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El ello, el yo y el superyó son un conjunto de tres conceptos en la teoría psicoanalítica que describen agentes distintos que interactúan en el aparato psíquico (definido en el modelo estructural de la psique de Sigmund Freud ). Los tres agentes son constructos teóricos que describen las actividades e interacciones de la vida mental de una persona. En el modelo de psicología del yo de la psique, el ello es el conjunto de deseos instintivos descoordinados ; el superyó juega el papel crítico y moralizador; y el egoes el agente organizado y realista que media entre los deseos instintivos del ello y el superyó crítico; [1] Freud explicó que:
La importancia funcional del ego se manifiesta en el hecho de que, normalmente, el control sobre los enfoques de la motilidad recae sobre él. Así, en su relación con el ello, [el ego] es como un hombre a caballo, que tiene que controlar la fuerza superior del caballo; con esta diferencia, que el jinete intenta hacerlo con su propia fuerza, mientras que el ego usa fuerzas prestadas. La analogía puede llevarse un poco más lejos. A menudo, un jinete, si no debe separarse de su caballo, está obligado a guiar [al caballo] a donde quiere ir; así, del mismo modo, el yo tiene la costumbre de transformar la voluntad del ello en acción, como si fuera la suya propia. [2]
La existencia del superyó es observable en cómo las personas pueden verse a sí mismas como culpables y malas , vergonzosas y débiles, y sentirse obligadas a hacer ciertas cosas. En El ego y el ello (1923), Freud presenta "el carácter general de dureza y crueldad que exhibe el ideal [del yo]: su Tú deberás dictatorial ; así, en la psicología del yo, Freud hipotetizó diferentes niveles del ideal del yo o del yo". desarrollo del superyó con mayores ideales:
. . . tampoco debe olvidarse que un niño tiene una estimación diferente de sus padres en diferentes períodos de su vida. En el momento en que el complejo de Edipo da lugar al superyó son algo absolutamente magnífico; pero luego, pierden gran parte de esto. Las identificaciones también surgen con estos padres posteriores y, de hecho, regularmente hacen contribuciones importantes a la formación del carácter; pero en ese caso sólo afectan al yo, ya no influyen en el superyó, que ha sido determinado por las primeras imágenes de los padres.
- Nuevas conferencias introductorias al psicoanálisis , p. 64.
Cuanto más temprano en el desarrollo del niño, mayor es la estimación del poder de los padres; así, cuando el niño está en rivalidad con la imago paterna, el niño entonces siente el dictatorial Tú deberás , que es el poder manifiesto que la imago representa en cuatro niveles: (i) el autoerótico, (ii) el narcisista, ( iii) lo anal y (iv) lo fálico. [3] Esos diferentes niveles de desarrollo mental, y sus relaciones con las imagos de los padres, corresponden a formas específicas de agresión y afecto del ello; [4] así, los deseos agresivos y destructivos animan los mitos en las fantasías y represiones de los pacientes, en todas las culturas. En respuesta a la ambigüedad no estructurada y los usos conflictivos del término "la mente inconsciente", Freud introdujo el modelo estructurado de la psicología del yo (ello, yo, superyó) en el ensayo Más allá del principio del placer (1920) y elaboró, refinó y formalizó ese modelo en el ensayo El yo y el ello . [5 ]
Aparato psíquico [ editar ]
Id [ editar ]
El ello es el componente instintivo de la personalidad que está presente al nacer, [6] y es la fuente de las necesidades y deseos corporales, impulsos y deseos emocionales , especialmente la agresión y la libido (impulso sexual). [7] El ello actúa según el principio del placer , la fuerza psíquica orientada a la gratificación inmediata del impulso y el deseo, definida por la evitación del dolor. [8] [9] Freud dijo que el Id es inconsciente, por definición:
