El ateísmo implícito y el ateísmo explícito son tipos de ateísmo . [1] En George H. Smith 's ateísmo: El caso en contra de Dios , 'el ateísmo implícito' se define como 'la ausencia de creencias teístas, sin un rechazo consciente de ello', mientras que 'el ateísmo explícito' es "la ausencia de creencias teístas debido a un rechazo consciente de la misma ". [1] Los ateos explícitos han considerado la idea de deidades y han rechazado la creencia de que existen. Los ateos implícitos, aunque ellos mismos no mantienen una creencia en un dios o dioses, no han rechazado la noción o no la han considerado más.
Ateísmo implícito
El "ateísmo implícito" es "la ausencia de una creencia teísta sin un rechazo consciente de ella". La "ausencia de creencia teísta" abarca todas las formas de no creencia en deidades. Esto categorizaría como ateos implícitos a aquellos adultos que nunca han oído hablar del concepto de deidades, y a aquellos adultos que no le han dado a la idea ninguna consideración real. También se incluyen los agnósticos que afirman que no creen en ninguna deidad (incluso si afirman no ser ateos) y los niños. Ya en 1772, el barón d'Holbach dijo que "todos los niños nacen ateos; no tienen idea de Dios". [2] Smith guarda silencio sobre los niños recién nacidos, pero identifica claramente como ateos a algunos niños que desconocen cualquier concepto de cualquier deidad:
El hombre que no está familiarizado con el teísmo es ateo porque no cree en un dios. Esta categoría también incluiría al niño con la capacidad conceptual para comprender los problemas involucrados, pero que aún no es consciente de esos problemas. El hecho de que este niño no crea en dios lo califica de ateo. [1]
Ateísmo explícito
Smith observa que algunas motivaciones para el ateísmo explícito son racionales y otras no. De las motivaciones racionales, dice:
La variedad más significativa de ateísmo es el ateísmo explícito de naturaleza filosófica. Este ateísmo sostiene que la creencia en dios es irracional y, por lo tanto, debe rechazarse. Dado que esta versión del ateísmo explícito se basa en una crítica de las creencias teístas, se describe mejor como ateísmo crítico . [1]
Para Smith, el ateísmo crítico y explícito se subdivide en tres grupos: [1] p.17
- el punto de vista generalmente expresado por la afirmación "No creo en la existencia de un dios o ser sobrenatural" después "del fracaso del teísmo para proporcionar suficiente evidencia a su favor. Ante la falta de evidencia, este ateo explícito no ve razón alguna por creer en un ser sobrenatural ";
- el punto de vista generalmente expresado por la declaración "Dios no existe" o "la existencia de Dios es imposible" después de que "un concepto particular de Dios, como el Dios del cristianismo, es juzgado como absurdo o contradictorio";
- el punto de vista que "se niega a discutir la existencia o no existencia de un dios" porque "el concepto de un 'dios' es ininteligible".
Para los propósitos de su artículo sobre "ateísmo filosófico", Ernest Nagel eligió adjuntar solo la definición explícita de ateísmo para su examen y discusión:
Debo comenzar indicando qué sentido le doy a la palabra "ateísmo" y cómo interpreto el tema de este artículo. Entenderé por "ateísmo" una crítica y una negación de las principales afirmaciones de todas las variedades de teísmo. [...] el ateísmo no debe identificarse con la pura incredulidad, o con la incredulidad en algún credo particular de un grupo religioso. Por lo tanto, un niño que no ha recibido instrucción religiosa y nunca ha oído hablar de Dios, no es ateo, porque no niega ninguna afirmación teísta. De manera similar, en el caso de un adulto que, si se ha retirado de la fe de su padre sin reflexionar o debido a una franca indiferencia hacia cualquier tema teológico, tampoco es ateo, porque tal adulto no está desafiando el teísmo y no profesa ningún punto de vista. sobre el tema. [...] Propongo examinar algunos conceptos filosóficos del ateísmo ... [3]
En los conceptos filosóficos del ateísmo de Nagel , él está muy de acuerdo con Smith en la subdivisión en tres partes de "ateísmo explícito" anterior, aunque Nagel no usa el término "explícito".
