo XIX y, a menudo, muchos escritores de himnos los vincularon con el movimiento abolicionista. Sorprendentemente, Stephen Foster escribió varios himnos que se utilizaron durante los servicios de la iglesia durante esta era de publicaciones.

Thomas Symmes [se necesita aclaración ] difundió en las iglesias una nueva idea de cómo cantar himnos, en la que cualquiera podía cantar un himno de la forma que se sintiera guiada; a esta idea se opusieron las opiniones de los colegas de Symmes [ ¿quién? ] que sintió que era "como quinientos melodías diferentes rugiendo al mismo tiempo". [ cita requerida ] William Billings , un maestro de escuela de canto , creó el primer libro de melodías con solo composiciones nacidas en Estados Unidos. En sus libros, Billings no puso tanto énfasis en la " medida común " [ aclaración necesaria ]que era la forma típica en que se cantaban los himnos, pero intentó "tener una Suficiencia en cada medida" [ aclaración necesaria ] . Handel and Haydn Society de Boston tenía como objetivo elevar el nivel de la música religiosa en Estados Unidos, publicando su "Colección de música eclesiástica". [ cuando? ] A finales del siglo XIX, Ira D. Sankey y Dwight L. Moody desarrollaron la relativamente nueva subcategoría de himnos evangélicos . [15]

A principios del siglo XIX, el uso de la notación musical, especialmente las notas de forma , explotó en Estados Unidos, y los maestros del canto profesionales iban de pueblo en pueblo enseñando a la población cómo cantar desde la vista , en lugar del forro más común que se había utilizado antes. que. Durante este período se publicaron cientos de libros de melodías, incluyendo Sacred Harp de BF White , y obras anteriores como Missouri Harmony , Kentucky Harmony , Hesperian Harp , The American Vocalist de DH Mansfield , The Social Harp , the Southern Harmony , William Walker 'sLa armonía cristiana , Jeremías Ingalls ' Armonía cristiana , y literalmente docenas de otros. Las notas de forma fueron importantes en la difusión de (entonces) estilos de canto más modernos, con armonía de 4 partes dirigida por tenor (basada en música antigua de English West Gallery ),secciones de fuga , himnos y otras características más complejas. Durante este período, los himnos fueron increíblemente populares en los Estados Unidos, y uno o más de los libros de canciones mencionados anteriormente se podían encontrar en casi todos los hogares. No es raro escuchar relatos de jóvenes y adolescentes reunidos para pasar una tarde cantando himnos e himnos de libros de melodías, lo que se consideró muy divertido, y hay relatos sobrevivientes deAbraham Lincoln y su novia cantando juntos desde Missouri Harmony durante su juventud.

En la década de 1860, los reformadores musicales como Lowell Mason (los llamados "mejores chicos de la música") estaban haciendo campaña activamente para la introducción de estilos de canto más "refinados" y modernos, y finalmente estos libros de melodías estadounidenses fueron reemplazados en muchas iglesias, comenzando en el El noreste y las áreas urbanas, y se extendió hacia el campo a medida que la gente adoptaba los tonos más suaves y relajantes de la himnaria victoriana , e incluso adoptaban coros dedicados y entrenados.hacer el canto de su iglesia, en lugar de que toda la congregación participe. Pero en muchas áreas rurales las viejas tradiciones perduraron, no en las iglesias, sino en las convenciones semanales, mensuales o anuales donde la gente se reunía para cantar sus libros de canciones favoritos. El más popular, y el único que sobrevivió continuamente en forma impresa, fue el Arpa Sagrada , que se podía encontrar en la típica casa rural sureña hasta que la tradición viva fue "redescubierta" por Alan Lomax en la década de 1960 (aunque había sido bien documentado por el musicólogo George Pullen Jackson antes de esto). De hecho, "el libro más común sobre. Desde entonces ha habido un renacimiento en el" canto del arpa sagrada ",con convenciones anuales apareciendo en los 50 estadosy en varios países europeos recientemente, incluidos el Reino Unido , Alemania , Irlanda y Polonia , así como en Australia . [16] [17] [18] [1] Hoy en día, el "canto del arpa sagrada" es una tradición vibrante y viva con miles de participantes entusiastas en todo el mundo, atraídos por los principios democráticos de la tradición y el sonido hermoso y exótico de la música. . Aunque las letras tienden a ser de naturaleza muy religiosa, la tradición es en gran parte secular y la participación está abierta a todos los que quieran asistir. [19]

Metros de himnos [ editar ]

Artículo principal: Metro (himno)

El metro indica el número de sílabas de las líneas de cada estrofa de un himno. Esto proporciona un medio para unir el texto del himno con una melodía apropiada para cantar. En la práctica, muchos himnos se ajustan a uno de un número relativamente pequeño de metros (recuento de sílabas y patrones de acentuación). Sin embargo, se debe tener cuidado para asegurarse de que no solo el metro de palabras y la melodía coincidan, sino también el acento de las palabras en cada línea. Técnicamente hablando, una melodía yámbica, por ejemplo, no puede usarse con palabras de, digamos, métrica trocaica.

