| Parte de una serie sobre |
| Individualismo |
|---|
El individualismo es la postura moral , la filosofía política , la ideología y la perspectiva social que enfatiza el valor moral del individuo . [1] [2] Los individualistas promueven el ejercicio de los objetivos y deseos de uno y, por lo tanto, valoran la independencia y la autosuficiencia [3] y defienden que los intereses del individuo deben tener prioridad sobre el estado o un grupo social [3] mientras se oponen a la interferencia externa sobre los propios intereses de la sociedad o instituciones como el gobierno. [3]El individualismo a menudo se define en contraste con el totalitarismo , el colectivismo y formas sociales más corporativas . [4] [5]
El individualismo hace del individuo su centro de atención [1] y así comienza "con la premisa fundamental de que el individuo humano es de importancia primordial en la lucha por la liberación". [6] El anarquismo , el existencialismo , el liberalismo y el libertarismo son ejemplos de movimientos que toman al individuo humano como unidad central de análisis. [6] El individualismo implica "el derecho del individuo a la libertad y la autorrealización". [7]
El individualismo se ha utilizado como un término que denota "[la] cualidad de ser un individuo; individualidad", [3] relacionado con poseer "[una] característica individual; una peculiaridad ". [3] El individualismo también está asociado con intereses y estilos de vida artísticos y bohemios donde hay una tendencia hacia la autocreación y la experimentación en oposición a la tradición o las opiniones y comportamientos populares de masas [3] [8] como con las posiciones filosóficas y éticas humanistas . [9] [10]
Etimología [ editar ]
En el idioma inglés , la palabra individualismo fue introducida por primera vez como un peyorativo por socialistas utópicos como los owenistas a fines de la década de 1830, aunque no está claro si fueron influenciados por el saint-simonianismo o lo inventaron de forma independiente. [11] Un uso más positivo del término en Gran Bretaña llegó a usarse con los escritos de James Elishama Smith , quien era un milenario y un israelita cristiano . Aunque uno de los primeros seguidores de Robert Owen, finalmente rechazó su idea colectiva de propiedad y encontró en el individualismo un "universalismo" que permitió el desarrollo del "genio original". Sin individualismo, Smith argumentó que los individuos no pueden acumular propiedades para aumentar la felicidad. [11] William Maccall , otro predicador unitario y probablemente un conocido de Smith, llegó algo más tarde, aunque influenciado por John Stuart Mill , Thomas Carlyle y el romanticismo alemán , a las mismas conclusiones positivas en su obra de 1847 Elements of Individualism . [12]
Individual [ editar ]
Un individuo es una persona o cualquier objeto específico de una colección. En el siglo XV y antes, y también hoy en los campos de la estadística y la metafísica , individuo significa "indivisible", que típicamente describe cualquier cosa numéricamente singular, pero a veces significa "una persona" como en "El problema de los nombres propios ". A partir del siglo XVII, el individuo indica separación, como en el individualismo. [13] La individualidad es el estado o cualidad de ser un ser individualizado; una persona separada de todo con un carácter único por poseer sus propias necesidades, metas y deseos en comparación con otras personas. [14]
Principio de individuación [ editar ]
El principio de individuación, o principium individuationis , [15] describe la manera en que una cosa se identifica a diferencia de otras cosas. [16] Para Carl Jung , la individuación es un proceso de transformación, mediante el cual el inconsciente personal y colectivo se lleva a la conciencia (mediante sueños, imaginación activa o asociación libre para tomar ejemplos) para ser asimilado en la personalidad completa. Es un proceso completamente natural necesario para que se produzca la integración de la psique. [17] Jung consideraba que la individuación era el proceso central del desarrollo humano. [18] EnL'individuation psychique et Collective , Gilbert Simondon desarrolló una teoría de la individuación individual y colectiva en la que el sujeto individual se considera un efecto de la individuación más que una causa. Así, el átomo individual es reemplazado por un proceso ontológico de individuación sin fin. La individuación es un proceso siempre incompleto, que siempre deja un remanente "preindividual" que, por sí misma, hace posibles las individuaciones futuras. [19] La filosofía de Bernard Stiegler se basa en y modifica el trabajo de Gilbert Simondon sobre la individuación y también en ideas similares en Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud . Para Stiegler, "elYo , como individuo psíquico, sólo puedo pensar en relación con nosotros , que es un individuo colectivo. El I se constituye en la adopción de una tradición colectiva, que hereda y en el que una pluralidad de I ' s acuse de la existencia del otro ". [20]
Individualismo y sociedad [ editar ]
El individualismo sostiene que una persona que participa en la sociedad intenta aprender y descubrir cuáles son sus propios intereses sobre una base personal, sin un supuesto seguimiento de los intereses de una estructura social (un individualista no tiene por qué ser egoísta ). El individualista no sigue una filosofía en particular, más bien crea una amalgama de elementos de muchos, basados en intereses personales en aspectos particulares que él / ella encuentra útiles. A nivel social, el individualista participa en un terreno político y moral estructurado personalmente. El pensamiento y la opinión independientes es un rasgo común de un individualista. Jean-Jacques Rousseau , afirma que su concepto de voluntad general en El contrato socialno es la simple colección de voluntades individuales y que promueve los intereses del individuo (la restricción de la ley en sí sería beneficiosa para el individuo, ya que la falta de respeto por la ley implica necesariamente, a los ojos de Rousseau, una forma de ignorancia y sumisión a las propias pasiones en lugar de la autonomía preferida de la razón ).
Individualismo versus colectivismo es una dicotomía común en la investigación transcultural . Los estudios comparativos globales han encontrado que las culturas del mundo varían en el grado en que enfatizan la autonomía individual, la libertad y la iniciativa (rasgos individualistas), respectivamente la conformidad con las normas del grupo, el mantenimiento de las tradiciones y la obediencia a la autoridad dentro del grupo (rasgos colectivistas). Las diferencias culturales entre individualismo y colectivismo son diferencias de grado, no de especie. [21] El individualismo cultural está fuertemente correlacionado con el PIB per cápita . [22] Las culturas de regiones económicamente desarrolladas como Australia, Nueva Zelanda, Japón, Corea del Sur,[23] [24] [25] América del Norte y Europa Occidental son las más individualistas del mundo. Las regiones de ingresos medios como Europa del Este, América del Sur y el este de Asia continental tienen culturas que no son ni muy individualistas ni muy colectivistas. Las culturas más colectivistas del mundo provienen de regiones en desarrollo económico como Oriente Medio y África del Norte, África Subsahariana, Asia Meridional y Sudoriental, Asia Central y América Central. [26] [27] [28]
Un análisis anterior de Ruth Benedict en su libro El crisantemo y la espada afirma que las sociedades y los grupos pueden diferir en la medida en que se basan en comportamientos predominantemente "egoístas" (individualistas y / o egoístas), en lugar de comportamientos "relacionados con los demás" (orientados al grupo y con mentalidad grupal o social). Ruth Benedict hizo una distinción, relevante en este contexto, entre sociedades de culpa (por ejemplo, la Europa medieval ) con un "estándar de referencia interno" y sociedades de vergüenza (por ejemplo, Japón, "traer vergüenza a los antepasados") con un "estándar de referencia externo",donde las personas buscan comentarios en sus pares sobre si una acción es aceptable o no.[29]
El individualismo a menudo se contrasta con el totalitarismo o con el colectivismo , [5] pero existe un espectro de comportamientos a nivel social que van desde sociedades altamente individualistas hasta sociedades mixtas y colectivistas. [ cita requerida ]
Individualismo competitivo [ editar ]
Según un diccionario de Oxford , el "individualismo competitivo" en sociología es "la opinión de que los logros y los no logros deben depender del mérito. El esfuerzo y la capacidad se consideran requisitos previos para el éxito. La competencia se considera un medio aceptable de distribuir recursos y recompensas limitados" .
Individualismo metodológico [ editar ]
El individualismo metodológico es la visión de que los fenómenos solo pueden entenderse examinando cómo resultan de las motivaciones y acciones de los agentes individuales. [30] En economía, el comportamiento de las personas se explica en términos de elecciones racionales, limitadas por precios e ingresos. El economista acepta las preferencias de los individuos como algo dado. Becker y Stigler ofrecen una declaración contundente de este punto de vista:
En la visión tradicional, una explicación de los fenómenos económicos que alcanza una diferencia de gustos entre personas o épocas es el término de la discusión: el problema se abandona en este punto a quien estudia y explica los gustos (¿psicólogos ?, ¿antropólogos ?, ¿frenólogos ?, ¿sociobiólogos?). . Según nuestra interpretación preferida, nunca se llega a este punto muerto: el economista continúa buscando diferencias en precios o ingresos para explicar cualquier diferencia o cambio de comportamiento. [31]
Individualismo político [ editar ]
- Oscar Wilde , El alma del hombre bajo el socialismo , 1891
Los individualistas se preocupan principalmente por proteger la autonomía individual contra las obligaciones impuestas por las instituciones sociales (como el estado o la moral religiosa). Para L. Susan Brown , "El liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual pero que se diferencian entre sí de formas muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual mientras rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo". [6]
El libertarismo civil es una cepa de pensamiento político que apoya las libertades civiles, o que enfatiza la supremacía de los derechos individuales y las libertades personales sobre y contra cualquier tipo de autoridad (como un estado , una corporación y normas sociales impuestas a través de la presión de los pares , entre otras). . [32] El libertarismo civil no es una ideología completa ; más bien, es una colección de puntos de vista sobre temas específicos de libertades civiles y derechos civiles . Debido a esto, una perspectiva libertaria civil es compatible con muchas otras filosofías políticas, y el libertarismo civil se encuentra tanto en elderecha e izquierda en la política moderna. [33] Para la académica Ellen Meiksins Wood , "hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo de Locke [...] y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo ". [34]
Historiadores británicos como Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite y Natalie Thomlinson han argumentado que los británicos estaban interesados en definir y reclamar sus derechos, identidades y perspectivas individuales en la década de 1970, exigiendo una mayor autonomía personal y autodeterminación y menos control externo. , quejándose airadamente de que el establecimiento lo estaba reteniendo. Los historiadores argumentan que este cambio en las preocupaciones ayudó a causar el thatcherismo y se incorporó al atractivo del thatcherismo. [35]
Anarquismo [ editar ]
| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
|---|
|
Dentro del anarquismo, el anarquismo individualista representa varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad sobre cualquier tipo de determinantes externos como grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos. [36] [37] El anarquismo individualista no es una filosofía única, sino que se refiere a un grupo de filosofías individualistas que a veces están en conflicto.
En 1793, William Godwin , quien a menudo [38] ha sido citado como el primer anarquista, escribió Justicia política , que algunos consideran la primera expresión del anarquismo. [39] [40] Godwin, un anarquista filosófico, desde una base racionalista y utilitaria se opuso a la acción revolucionaria y vio un estado mínimo como un "mal necesario" presente que se volvería cada vez más irrelevante e impotente por la propagación gradual del conocimiento. [39] [41] Godwin defendió el individualismo, proponiendo que toda cooperación en el trabajo sea eliminada sobre la premisa de que esto sería más propicio para el bien general. [42][43]
Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo , [44] o anarquismo egoísta, fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el alemán Max Stirner . [45] Stirner's The Ego and Its Own , publicado en 1844, es un texto fundador de la filosofía. [45] Según Stirner, la única limitación de los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, [46] sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moral. [47] Para Stirner, los derechos eran fantasmas en la mente y sostenía que la sociedad no existe, pero "los individuos son su realidad". [48]Stirner defendía la autoafirmación y preveía las uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas renovadas continuamente por el apoyo de todas las partes mediante un acto de voluntad, [49] que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del estado. [50] Los anarquistas egoístas afirman que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre los individuos. [51] El anarquismo egoísta ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay .
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense [52] y The Peaceful Revolutionist , el periódico semanal de cuatro páginas que editó durante 1833, fue el primer periódico anarquista publicado. [53] Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[i] es evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos en 1848 y que no era consciente de su afinidad con el Anarquismo Individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene presentó este Mutualismo Proudhoniano en su forma más pura y sistemática ". [54] Henry David Thoreaufue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa. [55] Thoreau fue un autor estadounidense, poeta, naturalista, resistente a los impuestos, crítico del desarrollo , topógrafo, historiador, filósofo y trascendentalista destacado , mejor conocido por su libro Walden , una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural, y su ensayo Civil. La desobediencia , un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un estado injusto. Más tarde, Benjamin Tucker fusionó el egoísmo de Stirner con la economía de Warren y Proudhon en su influyente publicación ecléctica Liberty .
