Los idus de marzo ( / aɪ d z / ; latín : Idus Martiae , latín tardío : Idus Martii ) [1] es el día 74 en el calendario romano , correspondiente al 15 de marzo. Estuvo marcado por varias observancias religiosas y fue notable para los romanos como fecha límite para saldar deudas. [2] En 44 a. C., se hizo notorio como la fecha del asesinato de Julio César, lo que convirtió a los idus de marzo en un punto de inflexión en la historia romana.
Idus
Los romanos no contaban cada día del mes desde el primero hasta el último. En cambio, contaron desde tres puntos fijos del mes: los Nones (el 5 o el 7, nueve días inclusive antes de los Id), los Id (el 13 para la mayoría de los meses, pero el 15 en marzo, mayo, julio y octubre). ), y las calendas (1º del mes siguiente). Originalmente, se suponía que los Idus estaban determinados por la luna llena , lo que refleja el origen lunar del calendario romano . En el calendario más antiguo, los idus de marzo habrían sido la primera luna llena del año nuevo. [3]
Observancias religiosas
Los idus de cada mes estaban consagrados a Júpiter , la deidad suprema de los romanos. El Flamen Dialis , sumo sacerdote de Júpiter, condujo en procesión al "Ovis Idulis" por la Via Sacra hasta el arx , donde fue sacrificado . [4]
Además del sacrificio mensual, los Idus de marzo también fueron la ocasión de la fiesta de Anna Perenna , una diosa del año (en latín annus ) cuya fiesta originalmente concluía las ceremonias del año nuevo. El día se celebró con entusiasmo entre la gente común con picnics, bebida y juerga. [5] Una fuente de la antigüedad tardía también sitúa a Mamuralia en los idus de marzo. [6] Esta observancia, que tiene aspectos de chivo expiatorio o del antiguo ritual del pharmakos griego , implicaba golpear a un anciano vestido con pieles de animales y quizás expulsarlo de la ciudad. El ritual puede haber sido un festival de año nuevo que representa la expulsión del año viejo . [7] [8]
En el período imperial posterior , los Idus comenzaron una "semana santa" de festivales que celebraban Cibeles y Attis , [9] [10] [11] siendo el día en que Canna intrat ("La caña entra"), cuando Attis nació y se encontró entre las cañas de un río frigio . [12] Fue descubierto por pastores o por la diosa Cibeles, también conocida como Magna Mater ("Gran Madre") (las narraciones difieren). [13] Una semana después, el 22 de marzo, la solemne conmemoración de Arbor intrat ("El árbol entra") conmemoró la muerte de Attis bajo un pino. Un colegio de sacerdotes, los dendrophoroi ("portadores de árboles") cortaban anualmente un árbol, [14] colgaban de él una imagen de Attis, [15] y lo llevaban al templo de la Magna Mater con lamentos. El día se formalizó como parte del calendario romano oficial bajo Claudio (m. 54 d. C.). [16] Siguió un período de duelo de tres días, [17] que culminó con la celebración del renacimiento de Attis el 25 de marzo, la fecha del equinoccio de primavera en el calendario juliano . [18]
Asesinato de César
En los tiempos modernos, los Idus de marzo se conocen mejor como la fecha en la que Julio César fue asesinado en el 44 a. C. César fue asesinado a puñaladas en una reunión del Senado . Participaron hasta 60 conspiradores, liderados por Bruto y Casio . Según Plutarco , [19] un vidente había advertido que el daño le llegaría a César a más tardar en los Idus de marzo. De camino al Teatro de Pompeyo , donde sería asesinado, César se cruzó con el vidente y bromeó: "Han llegado los idus de marzo", dando a entender que la profecía no se había cumplido, a lo que el vidente respondió "Sí, César; pero no se ha ido ". [19] Esta reunión se dramatiza famoso de William Shakespeare juego 's Julio César , cuando César es advertido por el adivino de 'cuidado con los idus de marzo'. [20] [21] El biógrafo romano Suetonio [22] identifica al "vidente" como un arúspice llamado Spurinna .
La muerte de César fue un evento final en la crisis de la República Romana y desencadenó la guerra civil que resultaría en el ascenso al poder exclusivo de su heredero adoptivo Octavio (más tarde conocido como Augusto ). [23] Escribiendo bajo Augusto , Ovidio describe el asesinato como un sacrilegio, ya que César era también el Pontifex Maximus de Roma y un sacerdote de Vesta . [24] En el cuarto aniversario de la muerte de César en el 40 a. C., después de lograr una victoria en el sitio de Perugia , Octavio ejecutó a 300 senadores y equites que habían luchado contra él bajo Lucio Antonio , el hermano de Marco Antonio . [25] Las ejecuciones fueron una de una serie de acciones tomadas por Octavio para vengar la muerte de César. Suetonio y el historiador Cassius Dio caracterizaron la matanza como un sacrificio religioso , [26] [27] señalando que ocurrió en los Idus de marzo en el nuevo altar al deificado Julio .
