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Este artículo trata sobre la publicación del mundo real. Para el personaje de ficción, consulte la Lista de personajes de A Certain Magical Index § Índice .
Página de título del Index Librorum Prohibitorum (Venecia 1564)

El Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos") era una lista de publicaciones consideradas heréticas o contrarias a la moral por la Sagrada Congregación del Índice (un antiguo Dicasterio de la Curia Romana ), y los católicos tenían prohibido leerlas sin permiso. [1]

Hubo intentos de censurar libros individuales antes del siglo XVI, en particular el Decretum Glasianum del siglo IX , pero ninguno de ellos fue oficial ni generalizado. [2] En 1559, el Papa Pablo IV promulgó el Índice Paulino . Si bien algunos lo han descrito como "el punto de inflexión para la libertad de investigación en el mundo católico", los efectos del Índice fueron mínimos y en gran medida se ignoró. [3] Después de menos de un año, fue reemplazado por el Índice Tridentino que relajó aspectos del Índice Paulino que habían sido criticados y habían impedido su aceptación. [1] La vigésima y última edición apareció en 1948, y laIndex fue abolido formalmente el 14 de junio de 1966 por el Papa Pablo VI . [4] [5]

El Papa Pablo IV estableció el Índice de Libros Prohibidos que prohibió miles de títulos de libros y publicaciones en listas negras, incluidas las obras de las élites intelectuales de Europa. Este índice condenó los textos religiosos, las lecturas de romances y calificó a los autores según su grado de toxicidad. [6] El objetivo declarado de la lista era proteger la fe y la moral de los fieles evitando la lectura de libros disruptivos teológica, cultural o políticamente. Dichos libros incluían obras de astrónomos, como Epitome astronomiae Copernicanae de Johannes Kepler , que estuvo en el Índice de 1621 a 1835, obras de filósofos, como la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant .y ediciones y traducciones de la Biblia que no habían sido aprobadas. Las ediciones del Índice también contenían las reglas de la Iglesia relacionadas con la lectura, venta y censura preventiva de libros. [7]

El derecho canónico de la Iglesia latina todavía recomienda que las obras se sometan al juicio del ordinario local si se refieren a la Sagrada Escritura, la teología, el derecho canónico o la historia de la iglesia, la religión o la moral. [8] El Ordinario del lugar consulta a quien considera competente para dictar sentencia y, si esa persona da el nihil obstat ("nada prohíbe"), el Ordinario del lugar concede el imprimatur ("que se imprima"). [8] Los miembros de los institutos religiosos requieren el imprimi potest ("se puede imprimir") de su superior mayor para publicar libros sobre cuestiones de religión o moral. [8]

Algunas de las teorías científicas contenidas en los trabajos de las primeras ediciones del Índice se han enseñado durante mucho tiempo en las universidades católicas. Por ejemplo, la prohibición general de los libros que abogan por el heliocentrismo fue eliminada del Índice en 1758, pero dos matemáticos franciscanos habían publicado una edición de los Principia Mathematica de Isaac Newton (1687) en 1742, con comentarios y un prefacio que indicaba que el trabajo asumía el heliocentrismo. y no podría explicarse sin él. [9] Una obra de Antonio Rosmini-Serbati estaba en el Índice, pero fue beatificado en 2007. [10] Algunos han argumentado que los desarrollos desde la abolición delÍndice significa "la pérdida de relevancia del índice en el siglo XXI". [11]

El Index Librorum Prohibitorum, 1600-1966 de J. Martínez de Bujanda enumera los autores y escritos en las sucesivas ediciones del Index , [12] mientras que el de Miguel Carvalho Abrantes ¿Por qué la Inquisición prohibió ciertos libros ?: Un estudio de caso de Portugal intenta comprender por qué ciertos libros fueron prohibidos sobre la base de una edición portuguesa del Index Librorum Prohibitorum de 1581. [13]

Antecedentes e historia [ editar ]

Restricciones europeas sobre el derecho a imprimir [ editar ]

Imprenta de 1811, Munich , Alemania

El contexto histórico en el que apareció el Índice implicó las primeras restricciones a la impresión en Europa. El refinamiento de los tipos móviles y la imprenta de Johannes Gutenberg hacia 1440 cambiaron la naturaleza de la publicación de libros y el mecanismo por el cual la información se podía difundir al público. [14] Los libros, una vez raros y guardados cuidadosamente en un pequeño número de bibliotecas, podrían producirse en masa y difundirse ampliamente.

