| Población total | |||||||||||||||||||||||||
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| 798.365 (2016) [1] 3,3% de la población de Australia | |||||||||||||||||||||||||
| Distribución de la población por estado / territorio | |||||||||||||||||||||||||
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| Idiomas | |||||||||||||||||||||||||
| Varios cientos de lenguas aborígenes australianos (muchos extinta o casi), Inglés australiano , aborigen australiano Inglés , idiomas Torres Strait Island , Estrecho de Torres criolla , Criollo , Estrecho de Torres Inglés | |||||||||||||||||||||||||
| Religión | |||||||||||||||||||||||||
| Grupos étnicos relacionados | |||||||||||||||||||||||||
| Papúes , melanesios | |||||||||||||||||||||||||
Los australianos indígenas son personas con herencia familiar de grupos que vivieron en Australia antes de la colonización británica . Incluyen los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres de Australia. A menudo se prefiere el término pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres o el grupo cultural específico de la persona (su mafia), aunque los términos Primeras Naciones de Australia, Primeros Pueblos de Australia y Primeros Australianos también son cada vez más comunes. [a]
La hora de llegada de los primeros seres humanos al continente y las islas cercanas es un tema de debate entre los investigadores. Los primeros restos humanos concluyentes encontrados en Australia son los de Mungo Man LM3 y Mungo Lady , que datan de alrededor de 50.000 años antes de Cristo . [2] La evidencia arqueológica reciente del análisis de carbón y artefactos que revelan el uso humano sugiere una fecha tan temprana como 65,000 AP. [3] [4] La datación por luminiscencia ha sugerido que la tierra de Arnhem existía desde hace 60.000 años antes de Cristo. [5] La evidencia de incendios en el suroeste de Victoria sugiere "presencia humana en Australia hace 120.000 años", aunque se requiere más investigación. [6]La investigación genética ha inferido una fecha de residencia tan temprana como 80.000 años antes de Cristo. Otras estimaciones han oscilado entre 100.000 años [7] y 125.000 años AP. [8]
La población de aborígenes australianos en el momento del asentamiento europeo permanente es polémica y se ha estimado entre 318.000 [9] y 1.000.000 [10], con una distribución similar a la de la población australiana actual, la mayoría viviendo en el sureste. , centrado a lo largo del río Murray . [11] Un colapso de la población principalmente por enfermedades siguió al asentamiento europeo, [12] [13] comenzando con una epidemia de viruela que se extendió tres años después de la llegada de los europeos. Las masacres y los conflictos fronterizos que involucraron a los colonos europeos también contribuyeron a la despoblación. [14] [15] Algunos han calificado esta violencia de genocidio.
Aunque hay una serie de puntos en común entre los diversos pueblos aborígenes, también existe una gran diversidad entre las diferentes comunidades y sociedades de Australia, cada una con su propia mezcla de culturas, costumbres e idiomas. En la Australia actual, estos grupos se dividen aún más en comunidades locales. [16] En el momento de la colonización europea inicial, se hablaban más de 250 idiomas aborígenes ; Actualmente se estima que 120 a 145 de estos permanecen en uso, pero todos excepto 13 se consideran en peligro de extinción. [17] [18] En la actualidad, los aborígenes hablan principalmente inglés, y se añaden frases y palabras aborígenes para crear un inglés aborigen australiano. (que también tiene una influencia tangible de las lenguas indígenas en la fonología y la estructura gramatical).
El censo australiano incluye recuentos de pueblos aborígenes, basados en preguntas relacionadas con la autoidentificación de los individuos como aborígenes, isleños del Estrecho de Torres o de ambos orígenes. Al 30 de junio de 2016 [update], el recuento era de 798,365 o el 3,3% de la población de Australia. [1] Desde 1995, la bandera aborigen australiana y la bandera de los isleños del Estrecho de Torres se encuentran entre las banderas oficiales de Australia .
Terminología [ editar ]
Variaciones [ editar ]
Hay una serie de términos apropiados para usar cuando se hace referencia a los pueblos aborígenes de Australia, pero existe un acuerdo general de que es importante respetar las "preferencias de los individuos, familias o comunidades, y permitirles definir con qué se sienten más cómodos". "cuando se refiere a los aborígenes. [19]
La palabra aborigen ha estado en el idioma inglés desde al menos el siglo XVI para significar "primer o más antiguo indígena conocido". Proviene de la palabra latina aborígenes , derivada de ab (de) y origo (origen, comienzo). [20] El término se usó en Australia para describir a sus pueblos aborígenes ya en 1789. Se capitalizó y se empleó como nombre común para referirse tanto a los aborígenes como a los isleños del Estrecho de Torres, aunque hoy en día estos últimos no están incluidos en el término. El término "aborigen" (en oposición a "aborigen") está desfavorecido, ya que se considera que tiene connotaciones colonialistas . [19] [21] [22]
Si bien el término "australianos indígenas" ha crecido desde la década de 1980, [23] a muchos pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres no les gusta, ya que sienten que es demasiado genérico y elimina su identidad. Sin embargo, el término tiene una aplicación práctica y puede usarse cuando sea apropiado. [19]
En los últimos años, las "Primeras Naciones", [24] los "Primeros Pueblos" [25] y los "Primeros Australianos" se han vuelto más comunes. Las Primeras Naciones son consideradas las más aceptables por la mayoría de la gente. [19]
Ser lo más específico posible, por ejemplo, nombrar el grupo de idiomas (como Arrernte ), un demonio relacionado con el área geográfica (como Nunga ), se considera una mejor práctica y más respetuoso. La abreviatura "ATSI" (para aborígenes e isleños del Estrecho de Torres) se considera una falta de respeto. [21] [22] (Véase también más abajo en la sección Grupos regionales ).
Términos "negro" y "blackfella" [ editar ]
El término "negro" se ha utilizado para referirse a los aborígenes australianos desde el asentamiento europeo. [26] Aunque originalmente se relacionaba con el color de la piel y se usaba a menudo de manera peyorativa, [19] el término se usa hoy para indicar herencia o cultura aborigen en general y se refiere a cualquier pueblo de dicha herencia independientemente de su nivel de pigmentación de la piel. [27] En la década de 1970, muchos activistas aborígenes, como Gary Foley , abrazaron con orgullo el término "negro", y el libro del escritor Kevin Gilbert de la época se titulaba Living Black . El libro incluía entrevistas con varios miembros de la comunidad aborigen, incluido Robert Jabanungga., reflexionando sobre la cultura aborigen contemporánea. [28] El uso de este término varía según el contexto y su uso requiere cuidado, ya que puede considerarse inapropiado. [19] El término "negro" a veces ha causado confusión con los inmigrantes africanos . [29]
Un número significativo de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres utiliza el término " blackfella " y sus formas asociadas para referirse a los aborígenes australianos. A pesar de esto, se aconseja a las personas no aborígenes que eviten el término. [19] [30] [b]
Cultura Blak [ editar ]
Las artes aborígenes contemporáneas a veces se denominan movimiento artístico "Blak", lo que se refleja en nombres como BlakDance, [31] BlakLash Collective, [32] el título de la canción y el álbum de Thelma Plum , Better in Blak , the Blak & Bright festival literario en Melbourne, [33] Blak Dot Gallery, Blak Markets y Blak Cabaret. [34]
El uso de blak es parte de un movimiento social más amplio (como se ve en términos como " Blaktivism " y "Blak History Month" [35] ), después de que el término fuera acuñado en 1991 por el fotógrafo y artista multimedia Destiny Deacon , en una exposición. titulado Blak lik mi . Utilizando una ortografía posiblemente apropiada del hip hop o rap estadounidense, la intención detrás es que "recupere las nociones históricas, representativas, simbólicas, estereotipadas y romantizadas de lo negro o lo negro", y expresa la recuperación del poder y el control dentro de una sociedad. eso no les da a sus pueblos indígenas muchas oportunidades de autodeterminación como individuos y comunidades. [36]La propia Deacon dijo que estaba "tomando el lenguaje de los 'colonizadores' y dándole la vuelta", como una expresión de la auténtica identidad aborigen urbana. [34]
Grupos regionales [ editar ]
Grupos aborígenes [ editar ]
Los pueblos aborígenes de Australia son los diversos pueblos indígenas de Australia continental y las islas asociadas, excluidas las islas del Estrecho de Torres.
El término amplio aborígenes australianos incluye muchos grupos regionales que pueden identificarse con nombres basados en el idioma local, la localidad o cómo los llaman los grupos vecinos. Algunas comunidades, culturas o grupos pueden incluir a otros y alterar o superponerse; Se han producido cambios significativos en las generaciones posteriores a la colonización. La palabra "comunidad" se usa a menudo para describir grupos que se identifican por parentesco , idioma o pertenencia a un lugar o "país" en particular. Una comunidad puede basarse en valores culturales separados y los individuos pueden pertenecer posiblemente a varias comunidades dentro de Australia; la identificación dentro de ellos puede ser adoptada o rechazada. Una comunidad individual puede identificarse por muchos nombres, cada uno de los cuales puede tener grafías alternativas en inglés.
El nombre de los pueblos es complejo y de múltiples capas, pero algunos ejemplos son Anangu en el norte de Australia Meridional y partes vecinas de Australia Occidental y el Territorio del Norte ; Arrernte en Australia central; Koori (o Koorie) en Nueva Gales del Sur y Victoria ( aborígenes victorianos ); Goorie (variante de pronunciación y ortografía de Koori) en el sureste de Queensland y algunas partes del norte de Nueva Gales del Sur; Murri utilizado en partes de Queensland y el norte de Nueva Gales del Sur donde no se utilizan nombres colectivos específicos; Pueblo Tiwi de las Islas Tiwi frente a NT y Palawahen Tasmania . Las comunidades aborígenes más grandes - Pitjantjatjara , Arrernte, Luritja y Warlpiri - son todas de Australia Central [ cita requerida ]
A lo largo de la historia del continente, ha habido muchos grupos aborígenes diferentes, cada uno con su propio idioma , cultura y estructura de creencias. En el momento del asentamiento británico, había más de 200 idiomas distintos. [37]
Se cree que la población aborigen de Tasmania cruzó por primera vez a Tasmania hace aproximadamente 40.000 años a través de un puente terrestre entre la isla y el resto de Australia continental durante el último período glacial . [38] Las estimaciones de la población de los aborígenes de Tasmania, antes de la llegada europea, están en el rango de 3.000 a 15.000 personas, aunque los estudios genéticos han sugerido cifras significativamente más altas, que están respaldadas por tradiciones orales indígenas que indican una reducción en la población de enfermedades introducidas por los selladores británicos y estadounidenses antes de la colonización. [39] [c] La población original se redujo aún más a alrededor de 300 entre 1803 y 1833 debido a una enfermedad,[40] la guerra y otras acciones de los colonos británicos. [41] A pesar de más de 170 años de debate sobre quién o qué fue responsable de esta casi extinción, no existe consenso sobre sus orígenes, proceso o si fue o no un genocidio. Sin embargo, utilizando la "... definición de la ONU, existen pruebas suficientes para designar el genocidio catastrófico de Tasmania". [39] Una mujer llamada Trugernanner (a menudo traducida como Truganini ) que murió en 1876, fue, y todavía se cree, que fue la última de los aborígenes de pura sangre de Tasmania. Sin embargo, en 1889, el Parlamento reconoció a Fanny Cochrane Smith (m: 1905) como la última persona aborigen de Tasmania de pura sangre superviviente. [d] [e]
El censo de 2016 informó que había 23.572 australianos indígenas en el estado de Tasmania. [42]
Isleños del Estrecho de Torres [ editar ]
Los habitantes de las islas del Estrecho de Torres poseen un patrimonio y una historia cultural distintos de las tradiciones aborígenes. Los isleños orientales del Estrecho de Torres, en particular, están relacionados con los pueblos papúes de Nueva Guinea y hablan un idioma papú . [43] En consecuencia, generalmente no se incluyen bajo la designación de "aborígenes australianos". Este ha sido otro factor en la promoción del término más inclusivo "australianos indígenas". El seis por ciento de los australianos indígenas se identifican plenamente como isleños del Estrecho de Torres . Otro 4% de los australianos indígenas se identifican como poseedores de herencia aborigen y de los isleños del Estrecho de Torres. [44]
Las islas del Estrecho de Torres comprenden más de 100 islas [45] que fueron anexadas por Queensland en 1879. [45] Muchas organizaciones indígenas incorporan la frase "aborígenes e isleños del Estrecho de Torres" para resaltar el carácter distintivo y la importancia de los isleños del Estrecho de Torres en la población indígena de Australia.
