Ida Bell Wells-Barnett (16 de julio de 1862 - 25 de marzo de 1931) fue una periodista de investigación estadounidense, educadora y líder del movimiento de derechos civiles . Fue una de las fundadoras de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP). [1] En el transcurso de una vida dedicada a combatir los prejuicios y la violencia, y la lucha por la igualdad afroamericana , especialmente la de las mujeres, Wells posiblemente se convirtió en la mujer negra más famosa de Estados Unidos. [2]
Ida B. Wells | |
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Nació | Ida Bell Wells 16 de julio de 1862 Holly Springs, Misisipi , Estados Unidos |
Fallecido | 25 de marzo de 1931 | (68 años)
Lugar de enterramiento | Cementerio de Oak Woods |
Nacionalidad | americano |
Otros nombres | Ida B. Wells-Barnett Iola (seudónimo) |
Educación | Rust College Fisk University |
Ocupación | Activista de derechos civiles y derechos de las mujeres , periodista y editora de periódicos, docente |
Partido político | Republicano ; Independiente. |
Esposos) | |
Niños | 6, incl. Alfreda Duster |
Padres) | James Wells y Elizabeth Bell Warrenton |
Nacido como esclavo en Holly Springs , Mississippi , Wells fue liberado por la Proclamación de Emancipación durante la Guerra Civil estadounidense . A la edad de 16 años, perdió a sus padres y a su hermano pequeño en la epidemia de fiebre amarilla de 1878 . Se fue a trabajar y mantuvo junto al resto de la familia con la ayuda de su abuela. Más tarde, al mudarse con algunos de sus hermanos a Memphis, Tennessee , encontró una mejor paga como maestra. Pronto, Wells fue copropietario y escribió para el periódico Memphis Free Speech and Headlight . Sus informes cubrieron incidentes de segregación racial y desigualdad.
En la década de 1890, Wells documentó los linchamientos en los Estados Unidos en artículos y a través de su folleto titulado Southern Horrors: Lynch Law en todas sus fases , investigando frecuentes afirmaciones de blancos de que los linchamientos estaban reservados solo para criminales negros. Wells expuso el linchamiento como una práctica bárbara de los blancos en el Sur que se utilizaba para intimidar y oprimir a los afroamericanos que creaban competencia económica y política, y una posterior amenaza de pérdida de poder, para los blancos. Una turba blanca destruyó la oficina de su periódico y sus prensas mientras sus reportajes de investigación se publicaban a nivel nacional en periódicos de propiedad negra.
Sometido a continuas amenazas, Wells se fue de Memphis a Chicago . Se casó con Ferdinand L. Barnett en 1895 y tuvo una familia mientras continuaba su trabajo escribiendo, hablando y organizando por los derechos civiles y el movimiento de mujeres por el resto de su vida. Wells fue franca con respecto a sus creencias como activista negra y se enfrentó a la desaprobación pública regular, a veces incluso por parte de otros líderes dentro del movimiento de derechos civiles y el movimiento por el sufragio femenino . Participó activamente en los derechos de la mujer y el movimiento por el sufragio femenino, estableciendo varias organizaciones de mujeres notables. Wells, un orador hábil y persuasivo , viajó a nivel nacional e internacional en giras de conferencias. [3]
En 2020, Wells fue honrada póstumamente con una mención especial del Premio Pulitzer "[p] o su destacado y valiente informe sobre la terrible y cruel violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos". [4]
Vida temprana
Ida Bell Wells nació en Bolling Farm cerca de Holly Springs , Mississippi , [5] el 16 de julio de 1862. Era la hija mayor de James Madison Wells (1840-1878) y Elizabeth "Lizzie" (Warrenton). El padre de James Wells era un hombre blanco que embarazó a una mujer negra esclavizada llamada Peggy. Antes de morir, el padre de James lo llevó, a los 18 años, a Holly Springs para convertirse en aprendiz de carpintero, donde desarrolló una habilidad y trabajó como un "esclavo contratado que vivía en la ciudad". [6] La experiencia de Lizzie como esclava fue bastante diferente. Una de 10 niños nacidos en una plantación en Virginia , Lizzie fue vendida lejos de su familia y hermanos y trató sin éxito de localizar a su familia después de la Guerra Civil. [6] Antes de que se emitiera la Proclamación de Emancipación , los padres de Wells fueron esclavizados por Spires Boling , un arquitecto, y la familia vivía en la estructura ahora llamada Bolling-Gatewood House , que se ha convertido en el Museo Ida B. Wells-Barnett. [7]
Después de la emancipación, el padre de Wells, James Wells, se convirtió en administrador de Shaw College (ahora Rust College ). Se negó a votar por candidatos demócratas (ver Demócratas del Sur ) durante el período de Reconstrucción , se convirtió en miembro de la Liga Leal y fue conocido como un "hombre de raza" por su participación en la política y su compromiso con el Partido Republicano . [6] Fundó un exitoso negocio de carpintería en Holly Springs en 1867, y su esposa Lizzie se hizo conocida como una "cocinera famosa". [8]
Ida B. Wells fue una de los ocho hijos, y se matriculó en la históricamente negra universidad de artes liberales Rust College en Holly Springs (anteriormente Shaw College). En septiembre de 1878, la familia Wells sufrió una tragedia cuando los padres de Ida murieron durante una epidemia de fiebre amarilla que también cobró a un hermano. [9] Wells había estado visitando la granja de su abuela cerca de Holly Springs en ese momento y se salvó.
Después de los funerales de sus padres y hermano, amigos y parientes decidieron que los cinco niños restantes de Wells deberían ser separados y enviados a varios hogares de acogida. Wells se resistió a esta propuesta. Para mantener a sus hermanos menores juntos como familia, encontró trabajo como maestra en una escuela primaria negra en Holly Springs. Su abuela paterna, Peggy Wells (de soltera Peggy Cheers; 1814–1887), junto con otros amigos y parientes, se quedaron con sus hermanos y los cuidaron durante la semana mientras Wells enseñaba. [10]
Aproximadamente dos años después de que la abuela de Wells, Peggy, sufriera un derrame cerebral y muriera su hermana Eugenia, Wells, por invitación de una tía de Memphis, Fanny Butler (de soltera Fanny Wells; 1837-1908), con sus dos hermanas menores, se mudó con ella en 1883. [11] Memphis está a unos 90 kilómetros de Holly Springs.
Activismo temprano en la carrera y contra la segregación
- Ida B. Wells (1892) [2]
Poco después de mudarse a Memphis, Wells fue contratado en Woodstock por el sistema escolar del condado de Shelby . Durante sus vacaciones de verano asistió a sesiones de verano en Fisk University , una universidad históricamente negra en Nashville , Tennessee. También asistió a Lemoyne-Owen College , una universidad históricamente negra en Memphis . Tenía fuertes opiniones políticas y provocó a muchas personas con sus puntos de vista sobre los derechos de las mujeres. A la edad de 24 años, escribió: "No empezaré a esta hora avanzada haciendo lo que mi alma aborrece: endulzar a los hombres, débiles criaturas engañosas, con halagos para retenerlos como escoltas o para gratificar una venganza". [12]
El 4 de mayo de 1884, un conductor de tren con el Chesapeake y el ferrocarril de Ohio [13] [14] ordenada Wells a ceder su asiento en el coche damas de primera clase y pasar al vagón de fumadores, que ya estaba lleno con otros pasajeros. [10] El año anterior, la Corte Suprema había fallado en contra de la Ley federal de derechos civiles de 1875 (que había prohibido la discriminación racial en los lugares públicos). Este veredicto apoyó a las compañías ferroviarias que optaron por segregar racialmente a sus pasajeros. Cuando Wells se negó a ceder su asiento, el conductor y dos hombres la sacaron del automóvil a rastras. Wells ganó publicidad en Memphis cuando escribió un artículo de periódico para The Living Way , un semanario de iglesias negras, sobre su tratamiento en el tren. En Memphis, contrató a un abogado afroamericano para demandar al ferrocarril. Cuando el ferrocarril pagó a su abogado, [15] contrató a un abogado blanco.
