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"Inca" e "Incan" vuelven a dirigir aquí. Para obtener una visión general de la civilización, la gente y la cultura Inca, consulte Civilizaciones andinas . Para otros usos, vea Inca (desambiguación) e Inca (desambiguación) .

Reino de las Cuatro Partes (Imperio Inca)Tawantinsuyu   ( quechua )
1438-1533
Bandera del Imperio Inca
Estandarte del Imperio Inca.svg
Reconstrucciones de estandartes del Sapa Inca
El Imperio Inca en su mayor extensión c. 1525
El Imperio Inca en su mayor extensión c.  1525
CapitalCuzco (1438-1533)
Lenguajes oficialesquechua
Lenguajes comunesAymara , Puquina , familia Jaqi , Muchik y decenas de lenguas más pequeñas.
Religión Religión inca
GobiernoMonarquía divina y absoluta
Sapa Inca 
• 1438–1471 Pachacuti
• 1471–1493 Túpac Inca Yupanqui
• 1493-1527 Huayna Capac
• 1527-1532 Huáscar
• 1532-1533 Atahualpa
Era historicaEra precolombina
•  Pachacuti creó el Tawantinsuyu1438
•  Guerra civil entre Huáscar y Atahualpa 1529-1532
•  Conquista española dirigida por Francisco Pizarro 1533
• Fin de la última resistencia Inca 1572
Área
1527 [1] [2]2,000,000 km 2 (770,000 millas cuadradas)
Población
• 1527 10,000,000
Precedido por		Sucesor
Reino de Chimor
Reino del Cusco
Reinos aymaras
Castilla nueva
Nuevo Toledo
Nueva andalucía
Estado Neo-Inca
80 - Machu Picchu - Juin 2009 - edit.2.jpg
Imperio Inca
Sociedad inca
Educación  · Religión  · Mitología
Arquitectura  · Ingeniería  · Carreteras
Ejército  · Agricultura  · Cocina
Historia inca
Reino del Cusco  · Imperio Inca
( Guerra Chimor-Inca  · Invasión de Chile  · Guerra Civil  · Conquista española )
Estado Neo-Inca
  • v
  • t
  • mi

El Imperio Inca ( quechua : Tawantinsuyu , literalmente  "cuatro partes juntas" [4] ), también conocido como el Imperio Inca y el Imperio Inka , fue el imperio más grande de la América precolombina . [5] El centro administrativo, político y militar del imperio estaba en la ciudad del Cusco . La civilización Inca surgió de las tierras altas peruanas en algún momento a principios del siglo XIII. Su último reducto fue conquistado por los españoles en 1572.

De 1438 a 1533, los incas incorporaron una gran parte del oeste de América del Sur , centrada en la Cordillera de los Andes , utilizando la conquista y la asimilación pacífica, entre otros métodos. En su mayor parte, el imperio se unió a Perú , el oeste de Ecuador , el centro occidental y sur de Bolivia , el noroeste de Argentina , una gran parte de lo que hoy es Chile y el extremo suroeste de Colombia en un estado comparable a los imperios históricos de Eurasia . Su idioma oficial fue el quechua . [6]Muchas formas locales de adoración persistieron en el imperio, la mayoría de ellas relacionadas con las Huacas sagradas locales , pero el liderazgo inca alentó la adoración al sol de Inti , su dios sol , e impuso su soberanía por encima de otros cultos como el de la Pachamama . [7] Los incas consideraban a su rey, el Sapa Inca , como el "hijo del sol". [8]

El Imperio Inca fue único en el sentido de que carecía de muchas de las características asociadas con la civilización en el Viejo Mundo . El antropólogo Gordon McEwan escribió que los incas pudieron construir "uno de los estados imperiales más grandes de la historia de la humanidad" sin el uso de la rueda, los animales de tiro, el conocimiento del hierro o el acero, o incluso un sistema de escritura. [9] Las características notables del Imperio Inca incluyen su arquitectura monumental , especialmente mampostería, una extensa red de carreteras que llega a todos los rincones del imperio, textiles finamente tejidos , uso de cuerdas anudadas ( quipu) para el mantenimiento de registros y la comunicación, las innovaciones agrícolas en un entorno difícil, y la organización y gestión fomentadas o impuestas a su gente y su trabajo.

Los estudiosos han descrito la economía inca de manera contradictoria; Darrell E. La Lone, en su obra El inca como economía sin mercado , señaló que la economía inca ha sido descrita como "feudal, esclava [y] socialista". [10]

El Imperio Inca funcionó en gran parte sin dinero y sin mercados. En cambio, el intercambio de bienes y servicios se basó en la reciprocidad entre individuos y entre individuos, grupos y gobernantes incas. Los "impuestos" consistían en una obligación laboral de una persona para con el Imperio. Los gobernantes incas (que teóricamente poseían todos los medios de producción) correspondieron al otorgar acceso a la tierra y los bienes y proporcionar comida y bebida en las fiestas de celebración de sus súbditos. [11]

Etimología

El Inca se refirió a su imperio como Tawantinsuyu , [4] "los cuatro suyu ". En quechua , tawa es cuatro y -ntin es un sufijo que nombra un grupo, de modo que un tawantin es un cuarteto, un grupo de cuatro cosas tomadas juntas, en este caso los cuatro suyu ("regiones" o "provincias") cuyas esquinas se unen en la capital. Los cuatro suyu eran: Chinchaysuyu (norte), Antisuyu (este; la selva amazónica), Qullasuyu (sur) y Kuntisuyu (oeste). El nombre Tawantinsuyuera, por tanto, un término descriptivo que indicaba una unión de provincias. Los españoles transliteraron el nombre como Tahuatinsuyo o Tahuatinsuyu .

El término Inka significa "gobernante" o "señor" en quechua y se usaba para referirse a la clase gobernante o la familia gobernante. [12] Los incas eran un porcentaje muy pequeño de la población total del imperio, probablemente entre 15.000 y 40.000, pero gobernando una población de alrededor de 10 millones de personas. [13] Los españoles adoptaron el término (transcrito como Inca en español) como un término étnico que se refiere a todos los súbditos del imperio en lugar de simplemente a la clase dominante. Como tal, el nombre Imperio inca ("Imperio Inca") se refiere a la nación que encontraron y posteriormente conquistaron.

Historia

Antepasados

El Imperio Inca fue el último capítulo de miles de años de civilizaciones andinas . La civilización andina fue una de las cinco civilizaciones del mundo consideradas por los estudiosos como "prístinas", es decir, indígenas y no derivadas de otras civilizaciones. [14]

El Imperio Inca fue precedido por dos imperios a gran escala en los Andes: el Tiwanaku (c. 300-1100 dC), con base en el lago Titicaca y el Wari o Huari (c. 600-1100 dC) con centro cerca de la ciudad de Ayacucho . Los Wari ocuparon el área de Cuzco durante unos 400 años. Por lo tanto, muchas de las características del Imperio Inca derivaron de culturas andinas expansivas y multiétnicas anteriores. [15]

Carl Troll ha argumentado que el desarrollo del estado inca en los Andes centrales se vio favorecido por las condiciones que permiten la elaboración del alimento básico chuño . El chuño, que puede almacenarse por períodos prolongados, se elabora con papa secada a las gélidas temperaturas que son comunes durante la noche en la sierra sur del Perú . Tal vínculo entre el estado Inca y el chuño puede cuestionarse, ya que la papa y otros cultivos como el maíz también se pueden secar con solo luz solar. [16] Troll también argumentó que las llamas , el animal de carga del Inca, se pueden encontrar en su mayor número en esta misma región. [dieciséis]Vale la pena considerar que la extensión máxima del Imperio Inca coincidió aproximadamente con la mayor distribución de llamas y alpacas en la América Prehispánica. [17] El vínculo entre los biomas andinos de puna y páramo , el pastoreo y el estado inca es un tema de investigación. [18] Como tercer punto, Troll señaló la tecnología de riego como una ventaja para la construcción del estado Inca. [18] Si bien Troll teorizó las influencias ambientales en el Imperio Inca, se opuso al determinismo ambiental , argumentando que la cultura estaba en el centro de la civilización Inca. [18]