Es la parte oscura e inaccesible de nuestra personalidad, lo poco que sabemos de ella lo hemos aprendido de nuestro estudio del trabajo de los sueños y, por supuesto, la construcción de síntomas neuróticos y la mayor parte de eso es de carácter negativo, y puede ser descrito sólo como un contraste con el ego. Nos acercamos al ello con analogías: lo llamamos un caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes. . . . Está lleno de energía que le llega de los instintos, pero no tiene organización, no produce voluntad colectiva, sino sólo un esfuerzo por lograr la satisfacción de las necesidades instintivas sujetas a la observancia del principio del placer. [10]
En el id:
los impulsos contrarios coexisten, sin anularse entre sí. . . . No hay nada en el ello que pueda compararse con la negación. . . nada en el ello que corresponda a la idea de tiempo. [11]
Desde el punto de vista del desarrollo, el ello precede al ego; el aparato psíquico comienza, al nacer, como un ello indiferenciado, parte del cual luego se convierte en un yo estructurado. Mientras que el "id" busca el placer, el "ego" enfatiza el principio de realidad. [12] Así, el id:
contiene todo lo que se hereda, que está presente al nacer, se establece en la constitución - sobre todo, por tanto, los instintos, que se originan en la organización somática, y que encuentran aquí una primera expresión psíquica (en el ello) en formas desconocidas para nosotros. [13]
La mente de un niño recién nacido se considera completamente "dominada por el id", en el sentido de que es una masa de impulsos e impulsos instintivos, y necesita satisfacción inmediata. El "id" pasa a lo que necesita el organismo. El ejemplo es la reducción de la tensión que se experimenta. [2]
El ello "no conoce juicios de valor: no hay bien ni mal, no hay moralidad ... Catexis instintiva que buscan la descarga, eso, en nuestra opinión, es todo lo que hay en el ello". [14] Se considera "la gran reserva de la libido ", [15] el impulso instintivo de crear, los instintos de vida que son cruciales para una supervivencia placentera. Junto a los instintos de vida vinieron los instintos de muerte, el impulso de muerte que Freud articuló relativamente tarde en su carrera en "la hipótesis de un instinto de muerte , cuya tarea es devolver la vida orgánica al estado inanimado". [16] Para Freud, "el instinto de muerte parecería entonces expresarse —aunque probablemente sólo en parte— como uninstinto de destrucción dirigido contra el mundo exterior y otros organismos " [17] a través de la agresión. Freud consideró que" el ello, la persona entera ... originalmente incluye todos los impulsos instintivos ... el instinto destructivo también ", [18] como eros o los instintos de vida.
Ego [ editar ]
El ego (latín para "yo", [19] alemán : Ich ) [20] actúa según el principio de realidad ; es decir, busca complacer el impulso del id de formas realistas que, a largo plazo, traen beneficios, en lugar de dolor. [21] Al mismo tiempo, Freud admite que como el yo "intenta mediar entre el ello y la realidad, a menudo se ve obligado a encubrir los comandos [inconscientes] del ello con sus propias racionalizaciones preconscientes , para ocultar los conflictos del ello con la realidad. , profesar ... estar tomando nota de la realidad incluso cuando el ello ha permanecido rígido e inflexible ". [22]El principio de realidad que opera el ego es un mecanismo regulador que permite al individuo retrasar la satisfacción de las necesidades inmediatas y funcionar eficazmente en el mundo real. Un ejemplo sería resistir la tentación de apoderarse de las pertenencias de otras personas y, en cambio, comprar esos artículos. [23]
El ego es la parte organizada de la estructura de la personalidad que incluye funciones defensivas, perceptivas, intelectuales-cognitivas y ejecutivas . La conciencia consciente reside en el ego, aunque no todas las operaciones del ego son conscientes. Originalmente, Freud usó la palabra ego para referirse a un sentido del yo, pero luego la revisó para referirse a un conjunto de funciones psíquicas como juicio, tolerancia, prueba de la realidad, control, planificación, defensa, síntesis de información, funcionamiento intelectual y memoria. [24] El ego separa lo real. Nos ayuda a organizar nuestros pensamientos y darles sentido a ellos y al mundo que nos rodea. [24]"El yo es la parte del ello que ha sido modificada por la influencia directa del mundo exterior ... El yo representa lo que se puede llamar razón y sentido común, en contraste con el ello, que contiene las pasiones ... en su relación con el ello es como un tira y afloja, que el yo tiene que controlar al ello para no soltarlo; con la diferencia, que los equipos lucharon entre sí en igualdad, mientras que el yo estaba contra el yo. 