Ganó su caso el 24 de diciembre de 1884, cuando el tribunal de circuito local le otorgó un premio de $ 500. La compañía de ferrocarriles apeló a la Corte Suprema de Tennessee , que revocó el fallo del tribunal inferior en 1887. Concluyó: "Creemos que es evidente que el propósito del acusado equivocado era acosar con miras a esta demanda, y que su persistencia no fue de buena fe para obtener un asiento cómodo para el viaje corto ". [16] Wells recibió la orden de pagar las costas judiciales. Su reacción a la decisión del tribunal superior reveló sus fuertes convicciones sobre los derechos civiles y la fe religiosa, cuando respondió: "Me sentí muy decepcionada porque había esperado cosas tan grandes de mi demanda para mi pueblo ... Oh Dios, ¿no hay ... justicia en esta tierra para nosotros? " [17]
Mientras continuaba enseñando en la escuela primaria, Wells se volvió cada vez más activo como periodista y escritor. Se le ofreció un puesto editorial para el Evening Star en Washington, DC, y comenzó a escribir artículos semanales para el periódico The Living Way bajo el seudónimo "Iola". Los artículos que escribió bajo su seudónimo atacaban las políticas racistas de Jim Crow . [18] En 1889, se convirtió en editora y copropietaria con JL Fleming de The Free Speech and Headlight , un periódico propiedad de negros establecido por el reverendo Taylor Nightingale (1844-1922) y con sede en la Iglesia Bautista Beale Street en Memphis.
En 1891, Wells fue despedida de su puesto de maestra por la Junta de Educación de Memphis debido a sus artículos en los que criticaba las condiciones en las escuelas negras de la región. Estaba devastada pero impertérrita, y concentró su energía en escribir artículos para The Living Way y Free Speech and Headlight . [17]
Campaña anti-linchamiento y periodismo de investigación
El linchamiento en The Curve en Memphis
En 1889, Thomas Henry Moss, Sr. (1853–1892), un afroamericano, abrió People's Grocery , de la que era copropietario. La tienda estaba ubicada en un vecindario del sur de Memphis apodado "The Curve". Wells estaba cerca de Moss y su familia, habiendo sido madrina de su primer hijo, Maurine E. Moss (1891-1971). A la tienda de Moss le fue bien y compitió con una tienda de comestibles propiedad de White al otro lado de la calle, Barrett's Grocery, propiedad de William Russell Barrett (1854-1920). [19]
El 2 de marzo de 1892, un joven negro llamado Armour Harris estaba jugando un juego de canicas con un joven blanco llamado Cornelius Hurst frente al People's Grocery. Los dos jóvenes tuvieron una discusión y una pelea durante el juego. Cuando el joven negro Harris comenzó a ganar la pelea, el padre de Cornelius Hurst intervino y comenzó a "golpear" a Harris. Los empleados de The People's Grocery William Stewart y Calvin R. McDowell (1870–1892) vieron la pelea y salieron corriendo para defender al joven Harris del adulto Hurst mientras la gente del vecindario se reunía en lo que rápidamente se convirtió en una "turba cargada de razas". [20]
El tendero blanco Barrett regresó al día siguiente, 3 de marzo de 1892, al supermercado People's Grocery con un ayudante del sheriff del condado de Shelby, en busca de William Stewart. Pero Calvin McDowell, quien saludó a Barrett, indicó que Stewart no estaba presente. Barrett no estaba satisfecho con la respuesta y estaba frustrado porque People's Grocery estaba compitiendo con su tienda. Enojado por la pelea del día anterior , Barrett respondió que "los negros eran ladrones" y golpeó a McDowell con una pistola. McDowell luchó con el arma y le disparó a Barrett, fallando por poco. McDowell fue arrestado más tarde pero posteriormente puesto en libertad. [20]
El 5 de marzo de 1892, un grupo de seis hombres blancos, incluido un ayudante del alguacil, tomó tranvías eléctricos hasta el supermercado People's Grocery. El grupo de hombres blancos fue recibido por un aluvión de balas del People's Grocery, y el ayudante del alguacil del condado de Shelby, Charley Cole, resultó herido, así como el civil Bob Harold. Cientos de blancos fueron delegados casi de inmediato para dejar de lado lo que los periódicos locales de Memphis, Commercial y Appeal-Avalanche, percibieron como una rebelión armada de hombres negros en Memphis. [20]
Thomas Moss, un cartero además de ser el dueño de People's Grocery, fue nombrado conspirador junto con McDowell y Stewart. Los tres hombres fueron arrestados y encarcelados en espera de juicio. [19]
Alrededor de las 2:30 am de la mañana del 9 de marzo de 1892, 75 hombres con máscaras negras sacaron a Moss, McDowell y Stewart de sus celdas en la cárcel del condado de Shelby a un patio de trenes de Chesapeake y Ohio a una milla al norte de la ciudad y dispararon ellos muertos. Los informes de Memphis Appeal-Avalanche :
- Frederick Douglass (25 de octubre de 1892) [21]
Justo antes de que lo mataran, Moss le dijo a la turba: "Dile a mi gente que se vaya al oeste, aquí no hay justicia". [20]
Después del linchamiento de sus amigos, Wells escribió en Free Speech and Headlight instando a los negros a abandonar Memphis por completo:
"Por lo tanto, solo queda una cosa por hacer; salvar nuestro dinero y dejar un pueblo que no protegerá nuestras vidas y propiedades, ni nos dará un juicio justo en los tribunales, sino que nos sacará y nos asesinará a sangre fría cuando acusado por personas blancas ". [22]
El evento llevó a Wells a comenzar a investigar linchamientos utilizando técnicas de periodismo de investigación. Comenzó a entrevistar a personas asociadas con linchamientos, incluido un linchamiento en Tunica , Mississippi, en 1892, donde concluyó que el padre de una joven blanca había implorado a una turba de linchadores que matara a un hombre negro con el que su hija tenía una relación sexual. con el pretexto de "salvar la reputación de su hija". [20]
La desaparición del periódico Free Speech bajo coacción de amenazas (1892)
Los comentarios de Wells contra los linchamientos en la libertad de expresión se habían ido acumulando, en particular con respecto a los linchamientos y el encarcelamiento de hombres negros sospechosos de violar a mujeres blancas. El 16 de enero de 1892 apareció una historia en la Cleveland Gazette , que describía una condena injusta de una relación sexual entre una mujer blanca casada, Julia Underwood (de soltera Julie Caroline Wells), y un hombre negro soltero, William Offet (1854-1914) de Elyria, Ohio . Offet fue declarado culpable de violación y cumplió cuatro años de una sentencia de 15 años, a pesar de su negación jurada de violación (la palabra de un hombre negro contra la de una mujer blanca). Su esposo, el reverendo Isaac T. Underwood, después de que ella se lo confesara dos años después, trabajó diligentemente para sacar a Offet de la penitenciaría. Después de contratar a un influyente abogado de Pittsburgh, Thomas Harlan Baird Patterson (1844-1907), el reverendo Underwood prevaleció, Offet fue liberado y posteriormente indultado por el gobernador de Ohio. [23]