Origen

Manco Cápac y Mama Ocllo, hijos del Inti

El pueblo Inca era una tribu pastoral en el área de Cusco alrededor del siglo XII. La historia oral peruana cuenta una historia de origen de tres cuevas. La cueva central en Tampu T'uqu (Tambo Tocco) se llamó Qhapaq T'uqu ("nicho principal", también deletreado Capac Tocco ). Las otras cuevas fueron Maras T'uqu (Maras Tocco) y Sutiq T'uqu (Sutic Tocco) . [19] Cuatro hermanos y cuatro hermanas salieron de la cueva del medio. Fueron: Ayar Manco , Ayar Cachi , Ayar Awqa (Ayar Auca) y Ayar Uchu; y Mama Ocllo , Mama Raua, Mama Huaco y Mama Qura (Mama Cora) . De las cuevas laterales salieron las personas que serían los antepasados ​​de todos los clanes incas.

Manco Cápac , primer inca, 1 de 14 retratos de reyes incas, probablemente de mediados del siglo XVIII. Óleo sobre lienzo. Museo de Brooklyn

Ayar Manco llevaba un bastón mágico hecho del mejor oro. Donde aterrizara este bastón, la gente viviría. Viajaron durante mucho tiempo. En el camino, Ayar Cachi se jactó de su fuerza y ​​poder. Sus hermanos lo engañaron para que regresara a la cueva a buscar una llama sagrada . Cuando entró en la cueva, lo atraparon dentro para deshacerse de él.

Ayar Uchu decidió quedarse en lo alto de la cueva para observar al pueblo Inca. En el momento en que proclamó eso, se convirtió en piedra. Construyeron un santuario alrededor de la piedra y se convirtió en un objeto sagrado. Ayar Auca se cansó de todo esto y decidió viajar solo. Solo quedaron Ayar Manco y sus cuatro hermanas.

Finalmente llegaron a Cusco. El bastón se hundió en el suelo. Antes de que llegaran, Mama Ocllo ya le había dado a Ayar Manco un hijo, Sinchi Roca . La gente que ya vivía en Cusco luchó duro por conservar su tierra, pero Mama Huaca fue una buena luchadora. Cuando el enemigo atacó, arrojó sus bolas (varias piedras atadas juntas que giraban en el aire al ser lanzadas) a un soldado (gualla) y lo mató instantáneamente. Las otras personas se asustaron y huyeron.

Después de eso, Ayar Manco se hizo conocido como Manco Cápac , el fundador del Inca. Se dice que él y sus hermanas construyeron las primeras casas incas en el valle con sus propias manos. Cuando llegó el momento, Manco Cápac se convirtió en piedra como sus hermanos antes que él. Su hijo, Sinchi Roca, se convirtió en el segundo emperador del Inca. [20]

Reino del Cusco

Artículo principal: Reino del Cusco
Expansión Inca (1438-1533)

Bajo el liderazgo de Manco Cápac, los incas formaron la pequeña ciudad-estado Reino de Cusco (quechua Qusqu ', Qosqo ). En 1438, comenzaron una expansión de gran alcance bajo el mando de Sapa Inca (líder supremo) Pachacuti-Cusi Yupanqui , cuyo nombre significaba "sacudidor de la tierra". El nombre de Pachacuti le fue dado después de conquistar la Tribu de los Chancas (actual Apurímac ). Durante su reinado, él y su hijo Tupac Yupanqui llevaron gran parte del territorio actual del Perú bajo el control de los incas. [21]

Reorganización y formación

Pachacuti reorganizó el reino de Cusco en el Tahuantinsuyu, que consistía en un gobierno central con el Inca a la cabeza y cuatro gobiernos provinciales con líderes fuertes: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) y Qullasuyu (SE). [22] Se cree que Pachacuti construyó Machu Picchu , ya sea como una casa familiar o un retiro de verano, aunque puede haber sido una estación agrícola. [23]

Pachacuti envió espías a las regiones que quería en su imperio y le llevaron informes sobre organización política, fuerza militar y riqueza. Luego envió mensajes a sus líderes ensalzando los beneficios de unirse a su imperio, ofreciéndoles regalos de artículos de lujo como textiles de alta calidad y prometiéndoles que serían materialmente más ricos como sus súbditos.

La mayoría aceptó el gobierno del Inca como un hecho consumado y accedió pacíficamente. La negativa a aceptar el dominio inca resultó en una conquista militar. Tras la conquista, los gobernantes locales fueron ejecutados. Los hijos del gobernante fueron llevados a Cusco para aprender sobre los sistemas de administración inca, luego regresaron para gobernar sus tierras nativas. Esto permitió al Inca adoctrinarlos en la nobleza Inca y, con suerte, casar a sus hijas en familias en varios rincones del imperio.

Expansión y consolidación

Ver también: Guerra Chimor-Inca

Tradicionalmente, el hijo del gobernante inca dirigía el ejército. El hijo de Pachacuti, Túpac Inca Yupanqui, inició sus conquistas en el norte en 1463 y las continuó como gobernante inca después de la muerte de Pachacuti en 1471. La conquista más importante de Túpac Inca fue el Reino de Chimor , el único rival serio de los incas en la costa peruana. El imperio de Túpac Inca luego se extendió hacia el norte hasta los actuales Ecuador y Colombia .

El hijo de Túpac Inca, Huayna Cápac, agregó una pequeña porción de tierra al norte del actual Ecuador. En su apogeo, el Imperio Inca incluido Perú, el oeste y el centro sur de Bolivia , en el suroeste Ecuador y una gran parte de lo que hoy es Chile , al norte del río Maule . La historiografía tradicional afirma que el avance hacia el sur se detuvo después de la Batalla del Maule, donde se encontraron con una decidida resistencia de los mapuche . [24]Este punto de vista es desafiado por el historiador Osvaldo Silva, quien en cambio sostiene que fue el marco social y político de los mapuche el que planteó la principal dificultad para imponer el dominio imperial. [24] Silva acepta que la batalla del Maule fue un punto muerto, pero argumenta que los incas carecían de los incentivos para la conquista que tenían cuando luchaban contra sociedades más complejas como el Imperio Chimú . [24] Silva también disputa la fecha dada por la historiografía tradicional para la batalla: finales del siglo XV durante el reinado de Topa Inca Yupanqui (1471-1493). [24] En cambio, lo ubica en 1532 durante la Guerra Civil Inca . [24]Sin embargo, Silva está de acuerdo con la afirmación de que la mayor parte de las conquistas incas se realizaron a fines del siglo XV. [24] En el momento de la Guerra Civil Inca, un ejército inca, según Diego de Rosales , estaba sofocando una revuelta entre los diaguitas de Copiapó y Coquimbo . [24]

El empuje del imperio hacia la cuenca del Amazonas cerca del río Chinchipe fue detenido por los Shuar en 1527. [25] El imperio se extendió a rincones de Argentina y Colombia . Sin embargo, la mayor parte de la parte sur del imperio Inca, la parte denominada Qullasuyu, estaba ubicada en el Altiplano .