En el siglo XVI, tanto las iglesias como los gobiernos de la mayoría de los países europeos intentaron regular y controlar la impresión porque permitía una circulación rápida y generalizada de ideas e información. La Reforma Protestante generó grandes cantidades de nuevos escritos polémicos por y dentro de los campos católico y protestante, y el tema religioso fue típicamente el área más sujeta a control. Si bien los gobiernos y la iglesia fomentaron la impresión de muchas maneras, lo que permitió la difusión de Biblias e información gubernamental, las obras de disensión y crítica también pudieron circular rápidamente. Como consecuencia, los gobiernos establecieron controles sobre los impresores en toda Europa, exigiéndoles que tuvieran licencias oficiales para comercializar y producir libros. [15] [16]

Las primeras versiones del Índice comenzaron a aparecer entre 1529 y 1571. En el mismo período de tiempo, en 1557, la Corona inglesa se propuso detener el flujo de disensión mediante la constitución de la Stationers 'Company . [17] El derecho a imprimir estaba restringido a dos universidades ya las 21 imprentas existentes en la ciudad de Londres , que tenían entre ellas 53 imprentas . [18]

La corona francesa también controló estrictamente la impresión, y el impresor y escritor Etienne Dolet fue quemado en la hoguera por ateísmo en 1546. El Edicto de Châteaubriant de 1551 resumió exhaustivamente las posiciones de censura hasta la fecha e incluyó disposiciones para desempacar e inspeccionar todos los libros traídos a Francia. [19] [20] El Edicto de Compiègne de 1557 aplicó la pena de muerte a los herejes y resultó en la quema de una mujer noble en la hoguera. [21] Los impresores eran vistos como radicales y rebeldes, con 800 autores, impresores y libreros encarcelados en la Bastilla . [22] A veces, las prohibiciones de la iglesia y el estado se sucedieron, p. Ej.René Descartes fue incluido en el Índice en la década de 1660 y el gobierno francés prohibió la enseñanza del cartesianismo en las escuelas en la década de 1670. [18]

La Ley de derechos de autor de 1710 en Gran Bretaña y las leyes de derechos de autor posteriores en Francia aliviaron esta situación. El historiador Eckhard Höffner afirma que las leyes de derechos de autor y sus restricciones actuaron como una barrera para el progreso en esos países durante más de un siglo, ya que los editores británicos podían imprimir conocimientos valiosos en cantidades limitadas con el fin de obtener ganancias. La economía alemana prosperó en el mismo período de tiempo ya que no hubo restricciones. [23] [24]

Índices tempranos (1529-1571) [ editar ]

Portada del primer índice papal, Index Auctorum et Librorum , publicado en 1557 y luego retirado.

La primera lista de este tipo no se publicó en Roma , sino en los Países Bajos católicos (1529); Venecia (1543) y París (1551) bajo los términos del Edicto de Châteaubriant siguieron este ejemplo. A mediados de siglo, en la tensa atmósfera de las guerras de religión en Alemania y Francia, tanto las autoridades protestantes como las católicas razonaron que solo el control de la prensa, incluido un catálogo de obras prohibidas, coordinado por autoridades eclesiásticas y gubernamentales podría prevenir la propagación de la herejía. . [25]

Paul F. Grendler (1975) analiza el clima religioso y político en Venecia entre 1540 y 1605. Hubo muchos intentos de censurar la prensa veneciana, que era una de las mayores concentraciones de impresores en ese momento. Tanto la iglesia como el gobierno mantuvieron la creencia en la censura, pero los editores continuamente reprimieron los esfuerzos para prohibir libros y cerrar la impresión. Más de una vez, el índice de libros prohibidos en Venecia fue suprimido o suspendido porque varias personas se opusieron. [26]