El 21 de mayo de 1892, Wells publicó un editorial en Free Speech refutando lo que ella llamó "esa vieja y raída mentira de que los hombres negros violan a las mujeres blancas. Si los hombres del sur no tienen cuidado, se podría llegar a una conclusión que será muy dañina para la moral". reputación de sus mujeres ". [24]
- Ida B. Wells, 1892 [25]
Cuatro días después, el 25 de mayo, The Daily Commercial publicó una amenaza: "El hecho de que a un sinvergüenza negro [Ida B. Wells] se le permita vivir y proferir calumnias tan repugnantes y repulsivas es un volumen de evidencia de la maravillosa paciencia de Southern White. Pero ya hemos tenido suficiente ". [26] The Evening Scimitar ( Memphis ) copió la historia ese mismo día, pero, más específicamente, planteó la amenaza: "La paciencia en tales circunstancias no es una virtud. Si los mismos negros no aplican el remedio sin demora será el deber de aquellos a quienes ha atacado para atar al desgraciado que profiere estas calumnias a una estaca en la intersección de las calles Main y Madison, marcarlo en la frente con un hierro candente y realizarle una operación quirúrgica con unas tijeras de sastre. " [26]
Una turba blanca saqueó la oficina de Libertad de Expresión , destruyendo el edificio y su contenido. James L. Fleming, copropietario de Wells y gerente comercial, se vio obligado a huir de Memphis; y, según se informa, los trenes estaban siendo vigilados para el regreso de Wells. Los acreedores tomaron posesión de la oficina y vendieron los activos de Free Speech. Wells había estado fuera de la ciudad, de vacaciones en Nueva York ; pero nunca regresó a Memphis. [26] Un "comité" de hombres de negocios blancos, supuestamente de la Bolsa de Algodón , localizó al reverendo Nightingale y, aunque había vendido su interés a Wells y Fleming en 1891, [27] lo agredió y lo obligó a punta de pistola a firmar una carta retractando el editorial del 21 de mayo. [28] [29]
Wells aceptó posteriormente un trabajo con New York Age y continuó su campaña contra los linchamientos desde Nueva York. [30] Durante los siguientes tres años, residió en Harlem , inicialmente como invitada en la casa de Timothy Thomas Fortune (1856-1928) y su esposa, Carrie Fortune (de soltera Caroline Charlotte Smiley; 1860-1940). [31]
Según Kenneth W. Goings, PhD, no sobrevive ninguna copia de Memphis Free Speech . Nuestro único conocimiento al respecto proviene de artículos reimpresos en otros periódicos archivados. [32]
Horrores del sur (1892)
El 26 de octubre de 1892, Wells comenzó a publicar su investigación sobre el linchamiento en un panfleto titulado Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases . [33] [34] Habiendo examinado muchos relatos de linchamientos debidos a la presunta "violación de mujeres blancas", concluyó que los sureños gritaban violación como excusa para ocultar sus verdaderas razones para los linchamientos: el progreso económico negro, que amenazaba a los sureños blancos con la competencia , y las ideas blancas de imponer el estatus de segunda clase negra en la sociedad. El progreso económico de los negros era un problema contemporáneo en el sur, y en muchos estados los blancos trabajaron para reprimir el progreso de los negros. En este período a principios de siglo, los estados del sur, comenzando con Mississippi en 1890, aprobaron leyes y / o nuevas constituciones para privar de sus derechos a la mayoría de los negros y a muchos blancos pobres mediante el uso de impuestos electorales , pruebas de alfabetización y otros dispositivos. Wells-Barnett recomendó que los negros usen las armas para defenderse de los linchamientos. [35]
Wells, en Southern Horrors, adoptó la frase "Sampsons afroamericanos pobres y ciegos" para denotar a los hombres negros como víctimas de los " Delilahs blancos ". El " Sansón " bíblico , en la lengua vernácula de la época, proviene del poema de Longfellow de 1865, " La Advertencia ", que contiene la línea: "Hay un Sansón pobre y ciego en la tierra ... " Para explicar la metáfora ". Sampson ", John Elliott Cairnes , un economista político irlandés , en su artículo de 1865 sobre el sufragio negro , escribió que Longfellow estaba profetizando ; a saber : en "la lucha largamente inminente para los estadounidenses después de la Guerra Civil, [él, Longfellow] podía ver en el negro sólo un instrumento de venganza y una causa de ruina". [36] La frase, instrumento de venganza también se hizo referencia en la obra de 1831, Las confesiones de Nat Turner, publicada por Thomas Ruffin Gray , donde Turner explica cómo vio los signos divinos - la voluntad de Dios para erradicar el mal de la esclavitud - que ( a) lo reivindicó como un instrumento de venganza y (b) estableció su estatus profético. Sin embargo, Cairnes, en el artículo, continuó explicando que la predicción de Longfellow no se cumplió : "Por fin llegó la hora de la macabra juerga , y el estadounidense Sampson [ sic ] levantó la mano, pero con un propósito muy diferente al que El poeta temía, no temblar, sino permanecer en el templo tambaleante de las libertades americanas, ese templo en el que sólo había recibido insultos y un mal indecible ". [36]
El récord rojo (1895)
Después de realizar una mayor investigación, Wells publicó The Red Record, en 1895, un panfleto de 100 páginas con más detalles, describiendo los linchamientos en los Estados Unidos desde la Proclamación de Emancipación de 1863. También cubrió las luchas de los negros en el Sur desde la Guerra Civil. The Red Record exploró las alarmantemente altas tasas de linchamiento en los Estados Unidos (que alcanzó su punto máximo entre 1880 y 1930). Wells-Barnett dijo que durante la Reconstrucción, la mayoría de los estadounidenses fuera del Sur no se dieron cuenta de la creciente tasa de violencia contra los negros en el Sur. Ella creía que durante la esclavitud, los blancos no habían cometido tantos ataques debido al valor económico del trabajo de los esclavos. Wells señaló que, desde la época de la esclavitud, "diez mil negros han sido asesinados a sangre fría, [mediante linchamientos] sin la formalidad de un juicio judicial y ejecución legal". [37]
Frederick Douglass había escrito un artículo señalando tres épocas de "barbarie sureña" y las excusas que los blancos reclamaron en cada período.