El Imperio Inca fue una amalgama de idiomas, culturas y pueblos. Los componentes del imperio no eran todos uniformemente leales, ni las culturas locales estaban completamente integradas. El imperio Inca en su conjunto tenía una economía basada en el intercambio y los impuestos a los bienes de lujo y al trabajo. La siguiente cita describe un método de tributación:

Porque como es bien sabido, ni una sola aldea de la sierra o de la llanura dejó de pagar el tributo que le imponían los que estaban a cargo de estos asuntos. Incluso hubo provincias donde, cuando los indígenas alegaron que no podían pagar su tributo, el Inca ordenó que cada habitante fuera obligado a entregar cada cuatro meses una gran pluma llena de piojos vivos, que era la forma de enseñar y enseñar del Inca. acostumbrándolos a rendir homenaje. [26]

Guerra Civil Inca y conquista española

Artículos principales: Guerra Civil Inca y conquista española del Perú
La primera imagen del Inca en Europa, Pedro Cieza de León , Crónica del Perú , 1553

Los conquistadores españoles liderados por Francisco Pizarro y sus hermanos exploraron el sur desde lo que hoy es Panamá , llegando a territorio inca en 1526. [27] Estaba claro que habían llegado a una tierra rica con perspectivas de un gran tesoro, y después de otra expedición en 1529, Pizarro viajó a España y recibió la aprobación real para conquistar la región y ser su virrey . Esta aprobación fue recibida como se detalla en la siguiente cita: "En julio de 1529 la Reina de España firmó una carta que permitía a Pizarro conquistar a los Incas. Pizarro fue nombrado gobernador y capitán de todas las conquistas en Perú, o Nueva Castilla, como ahora lo llaman los españoles. la tierra." [28]

Cuando los conquistadores regresaron al Perú en 1532, una guerra de sucesión entre los hijos de Sapa Inca Huayna Capac, Huáscar y Atahualpa , y los disturbios entre los territorios recién conquistados debilitaron el imperio. Quizás lo más importante es que la viruela , la influenza , el tifus y el sarampión se habían propagado desde Centroamérica.

Las fuerzas dirigidas por Pizarro estaban formadas por 168 hombres, un cañón y 27 caballos. Los conquistadores portaban lanzas, arcabuces , armaduras de acero y espadas largas . En contraste, los incas usaban armas hechas de madera, piedra, cobre y bronce, mientras usaban una armadura a base de fibra de alpaca , lo que los ponía en una desventaja tecnológica significativa: ninguna de sus armas podía perforar la armadura de acero española. Además, debido a la ausencia de caballos en las Américas, el Inca no desarrolló tácticas para luchar contra la caballería. Sin embargo, los incas todavía eran guerreros efectivos, pudiendo luchar con éxito contra los mapuche , que más tarde derrotarían estratégicamente a los españoles a medida que se expandían.más al sur .

El primer enfrentamiento entre los incas y los españoles fue la batalla de Puná , cerca de la actual Guayaquil , Ecuador, en la costa del Pacífico; Pizarro luego fundó la ciudad de Piura en julio de 1532. Hernando de Soto fue enviado tierra adentro para explorar el interior y regresó con una invitación para encontrarse con el Inca Atahualpa, quien había derrotado a su hermano en la guerra civil y descansaba en Cajamarca con su ejército. de 80.000 efectivos, que en ese momento se encontraban armados únicamente con herramientas de caza (cuchillos y lazos para cazar llamas).

Pizarro y algunos de sus hombres, sobre todo un fraile llamado Vicente de Valverde , se reunieron con el Inca, que había traído solo un pequeño séquito. El Inca les ofreció chicha ceremonial en una copa de oro, que los españoles rechazaron. El intérprete de español, fray Vicente, leyó el " Requerimiento " que exigía que él y su imperio aceptaran el gobierno del rey Carlos I de España y se convirtieran al cristianismo. Atahualpa desestimó el mensaje y les pidió que se fueran. Después de esto, los españoles comenzaron su ataque contra el Inca, en su mayoría desarmado, capturaron a Atahualpa como rehén y obligaron al Inca a colaborar.

Atahualpa ofreció a los españoles suficiente oro para llenar la habitación en la que estaba preso y el doble de esa cantidad de plata. El Inca cumplió con este rescate, pero Pizarro los engañó, negándose a liberar al Inca después. Durante el encarcelamiento de Atahualpa, Huáscar fue asesinado en otro lugar. Los españoles sostuvieron que esto estaba a las órdenes de Atahualpa; esto fue utilizado como uno de los cargos contra Atahualpa cuando los españoles finalmente lo ejecutaron, en agosto de 1533. [29]

Aunque la "derrota" a menudo implica una pérdida no deseada en la batalla, gran parte de la élite inca "en realidad dio la bienvenida a los invasores españoles como liberadores y voluntariamente se estableció con ellos para compartir el gobierno de los agricultores y mineros andinos". [30]

Últimos incas

Artículo principal: Estado Neo-Inca
Véase también: Sociedad en las Américas coloniales españolas
Atahualpa , el último Sapa Inca del imperio, fue ejecutado por los españoles el 29 de agosto de 1533.
Vista de Machu Picchu
Sacsayhuamán , el baluarte inca del Cusco

Los españoles instalaron en el poder al hermano de Atahualpa, Manco Inca Yupanqui ; Manco cooperó durante algún tiempo con los españoles mientras luchaban para sofocar la resistencia en el norte. Mientras tanto, un socio de Pizarro, Diego de Almagro , intentó reclamar Cusco. Manco trató de utilizar esta disputa intraespañola en su beneficio, recapturando Cusco en 1536, pero los españoles volvieron a tomar la ciudad después. Manco Inca luego se retiró a las montañas de Vilcabamba y estableció el pequeño Estado Neo-Inca , donde él y sus sucesores gobernaron durante otros 36 años, a veces atacando a los españoles o incitando a revueltas contra ellos. En 1572 se conquistó el último bastión inca y el último gobernante, Túpac Amaru, El hijo de Manco, fue capturado y ejecutado. [31] Esto puso fin a la resistencia a la conquista española bajo la autoridad política del estado Inca.

Después de la caída del Imperio Inca, muchos aspectos de la cultura Inca fueron sistemáticamente destruidos, incluido su sofisticado sistema agrícola, conocido como el modelo de agricultura del archipiélago vertical . [32] Los funcionarios coloniales españoles utilizaron el sistema de trabajo Inca mita corvée con fines coloniales, a veces de manera brutal. Un miembro de cada familia se vio obligado a trabajar en las minas de oro y plata, la principal de las cuales fue la titánica mina de plata de Potosí . Cuando fallecía un miembro de la familia, lo que normalmente ocurría en uno o dos años, se requería que la familia enviara un reemplazo. [ cita requerida ]

Los efectos de la viruela en el imperio Inca fueron aún más devastadores. Comenzando en Colombia , la viruela se extendió rápidamente antes de que los invasores españoles llegaran por primera vez al imperio. La propagación probablemente fue ayudada por el eficiente sistema de carreteras Inca. La viruela fue solo la primera epidemia. [33] Otras enfermedades, incluido un probable brote de tifus en 1546, la influenza y la viruela juntas en 1558, la viruela nuevamente en 1589, la difteria en 1614 y el sarampión en 1618, devastaron al pueblo inca.

