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En el Islam chiíta , el Imamah (en árabe : إمامة ) es una doctrina que afirma que ciertos individuos del linaje del profeta islámico Mahoma deben ser aceptados como líderes y guías de la ummah después de la muerte de Mahoma . Imamah dice además que los imanes poseen conocimiento y autoridad divinos ( Ismah ), además de ser parte de Ahl al-Bayt , la familia de Muhammad. [1] Estos imanes tienen la función de proporcionar comentarios e interpretación del Corán [2] , así como de orientación.

Etimología [ editar ]

La palabra "Imām" denota una persona que se para o camina "al frente". Para el Islam sunita , la palabra se usa comúnmente para referirse a una persona que dirige el curso de la oración en la mezquita . También significa la cabeza de una madhab ("escuela de pensamiento"). Sin embargo, desde el punto de vista chiíta esto es simplemente la comprensión básica de la palabra en el idioma árabe y, para su uso religioso apropiado, la palabra "Imam" es aplicable solo a aquellos miembros de la casa de Muhammad designados como infalibles por el precedente Imam.

Introducción [ editar ]

Los chiítas creen además que solo estos A'immah tienen derecho a ser califas, lo que significa que todos los demás califas, ya sean elegidos por consenso ( Ijma ) o no, son usurpadores del Califato, por lo que esas eran posiciones políticas, no posiciones divinas.

Todos los musulmanes creen que Muhammad había dicho: "Para quien yo sea Mawla , Ali es su Mawla". Este hadiz ha sido narrado de diferentes maneras por muchas fuentes diferentes en no menos de 45 libros de hadices [ cita requerida ] de las colecciones sunitas y chiítas. Este hadiz también ha sido narrado por el recolector de hadices, al-Tirmidhi, 3713; [ cita requerida ] así como Ibn Mayá, 121; [ cita requerida ]etc. El principal punto de conflicto entre los sunitas y los chiítas está en la interpretación de la palabra 'Mawla'. Para los chiítas, la palabra significa "Maestro" y tiene el mismo significado elevado que cuando el término se había utilizado para dirigirse al propio Mahoma durante su vida. Por lo tanto, cuando Muhammad en realidad (mediante el habla) y físicamente (por tener sus compañeros más cercanos, incluidos Abu Bakr, Umar y Uthman [los tres futuros califas que habían precedido a Ali como califa]) aceptan públicamente a Ali como su Maestro al tomar la mano de Ali en ambos de ellos como muestra de su lealtad a Ali) transfirieron este título y la manera de dirigirse a Ali como el Mawla para todos los musulmanes en el Oasis de Ghadiri Khum solo unos meses antes de su muerte, las personas que llegaron a considerar a Ali como Muhammad 's sucesor inmediatoincluso antes de que la muerte de Muhamamd llegara a ser conocida como chiíta. Sin embargo, para los sunitas, la palabra simplemente significa "amado" o "reverenciado" y no tiene ningún otro significado.

Sectas [ editar ]

Dentro del Islam chiíta (chiísmo), las diversas sectas surgieron porque diferían sobre la sucesión de sus imanes, al igual que la separación chiíta-sunita dentro del Islam mismo había surgido a partir de la disputa que había surgido sobre la sucesión de Mahoma . Cada disputa de sucesión produjo una tariqah diferente (que significa literalmente 'camino'; significado extendido 'secta') dentro del Islam chiíta. Cada tariqah chiita siguió la dinastía de su propio Imam particular, lo que resultó en un número diferente de imanes para cada tariqah chiita en particular. Cuando la línea dinástica del imán sucesor que se separó terminó sin heredero que lo sucediera, entonces se creía que él (el último imán) o su sucesor por nacer se habían ocultado, es decir, La Ocultación .

La tariqah chiita con una mayoría de seguidores son los Doce , comúnmente conocidos como los "chiíes". Después de eso vienen los nizari ismailis comúnmente conocidos como los ismailis ; y luego vienen los musulmanes ismailis comúnmente conocidos como los "Bohras" con más cismas dentro de su Bohri tariqah. La tariqah drusa inicialmente formaba parte de los ismailíes fatimíes y se separó de ellos (los ismailíes fatimíes) después de la muerte del imán fatimí y del califa al Hakim Bi Amrillah. La tariqah Shia Sevener ya no existe. Otra pequeña tariqah son los Zaidi Shias, también conocidos como los Cinco y que no creen en La Ocultación de su último Imam.