Wells-Barnett los exploró en detalle en su The Red Record . [38]
- Durante la época de la esclavitud, señaló que los blancos trabajaron para "reprimir y acabar con los supuestos 'disturbios raciales ' " o supuestas rebeliones de esclavos, que generalmente mataban a personas negras en proporciones mucho más altas que las víctimas blancas. Una vez que terminó la Guerra Civil, los blancos temieron a los negros, que eran mayoría en muchas áreas. Los blancos actuaron para controlarlos y reprimirlos mediante la violencia. [37]
- Durante la Era de la Reconstrucción, los blancos lincharon a los negros como parte de los esfuerzos de la mafia para reprimir la actividad política negra y restablecer la supremacía blanca después de la guerra. Temían la "dominación de los negros" votando y asumiendo el cargo. Wells-Barnett instó a las personas negras en áreas de alto riesgo a mudarse para proteger a sus familias. [39]
- Señaló que los blancos afirmaban con frecuencia que los hombres negros tenían que "ser asesinados para vengar sus agresiones a las mujeres". Señaló que las personas blancas asumían que cualquier relación entre una mujer blanca y un hombre negro era el resultado de una violación. Pero, dadas las relaciones de poder, era mucho más común que los hombres blancos se aprovecharan sexualmente de las mujeres negras pobres. Ella dijo: "Nadie en esta sección del país cree en la vieja y raída mentira de que los hombres negros violan a las mujeres blancas". [40] Wells relacionó el linchamiento con la violencia sexual, mostrando cómo el mito de la lujuria del hombre negro por las mujeres blancas llevó al asesinato de hombres afroamericanos.
Wells-Barnett proporcionó 14 páginas de estadísticas relacionadas con casos de linchamiento cometidos entre 1892 y 1895; también incluyó páginas de relatos gráficos que detallan linchamientos específicos. Señaló que sus datos fueron tomados de artículos de corresponsales blancos, oficinas de prensa blancas y periódicos blancos. [41] The Red Record tuvo una gran influencia en el debate sobre los linchamientos.
Horrores del Sur y La Red Record ' documentación s de los linchamientos capturan la atención de los norteños que se conocía poco sobre el linchamiento o aceptado la explicación común que los hombres negros merecen este destino. [42]
Según la Iniciativa de Justicia Igualitaria , 4084 afroamericanos fueron linchados en el Sur , solo, entre 1877 y 1950, [43] de los cuales, el 25 por ciento fueron acusados de agresión sexual y casi el 30 por ciento de asesinato. [43] En general, los estados del sur y los jurados blancos se negaron a acusar a los perpetradores de linchamiento, [44] aunque eran conocidos con frecuencia y, a veces, se mostraban en las fotografías que se hacen con mayor frecuencia de tales eventos. [45] [46]
A pesar del intento de Wells-Barnett de obtener apoyo entre los estadounidenses blancos contra el linchamiento, ella creía que su campaña no podía anular los intereses económicos que tenían los blancos en utilizar el linchamiento como un instrumento para mantener el orden del sur y desalentar las empresas económicas negras. En última instancia, Wells-Barnett concluyó que apelar a la razón y la compasión no lograría que se criminalizara el linchamiento por parte de los blancos del sur. [47]
Wells-Barnett concluyó que quizás la resistencia armada era la única defensa contra el linchamiento. Mientras tanto, extendió sus esfuerzos para obtener el apoyo de naciones blancas tan poderosas como Gran Bretaña para avergonzar y sancionar las prácticas racistas de Estados Unidos. [47]
Speaking tours en Gran Bretaña
Wells viajó dos veces a Gran Bretaña en su campaña contra el linchamiento, la primera vez en 1893 y la segunda en 1894. Ella y sus partidarios en Estados Unidos vieron estas giras como una oportunidad para llegar a un público blanco más amplio con su campaña contra los linchamientos, algo no había podido lograrlo en Estados Unidos. Encontró audiencias comprensivas en Gran Bretaña, ya conmocionadas por los informes de linchamientos en Estados Unidos. [48] Wells había sido invitada a su primera gira de conferencias británicas por Catherine Impey e Isabella Fyvie Mayo . Impey, un abolicionista cuáquero que publicó la revista Anti-Caste , [49] había asistido a varias de las conferencias de Wells mientras viajaba por Estados Unidos.
Mayo fue un conocido escritor y poeta que escribió bajo el nombre de Edward Garrett. Ambas mujeres habían leído sobre el linchamiento particularmente espantoso de Henry Smith en Texas y querían organizar una gira de conferencias para llamar la atención sobre los linchamientos estadounidenses. Le pidieron a Frederick Douglass que hiciera el viaje, pero él se negó, citando su edad y salud. Luego sugirió a Wells, quien aceptó con entusiasmo la invitación. [50] [51] En 1894, antes de partir de Estados Unidos para su segunda visita a Gran Bretaña, Wells visitó a William Penn Nixon , editor del Daily Inter Ocean , un periódico republicano de Chicago. Fue el único Libro Blanco importante que denunció persistentemente los linchamientos. [52] Después de que ella le contó a Nixon sobre su gira planeada, él le pidió que escribiera para el periódico mientras estaba en Inglaterra. [52] Fue la primera mujer afroamericana en ser corresponsal a sueldo de un importante periódico blanco. [53]
Wells realizó una gira por Inglaterra, Escocia y Gales durante dos meses, dirigiéndose a un público de miles, [54] y organizando una cruzada moral entre los británicos. [55] Se basó en gran medida en su panfleto Southern Horrors en su primera gira y mostró fotografías impactantes de linchamientos reales en Estados Unidos. El 17 de mayo de 1894, habló en Birmingham en la Asamblea Cristiana de Hombres Jóvenes y en Central Hall , permaneciendo en Edgbaston en 66 Gough Road. [56]
En la última noche de su segunda gira, se estableció el Comité de Lucha contra los Linchamientos de Londres, según se informa, la primera organización contra los linchamientos en el mundo. [57] Entre sus miembros fundadores había muchos notables como el duque de Argyll, Sir John Gorst, el arzobispo de Canterbury , Lady Henry Somerset y unos veinte miembros del Parlamento , [58] con la activista Florence Balgarnie como secretaria honoraria. [59]
Como resultado de sus dos giras de conferencias en Gran Bretaña, recibió una cobertura significativa en la prensa británica y estadounidense. Muchos de los artículos publicados en el momento de su regreso a los Estados Unidos eran críticas personales hostiles, más que informes sobre sus posiciones y creencias contra los linchamientos. El New York Times , por ejemplo, la llamó "una mulata difamatoria y desagradable de mente desagradable". [60] A pesar de estos ataques en la prensa blanca, Wells había ganado sin embargo un amplio reconocimiento y credibilidad, y una audiencia internacional de partidarios blancos de su causa.