Sociedad

Artículos principales: sociedad Inca y educación Inca

Población

El número de personas que habitan el Tawantinsuyu en su apogeo es incierto, con estimaciones que oscilan entre 4 y 37 millones. La mayoría de las estimaciones de población oscilan entre 6 y 14 millones. A pesar de que los incas mantuvieron excelentes registros censales utilizando sus quipus , el conocimiento de cómo leerlos se perdió ya que casi todos cayeron en desuso y se desintegraron con el tiempo o fueron destruidos por los españoles. [34]

Idiomas

Artículo principal: lenguas quechuas

El imperio era extremadamente diverso desde el punto de vista lingüístico. Algunas de las lenguas más importantes fueron el quechua , aymara , puquina y mochica , habladas respectivamente principalmente en los Andes Centrales, el Altiplano o ( Qullasuyu ), la costa sur peruana ( Kuntisuyu ) y el área de la costa norte peruana ( Chinchaysuyu ) alrededor Chan Chan , hoy Trujillo . Otros idiomas incluyen Quignam , jaqaru , Leco , idiomas Uru-Chipaya , Kunza , Humahuaca ,Lenguas cacán , mapudungun , culle , chachapoya , catacao , manta y barbacoas , así como numerosas lenguas amazónicas en las regiones fronterizas. La topografía lingüística exacta de los Andes precolombinos y coloniales tempranos permanece incompleta debido a la extinción de varios idiomas y la pérdida de registros históricos.

Para manejar esta diversidad, los señores incas promovieron el uso del quechua , especialmente la variedad de lo que hoy es Lima [35] como el Qhapaq Runasimi ("gran idioma del pueblo"), o el idioma oficial / lingua franca.. Definido por la inteligibilidad mutua, el quechua es en realidad una familia de lenguas en lugar de una única lengua, paralela a las lenguas romances o eslavas en Europa. La mayoría de las comunidades dentro del imperio, incluso las que se resisten al dominio inca, aprendieron a hablar una variedad de quechua (formando nuevas variedades regionales con fonética distinta) para comunicarse con los señores incas y los colonos de mitma, así como con la sociedad integradora más amplia, pero también retuvieron en gran medida sus lenguas nativas. Los incas también tenían su propio idioma étnico, conocido como Qhapaq simi ("idioma real"), que se cree que estaba estrechamente relacionado o un dialecto de Puquina . La división entre Qhapaq simi y Qhapaq Runasimi ejemplifica la división más amplia entre la sociedad hatun y hunin (alta y baja) en general.

Hay varios conceptos erróneos comunes sobre la historia del quechua, ya que con frecuencia se lo identifica como la "lengua Inca". El quechua no se originó con los incas, había sido una lengua franca en múltiples áreas antes de las expansiones incas, era diverso antes del surgimiento de los incas y no era la lengua nativa u original de los incas. Sin embargo, los incas dejaron un legado lingüístico impresionante, en el sentido de que introdujeron el quechua en muchas áreas donde todavía se habla ampliamente en la actualidad, incluidos Ecuador, el sur de Bolivia, el sur de Colombia y partes de la cuenca del Amazonas. Los conquistadores españoles continuaron el uso oficial del quechua durante el período colonial temprano y lo transformaron en una lengua literaria. [36]

No se sabía que los incas desarrollaran una forma escrita de lenguaje; sin embargo, registraron narrativas visualmente a través de pinturas en jarrones y tazas ( qirus ). [37] Estas pinturas suelen ir acompañadas de patrones geométricos conocidos como toqapu, que también se encuentran en los textiles. Los investigadores han especulado que los patrones de toqapu podrían haber servido como una forma de comunicación escrita (por ejemplo: heráldica o glifos), sin embargo, esto no está claro. [38] Los incas también mantuvieron registros mediante el uso de quipus .

Edad y género definitorio

"La Doncella", una de las momias de Llullaillaco . Sacrificio humano inca, provincia de Salta ( Argentina ).

Las altas tasas de mortalidad infantil que asolaron el Imperio Inca hicieron que a todos los recién nacidos se les diera el término 'wawa' cuando nacían. La mayoría de las familias no invirtieron mucho en sus hijos hasta que cumplieron los dos o tres años. Una vez que el niño alcanzó la edad de tres años, se llevó a cabo una ceremonia de "mayoría de edad", llamada rutuchikuy.. Para los incas, esta ceremonia indicó que el niño había entrado en la etapa de "ignorancia". Durante esta ceremonia, la familia invitaría a todos los parientes a su casa para comer y bailar, y luego cada miembro de la familia recibiría un mechón de cabello del niño. Después de que cada miembro de la familia había recibido un candado, el padre afeitaba la cabeza del niño. Esta etapa de la vida fue categorizada por una etapa de "ignorancia, inexperiencia y falta de razón, condición que el niño superaría con el tiempo". [39] Para la sociedad inca, para pasar de la etapa de ignorancia al desarrollo, el niño debe aprender los roles asociados con su género.

El siguiente ritual importante fue celebrar la madurez de un niño. A diferencia de la ceremonia de mayoría de edad, la celebración de la madurez significaba la potencia sexual del niño. Esta celebración de la pubertad se llamó warachikuy para los niños y qikuchikuy para las niñas. La ceremonia warachikuy incluyó baile, ayuno, tareas para mostrar fuerza y ​​ceremonias familiares. Al niño también se le daría ropa nueva y se le enseñaría cómo actuar como un hombre soltero. El qikuchikuysignificaba el inicio de la menstruación, tras la cual la niña iría sola al bosque y regresaría solo una vez que el sangrado hubiera terminado. En el bosque ayunaría y, una vez que regresara, la niña recibiría un nuevo nombre, ropa de adulto y consejos. Esta etapa de "locura" de la vida fue el momento en que a los adultos jóvenes se les permitió tener relaciones sexuales sin ser padres. [39]

Entre las edades de 20 y 30, las personas se consideraban adultos jóvenes, "maduras para pensar y trabajar seriamente". [39] Los adultos jóvenes pudieron conservar su condición de jóvenes viviendo en casa y ayudando en su comunidad de origen. Los adultos jóvenes solo alcanzaron la plena madurez e independencia una vez que se casaron.

Al final de la vida, los términos para hombres y mujeres denotan pérdida de vitalidad sexual y humanidad. Específicamente, la etapa de "decrepitud" significa la pérdida del bienestar mental y un mayor deterioro físico.

Cuadro 7.1 del artículo de R. Alan Covey [39]
EdadEtapa del valor social de la vidaTérmino femeninoTérmino masculino
<3ConcepciónWawaWawa
3-7Ignorancia (sin hablar)WarmaWarma
7-14DesarrolloThaski (o P'asña)Maqt'a
14-20Folly (sexualmente activo)Sipas (soltero)Wayna (soltera)
20+Madurez (cuerpo y mente)WarmiQhari
70EnfermedadPayaMachu
90DecrepitudRukuRuku

Matrimonio

En el Imperio Inca, la edad del matrimonio era diferente para hombres y mujeres: los hombres generalmente se casaban a la edad de 20, mientras que las mujeres generalmente se casaban unos cuatro años antes a la edad de 16. [40] Los hombres que tenían un alto rango en la sociedad podían tener varias esposas, pero los de menor rango solo podían tomar una sola esposa. [41] Los matrimonios eran típicamente dentro de las clases y se asemejaban a un acuerdo más empresarial. Una vez casadas, se esperaba que las mujeres cocinaran, recolectaran alimentos y cuidaran a los niños y al ganado. [40] Las niñas y las madres también trabajaban en la casa para mantenerla ordenada y complacer a los inspectores públicos. [42]Estos deberes siguieron siendo los mismos incluso después de que las esposas quedaron embarazadas y con la responsabilidad adicional de orar y hacer ofrendas a Kanopa, que era el dios del embarazo. [40] Era típico que los matrimonios comenzaran a modo de prueba y tanto hombres como mujeres tuvieran voz en la longevidad del matrimonio. Si el hombre sentía que no funcionaría o si la mujer quería regresar a la casa de sus padres, el matrimonio terminaría. Una vez que el matrimonio era definitivo, la única forma en que los dos podían divorciarse era si no tuvieran un hijo juntos. [40] El matrimonio dentro del Imperio fue crucial para la supervivencia. Se consideraba que una familia estaba en desventaja si no había un matrimonio en el centro porque la vida cotidiana se centraba en el equilibrio de las tareas masculinas y femeninas. [43]