Otras tipologías de ateísmo
El enfoque específico y estrecho en el ateísmo positivo adoptado por algunos filósofos profesionales como Nagel, por un lado, en comparación con la erudición sobre el ateísmo negativo tradicional de librepensadores como d'Holbach y Smith, por el otro, se ha atribuido a las diferentes preocupaciones de filósofos profesionales y legos. defensores del ateísmo,
"Si tantos ateos y algunos de sus críticos han insistido en la definición negativa del ateísmo, ¿por qué algunos filósofos modernos han pedido una definición positiva del ateísmo, el ateísmo como la negación absoluta de la existencia de Dios? Parte de la razón, sospecho, radica en el abismo que separa a los librepensadores de los filósofos académicos. La mayoría de los filósofos modernos no están familiarizados con la literatura atea y, por lo tanto, permanecen ajenos a la tradición de ateísmo negativo contenida en esa literatura (véase Smith (1990, Capítulo 3, p. 51-60 [4]). ] ))
Everitt (2004) señala que los filósofos profesionales están más interesados en los motivos para dar o negar el asentimiento a proposiciones:
Necesitamos distinguir entre una investigación biográfica o sociológica sobre por qué algunas personas han creído o no en Dios, y una investigación epistemológica sobre si hay buenas razones para creer o no creer ... Estamos interesados en la pregunta de cuáles son las buenas razones las hay a favor o en contra de la existencia de Dios, y no se arroja luz sobre esa cuestión al descubrir personas que mantienen sus creencias sin tener buenas razones para ello. [5]
Entonces, a veces en filosofía (a pesar de Flew, Martin y Nagel), solo se examina la "negación de la creencia teísta" explícita, en lugar del tema más amplio e implícito del ateísmo.
Smith suele utilizar los términos "ateísmo débil" y "ateísmo fuerte" , también conocidos como "ateísmo negativo" y "ateísmo positivo", como sinónimos de las categorías "implícitas" y "explícitas" menos conocidas. Los ateos "fuertes y explícitos" afirman que es falso que existan deidades. Los ateos "débiles explícitos" afirman que no creen en deidades, y no afirman que sea cierto que las deidades no existen. Aquellos que no creen que exista ninguna deidad y no afirman su no creencia se incluyen entre los ateos implícitos. Entre los ateos implícitos débiles se incluyen los siguientes: niños y adultos que nunca han oído hablar de deidades; personas que han oído hablar de deidades pero que nunca han pensado mucho en la idea; y aquellos agnósticos que suspenden la creencia sobre deidades, pero no rechazan tal creencia. [1]
Ver también
Otras lecturas
Referencias
- ↑ a b c d e f Smith, George H. (1979). El ateísmo: el caso contra Dios . Buffalo, Nueva York: Prometheus. págs. 13-18 . ISBN 0-87975-124-X. Archivado desde el original el 5 de enero de 2020 . Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
- ^ d'Holbach, PHT (1772). Buen sentido . Consultado el 12 de mayo de 2010 .
- ^ Nagel, Ernest (1959). "Conceptos filosóficos del ateísmo". Creencias básicas: las filosofías religiosas de la humanidad . Casa Sheridan.
reimpreso en Critiques of God , editado por Peter A. Angeles, Prometheus Books, 1997. - ^ Smith, George H. (1990). El ateísmo, Ayn Rand y otras herejías . págs. 51–60. Archivado desde el original el 13 de julio de 2008.CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
- ^ Everitt, Nicholas, La no existencia de Dios: una introducción . Londres: Routledge, 2004 ( ISBN 0-415-30107-6 ), pág. 10.