Aunque todas estas diferentes tariqahs chiítas pertenecen al grupo chií (a diferencia del grupo sunita) en el Islam, existen importantes diferencias doctrinales entre las principales tariqahs chiítas. Después de eso, hay una ruptura doctrinal completa entre todas las diferentes tariqahs chiítas cuyos últimos imanes han pasado a la Ocultación y los Ismailis chiitas Nizari, que niegan el concepto de Ocultación y por lo tanto tienen que tener un Imam presente y vivo hasta el fin de los tiempos. [ cita requerida ]

Vista de doce [ editar ]


Los chiítas creen que Imamah pertenece a los Principios de Fe (Usul al-Din) . Como el versículo 4: 165 del Corán expresa la necesidad del nombramiento de los profetas ; así que después de la desaparición del profeta, quien desempeñará el papel del profeta; hasta que la gente no tenga ningún motivo contra Alá . La misma lógica que requirió la asignación de profetas también se aplica a Imamah. Es decir, Alá debe asignar a alguien similar al profeta en sus atributos e Ismah como su sucesor para guiar a la gente sin ninguna desviación en la religión. [3]

Se refieren al verso ("... Este día he perfeccionado para ti tu religión y completado Mi favor sobre ti y he aprobado para ti el Islam como religión ...") 5: 3 del Corán que fue revelado al profeta cuando nombró a Ali como su sucesor en el día de Ghadir Khumm . [4]

Por el verso del Corán, 2: 124 , los chiítas creen que Imamah es una posición divina siempre que Imamah esté acompañado por la palabra guía, por supuesto una guía por el Mandamiento de Dios. Una especie de guía que lleva a la humanidad a la meta. Con respecto a 17:71 , ninguna edad puede existir sin un Imam. Entonces, de acuerdo con el versículo superior, 1. Imamah es una posición que es designada por Dios y debe ser especificada por Él; 2. El Imam está protegido por una protección divina y nadie lo supera en nobleza; 3. Ninguna época puede existir sin un Imam y finalmente el Imam sabe todo lo que se necesita para que el ser humano llegue a la verdad y la meta. [5]

¿Por qué solo miembros (específicos) de la familia de Muhammad? [ editar ]

Está prohibido que el Líder Divino no sea de la familia de Mahoma. [6] Según Ali al-Ridha , dado que es obligatorio obedecerlo, debe haber una señal que indique claramente al Líder Divino. Ese signo son sus conocidos lazos de parentesco con Mahoma y su clara designación para que la gente lo distinga de los demás y se oriente claramente hacia él. [7] [8] De lo contrario, otros son más nobles que la descendencia de Muhammad y deben ser seguidos y obedecidos; y la descendencia de Mahoma es obediente y sujeta a la descendencia de los enemigos de Mahoma como Abi Jahl o Ibn Abi Ma'eet. Sin embargo, Mahoma es mucho más noble que otros para estar a cargo y ser obedecido. [7] [8]Además, una vez que se testifique la profecía de Mahoma, lo obedecerían, nadie dudaría en seguir a su descendencia y esto no sería difícil para nadie. [7] [8] Mientras que seguir a la descendencia de las familias corruptas es difícil. [ investigación original? ] Y es quizás por eso que la característica básica de Mahoma y otros profetas fue su nobleza. [ investigación original? ] Para ninguno de ellos, se dice, se originó en una familia deshonrada. [ cita requerida ] Se cree que todos los antepasados ​​de Mahoma hasta Adán eran verdaderos musulmanes. [a] [ cita requerida ]Jesús también era de una familia piadosa, como se menciona en el Corán que después de su nacimiento, la gente le dijo a María : "Oh hermana de Aarón, tu padre no era un hombre de maldad, ni tu madre era impura". [b] [ síntesis incorrecta? ]

La vista de Ismā'īlī [ editar ]

La doctrina del Imamato en el ismailismo difiere de la de los Doce porque los Ismailis tuvieron imanes vivos durante siglos después de que el último Doce Imam se ocultara. Siguieron a Isma'il ibn Jafar, hermano mayor de Musa al-Kadhim , como el imán legítimo después de su padre, Ja'far al-Sadiq . Los ismaelitas creen que tanto si el imán Ismail murió como si no antes que el imán Ja'far, le había pasado el manto del imamato a su hijo Muhammad ibn Isma'il como el próximo imán.