Roles de genero

Según algunos historiadores, como Terence N. D'Altroy, los roles masculinos y femeninos se consideraban iguales en la sociedad Inca. Las "culturas indígenas vieron a los dos géneros como partes complementarias de un todo". [43] En otras palabras, no existía una estructura jerárquica en el ámbito doméstico para los incas. Dentro del ámbito doméstico, las mujeres pasaron a ser conocidas como tejedoras, aunque hay evidencia significativa que sugiere que este rol de género no apareció hasta que los españoles colonizadores se dieron cuenta del talento productivo de las mujeres en este ámbito y lo utilizaron en su beneficio económico. Existe evidencia que sugiere que tanto hombres como mujeres contribuyeron por igual a las tareas de tejido en la cultura andina prehispánica. [44]Las tareas diarias de las mujeres incluían: hilar, cuidar a los niños, tejer telas, cocinar, preparar chichi, preparar los campos para el cultivo, plantar semillas, tener hijos, cosechar, desyerbar, escardar, arrear y acarrear agua. [45] Los hombres en cambio, "desyerbaban, aran, participaban en combate, ayudaban en la cosecha, llevaban leña, construían casas, pastoreaban llamas y alpacas, e hilaban y tejían cuando era necesario". [45] Esta relación entre los géneros puede haber sido complementaria. Como era de esperar, los españoles que miraban creían que las mujeres eran tratadas como esclavas, porque las mujeres no trabajaban en la sociedad española en la misma medida y ciertamente no trabajaban en el campo. [46] En ocasiones, a las mujeres se les permitía poseer tierras y rebaños porque la herencia se transmitía tanto del lado materno como del paterno de la familia. [47] El parentesco dentro de la sociedad Inca siguió una línea de descendencia paralela. En otras palabras, las mujeres ascendieron de las mujeres y los hombres ascendieron de los hombres. Debido al descenso paralelo, una mujer tuvo acceso a la tierra y otras necesidades a través de su madre. [45]

Religión

Ver también: Religión en el Imperio Inca y mitología Inca
Escultura inca diorita de Amarucancha

Los mitos incas se transmitieron oralmente hasta que los primeros colonos españoles los registraron; sin embargo, algunos estudiosos afirman que fueron registrados en quipus, registros andinos de cuerdas anudadas. [48]

El Inca creía en la reencarnación . [49] Después de la muerte, el paso al otro mundo estuvo plagado de dificultades. El espíritu de los muertos, camaquén, necesitaría seguir un largo camino y durante el viaje se requirió la ayuda de un perro negro que pudiera ver en la oscuridad. La mayoría de los incas imaginaban el más allá como un paraíso terrenal con campos cubiertos de flores y montañas cubiertas de nieve.

Para el Inca era importante que no murieran como resultado de la quema o que el cuerpo del difunto no fuera incinerado. La quema haría que su fuerza vital desapareciera y amenazara su paso al más allá. La nobleza inca practicaba la deformación craneal . [50] Envolvieron las cabezas de los recién nacidos con correas de tela ajustadas para darles una forma más cónica a sus cráneos blandos, distinguiendo así a la nobleza de otras clases sociales.

Los incas hacían sacrificios humanos . Hasta 4.000 sirvientes, funcionarios de la corte, favoritos y concubinas fueron asesinados tras la muerte del Inca Huayna Capac en 1527. [51] Los Incas realizaron sacrificios de niños en torno a eventos importantes, como la muerte del Inca Sapa o durante una hambruna. Estos sacrificios se conocían como qhapaq hucha . [52]

Deidades

Viracocha , es el gran dios creador en la mitología Inca

Los incas eran politeístas que adoraban a muchos dioses. Estos incluyeron:

  • Viracocha (también Pachacamac) - Creó todos los seres vivos
  • Apu Illapu - Dios de la lluvia, al que se le reza cuando necesitan lluvia
  • Ayar Cachi - Dios de mal genio, causa terremotos
  • Illapa - Diosa del rayo y el trueno (también diosa del agua Yakumama)
  • Inti - dios sol y deidad patrona de la ciudad santa del Cusco (hogar del sol)
  • Kuychi - Dios del arco iris, conectado con la fertilidad
  • Mama Killa - Esposa de Inti, llamada Moon Mother
  • Mama Occlo - Sabiduría para civilizar a la gente, enseñó a las mujeres a tejer telas y construir casas.
  • Manco Cápac : conocido por su valentía y enviado a la tierra para convertirse en el primer rey de los incas. Enseñó a las personas cómo cultivar plantas, fabricar armas, trabajar juntos, compartir recursos y adorar a los dioses.
  • Pachamama - La diosa de la tierra y esposa de Viracocha. La gente le da ofrendas de hojas de coca y cerveza y le reza por las principales ocasiones agrícolas.
  • Quchamama - Diosa del mar
  • Sachamama - Significa Árbol Madre, diosa en forma de serpiente con dos cabezas.
  • Yakumama - Significa agua madre. Representado como una serpiente. Cuando vino a la tierra se transformó en un gran río (también Illapa).

Economía

Más información: Agricultura Inca , Archipiélago Vertical , Mit'a y Qullqa
Ilustración de agricultores incas usando un chakitaqlla (arado andino)

El Imperio Inca empleó la planificación centralizada . El Imperio Inca comerciaba con regiones externas, aunque no operaban una economía de mercado interna sustancial . Mientras que el dinero de hacha se usaba a lo largo de la costa norte, presumiblemente por la clase comerciante provincial mindaláe , [53] la mayoría de los hogares en el imperio vivían en una economía tradicional en la que los hogares debían pagar impuestos, generalmente en forma de mit'a. trabajo corvée y obligaciones militares, [54] aunque el trueque (o trueque ) estaba presente en algunas áreas. [55]A cambio, el estado proporcionó seguridad, alimentos en tiempos de dificultad mediante el suministro de recursos de emergencia, proyectos agrícolas (por ejemplo, acueductos y terrazas) para aumentar la productividad y fiestas ocasionales. Si bien el estado utilizaba la mit'a para obtener mano de obra, las aldeas individuales tenían un sistema preinca de trabajo comunitario, conocido como mink'a . Este sistema sobrevive hasta nuestros días, conocido como mink'a o faena . La economía descansaba sobre las bases materiales del archipiélago vertical , un sistema de complementariedad ecológica en el acceso a los recursos [56] y la base cultural del ayni o intercambio recíproco . [57][58]

Gobierno

Artículo principal: Gobierno del Imperio Inca

Creencias

Inti , representado por José Bernardo de Tagle de Perú

El Sapa Inca fue conceptualizado como divino y fue efectivamente el jefe de la religión estatal. El Willaq Umu (o sumo sacerdote) fue el segundo después del emperador. Las tradiciones religiosas locales continuaron y en algunos casos, como el Oráculo de Pachacamac en la costa peruana, fueron veneradas oficialmente. Siguiendo a Pachacuti, el Sapa Inca afirmó descender de Inti, quien le dio un gran valor a la sangre imperial; al final del imperio, era común casarse incestuosamente con un hermano y una hermana. Él era "hijo del sol" y su pueblo los intip churin , o "hijos del sol", y tanto su derecho a gobernar como su misión de conquista se derivaban de su santo antepasado. El Sapa Inca también presidió festivales de importancia ideológica, especialmente durante elInti Raymi , o "Sunfest" al que asisten soldados, gobernantes momificados, nobles, clérigos y la población en general de Cusco a partir del solsticio de junio y culminando nueve días después con la rotura ritual de la tierra con un arado de pies por parte del Inca. Además, Cusco se consideraba cosmológicamente central, cargado como estaba de huacas ylíneas de ceques radiantesy centro geográfico de los Cuatro Cuartos; El Inca Garcilaso de la Vega lo llamó "el ombligo del universo". [59] [60] [61] [62]

