Una comunidad imaginada es un concepto desarrollado por Benedict Anderson en su libro de 1983 Comunidades imaginadas , para analizar el nacionalismo . Anderson describe una nación como una comunidad construida socialmente, imaginada por las personas que se perciben a sí mismas como parte de ese grupo. [1] : 6–7
Los medios de comunicación también crean comunidades imaginarias, generalmente dirigidas a una audiencia masiva o generalizando y dirigiéndose a los ciudadanos como público. Otra forma en que los medios pueden crear comunidades imaginadas es mediante el uso de imágenes. Los medios de comunicación pueden perpetuar estereotipos a través de determinadas imágenes y lenguas vernáculas. Al mostrar ciertas imágenes, la audiencia elegirá con qué imagen se relaciona más, fomentando la relación con esa comunidad imaginada.
Origen
Según Anderson, la creación de comunidades imaginarias se hizo posible gracias al " capitalismo impreso ". [2] Los empresarios capitalistas imprimieron sus libros y medios en lengua vernácula (en lugar de lenguajes de escritura exclusivos, como el latín ) para maximizar la circulación. Como resultado, los lectores que hablaban varios dialectos locales pudieron entenderse entre sí y surgió un discurso común. Anderson argumentó que los primeros Estados-nación europeos se formaron así en torno a sus "lenguajes impresos nacionales". Anderson presentó que la primera forma de capitalismo comenzó con el proceso de impresión de libros y materiales religiosos. El proceso de impresión de textos en lengua vernácula se inició justo después del momento en que los libros impresos en lenguajes de escritura, como el latín, saturaron el mercado de élite y además, en el momento se observó que solo una pequeña categoría de personas lo hablaba y formaba parte de la sociedad bilingüe. También es importante recordar que este comienzo de la revolución cultural y nacional comenzó alrededor de 1517 cuando Martín Lutero presentó sus puntos de vista sobre los textos de las Escrituras y cómo la población y las personas deberían poder leerlos en la comodidad de sus propios hogares y luego en el siguiente años, entre 1520-1540, más de la mitad de los libros que se imprimieron en traducción alemana tenían su nombre. Además, se dice que los primeros estados-nación europeos que se presenta se formaron alrededor de sus "lenguajes impresos nacionales" se encuentran en la región anglosajona, hoy en día Inglaterra y alrededor de la actual Alemania. También debe tenerse en cuenta el hecho de que no solo en Europa Occidental estaba surgiendo este proceso de creación de una nación, en unos pocos siglos la mayoría de las naciones de Europa habían creado sus propios idiomas nacionales, pero todavía usaban idiomas como el latín, el francés. o alemán, principalmente los dos últimos, para asuntos políticos.
Nacionalismo y comunidades imaginadas
Según la teoría de Anderson de comunidades imaginadas, las principales causas del nacionalismo son [ cita requerida ] el movimiento para abolir las ideas de gobierno por derecho divino y monarquía hereditaria; [ cita requerida ] y el surgimiento del capitalismo de la imprenta ("la convergencia del capitalismo y la tecnología de la impresión ... la estandarización de los calendarios nacionales, los relojes y el lenguaje se plasmó en los libros y la publicación de periódicos diarios") [2] - todos los fenómenos que ocurren con el inicio de la Revolución Industrial . [2] A partir de esto Anderson argumenta que ante la presencia y el desarrollo de la tecnología la gente empezó a hacer diferencias entre lo que significa divino y divinidad y lo que realmente es historia y política, porque inicialmente lo divino y la historia de la sociedad y la política se basaron en la existencia. de una religión común que fue un paraguas de unificación para todos los pueblos de Europa. Con el surgimiento de la imprenta y también del capitalismo, la gente ganó algún tipo de conciencia nacional con respecto a los valores comunes que unen a esas personas. Las Comunidades Imaginadas comenzaron con la creación de sus propios lenguajes impresos nacionales que hablaba cada individuo. Eso ayudó al desarrollo de las primeras formas de estados-nación conocidos, que luego crearon su propia forma de arte, novelas, publicaciones, medios de comunicación y comunicaciones.