Eddie Mabo era de "Mer" o Murray Island en el Estrecho de Torres, que involucró la famosa decisión de Mabo de 1992. [45]
Otras agrupaciones [ editar ]
Los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres a veces también se refieren a sí mismos mediante descripciones que se relacionan con su entorno ecológico , como los habitantes de agua salada para los habitantes de la costa (incluidos los isleños del estrecho de Torres [46] ), [47] [48] [49] [50 ] [51] gente de agua dulce , [52] [53] gente de la selva tropical , [54] [55] [56] gente del desierto [57] [58] [59] o gente spinifex [60] (esta última se refiere a Pila Nguru de Australia Occidental ). [61][62]
Historia [ editar ]
Migración a Australia [ editar ]
Pueblos aborígenes [ editar ]
Varios asentamientos humanos en Australia datan de hace unos 49.000 años. [63] [64] La datación por luminiscencia de los sedimentos que rodean los artefactos de piedra en Madjedbebe , un refugio rocoso en el norte de Australia, indica actividad humana en 65.000 años AP. [65] Los estudios genéticos parecen respaldar una fecha de llegada de hace 50 a 70 000 años. [66]
Los primeros restos humanos anatómicamente modernos encontrados en Australia (y fuera de África) son los de Mungo Man ; se han fechado en 42.000 años. [2] [67] La comparación inicial del ADN mitocondrial del esqueleto conocido como Lago Mungo 3 (LM3) con el de los pueblos aborígenes antiguos y modernos indicó que el Hombre Mungo no está relacionado con los pueblos aborígenes australianos. [68] Sin embargo, estos hallazgos se han encontrado con una falta general de aceptación en las comunidades científicas. [ cita requerida ]La secuencia ha sido criticada porque no se han realizado pruebas independientes y se ha sugerido que los resultados pueden deberse a una modificación póstuma y degradación térmica del ADN. [69] [70] [71] [72] Aunque los resultados controvertidos parecen indicar que Mungo Man puede haber sido una subespecie extinta que divergió antes del ancestro común más reciente de los humanos contemporáneos, [68] el organismo administrativo de Mungo National Park cree que los pueblos aborígenes locales actuales descienden de los restos del lago Mungo. [73] Es poco probable que se realicen pruebas de ADN independientes ya que no se espera que los custodios indígenas permitan nuevas investigaciones invasivas. [74]
Generalmente se cree que los aborígenes son descendientes de una única migración al continente, un pueblo que se separó de las primeras poblaciones humanas modernas que abandonaron África hace 64.000 a 75.000 años, [75] aunque otros apoyan una teoría anterior de que había tres olas de migración, [76] muy probablemente saltando de isla en isla en barco durante períodos de bajo nivel del mar (ver Prehistoria de Australia ). Un trabajo reciente con el ADN mitocondrial sugiere una población fundadora de entre 1.000 y 3.000 mujeres para producir la diversidad genética observada, lo que sugiere que "la colonización inicial del continente habría requerido viajes por mar organizados deliberadamente, involucrando a cientos de personas". [77]Los aborígenes parecen haber vivido durante mucho tiempo en el mismo entorno que la ahora extinta megafauna australiana . [78]
Genética [ editar ]
Genéticamente, aunque los aborígenes australianos están más estrechamente relacionados con los melanesios y los papúes , también hay otro componente que podría indicar una mezcla del sur de Asia o una influencia europea más reciente. [79] [80] La investigación indica un solo grupo fundador de Sahul con el subsiguiente aislamiento entre las poblaciones regionales que no se vieron relativamente afectadas por las migraciones posteriores del continente asiático, que puede haber introducido al dingo hace 4–5.000 años. La investigación también sugiere una divergencia entre el pueblo papú de Nueva Guinea y el pueblo mamanwa de Filipinas.hace unos 32.000 años, con una rápida expansión de la población hace unos 5.000 años. [80] Un estudio genético de 2011 encontró evidencia de que los pueblos aborígenes, papúes y mamanwa portan algunos de los alelos asociados con los pueblos denisovanos de Asia (que no se encuentran entre las poblaciones de Asia continental), lo que sugiere que los humanos modernos y arcaicos se cruzaron en Asia aproximadamente 44.000 hace años, antes de que Australia se separara de Nueva Guinea y la migración a Australia. [81] [82]Un artículo de 2012 informa que también hay evidencia de un flujo genético sustancial desde la India al norte de Australia, estimado hace poco más de cuatro mil años, una época en la que aparecen cambios en la tecnología de herramientas y procesamiento de alimentos en el registro arqueológico australiano, lo que sugiere que estos pueden ser relacionados. [83]
Los hombres aborígenes australianos tienen el haplogrupo C-M347 en altas frecuencias con estimaciones máximas que oscilan entre el 60,2% [84] y el 68,7%. [85] Además, la forma basal K2 * (K-M526) del extremadamente antiguo Haplogrupo K2 , cuyos subclados Haplogrupo R , haplogrupo Q , haplogrupo M y haplogrupo S se pueden encontrar en la mayoría de los europeos, el norte del sur de Asia , los nativos Los estadounidenses y los pueblos indígenas de Oceanía: solo se ha encontrado en humanos vivos hoy en día entre los aborígenes australianos. El 27% de ellos pueden ser portadores de K2 * y aproximadamente el 29% de los hombres aborígenes australianos pertenecen a subclades deK2b1 , también conocido como M y S . [86]
Aborígenes australianos poseen arraigada clados de tanto ADNmt haplogrupo M y haplogrupo N . [87]
Islas del Estrecho de Torres [ editar ]
Aunque se estima que la gente emigró del archipiélago indonesio y Nueva Guinea a la parte continental de Australia hace unos 70.000 años, [88] a partir de 2020 la [update]evidencia de asentamientos humanos solo ha sido descubierta por arqueólogos que datan de hace unos 2500 años. [89] [90]
Antes del contacto europeo [ editar ]
Pueblo aborigen [ editar ]
Los aborígenes de algunas regiones vivían como recolectores y cazadores-recolectores , cazando y buscando comida en la tierra. Aunque la sociedad aborigen era generalmente móvil, o seminómada , moviéndose de acuerdo con la disponibilidad cambiante de alimentos que se encontraba en las diferentes áreas a medida que cambiaban las estaciones, el modo de vida y las culturas materiales variaban mucho de una región a otra, y había asentamientos permanentes [91] y agricultura [92] en algunas zonas. La mayor densidad de población se encontraba en las regiones sur y este del continente, en particular el valle del río Murray . [93] Las canoas se hicieron con corteza para su uso en el Murray.
Existe alguna evidencia de que, antes del contacto externo, algunos grupos de aborígenes australianos tenían un complejo sistema de subsistencia con elementos de la agricultura, que solo fue registrado por los primeros exploradores europeos. Uno de los primeros colonos tomó notas sobre los estilos de vida de la gente Wathaurung con la que vivía cerca en Victoria. Vio a mujeres cosechando tubérculos de Murnong , un ñame nativo que ahora está casi extinto. Sin embargo, el área en la que estaban cosechando ya estaba despejada de otras plantas, lo que facilita la cosecha exclusiva de Murnong (también conocida como ñame margarita). [93]
A lo largo de la costa norte de Australia, el ñame de chirivía se cosechaba dejando la parte inferior del ñame todavía clavada en el suelo para que creciera nuevamente en el mismo lugar. [94] Al igual que muchos otros agricultores del mundo, los pueblos aborígenes utilizaron técnicas de tala y quema para enriquecer los nutrientes de su suelo. Sin embargo, las ovejas y el ganado más tarde traídos por los europeos arruinarían este suelo al pisotearlo. [94] Para agregar a la complejidad de las técnicas agrícolas aborígenes, los nativos intercambiaron semillas deliberadamente para comenzar a cultivar plantas donde no se encontraban de forma natural. [95] De hecho, hubo tantos ejemplos de aborígenes australianos que administraban tierras agrícolas de una manera compleja que el antropólogo australiano, Dr. Norman Tindalepudo dibujar un cinturón de granos aborígenes, detallando las áreas específicas donde alguna vez se produjeron cultivos. [96]
En términos de acuicultura, el explorador Thomas Mitchell notó grandes trampas de piedra para peces en el río Darling en Brewarrina. Cada trampa cubre una piscina y lleva a los peces a través de una pequeña entrada que luego se cerraría. Se crearon trampas a diferentes alturas para acomodar diferentes niveles de agua durante inundaciones y sequías. [97]
La tecnología utilizada por las sociedades indígenas australianas antes del contacto europeo incluía armas, herramientas, refugios, embarcaciones y la barra de mensajes . Las armas incluían bumeranes , lanzas (a veces arrojadas con una woomera ) con puntas de piedra o espina de pescado, garrotes y (con menos frecuencia) hachas. [98] Las herramientas de la Edad de Piedra disponibles incluían cuchillos con bordes esmerilados, dispositivos de pulir y recipientes para comer. La artesanía de fibra estaba bien desarrollada y se usaban redes, cestas y bolsas de fibra para pescar, cazar y transportar líquidos. Las redes comerciales se extendían por todo el continente y el transporte incluía canoas . Los refugios variaban regionalmente e incluían wiltjas en elAtherton Tablelands , corteza de papel y láminas de corteza fibrosa y plataformas elevadas en Arnhem Land , cabañas con huesos de ballena en lo que ahora es Australia del Sur, refugios de piedra en lo que ahora es el oeste de Victoria, y una estructura de poste y corteza de varias habitaciones encontrada en Corranderrk . [99] Una tienda de corteza o cobertizo se conoce como humpy , gunyah o wurley. La ropa incluía la capa de piel de zarigüeya en el sureste y riji (conchas de perlas) en el noreste.
Hay pruebas de que algunas poblaciones aborígenes del norte de Australia comerciaban regularmente con pescadores macasanos de Indonesia antes de la llegada de los europeos. [100] [101]
En el momento del primer contacto europeo, generalmente se estima que la población anterior a 1788 era de 314.000, mientras que los hallazgos arqueológicos recientes sugieren que se podría haber sostenido una población de 500.000 a 750.000, y algunos ecólogos estiman que una población de hasta un millón o incluso dos millones de personas era posible. [10] [102] [f] Un trabajo más reciente sugiere que las poblaciones aborígenes excedieron los 1.2 millones hace 500 años, pero pueden haber disminuido un poco con la introducción de patógenos de enfermedades de Eurasia en los últimos 500 años. [77] La población se dividió en 250 naciones individuales, [103] muchas de las cuales estaban aliadas entre sí, y dentro de cada nación existían clanes separados, a menudo relacionados., desde 5 o 6 hasta 30 o 40. Cada nación tenía su propio idioma y algunas tenían varias. [ cita requerida ]
Existe alguna evidencia que sugiere que la sección del continente australiano ahora ocupada por Queensland era el área más densamente poblada de la Australia anterior al contacto. [104] También hay indicios de que la densidad de población de Australia aborigen era comparativamente mayor en las secciones noreste de Nueva Gales del Sur, y a lo largo de la costa norte desde el Golfo de Carpentaria y hacia el oeste, incluidas ciertas secciones del Territorio del Norte y Australia Occidental. [ cita requerida ]
| Estado / territorio | Proporción de población estimada en 1930 | Proporción de población estimada en 1988 | Distribución de trad. tierra tribal |
|---|---|---|---|
| Queensland | 38,2% | 37,9% | 34,2% |
| El oeste de Australia | 19,7% | 20,2% | 22,1% |
| Territorio del Norte | 15,9% | 12,6% | 17,2% |
| Nueva Gales del Sur | 15,3% | 18,9% | 10,3% |
| Victoria | 4,8% | 5,7% | 5,7% |
| Sur de Australia | 4,8% | 4,0% | 8,6% |
| Tasmania | 1,4% | 0,6% | 2,0% |
Gente de la isla del Estrecho de Torres [ editar ]
La economía pesquera de los pueblos del Estrecho de Torres dependía de los barcos, que ellos mismos construían. También hay evidencia de la construcción de edificios grandes y complejos sobre pilotes y estructuras abovedadas con bambú , con techos de paja , que sirvieron para miembros de la familia extendida que vivían juntos. [93]
Colonización británica [ editar ]
Fechas por zona [ editar ]
La colonización británica de Australia comenzó con la llegada de la Primera Flota a Botany Bay , Nueva Gales del Sur, en 1788. Posteriormente se establecieron asentamientos en Tasmania (1803), Victoria (1803), Queensland (1824), Australia Occidental (1826) y la Colonia de Australia del Sur (1836). [105]
El primer asentamiento en el Territorio del Norte se construyó después de que el capitán Gordon Bremer tomara posesión de las islas Tiwi de Bathurst y Melville , reclamándolas para la colonia de Nueva Gales del Sur , aunque ese asentamiento fracasó después de unos años, [106] junto con una pareja de intentos posteriores; El asentamiento permanente solo se logró finalmente en Darwin en 1869.