Organización del imperio

El Imperio Inca era un sistema federalista que consistía en un gobierno central con el Inca a la cabeza y cuatro cuartos, o suyu : Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (NE), Kunti Suyu (SW) y Qulla Suyu (SE). Las cuatro esquinas de estos barrios se encontraban en el centro, Cusco. Estos suyu probablemente se crearon alrededor de 1460 durante el reinado de Pachacuti antes de que el imperio alcanzara su mayor extensión territorial. En el momento en que se establecieron los suyu , eran aproximadamente del mismo tamaño y solo más tarde cambiaron sus proporciones a medida que el imperio se expandió hacia el norte y el sur a lo largo de los Andes. [63]

Es probable que Cusco no estuviera organizado como wamani o provincia. Más bien, probablemente era algo parecido a un distrito federal moderno , como Washington, DC o Ciudad de México. La ciudad se sentó en el centro de los cuatro suyus y sirvió como el centro preeminente de la política y la religión. Si bien Cusco estaba gobernado esencialmente por el Sapa Inca, sus parientes y los linajes reales panaqa , cada suyu estaba gobernado por un Apu , un término de estima utilizado para los hombres de alto estatus y para las montañas veneradas. Tanto Cusco como distrito y los cuatro suyu como regiones administrativas se agruparon en hanan superior y hurin inferiordivisiones. Como el Inca no tenía registros escritos, es imposible enumerar exhaustivamente el wamani constituyente . Sin embargo, los registros coloniales nos permiten reconstruir una lista parcial. Probablemente hubo más de 86 wamani , con más de 48 en las tierras altas y más de 38 en la costa. [64] [65] [66]

Suyu

Los cuatro suyus o cuartos del imperio.

El suyu más poblado era Chinchaysuyu, que abarcaba el antiguo imperio Chimú y gran parte de los Andes del norte. En su mayor extensión, se extendió por gran parte del Ecuador moderno y hasta la Colombia moderna.

El suyu más grande por área era Qullasuyu, llamado así por el pueblo Qulla de habla aymara . Abarcaba el altiplano boliviano y gran parte de los Andes del sur, llegando a Argentina y tan al sur como el Maipo o el río Maule en el centro de Chile . [67] El historiador José Bengoa señaló a Quillota como probablemente el asentamiento inca más importante de Chile. [68]

El segundo suyu más pequeño , Antisuyu, estaba al noroeste de Cusco en los Andes altos. Su nombre es la raíz de la palabra "Andes". [69]

Kuntisuyu era el suyu más pequeño , ubicado a lo largo de la costa sur del Perú moderno, extendiéndose hacia las tierras altas hacia Cusco. [70]

Leyes

El estado Inca no tenía un poder judicial separado ni leyes codificadas . Las costumbres, las expectativas y los poderosos locales tradicionales regían el comportamiento. El estado tenía fuerza legal, como a través de tokoyrikoq (literalmente "el que ve todo"), o inspectores. El inspector más alto de este tipo, típicamente un pariente consanguíneo del Sapa Inca, actuó independientemente de la jerarquía convencional, proporcionando un punto de vista para el Sapa Inca libre de influencia burocrática. [71]

El Inca tenía tres preceptos morales que regían su comportamiento:

  • Ama sua : no robar
  • Ama llulla : no mientas
  • Ama quella : no seas holgazán

Administración

Las fuentes coloniales no son del todo claras o no están de acuerdo sobre la estructura del gobierno Inca, como los deberes exactos y las funciones de los cargos gubernamentales. Pero la estructura básica se puede describir ampliamente. La cima era el Sapa Inca . Debajo de eso pudo haber estado el Willaq Umu , literalmente el "sacerdote que cuenta", el Sumo Sacerdote del Sol. [72] Sin embargo, debajo del Sapa Inca también se sentaba el Inkap rantin , quien era un confidente y asistente del Sapa Inca , tal vez similar a un Primer Ministro. [73] Comenzando con Topa Inca Yupanqui , un "Consejo del Reino" estaba compuesto por 16 nobles: 2 de hanan Cusco; 2 dehurin Cusco; 4 de Chinchaysuyu; 2 de Cuntisuyu; 4 de Collasuyu; y 2 de Antisuyu. Esta ponderación de la representación equilibró las divisiones hanan y hurin del imperio, tanto dentro del Cusco como dentro de los Barrios ( hanan suyukuna y hurin suyukuna ). [74]

Si bien la burocracia y el gobierno provinciales variaban mucho, la organización básica era decimal. Los contribuyentes, hombres jefes de familia de un cierto rango de edad, se organizaron en unidades de trabajo corvée (a menudo duplicadas como unidades militares) que formaban el músculo del estado como parte del servicio mit'a . Cada unidad de más de 100 contribuyentes estaba encabezada por un kuraka , mientras que las unidades más pequeñas estaban encabezadas por un kamayuq , un estado inferior no hereditario. Sin embargo, mientras que el estado de kuraka era hereditario y típicamente servía de por vida, la posición de un kuraka en la jerarquía estaba sujeta a cambios basados ​​en los privilegios de los superiores en la jerarquía; un pachaka kurakapodría ser designado para el puesto por un waranqa kuraka . Además, un kuraka en cada nivel decimal podría servir como jefe de uno de los nueve grupos en un nivel inferior, de modo que un pachaka kuraka también podría ser un waranqa kuraka , en efecto directamente responsable de una unidad de 100 contribuyentes y menos. responsable directo de otras nueve unidades de este tipo. [75] [76] [77]

Kuraka a cargo [78] [79]Número de contribuyentes
Hunu kuraka10,000
Pichkawaranqa kuraka5,000
Waranqa kuraka1.000
Pichkapachaka kuraka500
Pachaka kuraka100
Pichkachunka kamayuq50
Chunka kamayuq10

Artes y tecnologia

Arquitectura monumental

Podemos asegurarle a Su Majestad que es tan hermoso y tiene edificios tan hermosos que incluso sería notable en España.

Francisco Pizarro

La arquitectura fue la más importante de las artes incas, con textiles que reflejan motivos arquitectónicos. El ejemplo más notable es Machu Picchu , que fue construido por ingenieros incas . Las principales estructuras incas estaban hechas de bloques de piedra que encajaban tan bien que no se podía colocar un cuchillo a través de la mampostería. Estas construcciones han sobrevivido durante siglos, sin uso de mortero para sostenerlas.

Este proceso fue utilizado por primera vez a gran escala por los pueblos Pucara (c. 300 a. C.-300 d. C.) al sur en el lago Titicaca y más tarde en la ciudad de Tiwanaku (c. 400 a 1100 d. C.) en la actual Bolivia. Las rocas fueron esculpidas para encajar exactamente entre sí al bajar repetidamente una roca sobre otra y tallar cualquier sección de la roca inferior donde se comprimió el polvo. El ajuste estrecho y la concavidad de las rocas inferiores las hacían extraordinariamente estables, a pesar del desafío continuo de los terremotos y la actividad volcánica.