A partir de estas primeras influencias, el anarquismo y especialmente el anarquismo individualista se relacionó con los temas del amor y el sexo . En diferentes países, esto atrajo a un pequeño pero diverso seguimiento de artistas e intelectuales bohemios, [56] defensores del amor libre y del control de la natalidad , [57] [58] nudistas individualistas naturistas como en el anarco-naturismo , [59] [60] [61 ] librepensamiento y anticlericales militantes [62] , así como fuera de la ley anarquistas jóvenes en lo que llegó a ser conocido como ilegalismo y la expropiación individual , [63] [64] especialmente dentro del anarquismo individualista europeo y el anarquismo individualista en Francia . Estos autores y activistas incluyeron a Oscar Wilde , Émile Armand , Han Ryner , Henri Zisly , Renzo Novatore , Miguel Gimenez Igualada , Adolf Brand y Lev Chernyi entre otros. En su importante ensayo El alma del hombre bajo el socialismoDesde 1891, Wilde defendió el socialismo como la forma de garantizar el individualismo y por eso vio que "[con] la abolición de la propiedad privada, tendremos un Individualismo verdadero, hermoso y saludable. Nadie desperdiciará su vida en acumular cosas, y los símbolos de las cosas. Uno vivirá. Vivir es la cosa más rara del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo ". [65] Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable para el artista. [...] Para Wilde, el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, al que todo lo demás en la sociedad debe estar subordinado. [...] Wilde representa al anarquista como esteta ". [66]Woodcock encuentra que "[l] a contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue sin duda Oscar Wilde El alma del hombre bajo el socialismo " y encuentra que está influenciada principalmente por el pensamiento de William Godwin . [66]
Autarquismo [ editar ]
El autarquismo promueve los principios del individualismo, la ideología moral de la libertad individual y la autosuficiencia, mientras rechaza el gobierno obligatorio y apoya la eliminación del gobierno a favor de gobernarse a sí mismo con exclusión del gobierno de otros. Robert LeFevre , un "autoproclamado autarquista", [67] reconocido por el anarcocapitalista Murray Rothbard , [68] distinguió el autarquismo de la anarquía , cuya economía consideraba que implicaba intervenciones contrarias a la libertad en contraste con su propia economía de laissez-faire del Escuela austriaca . [69]
Liberalismo [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Liberalismo |
|---|
|
El liberalismo es la creencia en la importancia de la libertad individual. Esta creencia es ampliamente aceptada en los Estados Unidos, Europa, Australia y otras naciones occidentales , y fue reconocida como un valor importante por muchos filósofos occidentales a lo largo de la historia, en particular desde la Ilustración . A menudo es rechazado por colectivistas, abrahámicos o confucianos en las sociedades civilizadas, aunque los taoístas eran y se sabe que son individualistas. [70] El emperador romano Marco Aurelioescribió alabando "la idea de una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la igualdad de libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados". [71]
El liberalismo tiene sus raíces en la Era de la Ilustración y rechaza muchos supuestos fundamentales que dominaron la mayoría de las teorías de gobierno anteriores, como el derecho divino de los reyes , el estatus hereditario y la religión establecida . A John Locke se le atribuye a menudo los fundamentos filosóficos del liberalismo clásico . Escribió "nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones". [72]
En el siglo XVII, las ideas liberales comenzaron a influir en los gobiernos europeos en naciones como los Países Bajos, Suiza, Inglaterra y Polonia, pero se opusieron enérgicamente, a menudo por el poder armado, por aquellos que favorecían la monarquía absoluta y la religión establecida. En el siglo XVIII, se fundó el primer estado liberal moderno sin un monarca o una aristocracia hereditaria en América. [73] La Declaración de Independencia Americana incluye las palabras que hacen eco a Locke de que "todos los hombres son creados iguales; que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ; que para asegurar estos derechos, los gobiernos se instituyen entre los hombres, derivando sus justos poderes de laconsentimiento de los gobernados ". [74]
El liberalismo se presenta de muchas formas. Según John N. Gray , la esencia del liberalismo es la tolerancia de diferentes creencias e ideas sobre lo que constituye una buena vida. [75]
Individualismo filosófico [ editar ]
Anarquismo egoísta [ editar ]
El anarquismo egoísta es una escuela de pensamiento anarquista que se originó en la filosofía de Max Stirner , un filósofo hegeliano del siglo XIX cuyo "nombre aparece con regularidad familiar en estudios de orientación histórica del pensamiento anarquista como uno de los primeros y más conocidos exponentes del anarquismo individualista. . " [45] Según Stirner, la única limitación de los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, [46] sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moral. [47] Stirner defendió la autoafirmación y previó uniones de egoístas., asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas con el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad [49] que Stirner propuso como una forma de organización en lugar del Estado . [50]
Los anarquistas egoístas sostienen que el egoísmo fomentará la unión genuina y espontánea entre los individuos. [51] El egoísmo ha inspirado muchas interpretaciones de la filosofía de Stirner, pero también ha ido más allá de Stirner dentro del anarquismo. Fue redescubierto y promovido por el anarquista filosófico alemán y activista LGBT John Henry Mackay . John Beverley Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "El egoísmo moderno, propuesto por Stirner y Nietzsche , y expuesto por Ibsen , Shawy otros, son todos estos; pero es mas. Es la comprensión por parte del individuo de que es un individuo; que, en lo que a ellos concierne, son el único individuo ". [76] Stirner y Nietzsche , quienes ejercieron influencia sobre el anarquismo a pesar de su oposición, fueron frecuentemente comparados por los" anarquistas literarios "franceses y las interpretaciones anarquistas de las ideas nietzscheanas parecen tener también ha sido influyente en los Estados Unidos. [77] Los anarquistas que se adhirieron al egoísmo incluyen a Benjamin Tucker , Émile Armand , John Beverley Robinson , Adolf Brand , Steven T. Byington, Renzo Novatore , James L. Walker , Enrico Arrigoni , Biofilo Panclasta , Jun Tsuji y André Arru , así como contemporáneos como Hakim Bey , Bob Black y Wolfi Landstreicher .
Egoísmo ético [ editar ]
El egoísmo ético, también llamado simplemente egoísmo, [78] es la posición ética normativa de que los agentes morales deben hacer lo que sea en su propio interés . Se diferencia del egoísmo psicológico , que afirma que las personas no sólo actúan en su propio interés. El egoísmo ético también difiere del egoísmo racional que sostiene simplemente que es racional actuar en interés propio. Sin embargo, estas doctrinas pueden ocasionalmente combinarse con el egoísmo ético.
El egoísmo ético contrasta con el altruismo ético , que sostiene que los agentes morales tienen la obligación de ayudar y servir a los demás. El egoísmo y el altruismo contrastan con el utilitarismo ético, que sostiene que un agente moral debe tratarse a sí mismo (también conocido como el sujeto ) sin mayor consideración que la que uno tiene por los demás (como lo hace el egoísmo, elevando los intereses propios y "el yo" a un estatus que no se otorga a los demás), pero que uno tampoco debe (como hace el altruismo) sacrificar los propios intereses para ayudar a los intereses de los demás, siempre que los propios intereses (es decir, los propios deseos o el bienestar) son sustancialmente equivalentes a los intereses y el bienestar de los demás. El egoísmo, el utilitarismo y el altruismo son todas formas de consecuencialismo , pero el egoísmo y el altruismo contrastan con el utilitarismo, en el sentido de que el egoísmo y el altruismo son formas de consecuencialismo centradas en el agente (es decir, centrado en el sujeto o subjetivo ), pero el utilitarismo se denomina agente neutral ( es decir, objetivo e imparcial ) ya que no trata los propios intereses del sujeto (es decir, los del yo, es decir, los del "agente" moral) como más o menos importantes que si los mismos intereses, deseos o bienestar fueran los de cualquier otra persona.
El egoísmo ético no requiere que los agentes morales dañen los intereses y el bienestar de otros cuando hacen una deliberación moral, por ejemplo, lo que está en el interés propio de un agente puede incidentalmente ser perjudicial, beneficioso o neutral en su efecto sobre los demás. El individualismo permite que el interés y el bienestar de los demás sean ignorados o no siempre que lo que se elija sea eficaz para satisfacer el interés propio del agente. El egoísmo ético tampoco implica necesariamente que al perseguir el interés propio uno siempre deba hacer lo que quiere hacer, por ejemplo, a largo plazo, la satisfacción de los deseos a corto plazo puede resultar perjudicial para uno mismo. El placer fugaz luego pasa a un segundo plano ante la eudemonía prolongada . En palabras de James Rachels, "El egoísmo [...] ético respalda el egoísmo, pero no respalda la necedad". [79]
El egoísmo ético es a veces la base filosófica para apoyar el libertarismo o el anarquismo individualista como en Max Stirner , aunque estos también pueden basarse en motivaciones altruistas. [80] Se trata de posiciones políticas basadas en parte en la creencia de que los individuos no deben impedir coercitivamente que otros ejerzan la libertad de acción.
Existencialismo [ editar ]
El existencialismo es un término aplicado al trabajo de una serie de filósofos de los siglos XIX y XX que generalmente sostenían, a pesar de profundas diferencias doctrinales, [81] [82] que el enfoque del pensamiento filosófico debería ser ocuparse de las condiciones de existencia de la persona individual y sus emociones, acciones, responsabilidades y pensamientos. [83] [84] El siglo 19 a principios filósofo Søren Kierkegaard , a título póstumo considerado como el padre del existencialismo, [85] [86] sostenido que el individuo sólo tiene la responsabilidad de dar la propia vida significado y la vida que la vida con pasión y sinceridad , [87] [88]a pesar de muchos obstáculos existenciales y distracciones que incluyen desesperación , angustia , absurdo , alienación y aburrimiento . [89]
Los filósofos existenciales posteriores mantienen el énfasis en el individuo, pero difieren en diversos grados sobre cómo se logra y qué constituye una vida plena, qué obstáculos deben superarse y qué factores externos e internos están involucrados, incluidas las posibles consecuencias de la existencia [90 ] [91] o la inexistencia de Dios. [92] [93] Muchos existencialistas también han considerado la filosofía académica o sistemática tradicional tanto en estilo como en contenido como demasiado abstracta y alejada de la experiencia humana concreta. [94] [95] El existencialismo se puso de moda después de la Segunda Guerra Mundial como una forma de reafirmar la importancia de la individualidad y la libertad humanas.[96]
Librepensamiento [ editar ]
El librepensamiento sostiene que los individuos no deben aceptar las ideas propuestas como verdad sin recurrir al conocimiento y la razón . Por lo tanto, los librepensadores se esfuerzan por construir sus opiniones sobre la base de hechos , investigaciones científicas y principios lógicos , independientemente de cualquier falacia lógica o efectos intelectualmente limitantes de la autoridad, sesgo de confirmación , sesgo cognitivo , sabiduría convencional , cultura popular , prejuicio , sectarismo , tradición , etc. leyenda urbana y todos los demás dogmas. En cuanto a la religión , los librepensadores sostienen que no hay pruebas suficientes para validar científicamente la existencia de fenómenos sobrenaturales . [97]
Humanismo [ editar ]
El humanismo es una perspectiva común a una amplia gama de posturas éticas que concede importancia a la dignidad, las preocupaciones y las capacidades humanas, en particular la racionalidad. Aunque la palabra tiene muchos sentidos, su significado se enfoca cuando se contrasta con lo sobrenatural o con las apelaciones a la autoridad. [98] [99] Desde el siglo XIX, el humanismo se ha asociado con un anticlericalismo heredado de los philosophes de la Ilustración del siglo XVIII . El humanismo del siglo XXI tiende a respaldar firmemente los derechos humanos , incluidos los derechos reproductivos , la igualdad de género , la justicia social y la separación de la iglesia y el estado . El término cubrereligiones organizadas no teístas , humanismo secular y una postura de vida humanista. [100]
Hedonismo [ editar ]
El hedonismo filosófico es una teoría metaética del valor que sostiene que el placer es el único bien intrínseco y el dolor el único mal intrínseco. [101] La idea básica detrás del pensamiento hedonista es que el placer (un término genérico para todas las emociones inherentemente agradables) es lo único bueno en sí mismo o por su propia naturaleza. Esto implica evaluar el valor moral del carácter o la conducta en la medida en que el placer que produce excede el dolor que conlleva.