Australia fue la excepción a las prácticas de colonización imperial británica, ya que no se redactó ningún tratado que estableciera los términos del acuerdo entre los colonos y los propietarios nativos, como fue el caso en América del Norte y Nueva Zelanda . [105] Muchos de los hombres de la Primera Flota habían tenido experiencia militar entre las tribus nativas americanas en América del Norte, y tendían a atribuir a los aborígenes sistemas o conceptos extraños y engañosos como jefatura y tribu con los que se habían familiarizado en el norte. hemisferio. [107]
El control administrativo británico comenzó en las Islas del Estrecho de Torres en 1862, con el nombramiento de John Jardine, magistrado de policía en Rockhampton , como residente del gobierno en el Estrecho de Torres. Originalmente estableció un pequeño asentamiento en la isla de Albany , pero el 1 de agosto de 1864 fue a la isla de Somerset. [108] Los misioneros ingleses llegaron a Erub (Isla Darnley) el 1 de julio de 1871. [109] En 1872, el límite de Queensland se amplió para incluir la Isla Jueves y algunas otras islas en el Estrecho de Torres dentro de 60 millas (97 km) de la costa de Queensland. , y en 1879 Queensland anexó las otras islas, que pasaron a formar parte de la colonia británica de Queensland.. [108]
Impacto [ editar ]
Una consecuencia inmediata fue una serie de epidemias de enfermedades europeas como el sarampión , la viruela y la tuberculosis . En el siglo XIX, la viruela fue la principal causa de muerte de los aborígenes y las vacunaciones de los "habitantes nativos" habían comenzado en serio en la década de 1840. [13] Se estima que esta epidemia de viruela en 1789 mató hasta al 90% de la población de Darug . Se discute la causa del brote. Algunos estudiosos lo han atribuido a los colonos europeos, [110] [111] pero también se argumenta que los pescadores de Macassan del sur de Sulawesiy las islas cercanas pueden haber introducido la viruela en Australia antes de la llegada de los europeos. [112] Una tercera sugerencia es que el brote fue causado por el contacto con miembros de la Primera Flota . [113] Una cuarta teoría es que la epidemia fue de varicela , no de viruela, transmitida por miembros de la Primera Flota, y contra la cual los aborígenes tampoco tenían inmunidad. [114] [115] [116] [117]Además, los aborígenes están infectados con infecciones de transmisión sexual, especialmente sífilis y gonorrea, lo que perjudica su supervivencia. La naturaleza intencional de la propagación de las ITS es una de las razones por las que se considera un acto genocida, ya que no se puede controlar quién se infecta con la influenza, pero se puede controlar a quién se infecta con una ITS. [118]
Otra consecuencia de la colonización británica fue la expropiación europea de tierras y recursos hídricos, con la aniquilación del canguro y otros alimentos autóctonos que continuó durante el siglo XIX y principios del XX a medida que las tierras rurales se convirtieron para el pastoreo de ovejas y ganado. [119] Los colonos también participaron en la violación y prostitución forzada de mujeres aborígenes. [120] A pesar de esto, varios europeos, incluidos los convictos, formaron impresiones favorables de la vida aborigen al vivir con grupos aborígenes. [121]
En 1834 se produjo el primer uso registrado de rastreadores aborígenes , que demostraron ser muy hábiles para navegar por el paisaje australiano y encontrar personas. [122]
Durante la década de 1860, los cráneos aborígenes de Tasmania fueron particularmente buscados internacionalmente para estudios sobre antropometría craneofacial . El esqueleto de Truganini , un aborigen de Tasmania que murió en 1876, fue exhumado dos años después de su muerte a pesar de sus súplicas en contrario de la Royal Society of Tasmania , y luego exhibido. Continúan las campañas para que las partes del cuerpo aborigen se devuelvan a Australia para su entierro; El cuerpo de Truganini fue devuelto en 1976 e incinerado, y sus cenizas fueron esparcidas según sus deseos. [ cita requerida ]
Los nombres de lugares a veces revelan discriminación, como Mount Jim Crow en Rockhampton, Queensland (ahora Mount Baga ), así como políticas racistas, como Boundary Streets de Brisbane, que solían indicar límites donde los aborígenes no podían cruzar durante ciertos momentos del día. . [123] Existe un debate en curso sobre el cambio de muchos de estos nombres. [124] [125]
Durante la mayor parte de los siglos XIX y XX, los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres tuvieron sus vidas bajo la jurisdicción de varias leyes de protección estatales. Estas leyes del Parlamento nombraron protectores de aborígenes y juntas de protección aborigen , cuya función era garantizar la seguridad de los indígenas australianos y controlar sus vidas en cuestiones de empleo y matrimonio. Los protectores controlaban los salarios y los australianos indígenas recibían menos ingresos que sus contrapartes no indígenas en el empleo. [126] [127]
Durante este tiempo, muchos aborígenes fueron víctimas de la esclavitud de los colonos junto con los pueblos de las islas del Pacífico que fueron secuestrados de sus hogares, en una práctica conocida como blackbirding . Entre 1860 y 1970, bajo el disfraz de políticas proteccionistas, las personas, incluidos niños de hasta 12 años, se vieron obligadas a trabajar en propiedades donde trabajaban en condiciones horribles y la mayoría no recibía ningún salario. [128] En la industria de las perlas , los aborígenes se compraban por alrededor de 5 libras, y las mujeres aborígenes embarazadas "eran apreciadas porque se creía que sus pulmones tenían una mayor capacidad de aire" [129] Prisioneros aborígenes en la prisión exclusiva para aborígenes de la isla Rottnest., muchos de los cuales estaban allí por cargos falsos, fueron encadenados y obligados a trabajar. [130] En 1971, 373 aborígenes fueron encontrados enterrados en tumbas anónimas en la isla. [131] Hasta junio de 2018, la antigua prisión se utilizaba como alojamiento de vacaciones. [132]
A partir de 1810, los pueblos aborígenes se trasladaron a estaciones misioneras, administradas por iglesias y el estado. [133] Aunque proporcionaban comida y refugio, su propósito era "civilizar" a las comunidades aborígenes mediante la enseñanza de los valores occidentales. Después de este período de políticas proteccionistas que tenían como objetivo segregar y controlar a las poblaciones aborígenes, en 1937 el gobierno de la Commonwealth acordó avanzar hacia políticas de asimilación. Estas políticas tenían como objetivo integrar a los aborígenes que "no eran de sangre pura" en la comunidad blanca en un esfuerzo por eliminar el "problema aborigen". Como parte de esto, hubo un aumento en el número de niños sacados por la fuerza de sus hogares y colocados con personas blancas, ya sea en instituciones o hogares de acogida. [134]
Guerras fronterizas y genocidio [ editar ]
Como parte del proceso de colonización, hubo muchos conflictos y enfrentamientos a pequeña escala entre colonos y pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en todo el continente y las islas. En Queensland, la matanza de pueblos aborígenes fue perpetrada en gran parte por grupos de "caza" civiles y la policía nativa, grupos armados de hombres aborígenes que fueron reclutados a punta de pistola y dirigidos por colonialistas para eliminar la resistencia aborigen. [135] Existe evidencia de que las masacres de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres, que comenzaron con la llegada de colonos británicos, continuaron hasta la década de 1930. Investigadores de la Universidad de Newcastle bajo Lyndall Ryan han estado mapeando las masacres. [136] a partir de 2020[update]han cartografiado casi 500 lugares donde ocurrieron masacres, con 12.361 aborígenes asesinados y 204 colonos asesinados, [137] que suman al menos 311 masacres durante un período de aproximadamente 140 años. Después de perder una cantidad significativa de su unidad social de un solo golpe, los sobrevivientes quedaron muy vulnerables, con una capacidad reducida para recolectar alimentos, reproducirse o cumplir con sus obligaciones ceremoniales, así como para defenderse de nuevos ataques. [138]
Es difícil estimar el número total de muertes durante las guerras fronterizas debido a la falta de registros y al hecho de que muchas masacres de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres se mantuvieron en secreto. [136] A menudo se cita que 20.000 aborígenes australianos y 2000 colonos murieron en las guerras fronterizas; [139] sin embargo, investigaciones recientes indican al menos 40.000 aborígenes muertos y de 2.000 a 2.500 colonos muertos. [140] Otra investigación indica que un mínimo de 65.000 pueblos aborígenes pueden haber sido asesinados solo en Queensland. [141] Ha habido discusiones sobre si la muerte de pueblos aborígenes, particularmente en Tasmania, así como el traslado forzoso de niños de comunidades aborígenes, constituye un genocidio .[142] [143] [144] Muchos nombres de lugares en Australia marcan lugares de masacres fronterizas, por ejemplo Murdering Gully en Newcastle. [145]
Resistencia [ editar ]
Siempre ha habido resistencia aborigen e isleña del Estrecho de Torres, desde la llegada de los colonos hasta ahora. [146]
- En 1938, más de 100 pueblos aborígenes protestaron contra una de las primeras celebraciones del Día de Australia al reunirse para una "Conferencia de aborígenes" en Sydney y marcar el día como el "Día de protesta y duelo"; [147] Los pueblos indígenas a menudo se refieren a ese día como "Día de la supervivencia" o "Día de la invasión".
- En 1963, el pueblo Yolngu de Yirrkala en Arnhem Land envió dos peticiones de ladrones al gobierno australiano para protestar por la concesión de derechos mineros en sus tierras. Las peticiones Yirrkala Bark eran documentos aborígenes tradicionales que debían ser reconocidos por la ley del Commonwealth. [148]
- El día de Australia en 1972, 34 años después del primer "Día de protesta y duelo", los activistas indígenas establecieron la Embajada de la Carpa Aborigen en el césped de la Casa del Parlamento Antiguo para protestar por el estado de los derechos territoriales de los aborígenes . La Tent Embassy recibió el estatus de patrimonio en 1995 y celebró su 40 aniversario en 2012, [149] lo que lo convierte en el campamento de protesta sin respuesta más largo del mundo. [150]
1871-1969: Generaciones robadas [ editar ]
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El término Generaciones Robadas se refiere a los niños de ascendencia aborigen australiana e isleños del Estrecho de Torres que fueron separados por la fuerza [151] de sus familias por las agencias gubernamentales federales y estatales de Australia y las misiones de la iglesia con el propósito de erradicar la cultura aborigen, en virtud de actos de sus respectivos parlamentos . [h] [152] El traslado forzoso de estos niños ocurrió en el período entre aproximadamente 1871 [153] y 1969, [154] [155] aunque, en algunos lugares, todavía se llevaban niños en la década de 1970. [I]
Principios del siglo XX [ editar ]
Para 1900, la población indígena registrada de Australia se había reducido a aproximadamente 93.000. [9] Sin embargo, este fue solo un recuento parcial, ya que tanto los aborígenes como los isleños del Estrecho de Torres estaban mal cubiertos, y los pueblos aborígenes del desierto no se contaron en absoluto hasta la década de 1930. [ cita requerida ] Durante la primera mitad del siglo XX, muchos australianos indígenas trabajaron como ganaderos en estaciones de ganado ovino y ganaderopor salarios extremadamente bajos. La población indígena continuó disminuyendo, alcanzando un mínimo de 74.000 en 1933 antes de que el número comenzara a recuperarse. Para 1995, las cifras de población habían alcanzado los niveles anteriores a la colonización, y en 2010 había alrededor de 563.000 australianos indígenas. [102]
Aunque, como súbditos británicos , todos los australianos indígenas tenían nominalmente derecho a votar, generalmente solo lo hacían aquellos que se fusionaban con la sociedad en general. Solo Australia Occidental y Queensland excluyeron específicamente a los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres de los registros electorales. A pesar de la Commonwealth Franchise Act de 1902 , que excluía a los "aborígenes de Australia, Asia, África y las islas del Pacífico, excepto Nueva Zelanda" de votar a menos que estuvieran registrados antes de 1901, Australia Meridional insistió en que todos los votantes con derecho a voto dentro de sus fronteras seguirían siendo elegibles para votantes en el Commonwealth, y los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres siguieron incorporándose a sus listas, aunque al azar. [ cita requerida ]
A pesar de los esfuerzos para prohibir su alistamiento, más de 1,000 australianos indígenas lucharon por Australia en la Primera Guerra Mundial. [156]
1934 vio la primera apelación al Tribunal Superior por un aborigen australiano, y tuvo éxito. Se descubrió que Dhakiyarr había sido condenado por error por el asesinato de un policía blanco, por el que había sido condenado a muerte; el caso centró la atención nacional en cuestiones de derechos de los aborígenes . Dhakiyarr desapareció al ser liberado. [157] [158] En 1938, el 150 aniversario de la llegada de la Primera Flota británica fue marcado como un Día de Luto y Protesta en una reunión aborigen en Sydney, y desde entonces se ha marcado en Australia como "Día de la Invasión" o " Survival Day "por los manifestantes aborígenes y sus partidarios. [159]
Cientos de australianos indígenas sirvieron en las fuerzas armadas australianas durante la Segunda Guerra Mundial, incluido el Batallón de Infantería Ligera del Estrecho de Torres y la Unidad de Reconocimiento Especial del Territorio del Norte , que se establecieron para proteger el norte de Australia contra la amenaza de la invasión japonesa. [160] Sin embargo, a la mayoría se les negaron derechos de pensión y asignaciones militares, excepto en Victoria, donde cada caso fue juzgado individualmente, sin una negación general de los derechos derivados de su servicio. [j]
Finales del siglo XX [ editar ]
La década de 1960 fue una década crucial en la afirmación de los derechos aborígenes y una época de creciente colaboración entre activistas aborígenes y activistas australianos blancos. [161] En 1962, la legislación del Commonwealth otorgó específicamente a los aborígenes el derecho a votar en las elecciones del Commonwealth . [162] Un grupo de estudiantes de la Universidad de Sydney organizó un recorrido en autobús por las ciudades del oeste y la costa de Nueva Gales del Sur en 1965 para crear conciencia sobre el estado de la salud y las condiciones de vida de los aborígenes. Este Freedom Ride también tuvo como objetivo resaltar la discriminación social que enfrentan los aborígenes y alentar a los propios aborígenes a resistir la discriminación. [163]
Como se mencionó anteriormente, los australianos indígenas recibieron salarios más bajos que sus contrapartes no indígenas en el empleo. Los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en Queensland, en particular, tenían sus ingresos en cuarentena por parte del Protector y se les permitía una cantidad mínima de sus ingresos. [126] [127] En 1966, Vincent Lingiari encabezó la famosa marcha de Wave Hill (huelga de Gurindji) de empleados indígenas de la estación Wave Hill en protesta por las malas condiciones y salarios [164] (más tarde el tema de Paul Kelly y Kev Canción de Carmody " De las pequeñas cosas, las grandes cosas crecen "). [165] Desde 1999, elEl Gobierno de Queensland , bajo la presión del Consejo de Sindicatos de Queensland , ha establecido una serie de planes para devolver a los australianos indígenas los ingresos obtenidos por el trabajo que no hayan recibido en ese momento. [126] [127]
El histórico referéndum de 1967 convocado por el primer ministro Harold Holt permitió que el Commonwealth promulgara leyes con respecto a los aborígenes mediante la modificación del artículo 51 (xxvi) de la Constitución, y que los aborígenes se incluyeran cuando el país realiza un recuento para determinar la representación electoral por derogando el artículo 127 . El referéndum fue aprobado con el 90,77% de apoyo de los votantes. [166]
En el controvertido caso de derechos territoriales Gove de 1971 , el juez Blackburn dictaminó que Australia había sido terra nullius antes del asentamiento británico y que no existía ningún concepto de título nativo en la ley australiana . Después de la comisión Woodward de 1973 , en 1975 el gobierno federal de Gough Whitlam redactó el proyecto de ley de derechos territoriales aborígenes. Esto fue promulgado el año siguiente bajo el gobierno de Fraser como la Ley de Derechos a la Tierra de los Aborígenes (Territorio del Norte) de 1976 , que reconoció el sistema de derechos a la tierra de los aborígenes australianos en el Territorio del Norte, y estableció la base sobre la cual los aborígenes del NT podían reclamar derechos. aterrizar en base aocupación tradicional . [167] [168] [169] [170]
En 1985, el gobierno australiano devolvió la propiedad de Uluru (Ayers Rock) al pueblo aborigen Pitjantjatjara . [171] En 1992, el Tribunal Superior de Australia revocó el fallo del juez Blackburn y dictó su decisión en el caso Mabo , declarando inválido el concepto legal anterior de terra nullius y confirmando la existencia del título nativo en Australia . [172] [173]
Los australianos indígenas comenzaron a ocupar cargos políticos a partir de la década de 1970. En 1971, Neville Bonner se unió al Senado australiano como senador por Queensland por el Partido Liberal , convirtiéndose en el primer australiano indígena en el Parlamento Federal. Un año después, se estableció la Embajada de Carpas Aborígenes en los escalones de la Casa del Parlamento en Canberra . En 1976, Sir Douglas Nicholls fue nombrado 28º Gobernador de Australia Meridional, la primera persona aborigen nombrada para un cargo virreinal. [174] En las elecciones generales de 2010 , Ken Wyatt del Partido Liberalse convirtió en el primer australiano indígena elegido para la Cámara de Representantes de Australia . En las elecciones generales de 2016 , Linda Burney del Partido Laborista Australiano se convirtió en la segunda australiana indígena, y la primera mujer australiana indígena, elegida para la Cámara de Representantes de Australia . [175] Inmediatamente fue nombrada Ministra en la Sombra de Servicios Humanos. [176]
En el deporte, Evonne Goolagong Cawley se convirtió en la tenista número uno del mundo en 1971 y ganó 14 títulos de Grand Slam durante su carrera. En 1973, Arthur Beetson se convirtió en el primer australiano indígena en capitanear su país en cualquier deporte cuando dirigió por primera vez al equipo de la Liga Nacional de Rugby de Australia, los Canguros . [177] En 1982, Mark Ella se convirtió en Capitán del Equipo de la Unión Nacional de Rugby de Australia, los Wallabies . [178] En 2000, la velocista aborigen Cathy Freeman encendió la llama olímpica en la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de verano de 2000.en Sydney, y ganó los 400 metros en los Juegos. En 2019, la tenista Ashleigh Barty ocupó el puesto número uno del mundo. [179]
En 1984, un grupo de personas Pintupi que vivían una vida tradicional de cazadores-recolectores en el desierto fueron rastreados en el desierto de Gibson en Australia Occidental y llevados a un asentamiento. Se cree que fueron la última tribu aislada de Australia. [180] [181]
Durante este período, el gobierno federal promulgó una serie de iniciativas políticas importantes, pero controvertidas, en relación con los australianos indígenas. En 1990 se creó un órgano representativo, la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIC) [182].