Matrimonio y familia
El 27 de junio de 1895, en Chicago en la iglesia Bethel AME, Wells se casó con el abogado Ferdinand L. Barnett , [61] viudo y con dos hijos, Ferdinand Barnett y Albert Graham Barnett (1886-1962). Ferdinand Lee Barnett, que vivía en Chicago, fue un destacado abogado, activista de derechos civiles y periodista. Al igual que Wells, habló ampliamente en contra de los linchamientos y a favor de los derechos civiles de los afroamericanos. Wells y Barnett se conocieron en 1893, trabajando juntos en un panfleto que protestaba por la falta de representación negra en la Exposición Mundial de Columbia en Chicago en 1893. Barnett fundó The Chicago Conservator , el primer periódico negro en Chicago, en 1878. Wells comenzó a escribir para el periódico en 1893, más tarde adquirió una participación de propiedad parcial y, después de casarse con Barnett, asumió el papel de editor. [62]
El matrimonio de Wells con Barnett fue una unión legal, así como una asociación de ideas y acciones. Ambos eran periodistas y ambos eran activistas establecidos con un compromiso compartido con los derechos civiles. En una entrevista, la hija de Wells, Alfreda, dijo que los dos tenían "intereses similares" y que sus carreras como periodistas estaban "entrelazadas". Este tipo de relación de trabajo cercana entre una esposa y un esposo era inusual en ese momento, ya que las mujeres a menudo desempeñaban roles domésticos más tradicionales en el matrimonio. [63]
Además de los dos hijos de Barnett del matrimonio anterior de Ferdinand, la pareja tuvo cuatro más: Charles Aked Barnett (1896-1957), Herman Kohlsaat Barnett (1897-1975), Ida Bell Wells Barnett, Jr. (1901-1988) y Alfreda. Marguerita Barnett (apellido de casada Duster; 1904-1983). El segundo nombre de Charles Aked Barnett era el homónimo de Charles Frederic Aked (1864-1941), un influyente clérigo protestante progresista nacido en Gran Bretaña convertido en estadounidense que, en 1894, mientras era pastor de la Iglesia Bautista de Pembrooke en Liverpool , Inglaterra, se hizo amigo de Wells apoyó su campaña contra los linchamientos y la acogió durante su segunda gira de conferencias en Inglaterra en 1894. [64]
En un capítulo de la autobiografía póstuma de Wells, Crusade For Justice, titulado "Un deber dividido", describió el difícil desafío de dividir su tiempo entre la familia y el trabajo. Continuó trabajando después del nacimiento de su primer hijo, viajando y llevando al niño Charles con ella. Aunque trató de equilibrar sus roles como madre y como activista nacional, se alegó que no siempre tuvo éxito. Susan B. Anthony dijo que parecía "distraída". [sesenta y cinco]
Su establecimiento del primer jardín de infantes de Chicago que prioriza a los niños negros, ubicado en la sala de conferencias de la Iglesia Bethel AME, demuestra cómo su activismo público y su vida personal estaban conectados; como señala su bisnieta Michelle Duster: "Cuando sus hijos mayores empezaron a llegar a la edad escolar, ella reconoció que los niños negros no tenían el mismo tipo de oportunidades educativas que otros estudiantes ... Y así, su actitud fue: 'Bueno, dado que no existe, lo crearemos nosotros mismos' ". [66]
Liderazgo afroamericano
Frederick Douglass , reconocido líder de los derechos civiles de los afroamericanos en el siglo XIX, elogió el trabajo de Wells, ofreciéndole presentaciones y, a veces, apoyo financiero para sus investigaciones. Cuando murió en 1895, Wells estaba quizás en el apogeo de su notoriedad, pero muchos hombres y mujeres eran ambivalentes o estaban en contra de que una mujer tomara la iniciativa en los derechos civiles de los negros en un momento en que las mujeres no eran vistas como, y a menudo no se les permitía serlo. , líderes de la sociedad en general. [67] Para las nuevas voces principales, Booker T. Washington , su rival, WEB Du Bois , y mujeres activistas de mentalidad más tradicional, Wells a menudo llegó a ser visto como demasiado radical. [68]
Wells se encontró y a veces colaboró con los demás, pero también tuvieron muchos desacuerdos, al mismo tiempo que competían por la atención de sus ideas y programas. Por ejemplo, existen diferentes explicaciones de por qué el nombre de Wells fue excluido de la lista original de fundadores de la NAACP . En su autobiografía Dusk of Dawn , Du Bois dio a entender que Wells eligió no ser incluido. [69] Sin embargo, en su autobiografía, Wells declaró que Du Bois la excluyó deliberadamente de la lista. [70]
Organizando en Chicago
Habiéndose establecido en Chicago, Wells continuó su trabajo contra los linchamientos mientras se enfocaba más en los derechos civiles de los afroamericanos. Trabajó con líderes nacionales de derechos civiles para protestar contra una gran exhibición, participó activamente en el movimiento nacional de clubes de mujeres y finalmente se postuló para el Senado del Estado de Illinois. También era una apasionada de los derechos de las mujeres y el sufragio. Fue portavoz y defensora de que las mujeres tengan éxito en el lugar de trabajo, tengan igualdad de oportunidades y se creen un nombre. [ cita requerida ]
Wells era un miembro activo de la Liga Nacional por la Igualdad de Derechos (NERL), fundada en 1864, y fue su representante que pidió al presidente Woodrow Wilson que pusiera fin a la discriminación en los puestos gubernamentales. [71] [72] En 1914, se desempeñó como presidenta de la oficina de NERL en Chicago. [73]
Exposición Colombina Mundial
En 1893, se llevó a cabo la Exposición Mundial de Columbia en Chicago. Junto con Frederick Douglass y otros líderes negros, Wells organizó un boicot negro de la feria, para excluir a los afroamericanos de las exhibiciones. [74] Wells, Douglass, Irvine Garland Penn y el futuro esposo de Wells, Ferdinand L. Barnett, escribieron secciones del panfleto The Reason Why: The Colored American Is Not in the World's Columbian Exposition , que detalla el progreso de los negros desde su llegada a América y también expuso la base de los linchamientos sureños. [75] Wells informó más tarde a Albion W. Tourgée que se habían distribuido copias del folleto a más de 20.000 personas en la feria. [76] Ese año comenzó a trabajar con The Chicago Conservator , el periódico afroamericano más antiguo de la ciudad. [77]
Clubes de mujeres
Wells, que vivía en Chicago a finales del siglo XIX, participó activamente en el movimiento nacional de clubes femeninos . En 1893, organizó The Women's Era Club , un club cívico único en su tipo para mujeres afroamericanas en Chicago. Más tarde pasaría a llamarse Ida B. Wells Club en su honor. En 1896, Wells participó en la reunión en Washington, DC, que fundó la Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color . [78] Después de su muerte, el Ida B. Wells Club pasó a hacer muchas cosas. El club abogó por tener un proyecto de viviendas en Chicago con el nombre de la fundadora, Ida B. Wells, y tuvo éxito, haciendo historia en 1939 como el primer proyecto de viviendas con el nombre de una mujer de color. [79] Wells también ayudó a organizar el Consejo Nacional Afroamericano , sirviendo como el primer secretario de la organización. [80]
Wells recibió mucho apoyo de otros activistas sociales y de sus compañeras de club. Frederick Douglass elogió su trabajo: "Ha hecho un servicio a su gente y a la mía ... Qué revelación de las condiciones existentes ha sido para mí su escritura". [26]
A pesar de los elogios de Douglass, Wells se estaba convirtiendo en una figura controvertida entre los clubes femeninos locales y nacionales. Esto fue evidente cuando en 1899 la Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color tenía la intención de reunirse en Chicago. Escribiendo a la presidenta de la asociación, Mary Terrell , los organizadores del evento en Chicago declararon que no cooperarían en la reunión si incluía a Wells. Cuando Wells se enteró de que Terrell había aceptado excluir a Wells, lo llamó "un golpe asombroso". [81]
Segregación escolar
En 1900, Wells se indignó cuando el Chicago Tribune publicó una serie de artículos que sugerían la adopción de un sistema de segregación racial en las escuelas públicas. Dada su experiencia como maestra de escuela en sistemas segregados en el Sur, escribió al editor sobre los fracasos de los sistemas escolares segregados y los éxitos de las escuelas públicas integradas. Luego fue a su oficina y lo presionó. Insatisfecha, reclutó a la reformadora social Jane Addams en su causa. Wells y el grupo de presión que ella formó con Addams tienen el mérito de detener la adopción de un sistema escolar oficialmente segregado. [82] [83]
Sufragio
Controversia de Willard
El papel de Wells en el movimiento por el sufragio estadounidense estuvo indisolublemente ligado a su cruzada de toda la vida contra el racismo, la violencia y la discriminación hacia los afroamericanos. Su visión del derecho al voto de las mujeres era pragmática y política. [84] Como todas las sufragistas, creía en el derecho de las mujeres al voto, pero también veía el derecho al voto como una forma de que las mujeres negras se involucraran políticamente en sus comunidades y usaran sus votos para elegir a los afroamericanos, independientemente de su género, para cargos políticos influyentes. . [85]
Como prominente sufragista negra, Wells mantuvo posiciones firmes contra el racismo, la violencia y los linchamientos que la llevaron a entrar en conflicto con líderes de organizaciones de sufragio mayoritariamente blancas. Quizás el ejemplo más notable de este conflicto fue su desacuerdo muy público con Frances Willard , la primera presidenta de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU). [86]
La WCTU era una organización predominantemente de mujeres blancas, con sucursales en todos los estados y una membresía creciente, incluso en el sur de los Estados Unidos, donde ocurrieron las leyes de segregación y los linchamientos. Con raíces en el llamado a la templanza y la sobriedad, la organización se convirtió más tarde en una poderosa defensora del sufragio en los EE. UU.