Libertinismo [ editar ]
Un libertino es uno que carece de la mayoría de las restricciones morales, que se consideran innecesarias o indeseables, especialmente uno que ignora o incluso desprecia la moral aceptada y las formas de comportamiento santificadas por la sociedad en general. [102] [103] Los libertinos valoran los placeres físicos, es decir, aquellos experimentados a través de los sentidos. Como filosofía, el libertinaje ganó adeptos nuevos en los siglos XVII, XVIII y XIX, particularmente en Francia y Gran Bretaña . Entre ellos se destacan John Wilmot, segundo conde de Rochester y el marqués de Sade . Durante la época del Barroco en Francia, existió un librepensadorcírculo de filósofos e intelectuales que fueron conocidos colectivamente como libertinaje érudit y que incluía a Gabriel Naudé , Élie Diodati y François de La Mothe Le Vayer . [104] [105] La crítica Vivian de Sola Pinto vinculó a John Wilmot, segundo conde del libertinaje de Rochester con el materialismo hobbesiano . [106]
Objetivismo [ editar ]
El objetivismo es un sistema de filosofía creado por el filósofo y novelista Ayn Rand que sostiene que la realidad existe independientemente de la conciencia; los seres humanos adquieren conocimiento racionalmente a partir de la percepción a través del proceso de formación de conceptos y lógica inductiva y deductiva; el propósito moral de la vida de uno es la búsqueda de la propia felicidad o el interés propio racional. Rand cree que el sistema sólo sociales, en consonancia con esta moral es el pleno respeto de los derechos individuales, encarnado en el más puro laissez-faire capitalismo ; y el papel del arteen la vida humana es transformar las ideas metafísicas más amplias del hombre, mediante la reproducción selectiva de la realidad, en una forma física —una obra de arte— que pueda comprender y a la que pueda responder emocionalmente. El objetivismo celebra al hombre como su propio héroe, "con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". [107]
Anarquismo filosófico [ editar ]
El anarquismo filosófico es una escuela de pensamiento anarquista [109] que sostiene que el estado carece de legitimidad moral . En contraste con el anarquismo revolucionario, el anarquismo filosófico no aboga por una revolución violenta para eliminarlo, sino por una evolución pacífica para superarlo. [110] Aunque el anarquismo filosófico no implica necesariamente ninguna acción o deseo de eliminación del estado, los anarquistas filosóficos no creen que tengan la obligación o el deber de obedecer al estado, o por el contrario, el estado tiene el derecho de mandar.
El anarquismo filosófico es un componente especialmente del anarquismo individualista. [111] Los anarquistas filosóficos de importancia histórica incluyen a Mohandas Gandhi , William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner , [112] Benjamin Tucker [113] y Henry David Thoreau . [114] Los anarquistas filosóficos contemporáneos incluyen A. John Simmons y Robert Paul Wolff .
Subjetivismo [ editar ]
El subjetivismo es un principio filosófico que otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. En formas extremas como el solipsismo, puede sostener que la naturaleza y existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva de alguien de él. En la proposición 5.632 del Tractatus Logico-Philosophicus , Ludwig Wittgenstein escribió: "El sujeto no pertenece al mundo, pero es un límite del mundo". El subjetivismo metafísico es la teoría de que la realidad es lo que percibimos como real y que no existe una realidad verdadera subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que es la conciencia más que la percepción lo que es la realidad ( idealismo subjetivo ). En probabilidad, un subjetivismo representa la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia de agentes racionales en una determinada proposición y que no tienen realidad objetiva en sí mismos.
El subjetivismo ético se opone al realismo moral , que afirma que las proposiciones morales se refieren a hechos objetivos, independientes de la opinión humana; a la teoría del error , que niega que las proposiciones morales sean verdaderas en algún sentido; y al no cognitivismo , que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto. Las formas más comunes de subjetivismo ético son también formas de relativismo moral , con normas morales consideradas relativas a cada cultura o sociedad, es decir, el relativismo cultural , o incluso a cada individuo. El último punto de vista propuesto por Protágoras, sostiene que hay tantas escalas distintas del bien y del mal como sujetos en el mundo. El subjetivismo moral es esa especie de relativismo moral que relativiza el valor moral del sujeto individual.
Horst Matthai Quelle fue un filósofo anarquista alemán de habla española influenciado por Max Stirner . [115] Quelle argumentó que dado que el individuo da forma al mundo, él es esos objetos, los demás y el universo entero. [115] Uno de sus principales puntos de vista fue una "teoría de los mundos infinitos" que para él fue desarrollada por filósofos presocráticos . [115]
Solipsismo [ editar ]
El solipsismo es la idea filosófica de que solo la propia mente seguramente existirá. El término proviene del latín solus ("solo") e ipse ("yo"). El solipsismo como posición epistemológica sostiene que el conocimiento de cualquier cosa fuera de la propia mente es inseguro. El mundo externo y otras mentes no se pueden conocer y es posible que no existan fuera de la mente. Como posición metafísica , el solipsismo va más allá de la conclusión de que el mundo y otras mentes no existen. El solipsismo es la única posición epistemológica que, por su propio postulado , es a la vez irrefutabley sin embargo indefendible de la misma manera. Aunque el número de personas que abrazan sinceramente el solipsismo ha sido pequeño, no es raro que un filósofo acuse los argumentos de otro de implicar el solipsismo como una consecuencia no deseada, en una especie de reductio ad absurdum . En la historia de la filosofía, el solipsismo ha servido como hipótesis escéptica .
Individualismo económico [ editar ]
La doctrina del individualismo económico sostiene que a cada individuo se le debe permitir la autonomía para tomar sus propias decisiones económicas, en oposición a las decisiones que toma la comunidad, la corporación o el estado por él o ella.
Liberalismo clásico [ editar ]
El liberalismo es una ideología política que se desarrolló en el siglo XIX en América, Inglaterra y Europa Occidental. Siguió formas anteriores de liberalismo en su compromiso con la libertad personal y el gobierno popular, pero se diferenciaba de las formas anteriores de liberalismo en su compromiso con la economía clásica y el libre mercado . [116]
Los liberales notables en el siglo XIX incluyen a Jean-Baptiste Say , Thomas Malthus y David Ricardo . El liberalismo clásico, a veces utilizado también como etiqueta para referirse a todas las formas de liberalismo antes del siglo XX, fue revivido en el siglo XX por Ludwig von Mises y Friedrich Hayek y desarrollado por Milton Friedman , Robert Nozick , Loren Lomasky y Jan Narveson . [117]
Libertarianismo [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Libertarianismo |
|---|
|
El libertarianismo defiende la libertad como un principio central. [118] Los libertarios buscan maximizar la autonomía y la libertad política , enfatizando la libre asociación , la libertad de elección , el individualismo y la asociación voluntaria . [119] El libertarismo comparte el escepticismo de la autoridad y el poder estatal , pero los libertarios divergen en el alcance de su oposición a los sistemas económicos y políticos existentes . Varias escuelas de pensamiento libertario ofrecen una gama de puntos de vista en relación con las funciones legítimas del Estado y privada de energía, pidiendo a menudo la restricción o disolución de las instituciones sociales coercitivas . Se han utilizado diferentes categorizaciones para distinguir varias formas de libertarismo. [120] [121] Esto se hace para distinguir los puntos de vista libertarios sobre la naturaleza de la propiedad y el capital , generalmente a lo largo de líneas capitalistas de izquierda - derecha o socialistas - . [122]
Libertarismo de izquierda [ editar ]
El libertarismo de izquierda representa varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social que enfatizan tanto la libertad individual como la política junto con la justicia social . A diferencia de los libertarios de derecha, los libertarios de izquierda creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar derechos de propiedad privada completos , [123] [124] y sostienen que los recursos naturales (tierra, petróleo, oro, árboles) deben se llevará a cabo de alguna manera igualitaria , ya sea sin dueño o de propiedad colectiva . [124]Aquellos libertarios de izquierda que apoyan la propiedad lo hacen bajo diferentes normas de propiedad [125] [126] [127] [128] y teorías, [129] [130] [131] o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a lo local o global. comunidad . [124]
Los términos relacionados incluyen libertarismo igualitario , [132] [133] libertarismo de izquierda , [134] libertarismo , [135] socialismo libertario , [136] [137] libertarismo social [138] y libertarismo socialista . [139] El libertarismo de izquierda puede referirse generalmente a estas escuelas de pensamiento relacionadas y superpuestas:
- Variedades anti-autoritarias de política de izquierda , en particular dentro del movimiento socialista , generalmente conocido como socialismo libertario. [136] [137]
- Geolibertarianismo , una síntesis estadounidense de libertarismo y georgismo . [140] [141]
- El anarquismo de mercado de izquierda , enfatizando el potencial socialmente transformador de los mercados libres de no agresión y anticapitalistas . [142] [143] [144]
- Escuela Steiner-Vallentyne , que lleva el nombre de Hillel Steiner y Peter Vallentyne , cuyos defensores extraen conclusiones de las premisas del liberal clásico o del liberal de mercado. [145]
Libertarismo de derecha [ editar ]
El libertarismo de derecha representa formas no colectivistas de libertarismo [146] o una variedad de diferentes puntos de vista libertarios que los estudiosos etiquetan como el derecho del libertarismo [147] [148] como el conservadurismo libertario . [149] Términos relacionados incluyen libertarismo conservador , [150] [151] [152] capitalismo libertario [153] y libertarismo de derecha . [139] [154] [155] A mediados del siglo XX, las ideologías libertarias de derecha como el anarcocapitalismo y el minarquismocooptado [156] [157] el término libertario para abogar dejar hacer el capitalismo y fuertes derechos de propiedad privada como en la tierra, la infraestructura y los recursos naturales. [158] Este último es la forma dominante de libertarismo en los Estados Unidos , [139] donde defiende las libertades civiles , [159] la ley natural , [160] el capitalismo de libre mercado [161] [162] y una importante inversión de la Estado de bienestar moderno . [163]
En la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , Peter Vallentynelo llama libertarismo de derecha, pero afirma además: "El libertarismo a menudo se considera una doctrina de 'derecha'. Esto, sin embargo, se confunde al menos por dos razones. Primero, en cuestiones sociales, más que económicas, el libertarismo tiende a ser 'de izquierda'. Se opone a las leyes que restringen las relaciones sexuales consentidas y privadas entre adultos (por ejemplo, sexo gay, sexo no marital y sexo desviado), leyes que restringen el uso de drogas, leyes que imponen puntos de vista o prácticas religiosas a las personas , y el servicio militar obligatorio. En segundo lugar, además de la versión más conocida del libertarismo, el libertarismo de derecha, también existe una versión conocida como "libertarismo de izquierda". Ambos respaldan la plena propiedad de sí mismos, pero difieren con respecto a la poderes que tienen los agentes para apropiarse de los recursos naturales no apropiados (tierra, aire, agua, etc.). " [164]
Socialismo [ editar ]
En lo que respecta a las cuestiones económicas dentro de las escuelas socialistas individualistas , como el anarquismo individualista , hay seguidores del mutualismo ( Pierre Joseph Proudhon , Émile Armand y los primeros Benjamin Tucker ); posiciones de derechos naturales (primeros Benjamin Tucker, Lysander Spooner y Josiah Warren ); y falta de respeto egoísta por los "fantasmas" como la propiedad privada y los mercados (Max Stirner, John Henry Mackay , Lev Chernyi , más tarde Benjamin Tucker, Renzo Novatore y el ilegalismo ). Anarquista individualista contemporáneoKevin Carson caracteriza al anarquismo individualista estadounidense diciendo que "[a] diferencia del resto del movimiento socialista, los anarquistas individualistas creían que el salario natural del trabajo en un mercado libre era su producto, y que la explotación económica solo podía tener lugar cuando los capitalistas y terratenientes aprovecharon el poder del estado en sus intereses. Así, el anarquismo individualista era una alternativa tanto al estatismo creciente del movimiento socialista dominante, como al movimiento liberal clásico que se estaba moviendo hacia una mera apología del poder de las grandes empresas ". [165]