Al intentar definir el nacionalismo, Anderson identifica tres paradojas:
"(1) La modernidad objetiva de las naciones a los ojos de los historiadores frente a su antigüedad subjetiva a los ojos de los nacionalistas. (2) La universalidad formal de la nacionalidad como concepto sociocultural [y] (3) el poder 'político' de tales nacionalismos frente a su pobreza filosófica e incluso incoherencia ". [1]
Anderson habla de las tumbas del Soldado Desconocido como un ejemplo de nacionalismo. Las tumbas de los soldados desconocidos están vacías o contienen restos no identificados, pero cada nación con este tipo de monumentos conmemora a estos soldados como propios. No importa cuál sea el origen real del Soldado Desconocido, estas naciones los han colocado dentro de su comunidad imaginaria. [1]
Nación como comunidad imaginada
Definió una nación como "una comunidad política imaginada". [1] Como dice Anderson, una nación "se imagina porque los miembros de la nación más pequeña nunca conocerán a la mayoría de sus compañeros, ni los conocerán, ni siquiera oirán hablar de ellos; sin embargo, en la mente de cada uno vive la imagen de su comunión ". [1] Los miembros de la comunidad probablemente nunca conocerán a los demás miembros cara a cara; sin embargo, pueden tener intereses similares o identificarse como parte de la misma nación. Los miembros tienen en sus mentes una imagen mental de su afinidad: por ejemplo, la nacionalidad que sienten con otros miembros de su nación cuando su "comunidad imaginada" participa en un evento más grande como los Juegos Olímpicos .
Finalmente, una nación es una comunidad porque,
Independientemente de la desigualdad y explotación reales que puedan prevalecer en cada uno, la nación siempre se concibe como una camaradería profunda y horizontal. En última instancia, es esta fraternidad la que hace posible, durante los dos últimos siglos, que tantos millones de personas no maten, sino que mueran dispuestos a morir por imaginaciones tan limitadas. [1]
Contexto e influencia
Benedict Anderson llegó a su teoría porque sintió que ni la teoría marxista ni la liberal explicaban adecuadamente el nacionalismo.
Anderson cae en la escuela " historicista " o " modernista " del nacionalismo junto con Ernest Gellner y Eric Hobsbawm, ya que postula que las naciones y el nacionalismo son productos de la modernidad y han sido creados como medios para fines políticos y económicos. Esta escuela se opone a los primordialistas , que creen que las naciones, si no el nacionalismo, han existido desde los inicios de la historia de la humanidad. Las comunidades imaginadas pueden verse como una forma de construccionismo social a la par con el concepto de geografías imaginadas de Edward Said .
A diferencia de Gellner y Hobsbawm, Anderson no es hostil a la idea del nacionalismo ni cree que el nacionalismo sea obsoleto en un mundo globalizado. Anderson valora el elemento utópico del nacionalismo. [3]
Según Harald Bauder, el concepto de comunidades imaginadas sigue siendo muy relevante en un contexto contemporáneo de cómo los estados-nación enmarcan y formulan sus identidades sobre la política interior y exterior, como las políticas hacia los inmigrantes y la migración. [4] Según Euan Hague, "el concepto de Anderson de que las naciones son 'comunidades imaginadas' se ha convertido en estándar en los libros que revisan el pensamiento geográfico". [5]
Aunque el término se acuñó para describir específicamente el nacionalismo, ahora se usa de manera más amplia, casi desdibujándolo con la comunidad de intereses . Por ejemplo, se puede utilizar para referirse a una comunidad basada en la orientación sexual [6] o la conciencia de los factores de riesgo globales. [7]
Ver también
Referencias
- ^ a b c d e f Anderson, Benedict R. O'G. (1991). Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo (Ed. Revisada y ampliada). Londres: Verso. págs. 6 –7. ISBN 978-0-86091-546-1. Consultado el 5 de septiembre de 2010 .
- ^ a b c "El proyecto de nacionalismo: libros de autor AB" . nationalismproject.org .
- ^ Entrevista con Benedict Anderson por Lorenz Khazaleh , sitio web de la Universidad de Oslo
- ^ Bauder, H. (2011) Dialéctica de la inmigración: imaginando la comunidad, la economía y la nación. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. [ página necesaria ]
- ^ "Benedict Anderson" (PDF) . Consultado el 15 de diciembre de 2015 .
- ^ Ross, Charlotte (noviembre de 2012). "Comunidades imaginadas: iniciativas en torno al envejecimiento LGBTQ en Italia". Italia moderna . 17 (4): 449–464. doi : 10.1080 / 13532944.2012.706997 .
- ^ Beck, Ulrich (octubre de 2011). "El cosmopolitismo como comunidades imaginadas de riesgo global". Científico del comportamiento estadounidense . 55 (10): 1346-1361. doi : 10.1177 / 0002764211409739 . S2CID 144304661 .