En 1893, Wells y Willard viajaron por separado a Gran Bretaña en giras de conferencias. Willard estaba promoviendo la templanza y el sufragio para las mujeres, y Wells estaba llamando la atención sobre los linchamientos en los Estados Unidos. La base de su disputa eran las declaraciones públicas de Wells de que Willard guardaba silencio sobre el tema del linchamiento. [17] Wells se refirió a una entrevista que Willard había realizado durante su gira por el sur de Estados Unidos, en la que Willard había culpado al comportamiento de los afroamericanos por la derrota de la legislación sobre la templanza. "La raza de color se multiplica como las langostas de Egipto", había dicho Willard, y "la tienda de grog es su centro de poder. La seguridad de las mujeres, de la infancia, del hogar está amenazada en mil localidades, de modo que los hombres no se atreven ir más allá de la vista de su propio árbol de techo ". [87] [88] [89]
Aunque Willard y su prominente partidaria Lady Somerset criticaron los comentarios de Wells, Wells pudo convertir eso en su favor y describió sus críticas como intentos de poderosos líderes blancos de "aplastar a una mujer de color insignificante". [90]
Wells también dedicó un capítulo en The Red Record para yuxtaponer las diferentes posiciones que ella y Willard ocuparon. El capítulo titulado "La actitud de la señorita Willard" condenó a Willard por utilizar una retórica que promovía la violencia y otros crímenes contra los afroamericanos en Estados Unidos. [91]
Liga de becas negras
Wells, su esposo y algunos miembros de su grupo de estudio bíblico fundaron en 1908 la Negro Fellowship League (NFL), la primera casa de asentamientos negros en Chicago. [92] La organización, en un espacio alquilado, sirvió como sala de lectura, biblioteca, centro de actividades y refugio para hombres negros jóvenes en la comunidad local en un momento en que la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) local no permitía que los hombres negros convertirse en miembros. La NFL también ayudó con oportunidades laborales y oportunidades empresariales para los recién llegados a Chicago de los estados del sur, en particular los de la Gran Migración . [93] Durante su participación, la NFL abogó por el sufragio femenino y apoyó al Partido Republicano en Illinois. [94]
Club del sufragio alfa
En los años posteriores a su disputa con Willard, Wells continuó su campaña contra los linchamientos y se organizó en Chicago. Concentró su trabajo en el sufragio de las mujeres negras en la ciudad tras la promulgación de una nueva ley estatal que permite el sufragio parcial de las mujeres. El Proyecto de Ley de Sufragio Municipal y Presidencial de Illinois de 1913 (ver Sufragio femenino en Illinois ) otorgó a las mujeres en el estado el derecho a votar por electores presidenciales, alcaldes, concejales y la mayoría de los demás cargos locales; pero no para el gobernador, los representantes estatales o los miembros del Congreso. [95] [96] [a] Illinois fue el primer estado al este del Mississippi en otorgar a las mujeres estos derechos de voto. [97]
La perspectiva de aprobar la ley, incluso una de emancipación parcial, fue el impulso para que Wells y su colega blanca Belle Squire organizaran el Alpha Suffrage Club en Chicago el 30 de enero de 1913. [98] [99] [ página necesaria ] Uno de El Alpha Suffrage Club, una de las organizaciones de sufragio negro más importantes de Chicago, se fundó como una forma de promover los derechos de voto para todas las mujeres, enseñar a las mujeres negras cómo participar en asuntos cívicos y trabajar para elegir afroamericanos para los cargos municipales. Dos años después de su fundación, el club jugó un papel importante en la elección de Oscar De Priest como el primer concejal afroamericano en Chicago. [100]
Mientras Wells y Squire organizaban el Alpha Club, la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio Femenino (NAWSA) estaba organizando un desfile por el sufragio en Washington DC El día antes de la toma de posesión de Woodrow Wilson como presidente en 1913, sufragistas de todo el país se reunieron para exigir sufragio. [101] Asistió Wells, junto con una delegación de miembros de Chicago. El día de la marcha, el jefe de la delegación de Illinois dijo a los delegados de Wells que NAWSA quería "mantener a la delegación completamente blanca", [102] y que todos los sufragistas afroamericanos, incluido Wells, debían caminar al final de el desfile en una "delegación de color". [103]
Sin embargo, en lugar de ir a la parte de atrás con otros afroamericanos, Wells esperó con los espectadores mientras el desfile estaba en marcha y entró en la delegación de White Illinois cuando pasaron. Visiblemente se unió a sus colegas sufragistas blancas, Squire y Virginia Brooks , durante el resto del desfile, demostrando, según The Chicago Defender , la universalidad del movimiento de derechos civiles de las mujeres. [104]
De "agitador racial" a candidato político
Durante la Primera Guerra Mundial , el gobierno de Estados Unidos puso a Wells bajo vigilancia, etiquetándola como una peligrosa "agitadora racial". [8] Ella desafió esta amenaza al continuar el trabajo de derechos civiles durante este período con figuras como Marcus Garvey , Monroe Trotter y Madam CJ Walker . [8] En 1917, Wells escribió una serie de informes de investigación para el Defensor de Chicago sobre los disturbios raciales de East St. Louis . [105] Después de casi treinta años ausente, Wells hizo su primer viaje de regreso al sur en 1921 para investigar y publicar un informe sobre la masacre de Elaine en Arkansas (publicado en 1922). [105]
En la década de 1920, participó en la lucha por los derechos de los trabajadores afroamericanos, instando a las organizaciones de mujeres negras a apoyar a la Hermandad de Porteadores de Autos Dormidos , mientras trataba de ganar legitimidad. [8] Sin embargo, perdió la presidencia de la Asociación Nacional de Mujeres de Color en 1924 ante la más diplomática Mary Bethune . [106] Para desafiar lo que ella veía como problemas para los afroamericanos en Chicago, Wells inició una organización política llamada Third Ward Women's Political Club en 1927. En 1928, intentó convertirse en delegada de la Convención Nacional Republicana, pero perdió ante Oscar De Priest. . Sus sentimientos hacia el Partido Republicano se mezclaron debido a la postura de la Administración Hoover sobre los derechos civiles y los intentos de promover una política " Lily-White " en las organizaciones republicanas del sur. En 1930, Wells buscó sin éxito un cargo electivo, postulándose como Independiente para un escaño en el Senado de Illinois , contra el candidato del Partido Republicano, Adelbert Roberts . [105] [8]