Socialismo libertario [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Socialismo libertario |
|---|
|
El socialismo libertario, a veces denominado libertarismo de izquierda [166] [167] y libertarismo socialista, [168] es una tradición antiautoritaria , antiestatalista y libertaria [169] dentro del movimiento socialista que rechaza la concepción socialista de Estado del socialismo como un forma estatista donde el estado retiene el control centralizado de la economía . [170] [171] Los socialistas libertarios critican las relaciones de esclavitud asalariada en el lugar de trabajo ,[172] haciendo hincapié en la autogestión del lugar de trabajo por parte de los trabajadores [171] y las estructuras descentralizadas de organización política. [173] [174] [175]
El socialismo libertario afirma que una sociedad basada en la libertad y la justicia puede lograrse mediante la abolición de las instituciones autoritarias que controlan ciertos medios de producción y subordinan a la mayoría a una clase propietaria o élite política y económica . [176] Los socialistas libertarios abogan por estructuras descentralizadas basadas en la democracia directa y asociaciones federales o confederales como el municipalismo libertario , asambleas ciudadanas , sindicatos y consejos de trabajadores . [177] [178]
Todo esto se hace generalmente dentro de un llamado general a la libertad [179] [180] y la libre asociación [181] a través de la identificación, crítica y desmantelamiento práctico de la autoridad ilegítima en todos los aspectos de la vida humana. [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] Dentro del movimiento socialista más amplio, el socialismo libertario busca distinguirse del leninismo y la socialdemocracia . [190] [191]
Las corrientes y movimientos pasados y presentes comúnmente descritos como socialistas libertarios incluyen el anarquismo (especialmente las escuelas de pensamiento anarquistas como el anarcocomunismo , el anarcosindicalismo , [192] anarquismo colectivista , anarquismo verde , anarquismo individualista , [193] [194] [195] [196] mutualismo , [197] y anarquismo social ) así como comunalismo , algunas formas de socialismo democrático , socialismo gremial , [198]marxismo libertario [199] ( autonomismo , comunismo de consejos , [200] comunismo de izquierda y luxemburgismo , entre otros), [201] [202] participismo , sindicalismo revolucionario y algunas versiones del socialismo utópico . [203]
Mutualismo [ editar ]
El mutualismo es una escuela de pensamiento anarquista que se remonta a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon , quien imaginó una sociedad socialista en la que cada persona posee un medio de producción , ya sea individual o colectivamente, con el comercio que representa cantidades equivalentes de trabajo en el mercado libre. . [204] Una parte integral del plan era el establecimiento de un banco de crédito mutuo que otorgaría préstamos a los productores a un tipo de interés mínimo sólo lo suficientemente alto para cubrir los costos de administración. [205] El mutualismo se basa en una teoría del valor laboral.que sostiene que cuando se vende trabajo o su producto, debe recibir bienes o servicios a cambio que incorporen "la cantidad de trabajo necesaria para producir un artículo de utilidad exactamente similar e igual" y que recibir algo menos se consideraría explotación, robo de trabajo o usura . [206]
Otras vistas [ editar ]
Como estilo de vida creativo e independiente [ editar ]
El escritor anarquista [207] y bohemio Oscar Wilde escribió en su famoso ensayo El alma del hombre bajo el socialismo que "El arte es individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Ahí radica su inmenso valor. Porque lo que busca es perturbar la monotonía de tipo, esclavitud de la costumbre, tiranía del hábito y reducción del hombre al nivel de una máquina ". [65] Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismoes buscar la sociedad más favorable para el artista, [...] para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, a la que todo lo demás en la sociedad debe estar subordinado. [...] Wilde representa al anarquista como esteta . " [66] De esta manera, el individualismo se ha utilizado para denotar una personalidad con una fuerte tendencia hacia la autocreación y la experimentación en oposición a la tradición o las opiniones y comportamientos de masas populares. [ 3] [8]
El escritor anarquista Murray Bookchin describe a muchos anarquistas individualistas como personas que "expresaron su oposición en formas únicamente personales, especialmente en folletos ardientes, comportamiento escandaloso y estilos de vida aberrantes en los guetos culturales del fin de siècle de Nueva York, París y Londres. un credo, el anarquismo individualista siguió siendo en gran medida un estilo de vida bohemio , más conspicuo en sus demandas de libertad sexual (' amor libre ') y enamorado de las innovaciones en el arte, el comportamiento y la ropa ". [56]
En relación con esta visión de la individualidad, el anarquista individualista francés Émile Armand defendió la negación egoísta de las convenciones y dogmas sociales para vivir de acuerdo con los propios modos y deseos en la vida diaria, ya que enfatizó el anarquismo como una forma de vida y práctica. De esta forma, opinó que “el individualista anarquista tiende a reproducirse, a perpetuar su espíritu en otros individuos que compartirán sus puntos de vista y que harán posible que se establezca un estado de cosas del que se ha desterrado el autoritarismo. es este deseo, esta voluntad, no sólo de vivir, sino también de reproducirse, lo que llamaremos 'actividad ' " [208].
En el libro Imperfect Garden: The Legacy of Humanism , el filósofo humanista Tzvetan Todorov identifica el individualismo como una importante corriente de pensamiento sociopolítico dentro de la modernidad y como ejemplos de ello menciona a Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Marqués de Sade y Charles. Baudelaire . [209] En La Rochefoucauld, identifica una tendencia similar al estoicismo en la que "la persona honesta trabaja su ser a la manera de un escultor que busca la liberación de las formas que están dentro de un bloque de mármol, para extraer la verdad de ese importar." [209] En Baudelaire, encuentra elrasgo dandy en el que se busca cultivar "la idea de la belleza dentro de uno mismo, de satisfacer las propias pasiones de sentir y pensar". [209]
El poeta ruso-estadounidense Joseph Brodsky escribió una vez que "la defensa más segura contra el mal es el individualismo extremo, la originalidad del pensamiento, el capricho, incluso, si se quiere, la excentricidad. Es decir, algo que no se puede fingir, fingir, imitado; algo con lo que incluso un impostor experimentado no podría estar contento ". [210] Ralph Waldo Emerson declaró que "[w] hoso sería un hombre debe ser un inconformista", un punto de vista desarrollado extensamente tanto en la vida como en la obra de Henry David Thoreau . Igualmente memorable e influyente en Walt WhitmanEs la idea de Emerson de que "una coherencia tonta es el duende de las mentes pequeñas, adorado por pequeños estadistas, filósofos y teólogos". Emerson se opuso por principio a la dependencia de las estructuras sociales civiles y religiosas precisamente porque a través de ellas el individuo se acerca a la divina de segunda mano, mediado por la experiencia una vez original de un genio de otra época. Según Emerson, "[una institución es la sombra alargada de un hombre". Para lograr esta relación original, Emerson afirmó que uno debe "[i] nistir en uno mismo; nunca imitar", porque si la relación es secundaria, la conexión se pierde. [211]
Religión [ editar ]
La gente de los países occidentales tiende a ser más individualista que comunitaria. Los autores de un estudio [212] propusieron que esta diferencia se debe en parte a la influencia de la Iglesia Católica en la Edad Media. Señalaron específicamente sus prohibiciones sobre el incesto , el matrimonio entre primos , la adopción y el nuevo matrimonio , y su promoción del núcleo familiar sobre la familia extendida . [213]
La Iglesia Católica enseña que el Padre Nuestro se opone al individualismo porque Dios ama a todos y todos deben ser amados a su vez. [214]
Ver también [ editar ]
- Anti-individualismo
- Colectivismo
- Problema global
- La naturaleza humana
- Feminismo individualista
- Cultura individualista
- Fundamentalismo de mercado
- Derechos naturales y legales
- Derechos positivos y negativos
- Principio de no agresión
- Personalismo
- Problema social
- Voluntariado
Referencias [ editar ]
- ^ a b "Individualismo" en Encyclopædia Britannica Online
- ^ Madera de Ellen Meiksins . Mente y política: una aproximación al significado del individualismo liberal y socialista . Prensa de la Universidad de California . 1972. ISBN 0-520-02029-4 . pag. 6
- ^ a b c d e f g " " individualismo "en The Free Dictionary" . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2019 . Consultado el 21 de diciembre de 2009 .
- ^ Biddle, Craig (20 de febrero de 2012). "Individualismo vs colectivismo: nuestro futuro, nuestra elección" . El estándar objetivo . 7 (1).
- ↑ a b Hayek, FA (1994). El camino de la servidumbre . Estados Unidos de América: The University of Chicago Press. págs. 17, 37–48. ISBN 0-226-32061-8.
- ^ a b c L. Susan Brown . La política del individualismo: liberalismo, feminismo liberal y anarquismo . Black Rose Books Ltd. 1993
- ^ Madera de Ellen Meiksins . Mente y política: una aproximación al significado del individualismo liberal y socialista . Prensa de la Universidad de California . 1972. ISBN 0-520-02029-4 págs. 6–7
- ↑ a b Snyderman, George S .; Josephs, William (1939). "Bohemia: el inframundo del arte". Fuerzas sociales . 18 (2): 187-199. doi : 10.2307 / 2570771 . ISSN 0037-7732 . JSTOR 2570771 .
- ↑ "El rasgo intelectual principal de la época fue la recuperación, hasta cierto punto, de la filosofía secular y humana de Grecia y Roma. Otra tendencia humanista que no puede ignorarse fue el renacimiento del individualismo, que, desarrollado por Grecia y Roma para en un grado notable, había sido suprimido por el surgimiento de un sistema de castas en el Imperio Romano posterior, por la Iglesia y por el feudalismo en la Edad Media. "La guía de la historia: Conferencias sobre la historia intelectual europea moderna"
- ↑ "Antropocentricidad e individualismo ... El humanismo y el arte italiano fueron similares al prestar una atención suprema a la experiencia humana, tanto en su inmediatez cotidiana como en sus extremos positivos o negativos ... La centralidad humana del arte renacentista, además, no fue solo un respaldo generalizado de la experiencia terrenal. Como los humanistas, los artistas italianos enfatizaron la autonomía y la dignidad del individuo ". "Humanismo" en Encyclopædia Britannica
- ↑ a b Claeys, Gregory (1986). " " Individualismo " ," Socialismo "y" Ciencias sociales ": notas adicionales sobre un proceso de formación conceptual, 1800-1850". Revista de Historia de las Ideas . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. 47 (1): 81–93. doi : 10.2307 / 2709596 . JSTOR 2709596 .
- ^ Swart, Koenraad W. (1962). " " Individualismo "a mediados del siglo XIX (1826-1860)". Revista de Historia de las Ideas . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. 23 (1): 77–90. doi : 10.2307 / 2708058 . JSTOR 2708058 .
- ^ Abbs 1986, citado en Klein 2005, págs. 26-27
- ^ Gerald N. Izenberg (3 de junio de 1992). Individualidad imposible: romanticismo, revolución y los orígenes de la individualidad moderna, 1787-1802 . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 18+. ISBN 1-4008-2066-9.
- ^ Reese, William L. (1980). Diccionario de Filosofía y Religión (1ª ed.). Atlantic Highlands, Nueva Jersey: Humanities Press. pag. 251 . ISBN 0-391-00688-6.
- ^ Audi, Robert, ed. (1999). El Diccionario de Filosofía de Cambridge (2ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pag. 424. ISBN 0-521-63136-X.
- ^ Jung, CG (1962). Símbolos de transformación: un análisis del preludio de un caso de esquizofrenia (Vol. 2, RFC Hull, Trans.). Nueva York: Harper & Brothers.
- ^ Proceso de individuación de Jung. Consultado el 20 de febrero de 2009.
- ^ Gilbert Simondon . L'individuation psychique et Collective (París, Aubier, 1989; reimpreso en 2007 con un prefacio de Bernard Stiegler)
- ^ Stiegler, Bernard (13 de mayo de 2004). "Bernard Stiegler: cultura y tecnología" . Tate Modern. Archivado el 15 de octubre de 2015 [No coinciden las fechas] en Wayback Machine . Consultado el 26 de septiembre de 2020.
- ^ Minkov, Michael; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Morales, Oswaldo; Sánchez, Carlos; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Mudd, Ben (2017). "Una revisión de la dimensión individualismo-colectivismo de Hofstede". Gestión intercultural y estratégica . 24 (3): 3. doi : 10.1108 / ccsm-11-2016-0197 . ISSN 2059-5794 .
- ^ Inglehart, Ronald F. (2018). "Capítulo 3. Patrones culturales globales". Evolución cultural . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 40. doi : 10.1017 / 9781108613880 . ISBN 978-1-108-61388-0.
- ^ Takano, Yohtaro; Osaka, Eiko (1999). "Un punto de vista común sin fundamento: comparar a Japón y los Estados Unidos en el individualismo / colectivismo". Revista asiática de psicología social . 2 (3): 311–341. doi : 10.1111 / 1467-839x.00043 . ISSN 1367-2223 .