Reconciliación [ editar ]
La reconciliación entre australianos no indígenas e indígenas se convirtió en un tema importante en la política australiana a finales del siglo XX. En 1991, el gobierno federal estableció el Consejo para la Reconciliación Aborigen para facilitar la reconciliación. En 1998, una Convención Constitucional que seleccionó un modelo republicano para un referéndum incluyó solo a seis participantes indígenas, lo que llevó al delegado monárquico Neville Bonner a poner fin a su contribución a la convención con su "Lo siento" tribal de Jagera con tristeza por el bajo número de representantes indígenas. [183]
El gobierno de Keating inició una investigación sobre las Generaciones Robadas en 1995 , y el informe final entregado en 1997, el informe Bringing Them Home , estimó que entre el 10% y el 33% de todos los niños aborígenes habían sido separados de sus familias durante ese tiempo. de las pólizas. [184] El siguiente gobierno de Howard ignoró en gran medida las recomendaciones proporcionadas por el informe, una de las cuales fue una disculpa formal a los aborígenes australianos por las generaciones robadas. [184]
El modelo republicano, así como una propuesta para un nuevo preámbulo constitucional que habría incluido el "homenaje" a los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres, se sometió a referéndum pero no tuvo éxito. [183] En 1999, el Parlamento australiano aprobó una Moción de Reconciliación redactada por el Primer Ministro John Howard en consulta con el Senador Aborigen Aden Ridgeway y nombró el maltrato de los australianos indígenas como el "capítulo más manchado de nuestra historia nacional", aunque Howard se negó a ofrecer disculpa formal. [185]
El 13 de febrero de 2008, el primer ministro Kevin Rudd emitió una disculpa formal a los pueblos indígenas de Australia , en nombre del gobierno federal de Australia, por el sufrimiento causado por las Generaciones Robadas. [186]
Siglo XXI [ editar ]
En 2001, el Gobierno Federal dedicó Reconciliation Place en Canberra. El 13 de febrero de 2008, el primer ministro Kevin Rudd revocó la decisión de Howard y emitió una disculpa pública a los miembros de Stolen Generations en nombre del gobierno australiano. [187]
La ATSIC fue abolida por el gobierno australiano en 2004 en medio de denuncias de corrupción. [182]
Respuesta de emergencia / Futuros más fuertes [ editar ]
La Respuesta de Emergencia Nacional del Territorio del Norte (también conocida como la Intervención) fue lanzada en 2007 por el gobierno del primer ministro John Howard , en respuesta al informe Los niños pequeños son sagrados sobre las denuncias de abuso infantil entre las comunidades aborígenes en el NT. El gobierno prohibió el alcohol en comunidades prescritas en el Territorio; puso en cuarentena un porcentaje de los pagos de asistencia social para la compra de bienes esenciales; envió más personal policial y médico a la región; y suspendió el sistema de permisos para acceder a las comunidades aborígenes. [188] Además de estas medidas, el ejército fue liberado en las comunidades [189]y aumentaron los poderes de la policía, que luego se incrementaron aún más con la legislación denominada "arrestos sin papeles". [190]
En 2010, el relator especial de las Naciones Unidas, James Anaya, consideró que la respuesta de emergencia era racialmente discriminatoria y dijo que algunos aspectos de la misma representaban una limitación a la "autonomía individual". [191] [192] Estos hallazgos fueron criticados por la ministra de Asuntos Indígenas del gobierno, Jenny Macklin , la oposición y líderes indígenas como Warren Mundine y Bess Price . [193] [194]
En 2011, el gobierno australiano promulgó una legislación para implementar la política de Futuros más fuertes , que tiene como objetivo abordar los problemas clave que existen dentro de las comunidades aborígenes del Territorio del Norte, como el desempleo, la asistencia y matrícula escolar, el abuso de alcohol , la seguridad comunitaria y la protección infantil, la alimentación seguridad y reformas de vivienda y suelo. La política ha sido criticada por organizaciones como Amnistía Internacional y otros grupos, incluso sobre la base de que mantiene elementos "racialmente discriminatorios" de la Ley de Respuesta de Emergencia y continúa el control del gobierno federal sobre "los aborígenes y sus tierras". [195]
Propuesta de cambio constitucional [ editar ]
En 2010, el gobierno federal nombró un panel integrado por líderes indígenas, otros expertos legales y algunos miembros del parlamento (incluido Ken Wyatt) para brindar asesoramiento sobre la mejor manera de reconocer a los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en la Constitución federal . Las recomendaciones del panel, notificadas al gobierno federal en enero de 2012, [187] incluían la eliminación de disposiciones de la Constitución que hacen referencia a la raza ( artículos 25 y 51 (xxvi) ) y nuevas disposiciones sobre reconocimiento significativo y mayor protección contra la discriminación. [k] Posteriormente, en 2013 se abandonó finalmente un referéndum propuesto sobre el reconocimiento constitucional de los australianos indígenas .
La Declaración de Uluru desde el corazón [196] fue publicada el 26 de mayo de 2017 por los delegados a un referéndum de aborígenes e isleños del Estrecho de Torres, celebrado cerca de Uluru en Australia Central. La declaración pide una "Voz de las Primeras Naciones" en la Constitución australiana y una "Comisión Makarrata" para supervisar un proceso de "hacer acuerdos" y "decir la verdad" entre el gobierno y los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. [197] La declaración hace referencia al referéndum de 1967 que provocó cambios en la Constitución para incluir a los australianos indígenas.
Población [ editar ]
Precolonización [ editar ]
Se ha estimado de diversas formas que antes de la llegada de los colonos británicos, la población de australianos indígenas (probablemente solo aborígenes) era de aproximadamente 318.000-1.000.000 [10] con una distribución similar a la de la población australiana actual, la mayoría viviendo en el sur al este, centrado a lo largo del río Murray . [11]
Definición [ editar ]
Con el tiempo, Australia ha utilizado varios medios para determinar la pertenencia a grupos étnicos como el linaje , la cantidad de sangre , el nacimiento y la autodeterminación . A partir de 1869 [ aclaración necesaria ] hasta bien entrada la década de 1970, los niños menores de 12 años de edad con 25% o menos sangre aborigen fueron considerados "blancos" y, a menudo fueron retirados de sus familias por el australiano federales y estatales agencias gubernamentales y misiones de la iglesia , bajo actos de sus respectivos parlamentos para que tuvieran "una posibilidad razonable de ser absorbidos por la comunidad blanca a la que pertenecen por derecho".[198] Las áreas grises en la determinación de la etnia llevaron a las personas de ascendencia mixta a verse atrapadas en medio de políticas divisivas que a menudo conducían a situaciones absurdas: [199]
En 1935, un australiano de ascendencia parcialmente indígena dejó su casa en una reserva para visitar un hotel cercano donde fue expulsado por ser aborigen. Regresó a casa, pero se le negó la entrada a la reserva porque no era aborigen. Intentó sacar a sus hijos de la reserva, pero le dijeron que no podía porque eran aborígenes. Luego caminó hasta la siguiente ciudad donde fue arrestado por ser un aborigen vagabundo y enviado a la reserva allí. Durante la Segunda Guerra Mundialtrató de alistarse pero fue rechazado porque era aborigen, por lo que se mudó a otro estado donde se alistó como no aborigen. Después del final de la guerra, solicitó un pasaporte, pero fue rechazado por ser aborigen, obtuvo una exención en virtud de la Ley de protección de los aborígenes, pero ahora le dijeron que ya no podía visitar a sus familiares porque no era aborigen. Más tarde le dijeron que no podía unirse al Club de militares retornados porque era aborigen. [199]
En 1983, el Tribunal Superior de Australia (en el caso Commonwealth v Tasmania o "caso de represas de Tasmania ") [200]definió a un aborigen o isleño del Estrecho de Torres como "una persona de ascendencia aborigen o isleño del Estrecho de Torres que se identifica como aborigen o isleño del Estrecho de Torres y es aceptado como tal por la comunidad en la que vive". El fallo fue una definición de tres partes que comprendía ascendencia, autoidentificación e identificación comunitaria. La primera parte, la descendencia, era de descendencia genética y no era ambigua, pero dio lugar a casos en los que la falta de registros para probar la ascendencia excluyó a algunos. La autoidentificación y la identificación comunitaria eran más problemáticas, ya que significaban que una persona indígena separada de su comunidad debido a una disputa familiar ya no podía identificarse como aborigen. [201] [202]
Como resultado, surgieron casos judiciales a lo largo de la década de 1990 en los que personas excluidas exigieron que se reconociera su aborigen. Como resultado, los tribunales inferiores refinaron la prueba del Tribunal Superior cuando la aplicaron posteriormente. En 1995, el juez Drummond en el Tribunal Federal sostuvo en Gibbs v Capewell "... o la autoidentificación genuina como aborigen solo o el reconocimiento comunitario aborigen como tal por sí mismo puede ser suficiente, según las circunstancias". Esto contribuyó a un aumento del 31% en el número de personas que se identificaron como indígenas australianos en el censo de 1996 en comparación con el censo de 1991. [203] En 1998, el juez Merkel celebró en Shaw v Wolfque la ascendencia aborigen es "técnica" en lugar de "real", eliminando así un requisito genético. [202] Esta decisión estableció que cualquier persona puede clasificarse legalmente como aborigen, siempre que sea aceptado como tal por su comunidad. [201]
Demografía [ editar ]
Inclusión en el censo nacional [ editar ]
Los australianos indígenas se han contado en todos los censos, aunque solo de forma aproximada y utilizando definiciones inconsistentes. [204] [205] La sección 127 de la Constitución , que fue derogada en 1967, había excluido a los "nativos aborígenes" de ser contabilizados en las estadísticas de población general para cada estado y territorio ya nivel nacional con el Fiscal General [ ¿quién? ] proporcionando un consejo legal de que una persona era un 'nativo aborigen' si era un 'aborigen de sangre pura'. [206] [207] Como consecuencia de la sección 127, los australianos indígenas en áreas remotas deshabitadas por australianos no indígenas no se contabilizaron antes de 1967 en los censos y, a veces, se estimaron. [207]
Después de 1967, los isleños del Estrecho de Torres fueron considerados un pueblo indígena separado. [208] Antes de 1947, los habitantes de las islas del Estrecho de Torres eran considerados aborígenes en los censos. [208] En el censo de 1947, los isleños del Estrecho de Torres fueron considerados polinesios y en los censos de 1954 y 1961 fueron considerados isleños del Pacífico . [208] En el censo de 1966, los isleños del Estrecho de Torres fueron considerados aborígenes. [208]
Una "definición de trabajo de la Commonwealth" para los australianos indígenas fue desarrollada a partir de 1968 y aprobada por el Gabinete en 1978, que contiene elementos de ascendencia, autoidentificación y reconocimiento comunitario en contraste con la preponderancia anterior de la definición de sangre aborigen. [209] [210]
Como no existe un procedimiento formal para que ninguna comunidad registre la aceptación, el método principal para determinar la población indígena es a partir de la autoidentificación en los formularios del censo. El censo australiano incluye recuentos basados en preguntas relacionadas con la autoidentificación de las personas como aborígenes, isleños del Estrecho de Torres o de ambos orígenes. [1] Debido a diversas dificultades que conducen a un recuento insuficiente, la Oficina de Estadísticas de Australia (ABS) sigue un método establecido para estimar las cifras totales. [211]
Distribución y crecimiento [ editar ]