'id' mucho más fuerte ". [25] Peor aún, "sirve a tres maestros severos ... el mundo exterior, el superyó y el ello". [22]Su tarea es encontrar un equilibrio entre los impulsos primitivos y la realidad, al tiempo que satisface el ello y el superyó. Su principal preocupación es la seguridad del individuo y permite que se expresen algunos de los deseos del ello, pero solo cuando las consecuencias de estas acciones son marginales. "Así, el ego, impulsado por el ello, confinado por el superyó, rechazado por la realidad, lucha ... [para] lograr la armonía entre las fuerzas e influencias que actúan en él y sobre él", y rápidamente "estalla en ansiedad —Ansiedad realista con respecto al mundo exterior, ansiedad moral con respecto al superyó y ansiedad neurótica con respecto a la fuerza de las pasiones en el ello ”. [26]Tiene que hacer todo lo posible para adaptarse a los tres, por lo que se siente constantemente acorralado por el peligro de causar descontento en otros dos lados. Se dice, sin embargo, que el ego parece ser más leal al ello, prefiriendo pasar por alto los detalles más finos de la realidad para minimizar los conflictos mientras finge tener respeto por la realidad. Pero el superyó observa constantemente cada uno de los movimientos del ego y lo castiga con sentimientos de culpa , ansiedad e inferioridad.
Para superar esto, el ego emplea mecanismos de defensa . Los mecanismos de defensa no se hacen de forma directa o consciente. Disminuyen la tensión encubriendo nuestros impulsos que son amenazantes. [27] Los mecanismos de defensa del ego a menudo son utilizados por el ego cuando el comportamiento del ello entra en conflicto con la realidad y la moral, las normas y los tabúes de la sociedad o las expectativas del individuo como resultado de la internalización de estas morales, normas y sus tabúes.
La negación , el desplazamiento , la intelectualización , la fantasía , la compensación , la proyección , la racionalización , la formación de reacciones , la regresión , la represión y la sublimación fueron los mecanismos de defensa identificados por Freud. Sin embargo, su hija Anna Freud aclaró e identificó los conceptos de deshacer , supresión , disociación , idealización , identificación , introyección , inversión, somatización., división y sustitución.
En un diagrama de los modelos estructurales y topográficos de la mente , el ego se representa a la mitad en la conciencia, mientras que una cuarta parte está en el preconsciente y la otra cuarta parte está en el inconsciente .
En inglés moderno, ego tiene muchos significados. Podría significar la autoestima de uno ; un sentido inflado de autoestima; el yo pensante consciente; [28] o en términos filosóficos, uno mismo. El desarrollo del ego se conoce como el desarrollo de múltiples procesos, función cognitiva, defensas y habilidades interpersonales o hasta la adolescencia temprana cuando surgen los procesos del ego. [21]
Superyó [ editar ]
El superyó [29] ( alemán : Über-Ich ) [30] refleja la internalización de las reglas culturales, principalmente enseñadas por los padres que aplican su guía e influencia. [8] Freud desarrolló su concepto de superyó a partir de una combinación anterior del ideal del yo y la "agencia psíquica especial que realiza la tarea de ver que la satisfacción narcisista del ideal del yo está asegurada ... lo que llamamos nuestra 'conciencia '. " [31] Para él, "la instalación del superyó puede describirse como una instancia exitosa de identificación con la agencia parental", mientras que a medida que avanza el desarrollo "el superyó también asume la influencia de aquellos que han pasado al lugar de los padres - educadores, profesores, personas elegidas como modelos ideales ”.