Según el ismailismo, Dios ha enviado a siete grandes profetas conocidos como el "Portavoz" de Nātiq para difundir y mejorar su dīn del Islam . Todos estos grandes profetas tienen también un asistente conocido como Sāmad "Silent" Imām. Al final de cada siete Sāmad silsilas , se ha enviado un gran Nātiq para mejorar la fe. Después de Adán y su hijo Set , y después de seis Nātiq – Sāmad silsila [10] ( Noé - Shem ), ( Abraham - Ismael ), ( Moisés- Aarón ), ( Jesús - Simeón, hijo de Jacob ), ( Muhammad - Ali ); la silsila de Nātiq sy Sāmad s se ha completado con Muhammad ibn Isma'il .

Por qué Imam de la familia de miembros únicos (específicos) [ editar ]

Los ismaelitas consideran que los imanes son verdaderos representantes de Dios. Dios ha hecho a todos los profetas su representante. La era de los profetas individuales es distinta. Después de un profeta, Dios creó al siguiente profeta. El Islam considera que Mahoma es el último profeta. Mohammed nombró a su representante específico Ali. Ali nombró imanes como su próximo representante y un imán nombró a otro hasta la fecha. El punto de vista ismailí de que estos Imam son solo de su cadena hereditaria y su nombramiento es obligatorio, y la Tierra no puede permanecer vacía sin la presencia del Imam. [11] [12] [ investigación original? ]

Vista Zaidi [ editar ]

Zaidiyyah o Zaidi es una madhab (secta, escuela) chiita que lleva el nombre del imán Zayd ibn Ali . Los seguidores del fiqh de Zaidi se llaman Zaidis (o en ocasiones se les llama Cinco en Occidente). Sin embargo, también hay un grupo llamado Zaidi Wasītī s que son Doce.

En el contexto de la creencia musulmana chiita en el liderazgo espiritual o Imamate, los Zaydis creen que el líder de la Ummah o comunidad musulmana deben ser fatimíes : descendientes de Mahoma a través de su única hija sobreviviente Fatimah , cuyos hijos fueron Hasan ibnlī y Husayn ibn. ʻAlī . Estos chiítas se llamaban a sí mismos Zaydi para poder diferenciarse de otros chiíes que se negaban a tomar las armas con Zayd ibn Ali.

Zaydis cree que Zayd ibn Ali fue el sucesor legítimo del Imamate porque lideró una rebelión contra el califato omeya , que él creía que era tiránico y corrupto. Muhammad al-Baqir no participó en acciones políticas y los seguidores de Zayd creían que un verdadero Imām debe luchar contra los gobernantes corruptos . [13] El renombrado jurista musulmán Abu Hanifa, a quien se le atribuye la escuela Hanafi del Islam sunita , pronunció una fatwā o declaración legal a favor de Zayd en su rebelión contra el gobernante omeya. También instó a la gente en secreto a unirse al levantamiento y entregó fondos a Zayd. [14]

A diferencia de los Doce chiítas, los Zaydis no creen en la infalibilidad de los Imames [15] [16] [17] El Imamato puede transmitirse a cualquier persona de la familia de Muhammad.

El período de ocultación [ editar ]

Vista de doce [ editar ]

El período de ocultación ( ghaybat ) se divide en dos partes:

  • Ghaybat al-Sughra o Ocultación menor (874–941), consiste en las primeras décadas después de la desaparición del Imam cuando la comunicación con él se mantuvo a través de los diputados del Imam.
  • Ghaybat al-Kubra u Ocultación Mayor comenzó en 941 y se cree que continuará hasta un momento decidido por Dios , cuando el Mahdi reaparecerá para traer justicia absoluta al mundo.