- ^ Takano, Yohtaro; Sogon, Shunya (2008). "¿Son los japoneses más colectivistas que los estadounidenses?". Revista de Psicología Transcultural . 39 (3): 237–250. doi : 10.1177 / 0022022107313902 . ISSN 0022-0221 . S2CID 145125365 .
- ^ Takano, Yohtaro; Osaka, Eiko (2018). "Comparación de Japón y Estados Unidos sobre individualismo / colectivismo: una revisión de seguimiento". Revista asiática de psicología social . 21 (4): 301–316. doi : 10.1111 / ajsp.12322 . ISSN 1367-2223 .
- ^ Minkov, Michael; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Morales, Oswaldo; Sánchez, Carlos; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Mudd, Ben (2017). "Una revisión de la dimensión individualismo-colectivismo de Hofstede". Gestión intercultural y estratégica . 24 (3): 29. doi : 10.1108 / ccsm-11-2016-0197 . ISSN 2059-5794 .
- ^ Welzel, Christian (2013). "Capítulo 2. Mapeo de diferencias". Freedom Rising . Nueva York: Cambridge University Press. pag. 87. doi : 10.1017 / cbo9781139540919 . ISBN 978-1-139-54091-9.
- ^ Beugelsdijk, Sjoerd; Welzel, Chris (2018). "Dimensiones y dinámica de la cultura nacional: sintetizar Hofstede con Inglehart" . Revista de Psicología Transcultural . 49 (10): 1485. doi : 10.1177 / 0022022118798505 . ISSN 0022-0221 . PMC 6191680 . PMID 30369633 .
- ↑ Benedict, Ruth; "El crisantemo y la espada: patrones de la cultura japonesa". Rutland, VT y Tokio, Japón: Charles E. Tuttle Co. 1954 orig. 1946.
- ^ Heath, Joseph (1 de enero de 2015). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de investigación de metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ^ Stigler, George; Gary Becker (marzo de 1977). "De gustibus non est disputandum". American Economic Review . 67 (2): 76. JSTOR 1807222 .
- ^ "la definición de libertario civil" .
- ^ Brújula, lo político. "La brújula política" .
- ^ Madera de Ellen Meiksins . Mente y política: una aproximación al significado del individualismo liberal y socialista . Prensa de la Universidad de California . 1972. ISBN 0-520-02029-4 . pag. 7
- ^ Emily Robinson, y col. "Contar historias sobre la Gran Bretaña de la posguerra: el individualismo popular y la 'crisis' de la década de 1970". Historia británica del siglo XX 28.2 (2017): 268-304.
- ^ "¿Qué quiero decir con individualismo? Me refiero a individualismo la doctrina moral que, basándose en ningún dogma, sin tradición, sin determinación externa, apela sólo a la conciencia individual". Mini-Manual de individualismo de Han Ryner
- ^ "No admito nada más que la existencia del individuo, como condición de su soberanía. Decir que la soberanía del individuo está condicionada por la Libertad es simplemente otra forma de decir que está condicionada por sí misma". "Anarquismo y Estado" en Libertad Individual
- ^ Everhart, Robert B. El monopolio de la escuela pública: un análisis crítico de la educación y el estado en la sociedad estadounidense. Instituto del Pacífico para la Investigación de Políticas Públicas, 1982. p. 115.
- ↑ a b Philip, Mark (20 de mayo de 2006). "William Godwin" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ Adams, Ian. Ideología política hoy. Manchester University Press, 2001. pág. 116.
- ^ Godwin, William (1796) [1793]. Investigación sobre la justicia política y su influencia en la moral y los modales modernos . GG y J. Robinson. OCLC 2340417 .
- ^ Enciclopedia concisa de Britannica . Consultado el 7 de diciembre de 2006 en Encyclopædia Britannica Online .
- ^ Paul McLaughlin. Anarquismo y autoridad: una introducción filosófica al anarquismo clásico. Ashgate Publishing, Ltd., 2007. p. 119.
- ^ Buen camino, David. Semillas anarquistas bajo la nieve . Prensa de la Universidad de Liverpool, 2006, pág. 99.
- ↑ a b c Leopold, David (4 de agosto de 2006). "Max Stirner" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ a b La enciclopedia americana: una biblioteca de conocimiento universal. Corporación Enciclopedia. pag. 176.
- ^ a b Miller, David. "Anarquismo." 1987. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought . Publicación Blackwell. pag. 11.
- ^ "Lo que alcanza mi poder es mi propiedad; y permíteme reclamar como propiedad todo lo que siento que soy lo suficientemente fuerte para lograr, y permíteme extender mi propiedad real tan rápido como me dé derecho, es decir, empoderarme para tomar ..." En Ossar, Michael. 1980. El anarquismo en los dramas de Ernst Toller . SUNY Presione. pag. 27.
- ↑ a b Nyberg, Svein Olav. "La unión de los egoístas" (PDF) . Non Serviam . Oslo, Noruega: Svein Olav Nyberg. 1 : 13-14. OCLC 47758413 . Archivado desde el original (PDF) el 7 de diciembre de 2010 . Consultado el 1 de septiembre de 2012 .
- ↑ a b Thomas, Paul (1985). Karl Marx y los anarquistas . Londres: Routledge / Kegan Paul . pag. 142. ISBN 0-7102-0685-2.
- ↑ a b Carlson, Andrew (1972). "Egoísmo filosófico: antecedentes alemanes" . Anarquismo en Alemania . Metuchen: Prensa espantapájaros. ISBN 0-8108-0484-0. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2008 . Consultado el 4 de diciembre de 2008 .
- ↑ Palmer, Brian (29/12/2010) ¿Qué quieren los anarquistas de nosotros? , Slate.com
- ^ William Bailie, "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de febrero de 2012 . Consultado el 17 de junio de 2013 . CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) Josiah Warren: El primer anarquista estadounidense - Un estudio sociológico , Boston: Small, Maynard & Co., 1906, p. 20
- ^ "Paralelamente, al otro lado del atlántico, en el diferente contexto de una nación a medio hacer, los Estados Unidos, otros filósofos elaboraron un pensamiento individualista similar, aunque con sus propias especificidades. Henry David Thoreau (1817-1862), uno de los escritores próximos al movimiento de la filosofía trascendentalista, es uno de los más conocidos. Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza,y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individuos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por Jonh Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana mediados del siglo XIX. "esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados del siglo XIX. "esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados del siglo XIX. ""No sumisión voluntaria. El anarquismo individualista español durante la dictadura y la segunda república (1923-1938)" Archivado el 23 de julio de 2011 en Wayback Machine.
- ^ a b "2. Anarquismo individualista y reacción" .
- ^ "El movimiento de amor libre y el individualismo radical, por Wendy McElroy" .
- ^ "La insumisión voluntaria: El anarquismo individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938)" por Xavier Díez Archivado el 23 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ "Los anarco-individualistas, GIA..Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un sector de anarquistas de tendencia humanista rechazan la interpretación que ellos juzgan disciplinaria del pacto asociativo" clásico, y crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-individualistas de orientación pacifista, naturista, etcétera defiende la autonomía personal y rechaza a rajatabla toda forma de intervención en los procesos del sistema, como sería por ejemplo el sindicalismo. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran debate que pronto había de comenzar en el seno del movimiento ""El movimiento libertario en Italia" de Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Año 1 No. Noviembre, 1 1977 Archivado el 12 de octubre de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ "Proliferarán así diversos grupos que practicarán el excursionismo, el naturismo, el nudismo, la emancipación sexual o el esperantismo, alrededor de asociaciones informales vinculadas de una manera o de otra al anarquismo. Precisamente las limitaciones a las asociaciones obreras impuestas desde la legislación especial de la Dictadura potenciarán indirectamente esta especie de asociacionismo informal en que confluirá el movimiento anarquista con esta heterogeneidad de prácticas y tendencias. Uno de los grupos más destacados, que será el impulso de la revista individualista Ética será el Ateneo Naturista Ecléctico, con sede en Barcelona , con sus diferentes secciones la más destacada de las cuales será el grupo excursionista Sol y Vida. ""La insumisión voluntaria: El anarquismo individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938)" por Xavier Díez Archivado el 23 de julio de 2011 en Wayback Machine.
- ^ "Les anarchistes individualistes du début du siècle l'avaient bien compress, et intégraient le naturisme dans leurs préoccupations. Il est vraiment dommage que ce discours se soit peu à peu effacé, d'antan plus que nous assistons, en ce moment, à un retour en force du puritanisme (conservateur par essence) ". "Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". por Cathy Ytak Archivado el 25 de febrero de 2009 en Wayback Machine
- ↑ anne (30 de julio de 2014). "Cultura del anarquismo individualista en América de finales del siglo XIX" (PDF) .
- ^ The "Illegalists" Archivado el 8 de septiembre de 2015, en Wayback Machine , por Doug Imrie (publicado por Anarchy: A Journal of Desire Armed )
- ^ Parry, Richard. La banda de Bonnot. Rebel Press, 1987. pág. 15
- ^ a b "Ensayo de Oscar Wilde El alma del hombre bajo el socialismo" . Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2013.
- ^ a b c George Woodcock . Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios. 1962. (pág.447)
- ^ Grubbs Jr., KE (junio de 1989). "Reseña del libro: Robert LeFevre: la verdad no es un lugar a medio camino por Carl Watner" . El hombre libre . Fundación para la Educación Económica . 39 (6).
- ^ Rothbard, Murray N. (2007). La traición de la derecha estadounidense , Instituto Ludwig von Mises , p. 187. ISBN 978-1-933550-13-8
- ^ "Autarquía contra anarquía" de Robert LeFevre . Rampart Journal of Individualist Thought Vol. 1, núm. 4 (invierno de 1965): 30–49
- ↑ The Ancient Chinese Super State of Primary Societies: Taoist Philosophy for the 21st Century, You-Sheng Li, junio de 2010, p. 300
- ^ Marcus Aurelius, Meditaciones , Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954059-4 .
- ^ Locke, John (1690). Dos tratados de gobierno (10ª ed.). Proyecto Gutenberg . Consultado el 21 de enero de 2009 .
- ^ Paul E. Sigmund, editor, Los escritos políticos seleccionados de John Locke , Norton, 2003, ISBN 0-393-96451-5 p. iv "(Los pensamientos de Locke) subyacen a muchas de las ideas políticas fundamentales de la democracia constitucional liberal estadounidense ...", "En el momento en que Locke escribió, sus principios fueron aceptados en teoría por unos pocos y en la práctica por ninguno".
- ^ Thomas Jefferson, Declaración de Independencia , 4 de julio de 1776.
- ^ John Gray, Dos caras del liberalismo , The New Press, 2008, ISBN 978-1-56584-678-4
- ^ "Egoísmo - la biblioteca anarquista" .
- ^ O. Ewald, "Filosofía alemana en 1907", en The Philosophical Review, vol. 17, núm. 4, julio de 1908, págs. 400-26; TA Riley, "Antiestatismo en la literatura alemana, ejemplificado por el trabajo de John Henry Mackay", en PMLA, vol. 62, núm. 3, septiembre de 1947, págs. 828–43; CE Forth, "Nietzsche, decadencia y regeneración en Francia, 1891–95", en Revista de Historia de las Ideas, vol. 54, núm. 1, enero de 1993, págs. 97-117; véase también Nietzsche: Socialist, Anarchist, Feminist de Robert C. Holub, un ensayo disponible en línea en el sitio web de la Universidad de California, Berkeley.
- ^ Sanders, Steven M. ¿Es el egoísmo moralmente defendible? Philosophia. Springer Holanda. Volumen 18, Números 2 a 3 / julio de 1988
- ^ Rachels, 2008, p. 534.
- ^ Ridgely, DA (24 de agosto de 2008). "Egoísmo, egoísmo y libertarismo altruista" . Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2008 . Consultado el 24 de agosto de 2008 .
- ^ Macquarrie, John. Existencialismo , Nueva York (1972), págs. 18-21.
- ^ Compañero de Oxford a la filosofía , ed. Ted Honderich, Nueva York (1995), pág. 259.
- ^ Macquarrie. Existencialismo , págs. 14-15.
- ^ Cooper, DE Existencialismo: una reconstrucción (Basil Blackwell, 1999, p. 8)
- ^ Marino, Gordon. Escritos básicos del existencialismo (Biblioteca moderna, 2004, págs. Ix, 3).
- ^ Enciclopedia de Filosofía de Stanford http://plato.stanford.edu/entries/kierkegaard/
- ^ Watts, Michael. Kierkegaard (Oneworld, 2003, págs. 4-6).