Así, el superyó de un niño se construye de hecho sobre el modelo, no de sus padres, sino del superyó de sus padres; los contenidos que lo llenan son los mismos y se convierte en el vehículo de la tradición y de todos los juicios de valor resistentes al tiempo que se han propagado de esta manera de generación en generación. [32]
El superyó aspira a la perfección. [27] Forma la parte organizada de la estructura de la personalidad, principalmente pero no completamente inconsciente, que incluye los ideales del ego del individuo , las metas espirituales y la agencia psíquica (comúnmente llamada " conciencia ") que critica y prohíbe sus impulsos, fantasías y sentimientos. y acciones. "Se puede pensar en el superyó como un tipo de conciencia que castiga la mala conducta con sentimientos de culpa. Por ejemplo, por tener aventuras extramatrimoniales". [33] Tomado en este sentido, el superyó es el precedente para la conceptualización del crítico interno tal como aparece en terapias contemporáneas como el IFS . [34]
El superyó actúa en contradicción con el ello. El superyó se esfuerza por actuar de una manera socialmente apropiada, mientras que el ello solo quiere una autogratificación instantánea. El superyó controla nuestro sentido de lo correcto, lo incorrecto y la culpa. [35] Nos ayuda a encajar en la sociedad al hacer que actuemos de manera socialmente aceptable. [24]
Las demandas del superyó a menudo se oponen a las del id, por lo que el ego a veces tiene dificultades para reconciliar los dos. [27]
La teoría de Freud implica que el superyó es una internalización simbólica de la figura paterna y las regulaciones culturales. El superyó tiende a oponerse a los deseos del ello debido a sus objetivos en conflicto y su agresividad hacia el ego. El superyó actúa como la conciencia , manteniendo nuestro sentido de moralidad y proscripción de los tabúes. El superyó y el ego son el producto de dos factores clave: el estado de impotencia del niño y el complejo de Edipo . [36] Su formación tiene lugar durante la disolución del complejo de Edipo y está formado por una identificación e interiorización de la figura paterna después del niño pequeño.no puede sostener con éxito a la madre como un objeto de amor por temor a la castración . Freud describió el superyó y su relación con la figura paterna y el complejo de Edipo así:
El superyó conserva el carácter del padre, mientras que cuanto más poderoso fue el complejo de Edipo y más rápidamente sucumbió a la represión (bajo la influencia de la autoridad, la enseñanza religiosa, la escolarización y la lectura), más estricto será el dominio de la religión. más adelante, el superyó sobre el ego, en forma de conciencia o tal vez de un sentimiento inconsciente de culpa. [37]
El concepto de superyó y el complejo de Edipo está sujeto a críticas por su sexismo percibido. Las mujeres, consideradas ya castradas, no se identifican con el padre, y por eso, para Freud, "su superyó nunca es tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orígenes emocionales como lo exigimos en los hombres". ... a menudo están más influenciados en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad ". [38] Sin embargo, Freud pasó a modificar su posición en el sentido de que "la mayoría de los hombres también están muy por detrás del ideal masculino y que todos los individuos humanos, como resultado de su identidad humana, combinan en sí mismos características tanto masculinas como femeninas". , también conocido como características humanas ". [39]
Ventajas del modelo estructural [ editar ]
El anterior modelo topográfico de la mente de Freud había dividido la mente en tres elementos: consciente, preconsciente e inconsciente. El consciente contiene eventos de los que somos conscientes, el preconsciente son eventos que están en proceso de volverse conscientes y el inconsciente incluye eventos de los que no somos conscientes. [40] En su corazón estaba "la dialéctica de la memoria traumática inconsciente versus la conciencia ... que pronto se convirtió en un conflicto entre System Ucs versus System Cs". [41] Con lo que Freud llamó el "desagradable descubrimiento de que por un lado (super-) yo y consciente y por otro lado reprimido e inconsciente están lejos de coincidir", [42]Freud dio el paso en el modelo estructural para "no usar más el término 'inconsciente' en el sentido sistemático" y para renombrar "la región mental que es ajena al yo ... [y] en el futuro llamarla el 'ello '. " [43] La partición de la psique definida en el modelo estructural es, por tanto, una que atraviesa la partición del modelo topográfico de "consciente vs. inconsciente".