El censo australiano de 2006 mostró un crecimiento de la población indígena (registrado como 517.000) al doble de la tasa de crecimiento de la población general desde 1996, cuando la población indígena era de 283.000. [ cita requerida ] En el censo de 2011 , hubo un aumento del 20% en las personas que se identifican como aborígenes. [212] En el censo de 2016 , hubo otro aumento del 18,4% con respecto a la cifra de 2011. 590,056 encuestados se identificaron a sí mismos como aborígenes, 32,345 isleños del Estrecho de Torres y otros 26,767 tanto aborígenes como isleños del Estrecho de Torres . [42]
El crecimiento se produjo principalmente en las principales ciudades y a lo largo de la costa este de Australia. La ABS publicó un informe que explora las razones de estos hallazgos, y algunos de los factores detrás del aumento son las tasas de fertilidad más altas de las mujeres indígenas; personas que ingresan a la población a través de la migración; variación en la cobertura del censo y las tasas de respuesta; y las personas cambian la forma en que se identifican a sí mismas entre los años del censo. [213] Otro factor podrían ser los hijos de matrimonios mixtos: la proporción de adultos aborígenes casados ( de facto o de jure ) con cónyuges no aborígenes aumentó al 78,2% en el censo de 2016 [214] (frente al 74% en 2011) , [215]64% en 1996, 51% en 1991 y 46% en 1986); En 2002 se informó que hasta el 88% de los hijos de matrimonios mixtos se autoidentifican posteriormente como indígenas australianos. [203]
En el 2016, más del 33% de la población indígena vivía en las principales ciudades, en comparación con aproximadamente el 75% de la población no indígena, con un 24% adicional en áreas "regionales interiores" (en comparación con el 18%), el 20% en " exterior regional "(8%), mientras que casi el 18% vivía en áreas" remotas "o" muy remotas "(2%). [216] (Diez años antes, el 31% vivía en las principales ciudades y el 24% en zonas remotas. [217] )
Idiomas [ editar ]
Idiomas aborígenes [ editar ]
Según la Encuesta Nacional de Lenguas Indígenas de 2005 (NILS), en el momento en que se colonizó el continente australiano, había alrededor de 250 lenguas indígenas diferentes, y los grupos lingüísticos más grandes tenían cada uno hasta 100 dialectos relacionados. [218] Algunos de estos idiomas solo fueron hablados por entre 50 y 100 personas. Los idiomas indígenas se dividen en grupos de idiomas con de diez a veinticuatro familias de idiomas identificadas. [17] Actualmente se estima que se mantienen en uso hasta 145 lenguas indígenas, de las cuales menos de 20 se consideran fuertes en el sentido de que todavía las hablan todos los grupos de edad. [17] [219] Todas las lenguas indígenas menos 13 se consideran en peligro de extinción. [18]Se están reconstruyendo varias lenguas indígenas extintas. Por ejemplo, el último hablante fluido del idioma Ngarrindjeri murió a fines de la década de 1960; Utilizando grabaciones y registros escritos como guía, se publicó un diccionario Ngarrindjeri en 2009, [220] y el idioma Ngarrindjeri se habla hoy en día en oraciones completas. [17]
Los lingüistas clasifican muchas de las lenguas australianas continentales en un gran grupo, las lenguas Pama-Nyungan . El resto a veces se agrupa bajo el término "no Pama-Nyungan". Los idiomas Pama-Nyungan comprenden la mayoría, cubriendo la mayor parte de Australia, y generalmente se piensa que son una familia de idiomas relacionados. En el norte, que se extiende desde el oeste de Kimberley hasta el golfo de Carpentaria , se encuentran varios grupos de lenguas distintas de Pama-Nyungan que no se ha demostrado que estén relacionadas con la familia Pama-Nyungan ni entre sí. [221] Si bien a veces ha resultado difícil establecer relaciones familiares dentro de la familia lingüística Pama-Nyungan, muchos lingüistas australianos sienten que ha habido un éxito sustancial.[222] En contra de esto, algunos lingüistas, como RMW Dixon , sugieren que el grupo Pama-Nyungan - y de hecho toda el área lingüística australiana - es más bien ungrupo disperso , o grupo de idiomas que tienen un contacto muy largo e íntimo, en lugar de una genética. familia lingüística. [223]
Se ha sugerido que, dada su larga presencia en Australia, las lenguas aborígenes forman un subgrupo específico. Se desconoce la posición de las lenguas de Tasmania, y también se desconoce si comprenden una o más de una familia lingüística específica. [ cita requerida ]
Comunicaciones transculturales [ editar ]
La falta de comunicación intercultural a veces puede ocurrir entre pueblos indígenas y no indígenas. Según Michael Walsh y Ghil'ad Zuckermann , la interacción conversacional occidental es típicamente " diádica ", entre dos personas en particular, donde el contacto visual es importante y el hablante controla la interacción; y "contenido" en un marco de tiempo definido relativamente corto. Sin embargo, la interacción conversacional aborigen tradicional es "comunitaria", se transmite a muchas personas, el contacto visual no es importante, el oyente controla la interacción; y "continuo", distribuido en un período de tiempo más largo e indefinido. [224] [225]
Idiomas de la Isla del Estrecho de Torres [ editar ]
Se hablan tres idiomas en las Islas del Estrecho de Torres , dos idiomas indígenas y un criollo de base inglesa. La lengua indígena que se habla principalmente en las islas centrales y occidentales es Kalaw Lagaw Ya , una lengua relacionada con las lenguas Pama-Nyungan del continente australiano. El otro idioma indígena que se habla principalmente en las islas orientales es Meriam Mir : un miembro de los idiomas Trans-Fly que se hablan en la cercana costa sur de Nueva Guinea y el único idioma papú que se habla en territorio australiano. Ambos lenguajes son aglutinantes ; Sin embargo, Kalaw Lagaw Ya parece estar atravesando una transición hacia un declivemientras que Meriam Mìr es más claramente aglutinante. Yumplatok , o criollo del Estrecho de Torres, el tercer idioma, es un criollo inglés del Pacífico no típico y es el idioma principal de comunicación en las islas. [ cita requerida ]
Sistemas de creencias [ editar ]
Creencias tradicionales [ editar ]
Aborigen [ editar ]
Dentro de los sistemas de creencias aborígenes, una época formativa conocida como " el Sueño " o "el Tiempo del Sueño" se remonta al pasado distante cuando los antepasados creadores conocidos como los Primeros Pueblos viajaron por la tierra y nombraron a medida que avanzaban. La tradición oral y los valores religiosos de la Australia indígena se basan en la reverencia por la tierra y la creencia en este Dreamtime. [226] El Soñar es a la vez el tiempo antiguo de la creación y la realidad actual del Soñar. Los diferentes grupos lingüísticos y culturales tenían cada uno sus propias estructuras de creencias; estas culturas se superpusieron en mayor o menor medida y evolucionaron con el tiempo. Los principales espíritus ancestrales incluyen la Serpiente Arcoíris , Baiame ,Dirawong y Bunjil . [ cita requerida ] El conocimiento contenido en Dreaming se ha transmitido a través de diferentes historias, líneas de canciones , bailes y ceremonias, e incluso hoy en día proporciona un marco para las relaciones continuas, las responsabilidades de parentesco y el cuidado del país. [227]
Los curanderos tradicionales (conocidos como Ngangkari en las áreas desérticas occidentales de Australia Central) eran hombres y mujeres muy respetados que no solo actuaban como curanderos o médicos, sino que en general también eran custodios de importantes historias de Dreaming. [228]
Isleño del Estrecho de Torres [ editar ]
Los habitantes de las islas del Estrecho de Torres tienen sus propios sistemas de creencias tradicionales. Las historias de los Tagai representan a los isleños del Estrecho de Torres como gente del mar, con una conexión con las estrellas, así como un sistema de orden en el que todo tiene su lugar en el mundo. [227] [229] Algunas personas de las islas del Estrecho de Torres comparten creencias similares a los conceptos de ensueño y "Everywhen" de los pueblos aborígenes, transmitidos en la historia oral . [230]
Después de la colonización [ editar ]
El cristianismo y la cultura europea han tenido un impacto significativo en los australianos indígenas, su religión y su cultura. Como en muchas situaciones coloniales , las iglesias facilitaron la pérdida de la cultura y religión indígenas y también facilitaron su mantenimiento. [231] En algunos casos, como en Hermannsburg, Territorio del Norte y Piltawodli en Adelaida, el trabajo de los misioneros sentó las bases para un renacimiento posterior del idioma . Los misioneros alemanes Christian Teichelmann y Schürmann fueron a Adelaida y enseñaron a la gente local de Kaurna solo en su propio idioma.y creó libros de texto en el idioma. [232] [233] Sin embargo, algunos misioneros enseñaron solo en inglés, y algunas misiones cristianas participaron en la colocación de niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres después de que fueron separados de sus padres por orden del gobierno, y por lo tanto están implicados Generaciones robadas .
Pueblos aborígenes [ editar ]
La participación de los cristianos en los asuntos aborígenes ha evolucionado significativamente desde 1788. [231] Las iglesias se involucraron en el trabajo misionero entre los pueblos aborígenes en el siglo XIX cuando los europeos llegaron a controlar gran parte del continente y la mayoría de la población finalmente se convirtió. El clero colonial, como el primer arzobispo católico de Sydney, John Bede Polding , abogó firmemente por los derechos y la dignidad de los aborígenes. [234] Alrededor del año 2000, muchas iglesias y organizaciones eclesiásticas se disculparon oficialmente por las fallas pasadas en respetar adecuadamente las culturas indígenas y abordar las injusticias del despojo de los pueblos indígenas. [231] [235]
Una pequeña minoría de aborígenes son seguidores del Islam como resultado de matrimonios mixtos con conductores de camellos "afganos" traídos a Australia a finales del siglo XIX y principios del XX para ayudar a explorar y abrir el interior. [236]
Pueblos isleños del Estrecho de Torres [ editar ]
Desde la década de 1870, el cristianismo se extendió por las islas del Estrecho de Torres y sigue siendo fuerte hoy en día entre los habitantes de las islas del Estrecho de Torres en todas partes. La misión de la Sociedad Misionera de Londres dirigida por el Rev. Samuel Macfarlane llegó a Erub (Isla Darnley) el 1 de julio de 1871, estableciendo allí su primera base en la región. Los isleños se refieren a esto como "La llegada de la luz" o "La llegada de la luz" [237] y todas las comunidades de la isla celebran la ocasión anualmente el 1 de julio. [109] Sin embargo, la llegada del cristianismo no supuso el fin de las creencias tradicionales de la gente; su cultura informó su comprensión de la nueva religión, como el Dios cristianofue bien recibida y la nueva religión se integró en todos los aspectos de su vida cotidiana. [237]
Cifras censales recientes [ editar ]
En el censo de 2016, la población indígena y no indígena de Australia era muy similar, con un 54% (frente a un 55%) que informaba que era cristiano.afiliación, mientras que menos del 2% informó que las creencias tradicionales eran su religión, y el 36% informó que no tenía religión. La proporción de indígenas que declararon no tener religión ha aumentado gradualmente desde 2001, situándose en el 36% en 2016. Según el "Cuadro 8: Afiliación religiosa por condición indígena", 347.572 indígenas (del total de 649.171 en Australia) declararon afiliación a alguna forma de cristianismo, con una mayor proporción de isleños del Estrecho de Torres que aborígenes en este número. 7.773 reportaron creencias tradicionales; 1.511 Islam; otras religiones contaban con menos de 1.000 cada una. Sin embargo, la pregunta es opcional; 48.670 no respondieron y, además, se informó que cerca de 4.000 fueron "descritos inadecuadamente". [l](En el censo de 2006, el 73% de la población indígena informó estar afiliada a una denominación cristiana, el 24% informó que no tenía afiliación religiosa y el 1% informó afiliación a una religión tradicional aborigen australiana [238] ).