- ^ Lowrie, Walter. El ataque de Kierkegaard a la "cristiandad" (Princeton, 1968, págs. 37-40)
- ^ Corrigan, John. El manual de religión y emoción de Oxford (Oxford, 2008, págs. 387–88)
- ^ Livingston, James y col. Pensamiento cristiano moderno: el siglo XX (Fortress Press, 2006, Capítulo 5: Existencialismo cristiano).
- ^ Martín, Clancy. El existencialismo religioso en compañía de la fenomenología y el existencialismo (Blackwell, 2006, págs. 188-205)
- ^ Robert C. Solomon, Existencialismo (McGraw-Hill, 1974, págs. 1-2)
- ^ DE Cooper Existencialismo: una reconstrucción (Basil Blackwell, 1999, p. 8).
- ^ Ernst Breisach, Introducción al existencialismo moderno , Nueva York (1962), p. 5
- ^ Walter Kaufmann, Existencialismo: de Dostoevesky a Sartre , Nueva York (1956), p. 12
- ^ Guignon, Charles B. y Derk Pereboom. Existencialismo: escritos básicos (Hackett Publishing, 2001, p. Xiii)
- ^ Hastings, James. Enciclopedia de la religión
- ^ Diccionario inglés compacto de Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford. 2007.
humanismo
n.
1 un sistema de pensamiento racionalista que concede una importancia primordial a los asuntos humanos más que a los divinos o sobrenaturales.
2 un movimiento cultural renacentista que se alejó del escolasticismo medieval y revivió el interés por el pensamiento griego y romano antiguo.
Por lo general, las abreviaturas de esta definición omiten todos los sentidos excepto el n. ° 1, como en el Cambridge Advanced Learner's Dictionary , el Collins Essential English Dictionary y el Webster's Concise Dictionary . Nueva York: RHR Press. 2001. p. 177 .
- ^ "Definiciones de humanismo (subsección)" . Instituto de Estudios Humanistas. Archivado desde el original el 18 de enero de 2007 . Consultado el 16 de enero de 2007 .
- ^ Edwords, Fred (1989). "¿Qué es el humanismo?" . Asociación Humanista Estadounidense. Archivado desde el original el 30 de enero de 2010 . Consultado el 19 de agosto de 2009 .
Los humanistas seculares y religiosos comparten la misma cosmovisión y los mismos principios básicos ... Desde el punto de vista de la filosofía únicamente, no hay diferencia entre los dos.
Es sólo en la definición de religión y en la práctica de la filosofía que los humanistas religiosos y seculares discrepan efectivamente.
- ^ Moore, Andrew (1 de enero de 2013). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de investigación de metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ^ "libertino" - vía The Free Dictionary.
- ^ "Búsqueda de WordNet - 3.1" .
- ^ René Pintard (2000). Le Libertinage érudit dans la première moitié du XVIIe siècle . Slatkine. pag. 11. ISBN 978-2-05-101818-0. Consultado el 24 de julio de 2012 .
- ^ Amesbury, Richard (1 de enero de 2016). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de investigación de metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ^ Un mártir del pecado
- ^ "Sobre el autor" en Rand 1992 , págs. 1170–71
- ^ Tucker dijo, "el hecho de que una clase de hombres dependen para su sustento de la venta de su trabajo, mientras que otra clase de hombres se libera de la necesidad del trabajo al tener el privilegio legal de vender algo que no es trabajo ... "Y a tal estado de cosas me opongo tanto como cualquiera. Pero en el momento en que elimines el privilegio ... todo hombre será un trabajador en intercambio con compañeros de trabajo ... Lo que el socialismo anarquista pretende abolir es la usura". ... quiere privar al capital de su recompensa ". Benjamin Tucker. En lugar de un libro , pág. 404
- ^ Wayne Gabardi, revisión del anarquismo por David Miller, publicado en American Political Science Review Vol. 80, núm. 1. (marzo de 1986), págs. 300-22.
- ↑ Según el estudioso Allan Antliff , Benjamin Tucker acuñó el término "anarquismo filosófico" para distinguir el anarquismo evolutivo pacífico de las variantes revolucionarias. Antliff, Allan. 2001. Modernismo anarquista: arte, política y la primera vanguardia estadounidense . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 4
- ^ Outhwaite, William y Tourain, Alain (Eds.). (2003). Anarquismo. The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought (segunda edición, p. 12). Blackwell Publishing
- ↑ Michael Freeden identifica cuatro amplios tipos de anarquismo individualista. Dice que el primero es del tipo asociado con William Godwin que aboga por el autogobierno con un "racionalismo progresivo que incluía la benevolencia hacia los demás". El segundo tipo es la racionalidad amoral egoísta del egoísmo , como la mayoría se asocia con Max Stirner. El tercer tipo "se encuentra enlas primeras predicciones de Herbert Spencer , y en la de algunos de sus discípulos como Donisthorpe , previendo la redundancia del Estado en la fuente de la evolución social". El cuarto tipo conserva una forma moderada de egoísmo y explica la cooperación social a través de la defensa del mercado. Freeden, Michael.Ideologías y teoría política: un enfoque conceptual . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-829414-X . págs. 313-14 .
- ^ Tucker, Benjamin R., en lugar de un libro, por un hombre demasiado ocupado para escribir uno: una exposición fragmentaria del anarquismo filosófico (1897, Nueva York)
- ^ Broderick, Propuestas de legislación de John C. Thoreau. American Quarterly, vol. 7, N ° 3 (otoño de 1955). pag. 285
- ^ a b c Horst Matthai Quelle. Textos Filosóficos (1989-1999) . pag. 15
- ^ Hudelson, Richard (1 de enero de 1999). Filosofía política moderna . ME Sharpe. ISBN 9780765600219 - a través de Google Books.
- ^ David Conway . Liberalismo clásico: el ideal no vencido. Palgrave Macmillan. 1998. ISBN 978-0-312-21932-1 p. 8
- ^ Booz, David (30 de enero de 2009). "Libertarianismo" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 21 de febrero de 2017 .
[L] ibertarianismo, filosofía política que considera la libertad individual como valor político primario.
- ^ Woodcock, George (2004) [1962]. Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios . Peterborough: Broadview Press. pag. 16. ISBN 9781551116297.
[P] o la naturaleza misma de la actitud libertaria: su rechazo del dogma, su deliberada evitación de la teoría rígidamente sistemática y, sobre todo, su énfasis en la extrema libertad de elección y en la primacía del juicio individual [ sic ].
- ^ Long, Joseph. W (1996). "Hacia una teoría libertaria de clase". Filosofía y Políticas Sociales . 15 (2): 310. "Cuando hablo de 'libertarismo' [...] me refiero a estos tres movimientos muy diferentes. Se podría protestar que LibCap [capitalismo libertario], LibSoc [socialismo libertario] y LibPop [libertario populismo] son demasiado diferentes entre sí para ser tratados como aspectos de un solo punto de vista. Pero comparten una ascendencia intelectual común, o al menos superpuesta ".
- ^ Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianismo". En Miller, Wilburn R., ed. La historia social del crimen y el castigo en Estados Unidos . Londres: Publicaciones SAGE. pag. 1006. ISBN 978-1412988766 . "Existen tres campos principales en el pensamiento libertario: el libertarismo de derecha, el libertarismo socialista y el libertarismo de izquierda; los estudiosos contrastan en qué medida estos representan ideologías distintas en oposición a variaciones sobre un tema. Independientemente, estas facciones difieren de manera más pronunciada con respeto a la propiedad privada ".
- ^ Francis, Mark (diciembre de 1983). "Derechos humanos y libertarios". Revista australiana de política e historia . 29 (3): 462–472. doi : 10.1111 / j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 .
- ^ Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel; Otsuka, Michael (2005). "Por qué el libertarismo de izquierda no es incoherente, indeterminado o irrelevante: una respuesta a Fried" (PDF) . Filosofía y Asuntos Públicos . Blackwell Publishing, Inc. 33 (2): 201–215. doi : 10.1111 / j.1088-4963.2005.00030.x . Archivado desde el original (PDF) en 2012-11-03 . Consultado el 23 de julio de 2013 .
- ^ a b c Narveson, enero ; Trenchard, David (2008). "Libertarianismo de izquierda" . En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarismo . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Instituto Cato . págs. 288–89. doi : 10.4135 / 9781412965811.n174 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- ^ Schnack, William (13 de noviembre de 2015). "Panarquía florece bajo el geo-mutualismo" . Centro para una sociedad sin estado. Archivado el 10 de agosto de 2018 en Wayback Machine . Consultado el 10 de agosto de 2018.
- ^ Byas, Jason Lee (25 de noviembre de 2015). "La irrelevancia moral de la renta" . Centro para una sociedad sin estado. Consultado el 21 de marzo de 2020.
- ^ Carson, Kevin (8 de noviembre de 2015). "¿Somos todos mutualistas?" Centro para una sociedad sin estado. Consultado el 21 de marzo de 2020.
- ^ Gillis, William (29 de noviembre de 2015). "El surgimiento orgánico de la propiedad de la reputación" . Centro para una sociedad sin estado. Consultado el 8 de abril de 2020.
- ^ Bylund, por (2005). El hombre y la materia: una investigación filosófica sobre la justificación de la propiedad de la tierra desde la base de la autopropiedad (PDF) . Trabajos de estudiante LUP (tesis de maestría). Universidad de Lund . Consultado el 12 de julio de 2020 .
- ↑ Long, Roderick T. (2006). "Sin litoral: una crítica de Carson sobre los derechos de propiedad" (PDF) . Revista de estudios libertarios . 20 (1): 87–95.
- ^ Verhaegh, Marcus (2006). "Rothbard como filósofo político" (PDF) . Revista de estudios libertarios . 20 (4): 3.
- ^ Sundstrom, William A. (16 de mayo de 2002). "Un Manifiesto Igualitario-Libertario" . Archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
- ^ Sullivan, Mark A. (julio de 2003). "Por qué el movimiento georgista no ha tenido éxito: una respuesta personal a la pregunta planteada por Warren J. Samuels". Revista Estadounidense de Economía y Sociología . 62 (3): 612.
- ^ Spitz, Jean-Fabien (marzo de 2006). "Libertarismo de izquierda: igualdad basada en la autopropiedad" . Cairn-int.info . Consultado el 28 de noviembre de 2019 .
- ^ Bookchin, Murray (enero de 1986). "La ecologización de la política: hacia un nuevo tipo de práctica política" . Green Perspectives: Newsletter del Proyecto del Programa Verde (1).
- ^ a b Bookchin, Murray; Biehl, Janet (1997). El lector de Murray Bookchin . Nueva York: Cassell. pag. 170.
- ↑ a b Long, Roderick T. (2012). "El ascenso del anarquismo social". En Gaus, Gerald F .; D'Agostino, Fred, eds. El compañero de Routledge a la filosofía política y social . pag. 223.
- ^ Grunberg, Gérard; Schweisguth, Etienne; Chico, Daniel; Mayer, Nonna , eds. (1993). El votante francés decide . "Libertarismo social y liberalismo económico". Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 45 . ISBN 978-0-472-10438-3
- ↑ a b c Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianismo". En Miller, Wilbur R. La historia social del crimen y el castigo en América: una enciclopedia . Publicaciones SAGE. págs. 1006–1007.
- ^ Foldvart, Fred E. "Geoísmo y libertarismo" . El informe de progreso . Progress.org. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2012 . Consultado el 26 de marzo de 2013 .
- ^ DeCoster, Karen (19 de abril de 2006). "Henry George y la cuestión de la tarifa" . LewRockwell.com . Consultado el 23 de septiembre de 2020.
- ^ Sheldon Richman (3 de febrero de 2011). "Izquierda Libertaria: Anticapitalismo de libre mercado, el ideal desconocido" . El conservador estadounidense . Archivado el 10 de junio de 2019 en Wayback Machine . Consultado el 5 de marzo de 2012.
- ^ Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Mercados, no capitalismo: anarquismo individualista contra jefes, desigualdad, poder corporativo y pobreza estructural . Brooklyn: Composiciones menores / Autonomedia. págs. 1-11. ISBN 978-1570272424 .
- ^ Zwolinski, Matt (9 de enero de 2013). "Mercados, no capitalismo" . Fundación para la Educación Económica. Consultado el 10 de enero de 2020.
- ^ Will Kymlicka (2005). "libertarismo, izquierda-". En Ted Honderich (ed.). El compañero de Oxford de la filosofía . Ciudad de Nueva York: Oxford University Press .
- ^ Olsaretti, Serena (2004). Libertad, desierto y mercado: un estudio filosófico . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 14, 88, 100.