El metro a menudo se denota por una fila de cifras además del nombre de la melodía, como "87.87.87", lo que informaría al lector que cada verso tiene seis líneas, y que la primera línea tiene ocho sílabas, la segunda tiene siete. , la tercera línea ocho, etc. El medidor también se puede describir por iniciales; LM indica metro largo, que es 88,88 (cuatro líneas, cada una de ocho sílabas); SM es metro corto (66,86); CM es un metro común (86.86), mientras que DLM, DSM y DCM (la "D" significa doble) son similares a sus respectivos metros individuales, excepto que tienen ocho líneas en un verso en lugar de cuatro. [20]

Además, si el número de sílabas en un verso difiere de otro verso en el mismo himno (por ejemplo, el himno "Canto una canción de los santos de Dios"), la métrica se llama Irregular.

Himnodia sij [ editar ]

El libro sagrado sij , el Guru Granth Sahib Ji ( punjabi : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ pronunciación punjabi:  [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb] ), es una colección de himnos ( Shabad ) o Gurbani que describen las cualidades de Dios [21] y por qué uno debe meditar en El nombre de dios. El Guru Granth Sahib está dividido por su entorno musical en diferentes ragas [22] en mil cuatrocientas treinta páginas conocidas como Angs (extremidades) en la tradición sij. Guru Gobind Singh (1666-1708), el décimo guru, después de agregar Guru Tegh Bahadur 'sbani al Adi Granth [23] [24] afirmó el texto sagrado como su sucesor, elevándolo a Guru Granth Sahib . [25] El texto sigue siendo la Sagrada Escritura de los Sikhs, considerada como las enseñanzas de los Diez Gurús. [26] El papel de Guru Granth Sahib, como fuente o guía de la oración, [27] es fundamental en la adoración sij .

Ver también [ editar ]

  • Villancico
  • Coral
  • Música litúrgica católica contemporánea
  • Doxología
  • Sociedad de himnos en los Estados Unidos y Canadá
  • Kafi
  • Lista de libros de himnos chinos
  • Lista de himnarios en inglés por denominación
  • Lista de himnos católicos romanos
  • Salterio métrico
  • Nasheed
  • Salmo
  • Arpa sagrada
  • Nota de forma
  • Shabad
  • Canto védico

Referencias [ editar ]