Cultura [ editar ]
Arte [ editar ]
Australia tiene una tradición de arte aborigen que tiene miles de años, siendo las formas más conocidas el arte rupestre australiano y la pintura de corteza . La evidencia del arte aborigen se remonta al menos a 30.000 años, [239] con ejemplos de arte rupestre antiguo en todo el continente. Algunos de estos se encuentran en parques nacionales como los de los sitios incluidos en la lista de la UNESCO en Uluru y el Parque Nacional Kakadu en el Territorio del Norte , pero también se pueden encontrar ejemplos en parques protegidos en áreas urbanas como en el Parque Nacional Ku-ring-gai Chase en Sydney. [240] [241] [242] Los grabados rupestres de Sydneytienen entre 5000 y 200 años. Murujuga en Australia Occidental fue incluido en la lista de patrimonio en 2007. [243]
En términos de antigüedad y abundancia, el arte rupestre en Australia es comparable al de Lascaux y Altamira ( sitios del Paleolítico superior en Europa), [244] y se cree que el arte aborigen es la tradición de arte continua más antigua del mundo. [245] Hay tres estilos regionales principales: el estilo geométrico que se encuentra en Australia Central, Tasmania, Kimberley y Victoria, conocido por sus círculos concéntricos, arcos y puntos; el estilo figurativo simple que se encuentra en Queensland ; y el estilo figurativo complejo que se encuentra en Arnhem Land y Kimberley . Estos diseños generalmente tienen un significado vinculado a la espiritualidad delDreamtime . [239] Las pinturas se creaban generalmente en colores tierra, a partir de pintura hecha de ocre . Estos ocres también se utilizaron para pintar sus cuerpos con fines ceremoniales. [246] [247]
Varios estilos de arte aborigen se han desarrollado en los tiempos modernos, incluidas las acuarelas de la Escuela de Hermannsburg y el movimiento de acrílico Papunya Tula "dot art". Algunos artistas aborígenes notables incluyen a William Barak (c.1824-1903) y Albert Namatjira (1902-1959).
Desde la década de 1970, los artistas indígenas han empleado el uso de pinturas acrílicas, con estilos como el del Western Desert Art Movement que se han convertido en movimientos artísticos del siglo XX de renombre mundial.
La Galería Nacional de Australia exhibe una gran cantidad de obras de arte indígena, incluidas las de las Islas del Estrecho de Torres, que son conocidas por sus esculturas y tocados tradicionales. [248]
El arte aborigen ha influido en muchos artistas no indígenas, como Margaret Preston (1875-1963) y Elizabeth Durack ( 1915-2000 ).
Música, danza y ceremonia [ editar ]
La música y la danza han formado parte integral de las observancias sociales , culturales y ceremoniales de las personas a lo largo de los milenios de las historias individuales y colectivas de los pueblos indígenas australianos hasta la actualidad. [250] [251] [252] [253] Alrededor de 1950, el antropólogo AP Elkin , que grabó música aborigen en Arnhem Land, emprendió la primera investigación sobre la música aborigen . [254]
Los diversos pueblos aborígenes desarrollaron instrumentos y estilos musicales únicos. El didgeridoo , que se cree que es un instrumento estereotipado de los aborígenes, lo tocaban tradicionalmente los hombres aborígenes de la región oriental de Kimberley y Arnhem Land (como los Yolngu). [255] bramaderas y clapsticks se utilizaron en toda Australia. Las líneas de canciones se relacionan con Dreamtime en la cultura aborigen y se superponen con la tradición oral . [256] Corroboree es una palabra genérica para explicar diferentes géneros de actuación, abarcando canciones, bailes, mítines y reuniones de diversa índole.[257]
Los músicos indígenas se han destacado en varios estilos de música contemporáneos, incluida la creación de un subgénero de música rock y la participación en el pop y otros estilos convencionales. La música hip hop está ayudando a preservar algunos idiomas indígenas. [258]
El Aboriginal Centre for the Performing Arts en Brisbane enseña actuación, música y danza, y el Bangarra Dance Theatre es una aclamada compañía de danza contemporánea.
Para los isleños del Estrecho de Torres, el canto y el baile son su "literatura", "el aspecto más importante del estilo de vida del Estrecho de Torres. Los isleños del Estrecho de Torres conservan y presentan su historia oral a través de canciones y danzas; ... las danzas actúan como material ilustrativo y por supuesto, el propio bailarín es el narrador ”(Ephraim Bani, 1979). [259]
Literatura [ editar ]
No existía una forma escrita de los muchos idiomas que hablaban los pueblos indígenas antes de la colonización. Una carta al gobernador Arthur Phillip escrita por Bennelong en 1796 es la primera obra conocida escrita en inglés por un aborigen. [260] Las históricas peticiones sobre la corteza de Yirrkala de 1963 son los primeros documentos aborígenes tradicionales reconocidos por el Parlamento australiano . [261]
En el siglo XX, a David Unaipon (1872-1967), conocido como el primer autor aborigen, se le atribuye el mérito de proporcionar los primeros relatos de la mitología aborigen escritos por un aborigen, en sus Legendary Tales of the Aborigines (1924-1925). Oodgeroo Noonuccal (1920-1995) fue un famoso poeta, escritor y activista de los derechos aborígenes, al que se le atribuye la publicación del primer libro de versos de un autor aborigen, We Are Going (1964). [262] La novela My Place (1987) de Sally Morgan se consideró un gran avance en las memorias en términos de llevar las historias indígenas a una audiencia más amplia. Los talentos de los dramaturgos Jack Davis y Kevin Gilbertfueron reconocidos. La poesía de poetas indígenas, incluida la poesía-canción tradicional, que va desde lo sagrado hasta lo cotidiano, se ha publicado desde finales del siglo XX. [metro]
Entre los escritores que se destacaron en el siglo XXI se encuentran Alexis Wright ; Kim Scott (dos veces ganador del premio Miles Franklin ); Tara June Winch ; Melissa Lucashenko ; el dramaturgo y escritor de comedia Nakkiah Lui ; en poesía Yvette Holt ; y en la ficción popular Anita Heiss . Las principales activistas Marcia Langton , que escribió First Australians (2008) y Noel Pearson ( Up From the Mission , 2009) son a partir de 2020 [update]contribuyentes contemporáneos activos de la literatura australiana. Periodista Stan Grantha escrito varias obras de no ficción sobre lo que significa ser aborigen en la Australia contemporánea, y Bruce Pascoe ha escrito tanto obras de ficción como de no ficción. AustLit 's BlackWords proyecto proporciona una lista completa de los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres escritores y narradores. El Archivo Viviente de Idiomas Aborígenes contiene historias escritas en idiomas tradicionales del Territorio del Norte .
Cine y televisión [ editar ]
 | Se ha sugerido que esta sección se divida en otro artículo titulado Los australianos indígenas en las artes escénicas . ( Discutir ) (enero de 2020) |
El cine australiano tiene una larga historia y las ceremonias de los australianos indígenas estuvieron entre los primeros temas que se filmaron en Australia, en particular una película de bailarines aborígenes en Australia Central, filmada por el antropólogo Baldwin Spencer y FJ Gillen en 1900-1903. [263]
Jedda (1955) fue el primer largometraje australiano que se rodó en color , el primero en protagonizar a actores aborígenes en papeles principales ( Ngarla Kunoth y Robert Tudawali ), y el primero en participar en el Festival de Cine de Cannes . [264] Walkabout de 1971fue una película británica ambientada en Australia; fue un precursor de muchas películas australianas relacionadas con temas indígenas y presentó a David Gulpilil al público cinematográfico. Chant of Jimmie Blacksmith (1976), dirigida por Fred Schepisi , fue un drama histórico premiado de un libro de Thomas Keneally, sobre la trágica historia de un aborigen bushranger . El drama de misterio de Peter Weir de 1977 The Last Wave , también protagonizado por Gulpilil y con elementos de las creencias y la cultura aborigen, ganó varios premios AACTA .
El canon de películas relacionadas con los aborígenes australianos pasaron de la década de 1990, con Nick Parson película 's Dead Heart (1996) con Ernie Dingo y Bryan Brown ; [265] Rolf de Heer 's El Rastreador (2002), protagonizada por Gary Sweet y David Gulpilil; [266] y Phillip Noyce 's Rabbit-Proof Fence (2002). [267]
La banda sonora de la película de 2006 Ten Canoes dirigida por Rolf de Heer fue filmada íntegramente en dialectos del grupo lingüístico Yolŋu Matha , con la versión principal con subtítulos y narración en inglés de David Gulpilil. La película ganó el premio especial del jurado Un Certain Regard en el Festival de Cine de Cannes de 2006 . [268] [269] The Straits , una serie dramática para televisión de 2012 basada en una idea del actor de Torres Strait Islander Aaron Fa'aoso , fue filmada en parte en las Torres Strait Islands y protagonizada por Fa'aoso y Jimi Bani (de Mabuiag Island ) , así comoActores de Papúa Nueva Guinea . [270] La serie de televisión documental Blue Water Empire (emitida en 2019), con Fa'aoso y Bani, cuenta la historia de las Islas del Estrecho de Torres desde la era precolonial hasta la época contemporánea.
Muchos actores, directores, productores y otros indígenas han estado involucrados en la producción de películas y series de televisión en el siglo XXI: Ivan Sen , Rachel Perkins (con su compañía Blackfella Films ), Aaron Pedersen , Deborah Mailman , Warwick Thornton , Leah Purcell , Shari Sebbens , Sally Riley , Luke Carroll y Miranda Tapsell , Wayne Blair , Trisha Morton-Thomas y Rachel Perkins, entre otros, muchos de ellos bien representados en nominaciones a premios y premios. [271] Las películas Sweet Country (2017), Top End Wedding (2019) y la serie de televisión Cleverman y Total Control (2019), todas realizadas por cineastas aborígenes y con temas aborígenes, fueron bien recibidas y, en algunos casos, ganaron premios. .
La tercera serie del bosquejo de la comedia serie de televisión Negro Comedia , co-escrito por Nakkiah Lui , Adam Briggs , Steven Oliver y otros, y con muchos actores indígenas, va al aire en enero de 2020. [272]
Teatro [ editar ]
Recreación y deporte [ editar ]
Aunque se perdieron en la historia, se jugaron muchas formas tradicionales de recreación y, aunque variaban de una tribu a otra, a menudo había similitudes. Los juegos de pelota eran bastante populares y los jugaban tribus de toda Australia, al igual que los juegos basados en el uso de armas. Existe una amplia evidencia documentada de que se juegan partidos de fútbol tradicionales. Tal vez el más documentado es un juego popular jugado por las tribus en el oeste de estilo victoriano regiones del Wimmera , Mallee y Millewa por la Djab wurrung , Jardwadjali y Jarijari personas. Conocido como Marn Grook , era un tipo de juego de fútbol de patear y atrapar que se jugaba con una pelota hecha de zarigüeya.esconder. [276] Según algunos relatos, fue jugado en lugares tan lejanos como el valle de Yarra por la gente de Wurundjeri , [277] Gippsland por la gente de Gunai , y el Riverina en el suroeste de Nueva Gales del Sur . Algunos historiadores afirman que Marn Grook tuvo un papel en la formación del fútbol de reglas australiano , y muchos aborígenes, desde niños en comunidades remotas hasta jugadores profesionales al más alto nivel, la Liga de Fútbol Australiana , juegan el juego moderno. Entre los jugadores más conocidos se incluyen Graham Farmer , Gavin Wanganeen y Adam Goodes.. Goodes también fue el australiano del año en 2014.
Un equipo de jugadores de críquet aborígenes del distrito occidental de Victoria realizó una gira por Inglaterra en 1868 , convirtiéndose en el primer equipo deportivo australiano en viajar al extranjero. El jugador de críquet y el pionero del fútbol de reglas australiano Tom Wills entrenaron al equipo en un idioma aborigen que aprendió de niño, y Charles Lawrence los acompañó a Inglaterra. Johnny Mullagh , el jugador estrella del equipo, fue considerado como uno de los mejores bateadores de la época. [278]
Evonne Goolagong se convirtió en la tenista número uno del mundo , con 14 títulos de tenis . La velocista Cathy Freeman ganó medallas de oro en los Juegos Olímpicos , Campeonatos Mundiales y Juegos de la Commonwealth . Lionel Rose ganó un título mundial en boxeo . Arthur Beetson , Laurie Daley y Gorden Tallis capitanearon a Australia en la liga de rugby , mientras que Mark Ella capitaneó a Australia en la unión de rugby . Nathan Jawai y Patty Mills han tocado en elAsociación Nacional de Baloncesto .
Los equipos deportivos incluyen los All-Stars Indígenas , los Flying Boomerangs y el Equipo Indígena del Siglo en el fútbol australiano, y los All Stars Indígenas , NSW Koori Knockout y Murri Rugby League Team en la liga de rugby.