- ^ Graham, Paul; Hoffman, John (13 de septiembre de 2003). Introducción a la teoría política . Routledge. pag. 93. ISBN 978-1-3178-6342-7.
Se hace una distinción entre el libertarismo de derecha y el libertarismo de izquierda. La autopropiedad es el punto de partida para todos los libertarios, pero los libertarios de derecha e izquierda se dividen sobre las implicaciones para la propiedad de cosas externas desde la premisa de la autopropiedad.
- ^ Vallentyne, Peter (12 de febrero de 2007). "Libertarianismo y Estado". En Frankel Paul, Ellen; Miller Jr., Fred; Paul, Jeffrey (eds.). Liberalismo: viejo y nuevo . 24 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 187-205. ISBN 978-0-521-70305-5.
La forma más conocida de libertarismo, el libertarismo de derecha, es una versión del liberalismo clásico, pero también hay una forma de libertarismo, el libertarismo de izquierda, que combina la preocupación del liberalismo clásico por la libertad individual con la firme preocupación del liberalismo contemporáneo por la igualdad material.
- ^ Heywood, Andrew (2015). Conceptos clave en política y relaciones internacionales: Conceptos clave de Palgrave . Macmillan International Higher Education. pag. 37. ISBN 978-1-1374-9477-1 .
- ^ Graber, Mark A. (1991). Transformar la libertad de expresión: el legado ambiguo del libertarismo civil . Berkeley, California: Prensa de la Universidad de California. pag. 18. ISBN 9780520913134 .
- ^ Narveson, enero (2001). The Libertarian Idea (ed. Revisada). Peterborough, Ontario: Broadview Press. pag. 8. ISBN 9781551114217 .
- ^ > Passavent, Paul (2003). No hay escape: libertad de expresión y la paradoja de los derechos . Ciudad de Nueva York, Nueva York: New York University Press. pag. 49. ISBN 9780814766965 .
- ^ Reiman, Jeffrey H. (2005). "La falacia del capitalismo libertario". Ética . 10 (1): 85–95. doi : 10.1086 / 292300 . JSTOR 2380706 . S2CID 170927490 .
- ^ Goodway, David (2006). Semillas anarquistas bajo la nieve: pensamiento libertario de izquierda y escritores británicos desde William Morris hasta Colin Ward . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool. pag. 4. "Los anarquistas emplean frecuentemente 'libertario' y 'libertarismo' como sinónimos de 'anarquista' y 'anarquismo', en gran parte como un intento de distanciarse de las connotaciones negativas de 'anarquía' y sus derivados. La situación se ha complicado enormemente en en las últimas décadas con el auge del anarcocapitalismo, el `` estatismo mínimo '' y una filosofía de laissez-faire de extrema derecha defendida por teóricos como Rothbard y Nozick y su adopción de las palabras `` libertario '' y `` libertarismo ''. se hace necesario distinguir entre su libertarismo de derecha y el libertarismo de izquierda de la tradición anarquista ".
- ^ Marshall, Peter (2008). Exigir lo imposible: una historia del anarquismo . Londres: Harper Perennial. pag. 565. "El problema con el término 'libertario' es que ahora también lo usa la derecha. [...] En su forma moderada, el libertarismo de derecha abarca a los liberales del laissez-faire como Robert Nozick, que piden un Estado mínimo, y en su forma extrema, anarcocapitalistas como Murray Rothbard y David Friedman que repudian por completo el papel del Estado y miran al mercado como un medio para asegurar el orden social ”.
- ^ Fernández, Frank (2001). Anarquismo cubano. La historia de un movimiento . Prensa aguda. pag. 9 . "Así, en los Estados Unidos, el término una vez extremadamente útil 'libertario' ha sido secuestrado por egoístas que de hecho son enemigos de la libertad en el pleno sentido de la palabra".
- ^ Rothbard, Murray (2009) [2007]. La traición de la derecha estadounidense (PDF) . Instituto Mises. pag. 83. ISBN 978-1610165013.
Un aspecto gratificante de nuestro ascenso a cierta prominencia es que, por primera vez en mi memoria, nosotros, 'nuestro lado', habíamos capturado una palabra crucial del enemigo. "Libertarios" había sido durante mucho tiempo simplemente una palabra educada para los anarquistas de izquierda, es decir, para los anarquistas anti-propiedad privada, ya sea de la variedad comunista o sindicalista. Pero ahora lo habíamos asumido.
- ^ Hussain, Syed B. (2004). Enciclopedia del capitalismo, volumen 2 . Nueva York: Facts on File Inc. p. 492. ISBN 0816052247.
En el mundo moderno, las ideologías políticas se definen en gran medida por su actitud hacia el capitalismo. Los marxistas quieren derrocarlo, los liberales recortarlo extensamente, los conservadores recortarlo moderadamente. Aquellos que sostienen que el capitalismo es un excelente sistema económico, injustamente difamado, con poca o ninguna necesidad de una política gubernamental correctiva, son generalmente conocidos como libertarios.
- ^ Rothbard, Murray (1 de marzo de 1971). "La izquierda y la derecha dentro del libertarismo" . WIN: Paz y libertad a través de la acción noviolenta . 7 (4): 6–10. Consultado el 14 de enero de 2020.
- ^ Miller, Fred (15 de agosto de 2008). "Ley natural" . La enciclopedia del libertarismo . Consultado el 31 de julio de 2019 .
- ^ Booz, David (12 de abril de 2019). "Conceptos clave del libertarismo" . Instituto Cato . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .
- ^ "Qué es libertario" . Instituto de Estudios Humanitarios . Consultado el 20 de diciembre de 2019 .
- ^ Baradat, Leon P. (2015). Ideologías políticas . Routledge. pag. 31. ISBN 978-1317345558.
- ^ Vallentyne, Peter (24 de julio de 2006). "Libertarianismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad Stanford. Consultado el 23 de septiembre de 2020.
- ^ Kevin Carson. Teoría de la organización: una perspectiva libertaria . BOOKSURGE. 2008. p. 1
- ^ Bookchin, Murray y Janet Biehl. El lector de Murray Bookchin . Cassell, 1997. pág. 170 ISBN 0-304-33873-7
- ^ Hicks, Steven V. y Daniel E. Shannon. La revista estadounidense de economía y sociolología . Blackwell Pub, 2003. pág. 612
- ^ Miller, Wilbur R. (2012). La historia social del crimen y el castigo en Estados Unidos. Una enciclopedia. 5 vols. Londres: Publicaciones Sage. pag. 1007. ISBN 1412988764 . "Existen tres campos principales en el pensamiento libertario: el libertarismo de derecha, el libertarismo socialista y ..."
- ^ "Implica una sociedad sin clases y antiautoritaria (es decir, libertaria) en la que la gente maneja sus propios asuntos" I.1 ¿No es el socialismo libertario un oxímoron? Archivado el 16 de noviembre de 2017 en la Wayback Machine en An Anarchist FAQ
- ^ "a diferencia de otros socialistas, tienden a ver (en varios grados diferentes, dependiendo del pensador) ser escépticos de la intervención estatal centralizada como la solución a la explotación capitalista ..." Roderick T. Long . "Hacia una teoría libertaria de clases". Filosofía y Políticas Sociales . Volumen 15. Edición 02. Verano de 1998. Pg. 305
- ^ a b "Entonces, el socialismo libertario rechaza la idea de propiedad estatal y control de la economía, junto con el estado como tal. A través de la autogestión de los trabajadores, propone poner fin a la autoridad, la explotación y la jerarquía en la producción". "I1. ¿No es el socialismo libertario un oxímoron" en Archivado 2017-11-16 en Wayback Machine An Anarchist FAQ
- ^ "Por lo tanto, en lugar de ser un oxímoron, el" socialismo libertario "indica que el verdadero socialismo debe ser libertario y que un libertario que no es socialista es un farsante. Como los verdaderos socialistas se oponen al trabajo asalariado, también deben oponerse al estado por lo mismo. De manera similar, los libertarios deben oponerse al trabajo asalariado por las mismas razones por las que deben oponerse al estado ". "I1. ¿No es el socialismo libertario un oxímoron" en Archivado 2017-11-16 en Wayback Machine An Anarchist FAQ
- ^ "Su análisis trata al socialismo libertario como una forma de organización socialista de base antiparlamentaria, democrática y antiburocrática, fuertemente ligada al activismo de la clase trabajadora". Alex Prichard, Ruth Kinna, Saku Pinta y Dave Berry (eds) Libertarian Socialism: Politics in Black and Red. Palgrave Macmillan, diciembre de 2012. pág. 13
- ^ "... prefiriendo un sistema de autogobierno popular a través de redes de asociaciones cooperativas, participativas, voluntarias locales y descentralizadas. Roderick T. Long ." Hacia una teoría libertaria de la clase ". Filosofía y políticas sociales . Volumen 15. Número 02. Verano 1998. Pág. 305
- ↑ "Lo que es de particular interés aquí, sin embargo, es el llamado a una forma de emancipación basada en formas descentralizadas, cooperativas y democráticas de gobernanza política y económica que la mayoría de las visiones socialistas libertarias, incluida la de Cole, tienden a compartir". Charles Masquelier. Teoría crítica y socialismo libertario: darse cuenta del potencial político de la teoría social crítica. Bloombury. Nueva York-Londres. 2014. pág. 189
- ^ Mendes, Silva. Socialismo Libertário ou Anarchismo Vol. 1 (1896): "La sociedad debe ser libre a través de la afiliación federativa espontánea de la humanidad a la vida, basada en la comunidad de la tierra y las herramientas del comercio; lo que significa: la anarquía será la igualdad mediante la abolición de la propiedad privada (manteniendo el respeto por la propiedad personal ) y libertad por abolición de la autoridad ".
- ^ "... prefiriendo un sistema de autogobierno popular a través de redes de asociaciones cooperativas descentralizadas, locales, voluntarias, participativas, a veces como complemento y control del poder estatal ..."
- ^ Rocker, Rudolf (2004). Anarcosindicalismo: teoría y práctica . AK Press . pag. 65. ISBN 978-1-902593-92-0.
- ^ "LibSoc comparte con LibCap una aversión a cualquier interferencia a la libertad de pensamiento, expresión o elección de estilo de vida". Roderick T. Long . "Hacia una teoría libertaria de clases". Filosofía y Políticas Sociales . Volumen 15. Número 02. Verano de 1998. págs. 305
- ^ "... lo que categoriza al socialismo libertario es un enfoque en las formas de organización social para promover la libertad del individuo combinado con una defensa de medios no estatales para lograr esto". Matt Dawson. Modernidad tardía, individualización y socialismo: una crítica asociativa del neoliberalismo. Palgrave MacMillan. 2013. pág. 64
- ^ "¿Qué implica el término 'socialismo libertario'?: La idea de que el socialismo se trata ante todo de libertad y, por tanto, de superar la dominación, la represión y la alienación que bloquean el libre flujo de la creatividad, el pensamiento y la acción humanos ... Un acercamiento al socialismo que incorpora la revolución cultural, la liberación de mujeres y niños, y la crítica y transformación de la vida cotidiana, así como las preocupaciones más tradicionales de la política socialista. Una política que es completamente revolucionaria porque busca transformar toda la realidad. No pensamos que capturar la economía y el Estado conducen automáticamente a la transformación del resto del ser social, ni equiparamos la liberación con el cambio de estilos de vida y de cabeza. El capitalismo es un sistema total que invade todos los ámbitos de la vida:el socialismo debe ser la superación de la realidad capitalista en su totalidad, o no es nada. "" ¿Qué es el socialismo libertario? "por Ulli Diemer. Volumen 2, Número 1 (edición de verano de 1997) deLa amenaza roja .
- ^ "La IAF - IFA lucha por: la abolición de todas las formas de autoridad, ya sean económicas, políticas, sociales, religiosas, culturales o sexuales". "Principios de la Internacional de Federaciones Anarquistas" Archivado el 5 de enero de 2012 en Wayback Machine.
- ^ Ward, Colin (1966). "El anarquismo como teoría de la organización" . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2010 . Consultado el 1 de marzo de 2010 .
- ^ "La Unión Soviética contra el socialismo" . chomsky.info . Consultado el 22 de noviembre de 2015 .
El socialismo libertario, además, no limita sus objetivos al control democrático de los productores sobre la producción, sino que busca abolir todas las formas de dominación y jerarquía en todos los aspectos de la vida social y personal, una lucha interminable, ya que el progreso en el logro de una sociedad más justa conducir a una nueva percepción y comprensión de las formas de opresión que pueden estar ocultas en la práctica y la conciencia tradicionales.