Durante la Ocultación Menor ( Ghaybat al-Sughrá ), se cree que al-Mahdi mantuvo contacto con sus seguidores a través de diputados ( Arab. An-nuwāb al-arbaʻa o "los Cuatro Líderes"). Lo representaron y actuaron como agentes entre él y sus seguidores. Siempre que los creyentes enfrentaban un problema, escribían sus inquietudes y se las enviaban a su adjunto. El diputado conocería su veredicto, lo endosaría con su sello y firma y lo devolvería a los interesados. Los diputados también recogieron zakat y khums en su nombre.

Para los chiítas, la idea de consultar a un Imam oculto no era algo nuevo porque los dos Doce Imames anteriores se habían reunido, en ocasiones, con sus seguidores detrás de una cortina. Además, durante el gobierno opresivo de los últimos califas abasíes, los imanes chiítas fueron perseguidos y mantenidos prisioneros, por lo que sus seguidores se vieron obligados a consultar a sus imanes a través de mensajeros o en secreto.

La tradición chií sostiene que cuatro diputados actuaron en sucesión:

  1. Uthman ibn Sa'id al-Asadi
  2. Abu Jafar Muhammad ibn Uthman
  3. Abul Qasim Husayn ibn Ruh al-Nawbakhti
  4. Abul Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri

En 941 (329 d. H.), el cuarto diputado anunció una orden de al-Mahdi, que el diputado moriría pronto y que el diputado terminaría y comenzaría el período de la Ocultación Mayor.

El cuarto diputado murió seis días después y los musulmanes chiítas siguen esperando la reaparición del Mahdi. En el mismo año, muchos eruditos chiítas notables como Ali ibn Babawayh Qummi y Muhammad ibn Ya'qub Kulayni , el erudito compilador de Kitab al-Kafi , también murieron.

Una opinión es que el Imán Oculto está en la tierra "entre el cuerpo de los chiítas" pero "de incógnito". Existen "numerosas historias" del Imam Oculto "manifestándose a miembros prominentes de los ulama". [18]

La vista de Ismā'īlī [ editar ]

Los ismaelitas se diferencian de los Doce porque tuvieron imanes vivientes durante siglos después de que el último Doce Imam se ocultara. Siguieron a Isma'il ibn Jafar , hermano mayor de Musa al-Kadhim , como el legítimo Imam [19] después de su padre Ja'far al-Sadiq . Los ismaelitas creen que tanto si el imán Ismail murió como si no antes que el imán Ja'far, le había pasado el manto del imamato a su hijo Muḥammad ibn Ismail como el próximo imán. [20] Por lo tanto, su línea de imames es la siguiente (los años de sus imamats individuales durante la Era Común se dan entre paréntesis):

Primera fase [ editar ]

El octavo Imam, Abd Allah al-Akbar de los ismaili chiitas permaneció oculto, pero continuó el movimiento ismaili en el siglo IX en Salamiyah , Siria . Los imanes octavo al décimo ( Abadullah , Ahmed y Husain ) permanecieron ocultos y trabajaron por el movimiento contra los gobernantes de la época. La primera fase de reclusión termina con el décimo Imam. El undécimo Imam Abdullah al-Mahdi Billah , con el pretexto de ser un comerciante, y su hijo se habían dirigido a Sijilmasa , [21] huyendo de la persecución de los abasíes . El Imam Abdullah fundó el Califato Fatimí. Los imanes fatimíes ismailíes continuaron hasta el 20, ocupando el puesto de califa también, gobernando una gran parte de la península arábiga.

Segunda fase [ editar ]

Tras la muerte del vigésimo Imam , al-Amir bi-Ahkami'l-Lah (m. AH 526 (1131/1132)), su hijo de dos años en-Tayyib Abu'l-Qasim (n. AH 524 (1129/1130)) fue nombrado vigésimo primer imán. Los partidarios de Tayyeb se convirtieron en Tayyibi Ismāʿīlī . Como Tayyeb no estaba en posición de dirigir la dawah , la reina Arwa al-Sulayhi , el Da'i al-Mutlaq , actuó como su regente . Imam Tayyeb se ocultó y comenzó la segunda fase de reclusión. A los Da'i se les había dado ahora autoridad absoluta y se los había independizado de la actividad política. Con el período de tiempo el Tayyibidividido en varias sectas encabezadas por diferentes Dais. Estos Da'i al-Mutlaq continuaron actuando en nombre de los imanes escondidos Tayyibi Ismāʿīlī hasta la fecha. Dawoodi Bohra es la subsecta más grande entre los Tayyibi Ismāʿīlī con una población distribuida en muchos países.