  1. ^ Entrada sobre ὕμνος , Liddell y Scott, A Greek-English Lexicon (Oxford: Clarendon Press, octava edición 1897, impresión de 1985), p. 1849; entrada sobre 'hymnus', Lewis y Short, A Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press 1879, impresión de 1987), p. 872.
  2. ^ Eskew; McElrath (1980). Cante con entendimiento, una introducción a la himnología cristiana . ISBN 0-8054-6809-9.
  3. ^ "En alabanza de himnos" . Consultado el 18 de mayo de 2017 .
  4. ^ Canciones de fe , consultado el 18 de mayo de 2017
  5. ^ Entrada sobre "Himno: 4. Fuentes y transmisión del himno", Warren Anderson, et al. Grove Music Online (2007–2009) (se requiere suscripción).
  6. ^ Levy, Kenneth; Troelsgård, Christian (2016). "Canto bizantino" . Grove Music Online . doi : 10.1093 / gmo / 9781561592630.article.04494 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
  7. ^ Santo Tomás de Aquino . "Introducción de Santo Tomás a su exposición de los Salmos de David" . Consultado el 8 de febrero de 2008 .
  8. ^ Wilson-Dickson, Andrew (1992). La historia de la música cristiana . Oxford: León, SPCK . págs. 110-111. ISBN 0-281-04626-3.
  9. ^ Routley, Erik (1980). Himnos cristianos, una introducción a su historia (libro de audio) . Princeton: Publicaciones de prestigio, Inc. p. Parte 7, "Isaac Watts, el liberador de la himnodia inglesa".
  10. ^ Routley y Richardson (1979). Un panorama de la himnodia cristiana . Chicago: GIA Publications, Inc. págs. 40–41. ISBN 1-57999-352-4.
  11. ^ Himnos cristianos, una introducción a su historia (libro de audio) op. cit . pag. Parte 7, "Isaac Watts, el liberador de la himnodia inglesa".
  12. ^ E. Wyn James, 'La evolución del himno galés', en Alabanza disidente , ed. I. Rivers y DL Wykes (Oxford University Press, 2011); E. Wyn James, 'Poesía popular, metodismo y la ascendencia del himno', en The Cambridge History of Welsh Literature , ed. Geraint Evans y Helen Fulton (Cambridge University Press, 2019); E. Wyn James, 'Corales alemanes y canciones y solos estadounidenses: capítulos contrastantes en el canto de himnos de la congregación en galés', Boletín de la Sociedad de Himnos de Gran Bretaña e Irlanda , núm. 295, vol. 22: 2 (primavera de 2018), 43–53.
  13. ^ Adey, Lionel (1986). Himnos y el mito cristiano . Prensa UBC. pag. X. ISBN 978-0-7748-0257-4.
  14. ^ Música, David. Himnología Una colección de lecturas de fuentes. 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press, Inc., 1996. 179 / 185-186 / 192/199/206. Imprimir.
  15. ^ Música, David. Himnología Una colección de lecturas de fuentes . 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press, Inc., 1996.
  16. ^ "Arpa sagrada de Bremen" . www.sacredharpbremen.org . Consultado el 4 de enero de 2018 .
  17. ^ Macadán, Edwin y Sheila. "Bienvenidos" . www.ukshapenote.org.uk . Consultado el 4 de enero de 2018 .
  18. ^ "Arpa sagrada en Polonia | Sitio web de la comunidad de arpa sagrada polaca" . sacredharp86.org (en polaco) . Consultado el 4 de enero de 2018 .
  19. ^ "fasola.org - arpa sagrada y canto de nota de forma" . www.fasola.org . Consultado el 4 de enero de 2018 .
  20. ^ Britannica infantil . Volumen 9 (3ª ed. Revisada). 1981. págs. 166-167.
  21. ^ Penney, Sue (1995). Sijismo . Heinemann. pag. 14. ISBN 0-435-30470-4.
  22. ^ Brown, Kerry (1999). Arte y literatura sij . Routledge. pag. 200. ISBN 0-415-20288-4.
  23. ^ Ganeri, Anita (2003). El Guru Granth Sahib y el sijismo . Libros de conejo negro. pag. 13.
  24. ^ Kapoor, Sukhbir (2005). Guru Granth Sahib un estudio avanzado . Prensa Hemkunt. pag. 139.
  25. ^ Partridge, Christopher Hugh (2005). Introducción a las religiones del mundo . pag. 223.
  26. ^ Cachemira, Singh. Sri Guru Granth Sahib: una persona jurídica . Estudios Sikh Globales . Consultado el 1 de abril de 2008 .
  27. ^ Singh, Kushwant (2005). Una historia de los sikhs . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-567308-5.

Lectura adicional [ editar ]

  • Bradley, Ian . Permaneced conmigo: el mundo de los himnos victorianos . Londres: SCM Press, 1997. ISBN 0-334-02703-9 
  • Hughes, Charles, Albert Christ Janer y Carleton Sprague Smith, eds. Himnos americanos, antiguos y nuevos . Nueva York: Columbia University Press, 1989. 2 vols. NB .: Vol. l, [la música, armonizada, con palabras, de los himnos seleccionados de varias denominaciones cristianas, sectas y cultos]; vol. 2, Notas sobre los himnos y biografías de los autores y compositores . ISBN 0-231-05148-4 conjunto que comprende ambos volúmenes. 
  • Weddle, Franklyn S. Cómo utilizar el himnario . Independence, Missouri: Herald House, 1956.
  • Wren, Brian . "Rezar dos veces: la música y las palabras del canto congregacional". Louisville: Westminster John Knox Press, 2000. ISBN 0-664-25670-8 
  • HA Hodges (ed. E. Wyn James), Flame in the Mountains: Williams Pantycelyn, Ann Griffiths and the Welsh Hymn (Tal-y-bont: Y Lolfa, 2017), 320 págs. ISBN 978-1-78461-454- 6 . 

Enlaces externos [ editar ]

Los enlaces a continuación están restringidos a material que es histórico o recursos que no son denominacionales o interdenominacionales. Los recursos específicos de la denominación se mencionan en los artículos específicos de la denominación relevantes.

  • "The Hymn Society en Estados Unidos y Canadá" . Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2007.
  • "Hymnary.org" . Archivado desde el original el 2 de marzo de 2013 . Consultado el 19 de enero de 2020 .—Amplia base de datos de himnos y recursos de himnología; incorpora el Diccionario de Himnología de América del Norte
  • "Himnos sin palabras: una colección de grabaciones de himnos clásicos que se pueden descargar gratuitamente para su uso en el canto de congresos" .
  • "La Sociedad de Himnos de Gran Bretaña e Irlanda" .
  • "Ejemplos de música bizantina para himnos" . Archivado desde el original el 19 de agosto de 2006 . Consultado el 4 de octubre de 2006 .—2000 páginas de himnos tanto en notación pentagrama como neumática
  • "HistoricHymns.com" .—Sitio con amplias herramientas de búsqueda de himnos