- ^ "La autoridad se define en términos del derecho a ejercer el control social (como se explora en la" sociología del poder ") y el deber correlativo de obedecer (como se explica en la" filosofía de la razón práctica "). El anarquismo se distingue, filosóficamente, por su escepticismo hacia tales relaciones morales - por su cuestionamiento de las afirmaciones hechas para tal poder normativo - y, prácticamente, por su desafío a aquellos poderes "autoritarios" que no pueden justificar sus afirmaciones y que, por lo tanto, se consideran ilegítimos o sin fundamento moral ". Anarquismo y autoridad: una introducción filosófica al anarquismo clásico por Paul McLaughlin. AshGate. 2007. p. 1
- ^ "El anarquismo, entonces, realmente representa la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad; la liberación de los grilletes y las restricciones del gobierno. El anarquismo representa un orden social basado en la agrupación libre de individuos con el fin de producir una verdadera riqueza social; un orden que garantizará a todo ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, de acuerdo con los deseos, gustos e inclinaciones individuales ". Emma Goldman . "Lo que realmente significa anarquía" en Anarquismo y otros ensayos .
- ^ El anarquista individualista Benjamin Tucker definió el anarquismo como oposición a la autoridad de la siguiente manera: "Descubrieron que debían girar hacia la derecha o hacia la izquierda, seguir el camino de la Autoridad o el camino de la Libertad. Marx tomó un camino; Warren y Proudhon el Así nacieron el Socialismo de Estado y el Anarquismo ... La autoridad, toma muchas formas, pero, en términos generales, sus enemigos se dividen en tres clases: primero, los que la aborrecen como medio y como fin del progreso, oponiéndose a ella. abierta, declarada, sincera, consecuente, universal; en segundo lugar, aquellos que profesan creer en ella como un medio de progreso, pero que la aceptan sólo en la medida en que creen que servirá a sus propios intereses egoístas, negándola a ella y a sus bendiciones al resto del mundo; tercero, los que desconfían de ella como medio de progreso,creer en ella sólo como un fin que se obtiene pisoteándola, violándola e indignándola. Estas tres fases de oposición a la Libertad se encuentran en casi todas las esferas del pensamiento y la actividad humana. Buenos representantes del primero se ven en la Iglesia católica y la autocracia rusa; del segundo, en la Iglesia Protestante y en la escuela de política y economía política de Manchester; del tercero, en el ateísmo de Gambetta y el socialismo de Karl Marx ".en la Iglesia Protestante y la Escuela de Política y Economía Política de Manchester; del tercero, en el ateísmo de Gambetta y el socialismo de Karl Marx ".en la Iglesia Protestante y la Escuela de Política y Economía Política de Manchester; del tercero, en el ateísmo de Gambetta y el socialismo de Karl Marx ".Benjamin Tucker . Libertad individual.
- ↑ El historiador anarquista George Woodcock informa sobreel antiautoritarismode Mikhail Bakunin y muestra oposición a las formas de autoridad tanto estatales como no estatales de la siguiente manera: "Todos los anarquistas niegan la autoridad; muchos de ellos luchan contra ella". (p. 9) ... Bakunin no convirtió al comité central de la Liga en su programa completo, pero sí los persuadió para que aceptaran una recomendación notablemente radical al Congreso de Berna de septiembre de 1868, exigiendo igualdad económica y atacando implícitamente la autoridad en ambas iglesias. y Estado ".
- ^ Brown, L. Susan (2002). "El anarquismo como filosofía política del individualismo existencial: implicaciones para el feminismo". La política del individualismo: liberalismo, feminismo liberal y anarquismo . Publicación de Black Rose Books Ltd. pag. 106.
- ^ "Se olvida que los primeros defensores de la sociedad comercial como (Adam) Smith estaban tan preocupados por criticar los bloques asociativos al trabajo móvil representado por los gremios como a las actividades del estado. La historia del pensamiento socialista incluye una larga tradición asociativa y antiestatalista anterior a la victoria política del bolchevismo en el este y variedades del fabianismo en el oeste. John O'Neil ". El mercado: ética, conocimiento y política . Routledge. 1998. Pág. 3
- ^ "De alguna manera, quizás sea justo decir que si el comunismo de izquierda es una formación intelectual-política, lo es, ante todo, negativamente, a diferencia de otras tradiciones socialistas. He etiquetado este polo negativo como 'ortodoxia socialista', compuesto por leninistas y socialdemócratas ... Lo que sugerí fue que estos pensadores comunistas de izquierda diferenciaron su propia concepción del comunismo de una rama del socialismo que llegó a seguir una vía principalmente electoral en Occidente, persiguiendo una especie de social capitalismo, y un camino al socialismo que predominó en los países periféricos y semiperiféricos, que buscó la conquista revolucionaria del poder y condujo a algo así como el capitalismo de Estado. Generalmente, los pensadores comunistas de izquierda iban a encontrar estos caminos encerrados en los horizontes del capitalismo (la ley de valor, dinero,propiedad privada, clase, Estado), y debían caracterizar estas soluciones como estatistas, sustitucionistas y autoritarias ". Chamsy el-Ojeili.Más allá del postsocialismo. Diálogos con la extrema izquierda. Palgrave Macmillan. 2015. pág. 8
- ^ Sims, Franwa (2006). Los diarios de Anacostia tal como están . Lulu Press. pag. 160.
- ^ Preguntas frecuentes sobre anarquistas . " (Benjamin) Tucker se refirió a sí mismo muchas veces como socialista y consideró que su filosofía era el" socialismo anarquista ".
- ^ Armand, Émile (1907). "El individualismo anarquista como vida y actividad" . El anarquista individualista francés Émile Armand muestra una clara oposición al capitalismo y a las economías centralizadas cuando dijo que el anarquista individualista "interiormente permanece refractario - fatalmente refractario - moral, intelectual, económicamente (La economía capitalista y la economía dirigida, los especuladores y los fabricantes de son igualmente repugnantes para él.) "
- ^ Sabatini, Peter (1994-1995). "Libertarianismo: falsa anarquía" . El anarquista Peter Sabatini informa que en los Estados Unidos "de principios a mediados del siglo XIX, apareció una serie de grupos de contracultura comunales y" utópicos "(incluido el llamado movimiento de amor libre). El anarquismo de William Godwin ejerció una influencia ideológica en algunos de esto, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier. Después del éxito de su empresa británica, el propio Owen estableció una comunidad cooperativa dentro de los Estados Unidos en New Harmony, Indiana durante 1825. Un miembro de esta comuna fue Josiah Warren (1798 –1874), considerado el primer anarquista individualista ".
- ^ Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Mercados, no capitalismo: anarquismo individualista contra jefes, desigualdad, poder corporativo y pobreza estructural . Brooklyn: Composiciones menores / Autonomedia. Contraportada. "Introduce un enfoque revelador del pensamiento social radical, enraizado igualmente en el socialismo libertario y el anarquismo de mercado".
- ^ "Preguntas frecuentes sobre mutualistas: A.4. ¿Son socialistas los mutualistas?" Archivado el 9 de junio de 2009 en Wayback Machine .
- ^ Masquelier, Charles (2014). Teoría crítica y socialismo libertario: darse cuenta del potencial político de la teoría social crítica . Nueva York y Londres: Bloombury. pag. 190. "Es mediante el cumplimiento de un requisito tan doble que podría decirse que el socialismo libertario de GDH Cole ofrece vías oportunas y sostenibles para la institucionalización del valor liberal de la autonomía [...]".
- ^ Prichard, Alex; Kinna, Ruth; Pinta, Saku; Berry, Dave, eds. (Diciembre 2012). Socialismo libertario: política en negro y rojo . Palgrave Macmillan. pag. 13. “Situando al socialismo libertario en una zona gris entre los extremos anarquista y marxista, argumentan que las múltiples experiencias de convergencia histórica siguen siendo inspiradoras y que, a través de estos ejemplos, sobrevive la esperanza de la transformación socialista”.
- ^ Boraman, Toby (diciembre de 2012). "Carnaval y clase: anarquismo y consejismo en Australasia durante la década de 1970". En Prichard, Alex; Kinna, Ruth; Pinta, Saku; Berry, Dave, eds. Socialismo libertario: política en negro y rojo . Palgrave Macmillan. pag. 268. "El consejismo y el anarquismo se fusionaron libremente en el 'socialismo libertario', ofreciendo un camino no dogmático mediante el cual tanto el comunismo de consejos como el anarquismo podrían actualizarse para las condiciones cambiantes de la época y para las nuevas formas de resistencia proletaria a estas nuevas condiciones. . "
- ^ Bookchin, Murray (1992). "El fantasma del anarcosindicalismo" .
- ^ Graham, Robert . "La idea general de la revolución de Proudhon" .
- ^ Bromley, Kent (1906). "Prefacio". En Kropotkin, Peter. La conquista del pan. Londres y Nueva York: GP Putnam's Sons.
- ^ Introducción a Mutualist.org
- ^ Miller, David. 1987. "Mutualismo". La Enciclopedia Blackwell de Pensamiento Político. Publicación Blackwell. pag. 11
- ^ Tandy, Francis D., 1896, Socialismo voluntario , capítulo 6, párrafo 15.
- ↑ "La contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue sin duda Oscar Wilde El alma del hombre bajo el socialismo . Wilde, como hemos visto, se declaró anarquista en al menos una ocasión durante la década de 1890, y admiraba mucho a Peter Kropotkin . Más tarde, en De Profundis , describió la vida de Kropotkin como una "de las vidas más perfectas que he conocido en mi propia experiencia" y habló de él como "un hombre con el alma de ese hermoso Cristo blanco que parece "Pero en El alma del hombre bajo el socialismo , que apareció en 1890, es Godwin y no Kropotkin la influencia que parece dominante". George Woodcock.Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios. 1962. (pág. 447).
- ^ _wlo: dek. "Emil Armand" El individualismo anarquista como vida y actividad " " .
- ^ a b c Jardín imperfecto: el legado del humanismo . Prensa de la Universidad de Princeton. 2002.
- ^ "Dictionary.com - ¡El diccionario en línea favorito del mundo!" . Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2010.
- ^ "Emerson, Ralph Waldo - Enciclopedia de filosofía de Internet" .
- ^ Cómo la iglesia cristiana primitiva dio a luz a los europeos EXTRAÑOS de hoy
- ^ El individualismo occidental puede tener raíces en la obsesión de la iglesia medieval con el incesto
- ^ "Catecismo de la Iglesia Católica 2792" .
Lectura adicional [ editar ]
- Albrecht, James M. (2012) Reconstruyendo el individualismo: una tradición pragmática de Emerson a Ellison . Prensa de la Universidad de Fordham.
- Brown, L. Susan (1993). La política del individualismo: liberalismo, feminismo liberal y anarquismo . Libros Black Rose.
- Dewey, John . (1930). Individualismo viejo y nuevo .
- Emerson, Ralph Waldo (1847). Autosuficiencia . Londres: JM Dent & Sons Ltd.
- Gagnier, Regenia. (2010). Individualismo, decadencia y globalización: sobre la relación entre la parte y el todo, 1859-1920 . Palgrave Macmillan .
- Dumont, Louis (1986). Ensayos sobre el individualismo: ideología moderna en perspectiva antropológica . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago . ISBN 0-226-16958-8.
- Lukes, Steven (1973). Individualismo . Nueva York: Harper & Row . ISBN 0-631-14750-0.
- Madera de Meiksins, Ellen . (1972). Mente y política: una aproximación al significado del individualismo liberal y socialista . Prensa de la Universidad de California . ISBN 0-520-02029-4
- Renaut, Alain (1999). La era del individuo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . ISBN 0-691-02938-5.
- Shanahan, Daniel. (1991) Hacia una genealogía del individualismo . Amherst, MA: Prensa de la Universidad de Massachusetts . ISBN 0-87023-811-6 .
- Watt, Ian . (1996) Mitos del individualismo moderno. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-48011-6 .
- Barzilai, Gad . (2003). Comunidades y Derecho. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 0-472-11315-1 .
- Fruehwald, Edwin, "Una base biológica de derechos", 19 Revista de derecho interdisciplinario del sur de California 195 (2010).
- Parvini, Neema, (2020) Los defensores de la libertad: naturaleza humana, individualismo y derechos de propiedad. Palgrave Macmillan ISBN 978-3-030-39451-6 .