Imames [ editar ]

El nombre del Imam tal como aparece en Masjid Nabawi .

Doce imanes [ editar ]

Según la mayoría de los chiítas, a saber, los Doce ( Ithnā'ashariyya ), la siguiente es una lista de los legítimos sucesores de Muammad. Cada Imam era hijo del Imam anterior, excepto Hussayn ibn 'Alī , que era hermano de Hassan ibn' Alī . La creencia en esta sucesión de Muammad proviene de varios versos coránicos que incluyen: 75:36, 13: 7, 35 : 24, 2:30, 2: 124, 36:26, 7: 142, 42:23. [ cita requerida ] Apoyan su discusión citando Génesis 17: 19-20 y el hadiz sunita: Sahih Muslim, Hadith número 4478, traducción al inglés de Abdul Hamid Siddiqui. [22] [ investigación original? ]

Lista de los doce imanes [ editar ]

Según Doce, siempre hay un imán de la época, que es la autoridad divinamente designada en todos los asuntos de fe y ley en la comunidad musulmana. Ali fue el primero de los Doce Imames y, en opinión de los Doce y los sufíes, el legítimo sucesor de Mahoma , seguido por los descendientes varones de Mahoma a través de su hija Fatimah . Cada Imam era hijo del Imam anterior, con la excepción de Husayn ibn Ali , que era hermano de Hasan ibn Ali . El duodécimo y último Imam es Muhammad al-Mahdi , a quien los Doce creen que está vivo y escondido en la Ocultación Mayor.hasta que regrese para traer justicia al mundo. [23] Los musulmanes Doce y Alevi creen que los Doce Imames han sido predichos en el Hadiz de los Doce Sucesores . Todos los imanes se encontraron con muertes no naturales, con la excepción del último imán, que según la creencia de Doce y Alevi, vive oculto.

Ismaili Imams [ editar ]

La línea Ismaili de imanes de ambas sectas ( Nizari y Musta'li ) continúa indivisa hasta al-Mustansir Billah (m. 1094). Después de su muerte, la línea de los imamat se separa en las dinastías Nizari y Musta'li.

La línea de imanes de los musulmanes Musta'li (también conocidos como Bohras / Dawoodi Bohra ) continuó hasta Aamir ibn Mustali. Después de su muerte, creen que su 21º Imam, at-Tayyib Abu'l-Qasim entró en un Dawr-e Satr (período de ocultación) que continúa hasta el día de hoy. En ausencia de un imán, son dirigidos por un Da'i al-Mutlaq (misionero absoluto) que maneja los asuntos del Imam en ocultación hasta que el Imam resurja de su ocultación.

La línea de imanes de los musulmanes chiítas Nizari Ismaili (también conocidos como Agha-khani Ismailis en el sur y centro de Asia) continúa hasta su actual 49º imán hereditario, Aga Khan IV (hijo del príncipe Aly Khan ). Son la única comunidad musulmana chií de la actualidad dirigida por un imán actual y vivo (Hazir wa Mawjud). [24]

Nota: Kaysani 's Imam Muhammad Ibn al-Hanafiyyah es un descendiente de Ali a través de la esposa de Ali Jawlah Bint Jafar

Zaidi Imams [ editar ]

La rama Zaidi del chiismo estableció su propia línea de imanes a partir del año 897; la línea continuó sin interrupción hasta 1962 cuando la Guerra Civil de Yemen del Norte puso fin al Imamate y estableció una república.

Visión sunita del Imamato chiíta [ editar ]

Ibn Taymiyyah (m. 728 d. H. / 1328 d. C.) compuso una larga refutación de la noción del Imamato en su Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah . [25]

La creencia del duodécimo Imamah con la consideración del estado sagrado de los cuatro califas Rashidun se comparte en el Islam sunita , debido al siguiente hadiz de Mahoma:

Escuché al Profeta de Allah decir 'El Islam no dejará de ser glorioso hasta doce Califas, cada uno de ellos siendo de los Quraish ' ". (Y en una narración)" Los asuntos de los hombres no dejarán de declinar mientras doce hombres los gobernarán, cada uno de ellos procedente de Quraish. Y en una narración: La religión continuará estableciéndose hasta que llegue la hora, ya que hay doce Califas sobre ellos, todos ellos provenientes de los Quraish [26].