Influencia en el activismo feminista negro
Wells-Barnett explicó que la defensa del honor de las mujeres blancas permitió a los hombres blancos del sur salirse con la suya al proyectar su propia historia de violencia sexual sobre los hombres negros. Su llamado a que todas las razas y géneros sean responsables de sus acciones mostró a las mujeres afroamericanas que pueden hablar y luchar por sus derechos. Al retratar los horrores del linchamiento, trabajó para mostrar que la discriminación racial y de género están vinculadas, promoviendo la causa feminista negra. [107]
Autobiografía y muerte
Wells comenzó a escribir su autobiografía, Crusade for Justice (1928), pero nunca terminó el libro; sería publicado póstumamente, editado por su hija Alfreda Barnett Duster , en 1970, como Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells . [9] [108]
Wells murió de uremia (insuficiencia renal) en Chicago el 25 de marzo de 1931, a la edad de 68 años. Fue enterrada en el cementerio de Oak Woods en el lado sur de Chicago. [109]
Legado y honores
Desde la muerte de Wells, con el auge del activismo por los derechos civiles a mediados del siglo XX y la publicación póstuma de su autobiografía en 1971, ha aumentado el interés por su vida y su legado. Premios se han establecido en su nombre por la Asociación Nacional de Periodistas Negros , [110] la Escuela Medill de Periodismo en la Universidad de Northwestern , [111] el Consejo de Coordinación para la Mujer en la Historia, [112] las investigaciones Tipo (anteriormente el Fondo de Investigaciones) , [113] la Universidad de Louisville , [114] y la Asociación de Abogados del Condado de Nueva York (otorgada anualmente desde 2003), [115] entre muchas otras. La Ida B. Wells Memorial Foundation y el Ida B. Wells Museum también se establecieron para proteger, preservar y promover el legado de Wells. [116] En su ciudad natal de Holly Springs, Mississippi, hay un Museo Ida B. Wells-Barnett en su honor que actúa como un centro cultural de la historia afroamericana. [117]
En 1941, la Administración de Obras Públicas (PWA) construyó un proyecto de vivienda pública de la Autoridad de Vivienda de Chicago en el vecindario de Bronzeville en el lado sur de Chicago ; se llamó Ida B. Wells Homes en su honor. Los edificios fueron demolidos en agosto de 2011 debido a los cambios demográficos y las ideas sobre este tipo de viviendas. [118]
En 1988, fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [119] En agosto de ese año, también fue incluida en el Salón de la Fama de Mujeres de Chicago . [120] Molefi Kete Asante incluyó a Wells en su lista de los 100 más grandes afroamericanos en 2002. [121] En 2011, Wells fue incluida en el Salón de la Fama Literaria de Chicago por sus escritos. [122]
El 1 de febrero de 1990, al comienzo del Mes de la Historia Afroamericana en los EE. UU., El Servicio Postal de EE. UU. Dedicó una estampilla de 25 centavos en conmemoración de Wells en una ceremonia en el Museo de Ciencia e Industria de Chicago. El sello, diseñado por Thomas Blackshear II , presenta un retrato de Wells ilustrado a partir de una composición de fotografías de ella tomadas a mediados de la década de 1890. Wells es la 25a entrada afroamericana, y la cuarta mujer afroamericana, en un sello postal de EE. UU. Ella es la decimotercera de la serie Black Heritage del Servicio Postal. [123] [124] [125]
En 2006, la Escuela Kennedy de Harvard encargó un retrato de Wells. [126] En 2007, la Asociación Ida B. Wells fue fundada por estudiantes graduados de filosofía de la Universidad de Memphis para promover el debate sobre cuestiones filosóficas que surgen de la experiencia afroamericana y proporcionar un contexto en el que orientar a los estudiantes universitarios. El Departamento de Filosofía de la Universidad de Memphis ha patrocinado la conferencia Ida B. Wells todos los años desde 2007. [127]
El 12 de febrero de 2012, Mary E. Flowers , miembro de la Cámara de Representantes de Illinois , presentó la Resolución 770 de la Cámara durante la 97a Asamblea General, en honor a Ida B. Wells al declarar el 25 de marzo de 2012: el ochenta y noveno aniversario de su muerte. - como Ida B. Wells Day en el estado de Illinois. [128]
En agosto de 2014, Wells fue objeto de un episodio del programa Great Lives de BBC Radio 4 , en el que su trabajo fue defendido por la baronesa Oona King . [129] Wells fue honrada con un Doodle de Google el 16 de julio de 2015, que habría sido su 153 cumpleaños. [130] [131] [132] [133]
En 2016, la Sociedad de Reportajes de Investigación Ida B. Wells se lanzó en Memphis, Tennessee, con el propósito de promover el periodismo de investigación. [134] Siguiendo los pasos de Wells, esta sociedad alienta a los periodistas minoritarios a exponer las injusticias perpetuadas por el gobierno y defender a las personas susceptibles de ser aprovechadas. [134] Esta organización fue creada con mucho apoyo de Open Society Foundations , Ford Foundation y CUNY Graduate School of Journalism . [134]
En 2018, se inauguró el Monumento Nacional por la Paz y la Justicia ; incluye un espacio de reflexión dedicado a Wells, una selección de citas de ella y una piedra inscrita con su nombre. [135] [136]
El 8 de marzo de 2018, The New York Times publicó un obituario tardío para ella, [2] en una serie que marca el Día Internacional de la Mujer y titulada "Pasada por alto" que se propuso reconocer que, desde 1851, sus páginas de obituario habían estado dominadas por White hombres, mientras que las mujeres notables, incluida Wells, habían sido ignoradas. [137] [138]
En julio de 2018, el Ayuntamiento de Chicago rebautizó oficialmente Congress Parkway como Ida B. Wells Drive ; [139] es la primera calle del centro de Chicago que lleva el nombre de una mujer de color. [140]
El 12 de febrero de 2019, la alcaldesa de Birmingham , Yvonne Mosquito , dio a conocer una placa azul , proporcionada por Nubian Jak Community Trust , en el Centro Comunitario de Edgbaston, Birmingham , Inglaterra, en conmemoración de la estadía de Wells en una casa en el sitio exacto. de 66 Gough Road, donde permaneció en 1893 durante su gira de conferencias por las Islas Británicas. [57] [141]
El 13 de julio de 2019, se le dedicó un marcador en Mississippi, en la esquina noreste de la plaza Courthouse Square de Holly Springs. [142] El marcador fue donado por la Sociedad Judía Estadounidense para la Preservación Histórica .