El primer índice romano se imprimió en 1557 bajo la dirección del Papa Pablo IV (1555-1559), pero luego se retiró por razones poco claras. [27] En 1559, finalmente se publicó un nuevo índice, prohibiendo las obras completas de unos 550 autores además de los títulos individuales proscritos: [27] [nota 1] "El Índice Paulino consideró que las convicciones religiosas de un autor contaminaron todos su escritura." [25] El trabajo de los censores se consideró demasiado severo y encontró mucha oposición incluso en los círculos intelectuales católicos; después de que el Concilio de Trento autorizara una lista revisada preparada bajo el Papa Pío IV , el llamado Índice Tridentinofue promulgado en 1564; siguió siendo la base de todas las listas posteriores hasta que el Papa León XIII , en 1897, publicó su Index Leonianus .

La lista negra de algunos estudiosos protestantes, incluso al escribir sobre temas un lector moderno consideraría fuera del ámbito de dogma significa que, a menos que obtuvieron una dispensación , pensadores católicos obedientes se les negó el acceso a las obras que incluyen: botánico Conrad Gesner 's Historiae Animalium ; las obras botánicas de Otto Brunfels ; los del médico erudito Janus Cornarius ; a Christoph Hegendorff o Johann Oldendorp sobre la teoría del derecho; Geógrafos y cosmógrafos protestantes como Jacob Ziegler o Sebastian Münster; así como cualquier cosa de teólogos protestantes como Martín Lutero , Juan Calvino o Philipp Melanchthon . [nota 2] Entre las inclusiones se encontraba Libri Carolini , una obra teológica de la corte de Carlomagno del siglo IX , que fue publicada en 1549 por el obispo Jean du Tillet y que ya había estado en otras dos listas de libros prohibidos antes de ser insertada en la Índice tridentino. [28]

Sagrada Congregación del Índice (1571-1917) [ editar ]

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En 1571, se creó una Congregación especial , la Sagrada Congregación del Índice , que tenía la tarea específica de investigar aquellos escritos que fueron denunciados en Roma como no exentos de errores, actualizar la lista del Papa Pío IV regularmente y también hacer listas de correcciones requeridas en caso de que un escrito no fuera condenado de manera absoluta, sino que solo necesitara corrección; luego se incluyó en la lista con una cláusula atenuante (por ejemplo, donec corrigatur (prohibido hasta que se corrija) o donec expurgetur (prohibido hasta que se elimine )). [ cita requerida ]

Varias veces al año, la congregación celebró reuniones. Durante las reuniones, revisaron varios trabajos y documentaron esas discusiones. Entre las reuniones fue cuando se examinaron minuciosamente las obras a debatir, y cada obra fue examinada por dos personas. En las reuniones, decidieron colectivamente si las obras debían o no incluirse en el Índice. En última instancia, el Papa fue quien tuvo que aprobar las obras que se agregaron o eliminaron del Índice. Fue la documentación de las reuniones de la congregación lo que ayudó al Papa a tomar su decisión. [29]

Galileo fue condenado en 1633.

Esto a veces resultó en listas muy largas de correcciones, publicadas en el Index Expurgatorius , que fue citado por Thomas James en 1627 como "una obra de referencia invaluable para ser utilizada por los curadores de la biblioteca Bodleian cuando enumeran aquellas obras particularmente dignas de coleccionar". [30] Las prohibiciones hechas por otras congregaciones (principalmente el Santo Oficio) simplemente se transmitieron a la Congregación del Índice, donde los decretos finales se redactaron y se hicieron públicos, después de la aprobación del Papa (quien siempre tuvo la posibilidad de condenar a un autor personalmente, solo hay unos pocos ejemplos de tal condena, incluidos los de Lamennais y Hermes). [ cita requerida ]

El Papa León XIII hizo una actualización del Índice , en la constitución apostólica Officiorum ac Munerum de 1897 , conocida como el "Índice Leonianus". [31] Las ediciones posteriores del Índice fueron más sofisticadas; clasificaron a los autores de acuerdo con su supuesto grado de toxicidad y marcaron pasajes específicos para la expurgación en lugar de condenar libros enteros. [32]