Los asuntos de la gente seguirán llevándose a cabo mientras sean gobernados por doce hombres, añadió luego de Quraish [27].

Seré seguido por doce Khalifas, todos serán Quraysh [28]

Sucesión [ editar ]

Ver también [ editar ]

  • Imanes de Yemen
  • Imamzadeh
  • Ismah
  • Mahdi
  • Sucesión de Mahoma

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ El líder espiritual sufí Ibn Arabi dijo: "Un musulmán es una persona que ha dedicado su adoración exclusivamente a Dios ... Islam significa hacer que la religión y la fe de uno solo sean de Dios". [9]
  2. ^ 19:28

Citas [ editar ]

  1. ^ Nasr , 2006 , p. 38
  2. ^ Sociología de las religiones: perspectivas de Ali Shariati (2008) Mir Mohammed Ibrahim
  3. ^ Tabataba'i 2008
  4. al-Tijani al-Samawi , p. 79
  5. ^ Ayoub 1984 , p. 157
  6. ^ Moslem bin Hajjaj (2006). Sahih Moslem . Dar Tayibbah. pag. 882.
  7. ↑ a b c al-Shaykh al-Saduq , 2006 , p. 194
  8. ^ a b c Sharif al-Qarashi 2003
  9. ^ Razi 1900 , p. 432
  10. ^ Dawr 1 en Encyclopædia Iranica
  11. ^ Representaciones históricas de un Imam-califa fatimí: Explorando los escritos de al-Maqrizi e Idris sobre al-Mu'izz Li Din Allah, Dr. Shainool Jiwa
  12. ^ enciclopedia-chiita-ahlul-bayt
  13. ^ Dinastías islámicas del Oriente árabe: Estado y civilización durante los últimos tiempos medievales por Abdul Ali, MD Publications Pvt. Ltd., 1996, pág.
  14. ^ Ahkam al-Quran Por Abu Bakr al-Jassas al-Razi, volumen 1 página 100, publicado por Dar Al-Fikr Al-Beirutiyya
  15. ^ Francis Robinson , Atlas del mundo islámico desde 1500 , pág. 47. Nueva York : Facts on File , 1984. ISBN 0871966298 
  16. ^ "Zaidiyyah" . El diccionario gratuito .
  17. ^ Zaydi Islam John Pike - http://www.globalsecurity.org/military/intro/islam-zaydi.htm
  18. ^ Momen, Moojan, Introducción al Islam chiíta , Yale University Press, 1985, p. 199
  19. ^ El ascenso de los fatimíes, por W. Ivanow. Página 81, 275
  20. ^ "ISMAʿILISM xvii. EL IMAMADO EN ISMAʿILISM" .
  21. ^ Yeomans , 2006 , p. 43.
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  23. ^ Gleave, Robert. "Imamate". Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán; vol.1 . MacMillan. ISBN 0-02-865604-0.
  24. ^ "Red de desarrollo de Aga Khan" .
  25. ^ Ver "Crítica de Ibn Taymiyya a la imamología chiita. Traducción de tres secciones de su 'Minhāj al-Sunna ' ", por Yahya Michot, The Muslim World , 104 / 1–2 (2014), págs. 109-149.
  26. Mishkat al Masabih Vol 4 p 576, Hadith 5
  27. ^ Sahih Muslim, Hadith número 4478
  28. ^ Sunan Tirmidhi Volumen 1 página 813

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Página de al-imamah (emamah)
  • Una breve introducción a los doce imanes
  • Al-Muraja'at
  • Una breve historia de la vida de los doce imanes un capítulo del Islam chiíta (libro) de Allameh Tabatabaei
  • "Los doce imanes": tomado de una antología chiíta de Allameh Tabatabaei
  • Breve historia de la vida de los doce imanes
  • Imamah en el Corán
  • "Imam": un artículo de Encyclopædia Britannica Online
  • "Hojjat" de Maria Dakake, una entrada en la Encyclopædia Iranica
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