Medidas, calendáricos y matemáticas

Túnica inca
Tokapu . Textiles usados ​​por la élite inca que consisten en figuras geométricas encerradas por rectángulos o cuadrados. Existe evidencia de que los diseños eran un lenguaje ideográfico [ cita requerida ]
Quipu, siglo XV. Museo de Brooklyn

Las medidas físicas utilizadas por los incas se basaron en partes del cuerpo humano. Las unidades incluían dedos, la distancia del pulgar al índice, palmas, codos y envergadura. La unidad de distancia más básica era thatkiy o thatki , o un paso. Cobo informó que la siguiente unidad más grande es el topo o tupu , que mide 6.000 thatkiy s, o unos 7,7 km (4,8 mi); Un estudio cuidadoso ha demostrado que es probable un rango de 4.0 a 6.3 km (2.5 a 3.9 millas). El siguiente fue el wamani , compuesto por 30 topo s (aproximadamente 232 km o 144 mi). Para medir el área, se utilizaron envergaduras de 25 por 50, calculadas en topo s (aproximadamente 3.280 km 2o 1270 millas cuadradas). Parece probable que la distancia a menudo se interprete como una caminata de un día; la distancia entre las estaciones de paso de tambo varía mucho en términos de distancia, pero mucho menos en términos de tiempo para caminar esa distancia. [80] [81]

Los calendarios incas estaban fuertemente ligados a la astronomía . Los astrónomos incas entendieron los equinoccios , solsticios y pasajes cenitales , junto con el ciclo de Venus . Sin embargo, no pudieron predecir los eclipses . El calendario Inca era esencialmente lunisolar , ya que se mantenían dos calendarios en paralelo, uno solar y otro lunar . Como 12 meses lunares caen 11 días menos que un año solar completo de 365 días, los responsables del calendario tuvieron que ajustar cada solsticio de invierno. Cada mes lunar estuvo marcado con festivales y rituales. [82]Aparentemente, los días de la semana no se nombraron y los días no se agruparon en semanas. Del mismo modo, los meses no se agruparon en estaciones. El tiempo durante un día no se medía en horas o minutos, sino en términos de qué tan lejos había viajado el sol o cuánto tiempo había tardado en realizar una tarea. [83]

La sofisticación de la administración, el calendario y la ingeniería incas requirieron facilidad con los números. La información numérica se almacena en los nudos de las cadenas de quipu , lo que permite un almacenamiento compacto de grandes números. [84] [85] Estos números se almacenaron en dígitos de base 10 , la misma base utilizada por el idioma quechua [86] y en las unidades administrativas y militares. [76] Estos números, almacenados en quipu , podrían calcularse en yupanas , cuadrículas con cuadrados de valores matemáticos que varían posicionalmente, quizás funcionando como un ábaco . [87]El cálculo se facilitó moviendo pilas de fichas, semillas o guijarros entre los compartimentos de la yupana . Es probable que las matemáticas incas permitieran al menos la división de números enteros en números enteros o fracciones y la multiplicación de números enteros y fracciones. [88]

Según Bernabé Cobo, cronista jesuita de mediados del siglo XVII, [89] los incas designaron funcionarios para realizar tareas relacionadas con la contabilidad. A estos funcionarios se les llamó quipo camayos. El estudio de la muestra de khipu VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlín) [90] reveló que los números dispuestos en patrones calendáricamente significativos se utilizaban con fines agrícolas en los "libros de cuentas agrícolas" que llevaba el khipukamayuq (contable o depositario) para facilitar la cierre de libros contables. [91]

Túnicas

Túnica Inca, Siglos XV-XVI

Las túnicas fueron creadas por hábiles fabricantes de textiles incas como una prenda de abrigo, pero también simbolizaban el estatus y el poder cultural y político. Cumbi era la fina tela de lana tejida con tapices que se producía y era necesaria para la creación de túnicas. Cumbi fue producido por mujeres y hombres especialmente designados. Generalmente, tanto hombres como mujeres practicaban la confección de textiles. Como enfatizaron ciertos historiadores, solo con la conquista europea se consideró que las mujeres se convertirían en las principales tejedoras de la sociedad, a diferencia de la sociedad inca, donde los textiles especiales eran producidos por hombres y mujeres por igual. [44]

Los patrones y diseños complejos estaban destinados a transmitir información sobre el orden en la sociedad andina, así como en el Universo. Las túnicas también podrían simbolizar la relación de uno con los gobernantes antiguos o antepasados ​​importantes. Estos textiles se diseñaron con frecuencia para representar el orden físico de una sociedad, por ejemplo, el flujo de tributos dentro de un imperio. Muchas túnicas tienen un "efecto de tablero de ajedrez" que se conoce como collcapata . Según los historiadores Kenneth Mills, William B. Taylor y Sandra Lauderdale Graham, la collcapatalos patrones "parecen haber expresado conceptos de similitud y, en última instancia, unidad de todos los rangos de personas, lo que representa un tipo de base cuidadosa sobre la que se construyó la estructura del universalismo Inkaico". Los gobernantes usaban varias túnicas durante todo el año, cambiándolas para diferentes ocasiones y fiestas.

Los símbolos presentes dentro de las túnicas sugieren la importancia de la “expresión pictográfica” dentro de las sociedades incaicas y andinas mucho antes que las iconografías de los cristianos españoles. [92]

Cerámica, metales preciosos y textiles

Camélido Conopa, 1470–1532, Museo de Brooklyn . Las pequeñas figurillas de piedra, o conopas , de llamas y alpacas fueron las efigies rituales más comunes utilizadas en las tierras altas de Perú y Bolivia. Estos objetos devocionales a menudo se enterraban en los corrales de los animales para brindar protección y prosperidad a sus dueños y fertilidad a los rebaños. Las cavidades cilíndricas en sus espaldas estaban llenas de ofrendas a los dioses en forma de una mezcla que incluía grasa animal, hojas de coca, granos de maíz y conchas marinas.

Las cerámicas se pintaron utilizando la técnica de la policromía que retrata numerosos motivos que incluyen animales, pájaros, olas, felinos (popular en la cultura Chavín ) y patrones geométricos que se encuentran en el estilo de cerámica de Nazca . En una cultura sin un lenguaje escrito, la cerámica representaba las escenas básicas de la vida cotidiana, incluida la fundición de metales, las relaciones y escenas de guerras tribales. Los objetos de cerámica inca más distintivos son las botellas cusqueñas o "aryballos". [93] Muchas de estas piezas se exhiben en Lima en el Museo Arqueológico Larco y el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia.

Pico llamado "Chukchuka" (quechua) del Kuntisuyu , podría usarse como arma.

Casi todo el trabajo en oro y plata del imperio inca fue derretido por los conquistadores y enviado de regreso a España. [94]

Comunicación y medicina

El Inca registró información sobre ensamblajes de hilos anudados, conocidos como Quipu , aunque ya no se pueden decodificar. Originalmente se pensó que Quipu se usaba solo como dispositivos mnemotécnicos o para registrar datos numéricos. También se cree que los quipus registran la historia y la literatura. [95]

El Inca hizo muchos descubrimientos en medicina. [96] Realizaron una cirugía de cráneo exitosa , cortando agujeros en el cráneo para aliviar la acumulación de líquido y la inflamación causada por heridas en la cabeza. Muchas cirugías de cráneo realizadas por cirujanos incas tuvieron éxito. Las tasas de supervivencia fueron del 80 al 90%, en comparación con aproximadamente el 30% antes de la época de los incas. [97]

Coca

Hojas de coca

Los incas veneraban la planta de coca como sagrada / mágica. Sus hojas se usaron en cantidades moderadas para disminuir el hambre y el dolor durante el trabajo, pero se usaron principalmente con fines religiosos y de salud. [98] Los españoles aprovecharon los efectos de masticar hojas de coca. [98] Los chasqui , mensajeros que corrían por todo el imperio para entregar mensajes, masticaban hojas de coca para obtener energía extra. Las hojas de coca también se utilizaron como anestésico durante las cirugías.