La Sagrada Congregación de la Inquisición de la Iglesia Católica Romana se convirtió más tarde en el Santo Oficio , y desde 1965 se llama Congregación para la Doctrina de la Fe . La Congregación del Índice se fusionó con el Santo Oficio en 1917, por el Motu Proprio "Alloquentes Proxime" del Papa Benedicto XV; las reglas sobre la lectura de libros fueron reelaboradas nuevamente en el nuevo Codex Iuris Canonici . A partir de 1917, el Santo Oficio (nuevamente) se hizo cargo del Índice. [ cita requerida ]

El ideólogo nazi Alfred Rosenberg . Su Mito del siglo XX fue incluido en el Índice por despreciar el dogma católico y los fundamentos de la religión cristiana. [33]

Santo Oficio (1917-1966) [ editar ]

Véase también: Congregación para la Doctrina de la Fe

Si bien los libros individuales continuaron prohibidos, la última edición del Índice que se publicaría apareció en 1948. Esta vigésima edición [34] contenía 4.000 títulos censurados por diversas razones: herejía , deficiencia moral, explicitación sexual , etc. El hecho de que algunos ateos , como Schopenhauer y Nietzsche , no estuvieran incluidos se debió a la regla general ( tridentina ) de que las obras heréticas ( es decir , las obras que contradicen el dogma católico) están ipso facto prohibidas. Algunas obras importantes están ausentes simplemente porque nadie se molestó en denunciarlas. [35]Muchas acciones de las congregaciones tenían un contenido político definido . [36] Entre las obras que figuran importantes de la época fue el filósofo nazi Alfred Rosenberg 's mito del siglo XX para despreciar y rechazar 'todos los dogmas de la Iglesia Católica, de hecho los fundamentos de la religión cristiana'. [33]

Abolición (1966) [ editar ]

El 7 de diciembre de 1965, el Papa Pablo VI emitió el Motu Proprio Integrae servandae que reorganizó el Santo Oficio como Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe . [37] El Índice no se incluyó en la lista como parte de la competencia de la congregación recién constituida, lo que llevó a cuestionar si todavía lo era. Esta pregunta fue dirigida al cardenal Alfredo Ottaviani , prefecto de la congregación, quien respondió negativamente. [38] El Cardenal también indicó en su respuesta que pronto habría un cambio en el Índice.

Una notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe de junio de 1966 anunció que, si bien el Índice mantenía su fuerza moral, en el sentido de que enseñaba a los cristianos a tener cuidado, como lo exige la ley natural misma, de aquellos escritos que pudieran poner en peligro la fe y la moralidad, no ya tenía la fuerza del derecho eclesiástico positivo con las penas asociadas. [39]

Alcance e impacto [ editar ]

Esta ilustración de 1711 para el Index Librorum Prohibitorum muestra al Espíritu Santo suministrando el fuego de la quema de libros.

Censura y ejecución [ editar ]

El Índice no fue simplemente un trabajo reactivo. Los autores católicos romanos tuvieron la oportunidad de defender sus escritos y pudieron preparar una nueva edición con las correcciones o eliminaciones necesarias, ya sea para evitar o limitar una prohibición . Se alentó la censura previa a la publicación. [ cita requerida ]

El Índice se podía hacer cumplir dentro de los Estados Pontificios , pero en otros lugares solo si era adoptado por los poderes civiles, como sucedió en varios estados italianos. [40] Otras áreas adoptaron sus propias listas de libros prohibidos. En el Sacro Imperio Romano Germánico , la censura de libros, que precedió a la publicación del Índice , quedó bajo el control de los jesuitas a fines del siglo XVI, pero tuvo poco efecto, ya que los príncipes alemanes dentro del imperio establecieron sus propios sistemas. [41] En Francia fueron los funcionarios franceses quienes decidieron qué libros estaban prohibidos [41] y el Índice de la Iglesia no fue reconocido. [42] España tenía la suyaIndex Librorum Prohibitorum , que correspondía en gran parte al de la Iglesia, [43] pero también incluía una lista de libros que estaban permitidos una vez que la parte prohibida (a veces una sola oración) era eliminada o "eliminada". [44]

Obligación moral continua [ editar ]