The Extra Mile - Points of Light Volunteer Pathway, un monumento adyacente a la Casa Blanca en Washington, DC, seleccionó a Wells como uno de sus 37 homenajeados. La Milla Extra rinde homenaje a estadounidenses como Wells que dejaron de lado sus propios intereses para ayudar a otros y que lograron un cambio social positivo en los Estados Unidos.
En 2019, se nombró una nueva escuela secundaria en Washington, DC, en su honor. [143] El 7 de noviembre de 2019, se instaló un marcador histórico de Mississippi Writers Trail en Rust College en Holly Springs que conmemora el legado de Ida B. Wells. [144]
El 4 de mayo de 2020, se le otorgó póstumamente una mención especial del Premio Pulitzer , "[p] o su destacada y valiente presentación de informes sobre la horrible y cruel violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos". [4] [145] La junta del Premio Pulitzer anunció que donaría al menos $ 50,000 en apoyo de la misión de Wells a los destinatarios que serían anunciados en una fecha posterior. [4]
En junio de 2020, durante las protestas de George Floyd en Tennessee , los manifestantes ocuparon el área fuera del Capitolio del Estado de Tennessee , rebautizándola como "Ida B. Wells Plaza". [146] El Comité Conmemorativo de Memphis, junto con el Centro Comunitario de Neshoba, buscará honrar a Ida B. Wells como una figura prominente en la historia de Memphis mediante la instalación de una estatua en su memoria. [147]
Representación en teatro y cine
La serie documental de PBS American Experience se emitió el 24 de octubre de 1989 - temporada 2, episodio 4 (una hora) - "Ida B. Wells: A Passion for Justice", escrita y dirigida por William Greaves . El documental incluía extractos de las memorias de Wells leídas por Toni Morrison . [148] ( visible a través de YouTube )
En 1995, se produjo la obra En busca de la justicia: una obra de una sola mujer sobre Ida B. Wells , escrita por Wendy D. Jones (nacida en 1953) y protagonizada por Janice Jenkins, [149] se produjo. Se basa en incidentes históricos y discursos de la autobiografía de Wells y presenta cartas ficticias a un amigo. Ganó cuatro premios de AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), una organización que rinde homenaje al teatro negro. [150]
En 1999, se realizó una lectura teatralizada de la obra Iola's Letter , escrita por Michon Boston (de soltera Michon Alana Boston; nacida en 1962), en la Universidad de Howard en Washington, DC, bajo la dirección de Vera J. Katz, [b] [151 ] incluyendo al entonces estudiante Chadwick Boseman ( Black Panther ) entre el elenco. La obra está inspirada en los eventos de la vida real que obligaron a Ida B. Wells, de 29 años, a lanzar una cruzada contra los linchamientos desde Memphis en 1892 utilizando su periódico, Free Speech . [152]
La vida de Wells es el tema de Constant Star (2002), un drama musical ampliamente representado por Tazewell Thompson , [153] quien se inspiró para escribirlo en el documental de 1989 Ida B. Wells: A Passion for Justice . [58] La obra de Thompson explora a Wells como "una figura fundamental en la América posterior a la reconstrucción ". [153]
Wells fue interpretado por Adilah Barnes en la película de 2004 Iron Jawed Angels . La película dramatiza un momento durante el Desfile del Sufragio Femenino de 1913 cuando Wells ignoró las instrucciones de marchar con las unidades del desfile segregadas y cruzó las líneas para marchar con los otros miembros de su capítulo de Illinois. [154]
Publicaciones Seleccionadas
- El motín racial de Arkansas (manuscrito) . 1920 - a través de la Biblioteca Digital de la Universidad del Norte de Illinois.
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Ver también
- Lista de líderes de derechos civiles
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Cronología del sufragio femenino
Bibliografía
Anotaciones
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- 7 de mayo de 1913: Proyecto de ley del Senado 63 - El senador estatal Hugh Stewart Magill, Jr. (1868-1958), de Princeton , patrocinó un proyecto de ley de sufragio limitado para mujeres. El Senado de Illinois (la Cámara Alta) lo aprobó el 7 de mayo de 1913 por 29 votos contra 15, tres más que la mayoría requerida.
- 11 de junio de 1913: La Cámara planteó un desafío más duro, hasta el día de la votación. La Cámara de Representantes de Illinois (la Cámara Baja) la aprobó el 11 de junio de 1913 por 83 votos contra 58.
- 26 de junio de 1913: el gobernador Edward F. Dunne firmó el proyecto de ley el 26 de junio de 1913 en Springfield . La ceremonia de firma se filmó para el cine.
- ↑ Vera J. Katz (de soltera Vera Joy Weintraub; nacida en 1936) es profesora emérita delDepartamento de Artes Teatrales de la Universidad de Howard , donde enseñó actuación y dirección durante 32 años, desde 1969 hasta aproximadamente 2001. [Como muchos de los escritores citados en este artículo], Katz ha dedicado gran parte de su carrera a luchar contra la intolerancia. ( Hentoff )
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- Este trabajo se publicó originalmente en un blog que formaba parte del Proyecto del Movimiento de Derechos Civiles Largo de la UNC - El Proyecto LCRM ( JSTOR 3660172 ). Fue financiado por la Fundación Andrew W. Mellon y UNC durante cinco años, de 2008 a 2012, y sus trabajos publicados fueron una colaboración de (i) la Biblioteca de Colecciones Especiales de la UNC , (ii) la University of North Carolina Press y ( iii) el Programa de Historia Oral del Sur en el Centro de Estudios del Sur de Estados Unidos de la UNC . Un cuarto socio durante los primeros tres años del proyecto fue el Centro de Derechos Civiles de la Facultad de Derecho de la UNC .
- Silkey, Sarah Lynn, PhD. Reformadora de la mujer negra: Ida B. Wells, Lynching y Transatlantic Activism . Atenas : Prensa de la Universidad de Georgia , 2015. ISBN 978-0-8203-5378-4 . OCLC 1005870470
- Wells, Ida B. (27 de abril de 2018). " ' Linchar es asesinato de línea de color': el discurso abrasador denunciando la vergüenza de Estados Unidos" . The Guardian . Londres . Consultado el 8 de octubre de 2020 . (Reedición de "Lynching: Our National Cause", discurso de Wells pronunciado durante la Conferencia Nacional Negra de 1909 , publicado en el libro Proceedings of the National Negro Conference, 1909. pp. 174-179. Nueva York : 31 de mayo y 1 de junio - el libro es accesible a través de Internet Archive ).CS1 maint: posdata ( enlace )
- Obras de Ida B. Wells en el Proyecto Gutenberg
enlaces externos
- Obras de Ida B. Wells en el Proyecto Gutenberg
- Ida B. Wells en Find a Grave
- Norwood, Arlisha. "Ida B. Wells-Barnett" . Museo Nacional de Historia de la Mujer . 2017.
- Documentos de Ida B. Wells, 1884-1976 . Biblioteca Joseph Regenstein , Biblioteca de la Universidad de Chicago , Centro de Investigación de Colecciones Especiales; OCLC 19496699
- "Wells-Barnett, Ida B." (foto de familia) Biblioteca de la Universidad de Chicago , Centro de Investigación de Colecciones Especiales, Archivo de Fotos