Armas, armaduras y guerra

Artículo principal: ejército Inca
La Batalla del Maule entre Incas (derecha) y Mapuches (izquierda)

El ejército inca era el más poderoso en ese momento, porque cualquier aldeano o agricultor común podía ser reclutado como soldado como parte del sistema mit'a de servicio público obligatorio. Todo Inca varón capacitado en edad de luchar tenía que participar en la guerra de alguna manera al menos una vez y volver a prepararse para la guerra cuando fuera necesario. Cuando el imperio alcanzó su tamaño más grande, cada sección del imperio contribuyó a establecer un ejército para la guerra.

Los incas no tenían hierro ni acero y sus armas no eran mucho más efectivas que las de sus oponentes, por lo que a menudo derrotaban a sus oponentes simplemente por la fuerza de sus números, o bien persuadiéndolos de que se rindieran de antemano ofreciéndoles términos generosos. [99] El armamento inca incluía "lanzas de madera dura lanzadas con lanzadores , flechas, jabalinas, hondas, bolas , garrotes y mazas con cabezas en forma de estrella hechas de cobre o bronce". [99] [100] Hacer rodar rocas cuesta abajo hacia el enemigo era una estrategia común, aprovechando el terreno montañoso. [101] Los combates a veces iban acompañados de tambores y trompetas de madera, concha o hueso. [102] [103] Armadura incluida: [99][104]

  • Cascos hechos de madera, caña o piel de animal, a menudo forrados con cobre o bronce; algunos estaban adornados con plumas
  • Escudos redondos o cuadrados de madera o cuero.
  • Túnicas de tela acolchadas con algodón y pequeñas planchas de madera para proteger la columna
  • Se han encontrado corazas ceremoniales de metal, de cobre, plata y oro, en los sitios de enterramiento, algunos de los cuales también pueden haber sido utilizados en la batalla. [105] [106]

Los caminos permitían un movimiento rápido (a pie) para el ejército inca y se construían refugios llamados tambo y silos de almacenamiento llamados qullqas a un día de distancia entre sí, de modo que un ejército en campaña siempre pudiera alimentarse y descansar. Esto se puede ver en nombres de ruinas como Ollantay Tambo o My Lord's Storehouse. Estos se establecieron para que el Inca y su séquito siempre tuvieran suministros (y posiblemente refugio) listos mientras viajaban.

Ver también: Wiphala y la bandera del arco iris § Indigenismo andino

Crónicas y referencias de los siglos XVI y XVII apoyan la idea de un estandarte. Sin embargo, representaba al Inca (emperador), no al imperio.

Francisco López de Jerez [107] escribió en 1534:

... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.
( ... todos vinieron distribuidos en escuadrones, con sus banderas y capitanes al mando, tan bien ordenados como los turcos ) .

El cronista Bernabé Cobo escribió:

El estandarte o estandarte real era una pequeña bandera cuadrada, de diez o doce palmos alrededor, hecha de tela de algodón o lana, colocada en el extremo de una vara larga, estirada y rígida de manera que no ondeara en el aire y sobre ella cada rey. pintó sus armas y emblemas, para que cada uno eligiera diferentes, aunque el signo de los incas era el arcoíris y dos serpientes paralelas a lo ancho con la borla a modo de corona, que cada rey usaba para agregar como insignia o blasón los preferidos, como un león, un águila y otras figuras.
(... el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras. )
- Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

El libro de 1615 de Guaman Poma , El primer nueva corónica y buen gobierno , muestra numerosos dibujos lineales de banderas incas. [108] En su libro de 1847 Una Historia de la Conquista del Perú , " William H. Prescott ... dice que en el ejército Inca cada compañía tenía su bandera particular y que el estandarte imperial, por encima de todo, exhibía el brillante dispositivo de el arco iris, el estandarte de las armas de los incas ". [109] Un libro de banderas mundiales de 1917 dice que el Inca "heredero aparente ... tenía derecho a exhibir el estandarte real del arco iris en sus campañas militares". [110]

En los tiempos modernos, la bandera del arco iris se ha asociado erróneamente con el Tawantinsuyu y algunos grupos en Perú y Bolivia la muestran como símbolo de la herencia inca. La ciudad de Cusco también enarbola la Bandera Arco Iris, pero como bandera oficial de la ciudad. El presidente peruano Alejandro Toledo (2001–2006) izó la Bandera Arco Iris en el palacio presidencial de Lima . Sin embargo, según la historiografía peruana, el Imperio Inca nunca tuvo bandera. La historiadora peruana María Rostworowski dijo: "Apuesto mi vida, el Inca nunca tuvo esa bandera, nunca existió, ningún cronista la mencionó". [111] Asimismo, para el diario peruano El Comercio , la bandera data de las primeras décadas del siglo XX,[112] e incluso el Congreso de la República del Perú ha determinado que la bandera es falsa citando la conclusión de la Academia Nacional de Historia Peruana:

“El uso oficial de la mal llamada 'bandera del Tawantinsuyu' es un error. En el mundo andino prehispánico no existía el concepto de bandera, no pertenecía a su contexto histórico”. [112]
Academia Nacional de Historia del Perú

Adaptaciones a la altitud

Los incas pudieron adaptarse a su vida a gran altitud a través de una aclimatación exitosa, que se caracteriza por un mayor suministro de oxígeno a los tejidos sanguíneos. Para los incas nativos que viven en el altiplano andino, esto se logró mediante el desarrollo de una mayor capacidad pulmonar y un aumento en el recuento de glóbulos rojos, la concentración de hemoglobina y los lechos capilares. [113]

En comparación con otros humanos, los incas tenían ritmos cardíacos más lentos, casi un tercio más de capacidad pulmonar , aproximadamente 2 L (4 pintas) más de volumen de sangre y el doble de hemoglobina , que transfiere oxígeno de los pulmones al resto del cuerpo. Si bien los conquistadores pueden haber sido un poco más altos, los incas tenían la ventaja de hacer frente a la extraordinaria altitud. [114]

Ver también

Sitios arqueológicos incas

  • Choquequirao
  • Cojitambo
  • El Fuerte de Samaipata
  • Pampa de Huánuco
  • Huchuy Qosqo
  • Inca-Caranqui
  • Llaqtapata
  • Moray
  • Ollantaytambo
  • Oroncota
  • Complejo Fortaleza de Pambamarca
  • Písac
  • Pukara de La Compañia
  • Quispiguanca
  • Rumicucho
  • Tumebamba
  • Vitcos

Relacionado con los incas

  • Aclla , las "mujeres elegidas"
  • Amauta , maestros incas
  • Amazonas antes del Imperio Inca
  • Anden , terraza agrícola
  • Ejército inca
  • Cocina inca
  • Acueductos incas
  • Felipe Guaman Poma de Ayala
  • Paria, Bolivia
  • Religión en el Imperio Inca
  • Tampukancha , sitio religioso Inca
  • Sociedad de los hispanoamericanos en la América colonial española

General

  • Perú antiguo
  • Periodos culturales del Perú
  • Historia de la población de los pueblos indígenas de las Américas
  • Historia del peru
  • Historia de la viruela § Epidemias en las Américas
  • Confederación Muisca

Notas

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enlaces externos

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  • Artefactos incas, Perú y Machu Picchu Películas en 360 grados de artefactos incas y paisajes peruanos.
  • Civilizaciones antiguas - Inca
  • Sitio de National Geographic "Tesoros de hielo del Inca" .
  • "Los Sagrados Himnos de Pachacutec", poesía de un emperador inca.
  • Religión inca
  • Ingeniería en la Cordillera de los Andes , conferencia sobre puentes colgantes incas
  • Un mapa y cronología de los eventos del Imperio Inca
  • Arte peruano antiguo: contribuciones a la arqueología del imperio de los incas , una obra de cuatro volúmenes de 1902 (totalmente disponible en línea como PDF)