El 14 de junio de 1966, la Congregación para la Doctrina de la Fe respondió a las preguntas que había recibido sobre la obligación moral continua en relación con los libros que se habían incluido en el Índice. La respuesta habló de los libros como ejemplos de libros peligrosos para la fe y la moral, todos los cuales, no solo los que alguna vez se incluyeron en el Índice, deberían evitarse independientemente de la ausencia de una ley escrita en contra de ellos. El Índice, dijo, conserva su fuerza moral "en la medida en que" ( quatenus ) enseña a la conciencia de los cristianos a tener cuidado, como lo exige la ley natural misma, de los escritos que pueden poner en peligro la fe y la moral, pero (el Índice de Prohibiciones Libros) ya no tiene la fuerza de la ley eclesiástica con las censuras asociadas. [45]

La congregación puso así en la conciencia del cristiano individual la responsabilidad de evitar todos los escritos peligrosos para la fe y la moral, mientras que al mismo tiempo abolió la ley eclesiástica previamente existente y las censuras relativas, [46] sin por ello declarar que los libros que tenían una vez que se incluyó en las diversas ediciones del Índice de libros prohibidos se había convertido en libre de errores y peligros.

En una carta del 31 de enero de 1985 al cardenal Giuseppe Siri , en relación con el libro El poema del hombre-Dios , el cardenal Joseph Ratzinger (entonces prefecto de la Congregación, que luego se convirtió en Papa Benedicto XVI ), se refirió a la notificación de 1966 de la Congregación como sigue: "Después de la disolución del Índice, cuando algunas personas pensaron que la impresión y distribución de la obra estaba permitida, se recordó nuevamente en L'Osservatore Romano (15 de junio de 1966) que, como se publicó en el Acta Apostolicae Sedis(1966), el Índice conserva su fuerza moral a pesar de su disolución. La decisión de no distribuir y recomendar una obra, que no haya sido condenada a la ligera, podrá ser revocada, pero sólo después de cambios profundos que neutralicen el daño que tal publicación podría ocasionar entre los fieles ordinarios " [47].

Cambiando juicios [ editar ]

El contenido del Index Librorum Prohibitorum sufrió eliminaciones y adiciones a lo largo de los siglos. Los escritos de Antonio Rosmini-Serbati se incluyeron en el Índice en 1849 pero fueron eliminados en 1855, y el Papa Juan Pablo II mencionó el trabajo de Rosmini como un ejemplo significativo de "un proceso de investigación filosófica que se enriqueció al comprometer los datos de la fe". [48] La edición de 1758 del Índice eliminó la prohibición general de obras que abogan por el heliocentrismo como un hecho más que como una hipótesis. [49]

Obras y autores enumerados [ editar ]

Para obtener una lista más completa, consulte la Lista de autores y trabajos en el Index Librorum Prohibitorum .
René Descartes se incorporó al Index en 1663.

Las figuras destacadas en el Índice incluyen a Simone de Beauvoir , Nicolas Malebranche , Jean-Paul Sartre , Michel de Montaigne , Voltaire , Denis Diderot , Victor Hugo , Jean-Jacques Rousseau , André Gide , Nikos Kazantzakis , Emanuel Swedenborg , Baruch Spinoza , Desiderius Erasmus , Immanuel Kant , David Hume , René Descartes , Francis Bacon , Thomas Browne , John Milton, John Locke , Nicolaus Copernicus , Galileo Galilei , Blaise Pascal y Hugo Grocio . La primera mujer en ser incluida en la lista fue Magdalena Haymairus en 1569, quien fue incluida en su libro para niños Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt ( Epístolas dominicales sobre todo el año, puesta a prueba ). [50] [51] [52] [53] Otras mujeres incluyen Anne Askew , [54] Olympia Fulvia Morata , Ursula of Munsterberg (1491-1534), Veronica Franco yPaola Antonia Negri (1508-1555). [55] Contrariamente a una idea errónea popular, las obras de Charles Darwin nunca se incluyeron. [56]

En muchos casos, se prohibió la opera omnia (obra completa) de un autor . Sin embargo, el Índice declaró que la prohibición de la opera omnia de alguien no excluía las obras que no estaban relacionadas con la religión y no estaban prohibidas por las reglas generales del Índice. Esta explicación se omitió en la edición de 1929, que se interpretó oficialmente en 1940 en el sentido de que la opera omnia cubría todas las obras del autor sin excepción. [57]

El cardenal Ottaviani declaró en abril de 1966 que había demasiada literatura contemporánea y la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe no podía seguirle el ritmo. [58]

Ver también [ editar ]

  • Lista de autores y obras del Index Librorum Prohibitorum
  • Archivo de la Congregación para la Doctrina de la Fe
  • Censura de libros
  • Clericalismo

Notas [ editar ]

  1. ↑ Incluían todo de Pietro Aretino , Maquiavelo , Erasmo y Rabelais . [25]
  2. ^ Estos autores son ejemplos de Schmitt 1991.