Problemas contemporáneos [ editar ]
Cerrando la brecha [ editar ]
Hasta el día de hoy, la expulsión forzosa de niños conocida como las Generaciones Robadas ha tenido un gran impacto en la psique, la salud y el bienestar de los australianos indígenas; ha afectado gravemente no solo a los niños trasladados y a sus padres, sino también a sus descendientes. Muchos de los niños no solo fueron abusados - psicológica , física o sexualmente - después de ser removidos y mientras vivían en hogares grupales o familias adoptivas, sino que también fueron privados de su cultura junto con sus familias. [184] Esto ha provocado la interrupción de la cultura oral , ya que los padres no pudieron comunicar sus conocimientos a sus hijos y, por lo tanto, se ha perdido mucho.[184]
Hay muchos problemas que enfrentan los pueblos indígenas en Australia hoy en día en comparación con la población no indígena, a pesar de algunas mejoras. Varios de estos están interrelacionados e incluyen salud (incluida una menor esperanza de vida y tasas más altas de mortalidad infantil ), niveles más bajos de educación y empleo, trauma intergeneracional, altas tasas de encarcelamiento , abuso de sustancias y falta de representación política. [279]
Algunos hechos demográficos están relacionados con estos problemas, como causa y / o resultado:
- En el censo australiano de 2016 , más del 33% de la población indígena vivía en las principales ciudades, en comparación con aproximadamente el 75% de la población no indígena, con un 24% adicional en áreas "regionales interiores" (en comparación con el 18%), el 20% en las "regiones exteriores" (8%), mientras que casi el 18% vivía en áreas "remotas" o "muy remotas" (2%). [216]
- La población indígena de Australia es mucho más joven que la población no indígena, con una mediana de edad estimada de 21 años (37 años para los no indígenas), debido a tasas más altas de natalidad y muerte. [280] Por esta razón, la estandarización por edades se utiliza a menudo cuando se comparan estadísticas indígenas y no indígenas. [281]
La estrategia Closing the Gap del gobierno federal , creada en 2008 y coordinada por la Agencia Nacional de Australianos Indígenas desde julio de 2019, tiene como objetivo abordar múltiples áreas para mejorar la vida de los pueblos indígenas. El Consejo de Gobiernos Australianos (COAG) elaboró proyectos de metas para 2019 en diciembre de 2018. Se trataba de los siguientes ámbitos: [282]
- familias, niños y jóvenes
- salud
- educación
- desarrollo economico
- alojamiento
- justicia (incluida la justicia juvenil )
- tierra y agua, "donde se realizan los derechos culturales, al agua y a la tierra de los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres"
- prioridades entre sistemas, que "abordan el racismo, la discriminación y la inclusión social, la curación y el trauma, y la promoción de la cultura y el idioma de los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres"
Salud [ editar ]
Los determinantes sociales y culturales como la discriminación , la falta de educación o empleo (y por lo tanto de ingresos ) y la desconexión cultural pueden afectar tanto la salud física como mental, y la desventaja contemporánea está relacionada con la colonización y su impacto continuo. [279] [283]
Los censos sucesivos han demostrado que (después de ajustar las estructuras demográficas) los australianos indígenas experimentan mayores tasas de enfermedad renal , varias enfermedades transmisibles (como la tuberculosis y el virus de la hepatitis C ), diabetes tipo 2 , enfermedad respiratoria , mala salud mental y otras enfermedades que las población general. [283] [281]
Esperanza de vida [ editar ]
La esperanza de vida de los australianos indígenas es difícil de cuantificar con precisión. Las muertes indígenas están mal identificadas y las cifras oficiales sobre el tamaño de la población en riesgo incluyen grandes factores de ajuste. Dos estimaciones de la esperanza de vida de los indígenas en 2008 diferían hasta en cinco años. [284] El ABS introdujo un nuevo método en 2009, [285] pero persistieron los problemas. Un estudio de 2013, que se refiere a la política nacional de reforma indígena, Closing the Gap, analizó las dificultades para interpretar el alcance de la brecha debido a los diferentes métodos de estimación de la esperanza de vida entre 2007 y 2012. [n] El informe de 2019 de Close the La campaña Gap informó que la brecha en la esperanza de vida se estaba "ampliando en lugar de cerrarse". [286]
La mortalidad infantil (de 0 a 4 años) fue dos veces mayor que la de los niños no indígenas en 2014–6. [279]
Salud mental [ editar ]
La salud mental , el suicidio y las autolesiones siguen siendo preocupaciones importantes, ya que la tasa de suicidios duplicó la de la población no indígena en 2015, y los jóvenes experimentaron tasas crecientes de problemas de salud mental. [279] Hay una alta incidencia de ansiedad , depresión , trastorno de estrés postraumático y suicidio entre las generaciones robadas , lo que resulta en situaciones familiares y de crianza inestables. [279]
Abuso de sustancias [ editar ]
Muchas comunidades indígenas padecen una variedad de problemas de salud, sociales y legales asociados con el abuso de sustancias tanto legales como ilegales, que incluyen, entre otros, el abuso de alcohol , inhalar gasolina , el uso de drogas ilegales como la metanfetamina ("hielo") y el cannabis. y fumar tabaco . [283] Se ha estimado que el consumo de tabaco es el "mayor contribuyente (23%) a la brecha en la carga de morbilidad entre los australianos indígenas y no indígenas", y los indígenas tienen 2,5 veces más probabilidades de fumar a diario que los australianos no indígenas. [287]
Los australianos indígenas tenían 1,6 veces más probabilidades de abstenerse por completo del alcohol que las personas no indígenas en 2012-3. El síndrome de alcoholismo fetal ha sido un problema, pero la tasa de mujeres embarazadas que beben se ha reducido a la mitad entre 2008 y 2015 (del 20% al 10%). [283]
La inhalación de gasolina ha sido un problema en algunas comunidades remotas. [288] Un estudio longitudinal de 2018 de la Universidad de Queensland (UQ), encargado por la Agencia Nacional de Australianos Indígenas , [o] informó que el número de personas que inhalan gasolina en las 25 comunidades estudiadas había disminuido en un 95,2%, de 453 a apenas 22, relacionado con la distribución de una nueva gasolina de bajo contenido aromático, Opal , en NT en 2005. [289] [290] [291] [292]
El estudio de la UQ de 2018 también informó que el alcohol y el cannabis eran las drogas que más preocupaban. Se informó que el hielo estaba presente en 8 de las 25 comunidades, pero casi todas solo se usaron ocasionalmente. [291] [p]
Educación [ editar ]
Existe una brecha significativa entre las personas indígenas y no indígenas en el nivel educativo. Esto presenta problemas importantes para el empleo. A partir de 2018 [update], estudiantes o adultos indígenas, en comparación con sus pares no indígenas: [293]
- Tienen una tasa de asistencia escolar más baja, con estas tasas en 82% y 93% respectivamente (en áreas remotas, tan bajo como 63%)
- Tienen menor alfabetización y aritmética, aunque las tasas han mejorado significativamente en algunas medidas NAPLAN (pruebas escolares estandarizadas)
- Alcanzar el año 12 a una tasa más baja, con una mejora del 59% al 74% entre 2006 y 2016, con una brecha del 24% en 2016
- Están subrepresentados en la educación superior y tienen tasas de finalización más bajas
Closing the Gap se ha centrado en mejorar la educación de los pueblos indígenas, con cierto éxito. El logro del año 12 o equivalente para las edades de 20 a 24 ha aumentado del 47,4% en 2006 al 65,3% en 2016. Esto ha llevado a que más indígenas realicen cursos de educación superior o profesional . Según el informe Closing the Gap , los estudiantes indígenas en cursos de educación superior otorgan más del doble durante la década de 2006 (9,329) a 2017 (19,237). [293]
However, most of the Closing the Gap targets for education are not on track. In general, the gaps have improved (such as in NAPLAN results) or not devolved (school attendance rate remaining stable for several years) have not met targets. Remoteness seems to be a factor; students in isolated or remote communities do not perform or attend as well as students in urban areas.[294] The Closing the Gap Report 2019 reported that of the seven targets, only two – early childhood education and Year 12 attainment – had been met. Only Year 9 numeracy was on track in all states and territories, with variations among them.[293]
The Aboriginal Centre for the Performing Arts was established as a training centre by the state and federal governments in 1997.
Employment[edit]
Compared to the national average, Indigenous people experience high unemployment and poverty rates. As of the 2018 Closing the Gap Report, the Indigenous employment rate had decreased from 48% to 46.6% between 2006 and 2016, while the non-Indigenous employment rate remained steady at around 72% (a 25.4% gap). The employment rate for Indigenous women, however, increased from 39% to 44.8% in the same period.[295]
A 2016 ABS report on labour force characteristics show low employment rates.[296] An analysis of the figures suggested significant barriers to Indigenous people gaining employment, possibly including job location, employer discrimination, and lack of education and others. A big factor is education. Those with a degree had an employment probability of 85% (for males) and 74% (for females) for gaining employment, decreasing along with qualifications, so that those who have completed Year 9 and below have a 43% (male) and 32% (female) probability of gaining employment. Other factors, unlike education, are not covered by government policy, such as discrimination and unfair treatment. Employed Indigenous Australians were more likely to experience discrimination than those who are unemployed, and it has been found that the second most common source of unfair treatment (after members of the public) is at work or applying for work. There was also a significant lack of consultation with Indigenous peoples on the methods they think best to tackle issues like unemployment.[297]
Crime[edit]
Indigenous Australians are over-represented in Australia's criminal justice system. As of September 2019[update], Aboriginal and Torres Strait Islander prisoners represented 28% of the total adult prisoner population,[298] while accounting for 3.3% of the general population.[1] In May 2018, Indigenous women made up 34% of all women imprisoned in Australia.[299] A 2017–2018 report into youth justice undertaken by the Australian Institute of Health and Welfare reported that about half (a total of 2,339) of the young people aged 10–17 under supervision in 2016–17 were Indigenous, although of that age group, Indigenous youth represent 5% of the general population. It concludes from the data that there is a clear issue occurring not only within Australia's criminal justice system, but within communities as a whole.[300]
Explanations for this over-representation reflect the effect systemic racism has on the individual and the community, both historical (Stolen Generation) and recent. Whole communities have been traumatised, and other issues such as police brutality, disconnection from land, and poor socioeconomic situation have contributed to the crime rate.[301]
Indigenous Australians are also over-represented as victims of crime, in particular, assault. Indigenous women are highly over-represented in this figure, accounting for a higher proportion of assault victims than the non-Indigenous category.[302]
In 2007, the Northern Territory Government commissioned a Board of Inquiry into the Protection of Aboriginal Children from Sexual Abuse, which produced a report known as the Little Children are Sacred report. This suggested, based largely on anecdotal evidence, that children in remote Aboriginal communities in NT were suffering from widespread sexual abuse.[303] The Australian Human Rights Commission's Social Justice Report 2008 said that the 2005−2006 ABS statistics did not appear to support the "allegations of endemic child abuse...that was the rationale for the NTER" ("The Intervention" by the Howard government) that followed.[304]
Political issues[edit]
| It has been suggested that this section be split out into another article titled Indigenous Australian politics. (Discuss) (January 2020) |
Timeline[edit]
Since the 20th century there have been a number of individuals and organisations who have instigated significant events in the struggle for political representation, land rights and other political issues affecting the lives of Indigenous Australians:[305]
- 1937: Yorta Yorta man William Cooper collects 1800 signatures to petition King George VI for representation of the original occupants of Australia in federal Parliament.
- 26 January (Australia Day) 1938: The Aborigines Progressive Association holds a Day of Mourning, to protest 150 years of callous treatment and the seizure of land.
Political representation[edit]
Under Section 41 of the Australian Constitution, Aboriginal Australians always had the legal right to vote in Australian Commonwealth elections if their State granted them that right. This meant that all Aboriginal peoples outside Queensland and Western Australia had a legal right to vote. The right of Indigenous ex-servicemen to vote was affirmed in 1949 and all Indigenous Australians gained the unqualified right to vote in Federal elections in 1962.[162] Unlike other Australians, however, voting was not made compulsory for Indigenous people, and it was not until the repeal of Section 127 of the Constitution of Australia following the 1967 referendum that Indigenous Australians were counted in the population for the purposes of distribution of electoral seats.
As of January 2020[update], six Indigenous Australians have been elected to the Australian Senate: Neville Bonner (Liberal, 1971–1983), Aden Ridgeway (Democrat, 1999–2005), Nova Peris (Labor, 2013–2016), Jacqui Lambie (2014–2017, 2019–incumbent), Pat Dodson (Labor, 2016– incumbent), and former Northern Territory MLA Malarndirri McCarthy (Labor, 2016– incumbent).
Following the 2010 Australian Federal Election, Ken Wyatt of the Liberal Party won the Western Australian seat of Hasluck, becoming the first Indigenous person elected to the Australian House of Representatives.[306][307] His nephew, Ben Wyatt, was concurrently serving as Shadow Treasurer in the Western Australian Parliament and in 2011 considered a challenge for the Labor Party leadership in that state.[308] Linda Burney became the second Indigenous person, and the first woman, to serve in the federal House of Representatives.