"La nueva terminología que introdujo tiene un efecto muy clarificador y, por lo tanto, hizo posibles más avances clínicos". [44] Su valor radica en el mayor grado de precisión y diversificación que se hace posible: aunque el ello es inconsciente por definición, el yo y el superyó son tanto en parte conscientes como en parte inconscientes. Es más, con este nuevo modelo, Freud logró una clasificación de trastorno mental más sistemática que la que había estado disponible anteriormente:
Las neurosis de transferencia corresponden a un conflicto entre el yo y el ello; neurosis narcisistas , a un conflicto entre el yo y el superyó; y psicosis , a una entre el ego y el mundo externo. [45]
Sin embargo, es importante darse cuenta de que "las tres entidades recién presentadas, el ello, el yo y el superyó, tenían historias pasadas muy largas (dos de ellas con otros nombres)" [46]: el ello como inconsciente sistemático, el superyó como conciencia / ideal del yo. Igualmente, Freud nunca abandonó la división topográfica de consciente, preconsciente e inconsciente, aunque, como señaló con pesar, "las tres cualidades de la conciencia y las tres provincias del aparato mental no se juntan en tres parejas pacíficas ... no teníamos ningún derecho". esperar un arreglo tan suave ". [47]
La metáfora del iceberg es una metáfora visual de uso común cuando se intenta relacionar el yo, el ello y el superyó con la mente consciente e inconsciente. En la metáfora del iceberg, todo el ello y parte tanto del superyó como del yo estarían sumergidos en la parte submarina que representa la mente inconsciente. Las porciones restantes del ego y del superyó se mostrarían por encima del agua en el área de la mente consciente. [7]
Traducción [ editar ]
Los términos "ello", "ego" y "superyó" no son propios de Freud. Son latinizaciones de su traductor James Strachey . El propio Freud escribió sobre " das Es ", [48] " das Ich ", [20] y " das Über- Ich " [30] , respectivamente, "el eso", "el yo" y "el yo superior". (o "yo arriba"); así, para el lector alemán, los términos originales de Freud son más o menos autoexplicativos. Freud tomó prestado el término " das Es " de Georg Groddeck ,un médico alemán por cuyas ideas poco convencionales Freud se sintió muy atraído (los traductores de Groddeck traducen el término en inglés como "el It"). [49]La palabra ego se toma directamente del latín , donde es el nominativo del pronombre personal de la primera persona del singular y se traduce como "yo mismo" para expresar el énfasis. Figuras como Bruno Bettelheim han criticado la forma en que "las traducciones al inglés obstaculizaron los esfuerzos de los estudiantes por obtener una verdadera comprensión de Freud" [50] al sustituir el lenguaje formalizado del código elaborado por la inmediatez cotidiana del propio lenguaje de Freud.
Ver también [ editar ]
- Ahaṃkāra
- Alter ego
- Censura (psicoanálisis)
- Inconsciente colectivo
- Desinterés
- Modelo de conciencia de ocho circuitos
- Existencialismo
- Yo superior
- Hoʻoponopono
- Resistencia de identificación
- Instinto
- Interpasividad
- Lógica
- Nafs
- Personalidad
- La teoría tripartita del alma de Platón
- Psicodinámica
- Psicología del yo
- Razón
- Reduccionismo
- Criterios de dominio de investigación
- Ángel de hombro
- Resistencia al superyó
- Análisis Transaccional
- Cerebro trino
Referencias [ editar ]
- ^ Freud, Sigmund. La edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Vol. XIX (1999) James Strachey, Ed. General. ISBN 0-09-929622-5
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Lectura adicional [ editar ]
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- Rangjung Dorje (texto raíz): Venerable Khenchen Thrangu Rinpoche (comentario), Peter Roberts (traductor) (2001) Trascender el ego: distinguir la conciencia de la sabiduría, (Wylie: rnam shes ye shes 'byed pa)
- Kurt R. Eissler: El efecto de la estructura del yo en la técnica psicoanalítica (1953) / republicado por Psychomedia
Enlaces externos [ editar ]
- Asociacion Americana de Psicologia
- Sigmund Freud y los archivos de Freud
- Sección 5: Modelo topográfico y estructural de Freud , Capítulo 3: Psicología del desarrollo de la personalidad 101.
- Introducción a la psicología: medir lo inconmensurable
- Splash26 , Tinta Lacaniana
- Sigmund Freud
- Teoría de Sigmund Freud (ruso)
- La lección del portal educativo sobre el id, el ego y el superyó
- Información sobre Charcot, maestro y mentor de Freud
- Información general sobre Freud