Referencias [ editar ]

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  50. ↑ Stead, William Thomas (1902). "El Índice Expurgatorius" . La revisión de revisiones . 26 : 498 . Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  51. ^ Gifford, William (1902). "El índice romano" . The Quarterly Review . 196 : 602–603 . Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  52. ^ Iglesia católica (1569). Index Librorum Prohibitorum cum Regulis confectis per Patres a Tridentina Synodo delectos autoritate ... Pii IIII. comprobatus. Una cum IIS qui Mandato Regiae Catholicae Majestatis et ... Ducis Albani, Consiliique REGII decreto prohibentur, etc . Leodii . Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  53. ^ Bujanda, Jesús Martínez de; Davignon, René (1988). Index d'Anvers, 1569, 1570, 1571 . Librairie Droz. pag. 196. ISBN 9782762200454. Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  54. ^ Putnam, George Haven (1906-1907). La censura de la iglesia de Roma y su influencia en la producción y distribución de literatura: un estudio de la historia de los índices prohibitivos y expurgatorios, junto con alguna consideración de los efectos de la censura protestante y de la censura estatal . Nueva York: los hijos de GP Putnam. pag. 250 . Consultado el 8 de febrero de 2017 .
  55. ↑ Hilgers, Joseph (1904). Der Index der verbotenen Bücher. En seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch gewürdigt . Friburgo en Breisgau: Herder. págs. 145-150.
  56. ↑ Rafael Martinez, profesor de filosofía de la ciencia en la Universidad Pontificia Santa Croce en Roma, en un discurso informado en Catholic Ireland net. Archivado el 7 de junio de 2009 en Wayback Machine .
  57. ↑ Jesús Martínez de Bujanda, Index librorum prohibitorum: 1600–1966 (Droz 2002 ISBN 2-600-00818-7 ), p. 36 
  58. ^ L'Osservatore della Domenica , 24 de abril de 1966, p. 10.

Enlaces externos [ editar ]

  • "Index Librorum Prohibitorum"  . Encyclopædia Britannica . 14 (11ª ed.). 1911.
  • Facsímil del índice 1559
  • Lista de autores famosos en el índice
  • "Índice de Libros Prohibidos", The Catholic Encyclopedia (Volumen VII, 1910) : "El primer Índice Romano de Libros Prohibidos ( Index librorum prohibitorum ), publicado en 1559 bajo Pablo IV , fue muy severo, y por lo tanto fue mitigado bajo ese pontífice por decreto del Santo Oficio de 14 de junio del mismo año. Sólo en 1909 se redescubrió este Moderatio Indicis librorum prohibitorum ( Mitigación del índice de libros prohibidos ) en el Codex Vaticanus lat. 3958, fol. 74 , y se publicó para la primera vez."
  • Las diez reglas "tridentinas" sobre la censura de libros (inglés)
  • La constitución papal Sollicita ac provida que regula el trabajo de las Congregaciones del Santo Oficio y del Índice (latín)
  • El Vaticano abre secretos del índice de libros prohibidos, 22 de diciembre de 2005
  • Secrets Behind The Forbidden Books - America , 7 de febrero de 2005
  • El Index de la Iglesia - The Roman Church Index: México, 1948.
  • Un índice de libros prohibidos, por orden del Papa actual, Gregorio XVI en 1835; siendo el último ejemplar de la política literaria de la Iglesia de Roma , Joseph Mendham , Londres: Duncan y Malcolm, 1840. También en archive.org .
  • El índice romano de libros prohibidos: explicado brevemente para los amantes de los libros y los estudiantes católicos en el Proyecto Gutenberg (Historia y comentario del índice de 1909)