In March 2013, Adam Giles of the Country Liberal Party (CLP) became Chief Minister of the Northern Territory – the first Indigenous Australian to become head of government in a state or territory of Australia.[309] Hyacinth Tungutalum, also of the CLP, was the first Indigenous person elected to any Australian (state or territory) parliament . A Tiwi man from Bathurst Island, he was elected to the Northern Territory Legislative Assembly in October 1974 as the member for Tiwi.[310]
A number of Indigenous people represent electorates at state and territory level, and South Australia has had an Aboriginal Governor, Sir Douglas Nicholls. The first Indigenous Australian to serve as a minister in any government was Ernie Bridge, who entered the Western Australian Parliament in 1980. Carol Martin was the first Aboriginal woman elected to a State parliament in Australia (the Western Australian Legislative Assembly) in 2001, and the first woman minister was Marion Scrymgour, who was appointed to the Northern Territory ministry in 2002 (she became Deputy Chief Minister in 2008).[162] Representation in the Northern Territory has been relatively high, reflecting the high proportion of Aboriginal voters. The 2012 Territory election saw large swings to the conservative CLP in remote Territory electorates, and a total of five Aboriginal CLP candidates won election to the Assembly, along with one Labor candidate, in a chamber of 25 members. Among those elected for the CLP were high-profile activists Bess Price and Alison Anderson.[311]
Forty people identifying as of Indigenous Australian ancestry have been members of the ten Australian legislatures.[312] Of these, 22 have been in the Northern Territory Legislative Assembly. The Northern Territory has an exceptionally high Indigenous proportion (about one third) of its population. Adam Giles, who was Chief Minister of the Northern Territory from 2013 to 2016, was the first Indigenous head of government in Australia.[309] In 1974, the year of its creation, the Northern Territory Legislative Assembly was also the first Australian parliament to have an Indigenous member elected to it.[313]
Federal government initiatives[edit]
The Aboriginal and Torres Strait Islander Commission (ATSIC) was set up as a representative body in 1990 under the Hawke government. In 2004, the Howard government disbanded ATSIC and replaced it and the Aboriginal and Torres Strait Islander Services (ATSIS) Regional and State Offices[314] with an appointed network of Indigenous Coordination Centres (ICC) that administer Shared Responsibility Agreements and Regional Partnership Agreements with Aboriginal communities at a local level.[315] ICCs operate as whole-of-government centres, housing staff from a number of departments to deliver services to Indigenous Australians.[314]
Major political parties in Australia have tried to increase Indigenous representation within their parties. One suggestion for achieving this is to introduce seat quotas, as in the Maori electorates in New Zealand.[316][317]
In October 2007, just before the calling of a federal election, the then Prime Minister, John Howard, revisited the idea of bringing a referendum to seek recognition of Indigenous Australians in the Constitution (his government having previously sought to include recognition of Indigenous peoples in the Preamble to the Constitution in the 1999 Australian republic referendum). His announcement was seen by some as a surprising adoption of the importance of the symbolic aspects of the reconciliation process, and reaction was mixed. The Australian Labor Party initially supported the idea; however Kevin Rudd withdrew this support just before the election, earning a rebuke from activist Noel Pearson.[318]
The Gillard Government (2010–2013), with bi-partisan support, convened an Expert Panel to consider changes to the Australian Constitution that would see recognition for Indigenous Australians, who delivered their report, which included five recommendations for changes to the Constitution as well as recommendations for the referendum process, in January 2012.[319][320] The Government promised to hold a referendum on the constitutional recognition of Indigenous Australians on or before the federal election due for 2013.[321] The plan was abandoned in September 2012, with Minister Jenny Macklin citing insufficient community awareness for the decision.[citation needed]
In December 2015, the 16-member Aboriginal and Torres Strait Islander Referendum Council was jointly appointed by the Prime Minister, Malcolm Turnbull, and Leader of the Opposition, Bill Shorten. After six months of consultation, the First Nations National Constitutional Convention met over four days from 23 to 26 May 2017, and ratified the Uluru Statement from the Heart by a standing ovation from the gathering of 250 Indigenous leaders. The Statement calls for a "First Nations Voice" in the Australian Constitution and a "Makarrata Commission"[305] (Makarrata is a Yolngu word "describing a process of conflict resolution, peacemaking and justice").[322]
2019: Indigenous voice to government[edit]
In May 2019, Prime Minister Scott Morrison created the position of Minister for Indigenous Australians, a Cabinet portfolio in the Second Morrison Ministry, with Ken Wyatt as the inaugural officebearer.[323][324] On 30 October 2019, Wyatt announced the commencement of a "co-design process" aimed at providing an Indigenous voice to Parliament. The Senior Advisory Group is co-chaired by Professor Tom Calma AO, Chancellor of the University of Canberra, and Professor Dr Marcia Langton, Associate Provost at the University of Melbourne, and comprises a total of 20 leaders and experts from across the country.[325] The other members are Father Frank Brennan, Peter Buckskin, Josephine Cashman, Marcia Ella-Duncan, Joanne Farrell, Mick Gooda, Chris Kenny, Vonda Malone, June Oscar, Alison Page, Noel Pearson, Benson Saulo, Pat Turner, Maggie Walter, Tony Wurramarrba, Peter Yu, and Dr Galarrwuy Yunupingu.[326] The first meeting of the group was held in Canberra on 13 November 2019.[327]
Native title, sovereignty and treaties[edit]
About 22% of land in Northern Australia (Kimberley, Top End and Cape York) is now Aboriginal-owned.[328][329] In the last decade, nearly 200 native title claims covering 1.3 million km2 of land – approximately 18% of the Australian continent – have been approved.[330]
In 1992, in Mabo v Queensland, the High Court of Australia recognised native title in Australia for the first time. The majority in the High Court rejected the doctrine of terra nullius, in favour of the concept of native title.[331]
In 2013 an Indigenous group describing itself as the Murrawarri Republic declared independence from Australia, claiming territory straddling the border between the states of New South Wales and Queensland.[332] Australia's Attorney General's Department indicated it did not consider the declaration to have any meaning in law.[332]
In 2014 another Indigenous group describing itself as the Sovereign Yidindji Government declared independence from Australia.[333]
Unlike in other parts of the former British Empire, like the Treaty of Waitangi in New Zealand, no treaty has ever been concluded between Indigenous Australians and an Australian government. However, although there is still no move toward a treaty at federal level, it is contended that the Noongar Settlement (South West Native Title Settlement) in Western Australia in 2016 constitutes a treaty, and at the state and territory levels there are currently (early 2018) other negotiations and preparatory legislation.[334] In South Australia, however, following the 2018 state election negotiations have been "paused".[335] In June 2018, the Parliament of Victoria passed a bill to advance the process of establishing a treaty with Aboriginal Victorians.[336] The Victorian First Peoples' Assembly was elected in November 2019 and sat for the first time on 10 December 2019.[337][338]
Prominent Indigenous Australians[edit]
After the arrival of European settlers in New South Wales, some Indigenous Australians became translators and go-betweens; the best-known was Bennelong, who eventually adopted European dress and customs and travelled to England where he was presented to King George III. Others, such as Pemulwuy, Yagan, and Windradyne, became famous for armed resistance to the European settlers.
During the twentieth century, as social attitudes shifted and interest in Indigenous culture increased, there were more opportunities for Indigenous Australians to gain recognition. Albert Namatjira became a painter, and actors such as David Gulpilil, Ernie Dingo, and Deborah Mailman became well known. Bands such as Yothu Yindi, and singers Christine Anu, Jessica Mauboy and Geoffrey Gurrumul Yunupingu, have combined Indigenous musical styles and instruments with pop/rock, gaining appreciation amongst non-Indigenous audiences. Polymath David Unaipon is commemorated on the Australian $50 note.
While relatively few Indigenous Australians have been elected to political office (Neville Bonner, Aden Ridgeway, Ken Wyatt, Nova Peris, Jacqui Lambie and Linda Burney remain the only Indigenous Australians to have been elected to the Australian Federal Parliament), Aboriginal rights campaigner Sir Douglas Nicholls was appointed Governor of the State of South Australia in 1976, and many others have become famous through political activism – for instance, Charles Perkins' involvement in the Freedom Ride of 1965 and subsequent work; or Torres Strait Islander Eddie Mabo's part in the landmark native title decision that bears his name. The voices of Cape York activists Noel Pearson and Jean Little, and academics Marcia Langton and Mick Dodson, today loom large in national debates. Some Indigenous people who initially became famous in other spheres – for instance, poet Oodgeroo Noonuccal – have used their celebrity to draw attention to Indigenous issues.
In health services, Kelvin Kong became the first Indigenous surgeon in 2006 and is an advocate of Indigenous health issues.[339][340][341][342]
See also[edit]
- Aboriginal deaths in custody
- Aboriginal sites of New South Wales
- Animal Management in Rural and Remote Indigenous Communities (AMMRIC)
- Australian Aboriginal sacred sites
- Australian Indigenous HealthInfoNet
- Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies
- Australian outback literature of the 20th century
- Australo-Melanesian
- Customary law in Australia
- Indigenous Protected Area
- IndigenousX, media platform for Indigenous Australians
- List of Indigenous Australian firsts
- List of laws concerning Indigenous Australians
- NAIDOC Week
- Repatriation and reburial of human remains
- Slavery in Australia
- Welcome to country
Notes[edit]
- ^ The use of the term Indigenous or Indigenous Australian is discouraged by many for being too generic it is also incorrect as Indigenous merely refers to the first inhabitants of a land, whereas Aboriginal refers to the first inhabitants who have a deep spiritual and cultural connection to the land. Aboriginal and Torres Strait Islanders generally prefer more specific terms for their unique cultural origins or "Aboriginal and Torres Strait Islander". (AIATSIS 2015)
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- ^ For discussion of the Truganini claim, and the other candidates, Suke and Fanny Cochrane Smith, see Taylor 2008, pp. 140ff
- ^ Ryan 1996, p. 220 denies Truganini was the last "full-blood", and makes a case for Suke (d.circa 1888)
- ^ Neil Thomson argues that the likely aboriginal population of Australia in 1788 was around 750,000 or even over a million. (Thomson 2001, p. 153)
- ^ Statistics compiled by Ørsted-Jensen for Frontier History Revisited (Brisbane 2011), page 10-11 & 15. Column one is the distribution percentage calculated on the estimates gathered and publicised in 1930 (Official Year Book of the Commonwealth of Australia XXIII, 1930, pp672, 687–696) by the social anthropologist Alfred Reginald Radcliffe-Brown. The percentage in column two was calculated on the basis of N.G. Butlin: Our Original Aggression and "others", by M. D. Prentis for his book A Study in Black and White (2 revised edition, Redfern NSW 1988, page 41). Column three however, is calculated on the basis of the "Aboriginal Australia" map, published by Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies (AIATSIS), Canberra 1994.
- ^ Bringing them Home, The general principle that came to be followed was that those who were identified as purely Aboriginal were left alone, because it was assumed that they would die out in a few generations, but part-Aboriginal people were "rescued" so that they could be brought up like white children. A few may have benefited from this, but for a majority of them separation from their families was distressing. Appendices listing and interpretation of state acts regarding "Aborigines": Appendix 1.1 NSW; Appendix 1.2 ACT; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen65.html Appendix 2 Victoria][permanent dead link]; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen66.html Appendix 3 Queensland][permanent dead link]; Tasmania; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen68.html Appendix 5 Western Australia][permanent dead link]; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen69.html Appendix 6 South Australia][permanent dead link]; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen70.html Appendix 7 Northern Territory][permanent dead link]
- ^ In its submission to the Bringing Them Home report, the Victorian government stated that "despite the apparent recognition in government reports that the interests of Indigenous children were best served by keeping them in their own communities, the number of Aboriginal children forcibly removed continued to increase, rising from 220 in 1973 to 350 in 1976" Bringing Them Home: "Victoria".
- ^ Indigenous people across Australia and other colonist societies – Canada, New Zealand and South Africa – did not gain equal access to their repatriation benefits and military wages. In contrast to other Australian states, Aboriginal authorities in Victoria did not systematically deny Aboriginal people military allotments and pensions, but judged each case on its "merits". (Horton 2015, p. 205)
- ^ For a discussion of the recommendations, see: Wood 2012, p. 156
- ^ "[Include 'Religion' table download from this page, 'Table 8 Religious Affiliation by Indigenous Status, Count of persons(a)']" (ABoS 2017.0 2017)
- ^ Ronald M. Berndt has published traditional Aboriginal song-poetry in his book "Three Faces of Love", Nelson 1976. R.M.W. Dixon and M. Duwell have published two books dealing with sacred and everyday poetry: "The Honey Ant Men's Love Song" and "Little Eva at Moonlight Creek", University of Queensland Press, 1994.
- ^ "A specific estimate of the life expectancy gap has not been established among stakeholders in Indigenous health. Agreement on the magnitude of the gap is arguably needed in order to evaluate strategies aimed at improving health outcomes for Indigenous Australians. Moreover, measuring progress towards 'closing the gap' depends on the availability of comparable estimates, using the same techniques of measurement to assess changes over time." (Rosenstock et al. 2013:356–64)
- ^ On 1 July 2019 the Indigenous Affairs portfolio was moved through a Machinery of Government change to form the National Indigenous Australians Agency (NIAA).
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Further reading[edit]
 | Wikiquote has quotations related to: Indigenous Australians |
 | Wikimedia Commons has media related to Indigenous peoples of Australia. |
| Library resources about Indigenous Australians |
|
- "Aboriginal Australia - Referendums and Recognition: The 1967 Referendum". State Library of South Australia. Includes concise summary of referendum, plus detailed section on Legislative Background, starting with the 1891 National Australasian Convention. Tabs to other pages include a long list of Resources and a guide to sources relating to the movement for constitutional recognition of Indigenous Australians .
- "Summary Commentary: Estimates of Aboriginal and Torres Strait Islander Australians". Australian Bureau of Statistics. 18 September 2018. NOTE: Updates to 798,400 people, or 3.3% of the population, includes reasons for 19% increase in the population estimate on 30 June 2011.
- "Home page". Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies.
- "AUSTLANG". AIATSIS Collection. AIATSIS.
- "Home page". Indigenous.gov.au. Australian Government.
- "Tribal Boundaries in Aboriginal Australia - Norman B Tindale" (Zoomable map). South Australian Museum. Government of South Australia.
- "Indigenous language map". ABC News. 22 May 2017.
- "Home page". Australian Indigenous HealthInfoNet. 15 January 2018.
- "Aboriginal and Torres Strait Islander Social Justice". Australian Human Rights Commission. 8 April 2020.
- "Indigenous Law Resources". Australasian Legal Information Institute (austlii). 20 July 2017.
- "Home page". National Indigenous Times. – national Indigenous affairs newspaper