Ver también
- Julio César , una obra de William Shakespeare
- Los idus de marzo , una novela de Thornton Wilder
- Los idus de marzo , una película de George Clooney , Beau Willimon y Grant Heslov
- The Ides of March (álbum musical) / Álbum musical "The Ides of March" de Myles Kennedy
Referencias
- ^ Anscombe, Alfred (1908). El cómputo anglosajón del tiempo histórico en el siglo IX (PDF) . Sociedad Numismática Británica . pag. 396.
- ^ "Idus de marzo: ¿Qué es? ¿Por qué todavía lo observamos?" . 15 de marzo de 2011.
- ^ Scullard, HH (1981). Fiestas y Ceremonias de la República Romana . Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 42 –43.
- ^ Scullard, HH Fiestas y Ceremonias de la República Romana . pag. 43.
- ^ Scullard, HH Fiestas y Ceremonias de la República Romana . pag. 90.
- ^ Lydus, John (siglo VI). De mensibus 4.36 . Otras fuentes lo sitúan el 14 de marzo.
- ^ Salzman, Michele Renee (1990). Sobre la época romana: el códice-calendario de 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. págs. 124 y 128-129.
- ^ Fowler, William Warde (1908). Las Fiestas Romanas del Periodo de la República . Londres. págs. 44 –50.
- ^ Lancellotti, Maria Grazia (2002). Attis, Entre el mito y la historia: rey, sacerdote y Dios . Rodaballo. pag. 81.
- ^ Lançon, Bertrand (2001). Roma en la Antigüedad tardía . Routledge. pag. 91.
- ^ Borgeaud, Philippe (2004). Madre de los dioses: de Cibeles a la Virgen María y Hochroth, Lysa (traductora) . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. págs. 51, 90, 123, 164.
- ^ Gary Forsythe, Tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa (Routledge, 2012), p. 88; Lancellotti, Attis, Between Myth and History , pág. 81.
- ^ Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), p. 166.
- ↑ Jaime Alvar, Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation and Ethics in the Cults of Cybele, Isis and Mithras, traducido por Richard Gordon (Brill, 2008), págs. 288-289.
- ↑ Firmicus Maternus , De errore profanarum religionum , 27.1; Rabun Taylor, "Roman Oscilla: An Assessment", RES: Anthropology and Aesthetics 48 (otoño de 2005), p. 97.
- ↑ Lydus, De Mensibus 4.59; Suetonio , Otho 8,3; Forsythe, Time in Roman Religion, pág. 88.
- ↑ Forsythe, Time in Roman Religion, p. 88.
- ^ Macrobio, Saturnalia 1.21.10; Forsythe, Time in Roman Religion, pág. 88; Salzman, On Roman Time, pág. 168.
- ↑ a b Plutarco , Vidas paralelas , César 63
- ^ "William Shakespeare, Julio César, acto 1, escena II" . La Red de Literatura . Jalic, Inc. 2010 . Consultado el 15 de marzo de 2010 .
- ^ "William Shakespeare, Julio César, Acto 3, Escena I" . La Red de Literatura . Jalic, Inc. 2010 . Consultado el 15 de marzo de 2010 .
- ↑ Suetonius, Divus Julius 81.
- ^ "Foro en Roma", Enciclopedia Oxford de la antigua Grecia y Roma , p. 215.
- ↑ Ovidio, Fasti 3.697–710; AM Keith, entrada sobre "Ovidio", Enciclopedia Oxford de la Antigua Grecia y Roma , p. 128; Geraldine Herbert-Brown, Ovid and the Fasti: An Historical Study (Oxford: Clarendon Press, 1994), p. 70.
- ^ Melissa Barden Dowling, Clemencia y crueldad en el mundo romano (University of Michigan Press, 2006), págs. 50–51; Arthur Keaveney, El ejército en la revolución romana (Routledge, 2007), pág. 15.
- ↑ Suetonius, Life of Augustus 15.
- ↑ Cassius Dio 48.14.2.
enlaces externos
- Plutarco, Las vidas paralelas, La vida de Julio César
- Nicolaus of Damascus, Life of Augustus (traducido por Clayton M. Hall)